Поиск
Сообщение 13
План
I. В Евангелии от Иоанна двадцать одна глава, но на самом деле оно заканчивается 20-й главой. Вся эта книга рассказывает о земном служении Христа начиная с Его воплощения, когда Он, Слово Божье, стал человеком в плоти (Ин. 1:1-14), и заканчивая Его воскресением, когда Он, последний Адам, стал животворящим Духом (гл. 20); поэтому 21-я глава должна рассматриваться как приложение.
II. В 10:10, 11 и 16 Господь открыл ученикам, что Он — хороший Пастырь, который пришёл, чтобы овцы имели жизнь в избытке, и что у Него есть другие овцы (язычники), которых Он должен повести и соединить с ними (иудейскими верующими), чтобы было одно стадо (одна церковь) под началом одного Пастыря:
А. Сначала Господь был Пастырем в Своём земном служении — Мф. 9:36.
Б. Затем Господь стал Пастырем в Своём небесном служении (1 Пет. 5:4), чтобы заботиться о церкви Божьей, становящейся Его Телом.
III. В этом приложении, когда Господь был со Своими учениками после Своего воскресения и до Своего вознесения, во время одного из Своих явлений Он поручил Петру кормить Его ягнят и пасти Его овец в Его отсутствие, пока Он будет на небесах — 21:15-17:
А. Тем самым Христос включил апостольское служение в Своё небесное служение, чтобы заботиться о Божьем стаде, которое есть церковь, становящаяся Телом Христовым.
Б. Это подтверждается следующими словами апостола Павла:
«Смотрите за собой и за всем стадом, среди которого Святой Дух поместил вас блюстителями пасти церковь Бога, которую Он приобрёл через Свою собственную кровь» — Деян. 20:28.
«...К вам войдут лютые волки, не щадящие стада» — Деян. 20:29.
«Бог... возвёл из мёртвых нашего Господа Иисуса, великого Пастыря овец, в крови вечного завета» — Евр. 13:20.
IV. В Петре это поручение Господа оставило такой глубокий след, что:
А. В своём первом Послании он сказал верующим, что они были как овцы, сбиваемые с пути, но теперь возвратились к Пастырю и Блюстителю (Христу) их душ — 1 Пет. 2:25.
Б. Он увещевал старейшин пасти стадо Божье, которое было среди них, так, чтобы получить, когда будет явлен Главный Пастырь, неувядающий венок славы — 1 Пет. 5:1-4.
В. Слова Петра показывают, что небесное служение Христа заключается прежде всего в том, чтобы пасти церковь Божью, Его стадо, которое становится Его Телом.
V. Основной задачей и целью апостольского служения, включённого в небесное служение Христа, является созидание Тела Христова, которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме, для осуществления Божьего вечного домостроительства.
VI. Тема пастырства Божьего стада для достижения главной цели и окончательной завершённости Божьего вечного домостроительства присутствует даже в Книге Песни Песней:
А. «Скажи мне, ты, которого любит моя душа: где ты пасёшь своё стадо [для удовлетворения]? Где укладываешь его в полдень [для покоя]?» — 1:6А (евр.).
Б. «Иди себе по следам стада и паси твоих козлят возле пастушеских шатров» — 1:7Б (евр.).
В. «Мой возлюбленный принадлежит мне, а я — ему; он пасёт своё стадо между лилиями [ищущими Христа, которые живут, полагаясь на Бога, с нераздвоенным сердцем]» — 2:16 (евр.).
Г. «Я принадлежу моему возлюбленному, а мой возлюбленный — мне; он пасёт своё стадо между лилиями» — 6:3 (евр.).
VII. Без этого приложения Евангелие от Иоанна не имело бы необходимого полноценного заключения.
Если смотреть с точки зрения Божьего вечного домостроительства, то на протяжении всего повествования у Иоанна просматривается тенденция показывать церковь Божью, которая становится Телом Христовым для исполнения Божьего вечного домостроительства. Его юридическая часть даёт верующим право и возможность осуществлять его органическую часть посредством божественной жизни приготовленного и завершённого Триединого Бога. Однако сегодня большинство христиан остановились на его юридической части и довольствуются ею, уделяя очень мало внимания его органической части и упуская из виду важнейший момент в исполнении Божьего вечного домостроительства. Сегодня Господне восстановление больше всего нуждается в том, чтобы не останавливаться, довольствуясь его юридической частью, а стремиться вперёд к осуществлению его органической части, чтобы Божье вечное домостроительство могло быть исполнено.
В 21-й главе Евангелия от Иоанна раскрыто апостольское служение во взаимодействии с небесным служением Христа. После того как Христос вознёсся на небеса, Он начал Своё небесное служение. Одновременно Он воздвиг группу последователей, которые стали Его апостолами и могли взаимодействовать с Ним в полной мере. Вознесённый Христос дал этим апостолам поручение взаимодействовать с Ним для осуществления Божьего новозаветного домостроительства. То, что Он делал на небесах, апостолы делали на земле для осуществления Его небесного служения.
В Евангелии от Иоанна двадцать одна глава, но на самом деле оно заканчивается главой 20. Вся эта книга рассказывает о земном служении Христа начиная с Его воплощения, когда Он, Слово Божье, стал человеком в плоти (Ин. 1:1-14), и заканчивая Его воскресением, когда Он, последний Адам, стал животворящим Духом (гл. 20); поэтому 21-я глава должна рассматриваться как приложение. Хотя такое определение 21-й главы является правильным, но более глубокое определение этой главы состоит в том, что она является окончанием и завершением Евангелия от Иоанна. Без 21-й главы Евангелие от Иоанна было бы неполным. Она завершает всё Евангелие от Иоанна, показывая, что небесное служение Христа и служение апостолов на земле взаимодействуют для осуществления Божьего новозаветного домостроительства.
В 10:10, 11 и 16 Господь открыл ученикам, что Он — хороший Пастырь, который пришёл, чтобы овцы имели жизнь в избытке, и что у Него есть другие овцы (язычники), которых Он должен повести и соединить с ними (иудейскими верующими), чтобы было одно стадо (одна церковь) под началом одного Пастыря.
Сначала Господь был Пастырем в Своём земном служении (Мф. 9:36). Господь увидел, что израильтяне были подобны овцам, истерзанным своими вождями; они были брошены словно овцы, у которых нет пастыря. Господь как Пастырь Божьих избранников молился, и Бог велел Своему Посланному назначить двенадцать апостолов, которые заботились бы о Божьих овцах (Мф. 10:1-6).
Затем Господь стал Пастырем в Своём небесном служении (1 Пет. 5:4), чтобы заботиться о церкви Божьей, становящейся Его Телом. Когда Он был на земле, Он был Пастырем. После Своего воскресения и вознесения на небеса Он остаётся Пастырем.
Когда Господь был со Своими учениками после Своего воскресения и до Своего вознесения, во время одного из Своих явлений Он поручил Петру кормить Его ягнят и пасти Его овец в Его отсутствие, пока Он будет на небесах (Ин. 21:15-17). Пастырство подразумевает кормление, но помимо кормления оно включает в себя ещё многое другое. Пасти — значит проявлять всеобъемлющую нежную заботу о стаде.
Тем самым Христос включил апостольское служение в Своё небесное служение, чтобы заботиться о Божьем стаде, которое есть церковь, становящаяся Телом Христовым.
Это подтверждается следующими словами апостола Павла о пастырстве.
В Деян. 20:28 Павел сказал старейшинам в Эфесе: «Смотрите за собой и за всем стадом, среди которого Святой Дух поместил вас блюстителями пасти церковь Бога, которую Он приобрёл через Свою собственную кровь». Хотя Павел спешил вернуться в Иерусалим, во время своего путешествия он известил старейшин в Эфесе и попросил их прийти к нему. Затем он долго беседовал с ними, что отражено в 20-й главе Деяний.
Павел сказал: «К вам войдут лютые волки, не щадящие стада» (Деян. 20:29). Этим стадом является церковь.
В Евр. 13:20 Павел сказал: «Бог... возвёл из мёртвых нашего Господа Иисуса, великого Пастыря овец, в крови вечного завета». Вечный завет — это завет нового завещания, цель которого — обрести стадо, то есть церковь, становящуюся Телом и завершающую Новый Иерусалим. Вечный завет Бога состоит в завершении Нового Иерусалима посредством пастырства. Бог воскресил нашего Господа из мёртвых, чтобы Он стал великим Пастырем и завершил Новый Иерусалим согласно Божьему вечному завету.
В Петре это поручение Господа оставило такой глубокий след, что в своём Первом послании он сказал верующим, что они были как овцы, сбиваемые с пути, но теперь возвратились к Пастырю и Блюстителю их душ (Христу) (1 Пет. 2:25). Пастырство, осуществляемое Христом в отношении Его стада, включает Его заботу как о внешних нуждах, так и об их внутреннем существе — их душах. Он заботится обо всём, что касается их душ, тем, что блюдёт их души. Христос живёт в нас, чтобы быть нашей жизнью и всем для нас, но при этом Он также блюдёт, наблюдает за состоянием и обстоятельствами нашего внутреннего существа. Он пасёт нас, заботясь о благополучии нашего внутреннего существа, и применяет Своё блюстительство к состоянию нашей души, нашей истинной личности.
Пётр увещевал старейшин пасти стадо Божье, которое было среди них, так, чтобы, когда будет явлен Главный Пастырь, верные старейшины получили неувядающий венок славы (1 Пет. 5:1-4).
Слова Петра показывают, что небесное служение Христа заключается прежде всего в том, чтобы пасти церковь Божью, Его стадо, которое становится Его Телом.
Основной задачей и целью апостольского служения, включённого в небесное служение Христа, является созидание Тела Христова, которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме, для осуществления Божьего вечного домостроительства.
Тема пастырства Божьего стада для достижения главной цели и окончательной завершённости Божьего вечного домостроительства присутствует даже в Книге Песни Песней. В этой книге показано, как Христос пасёт ту, что ищет Его и стремится за Ним.
В Книге Песни Песней 1:6А ищущая говорит: «Скажи мне, ты, которого любит моя душа: где ты пасёшь своё стадо [для удовлетворения]? Где укладываешь его в полдень [для покоя]?» (1:6А, евр.).
Пастырь отвечает ищущей и говорит: «Иди себе по следам стада и паси твоих козлят возле пастушеских шатров» (1:7Б, евр.). Под началом Господа как Главного Пастыря находится много других пастырей. Эти многие пастыри пасут своих «козлят» возле своих «шатров», то есть там, где они живут.
В Песн. П. 2:16 (евр.) говорится: «Мой возлюбленный принадлежит мне, а я — ему; он пасёт своё стадо между лилиями [ищущими Христа, которые живут, полагаясь на Бога с нераздвоенным сердцем]». Господь пасёт всех Своих ищущих как лилии, заботясь о них, кормя их и пася их, чтобы они росли.
В Песн. П. 6:3 (евр.) говорится: «Я принадлежу моему возлюбленному, а возлюбленный мой — мне; он пасёт своё стадо между лилиями». Пастырство имеет огромное значение для роста верующих в жизни.
Без 21-й главы Евангелие от Иоанна не имело бы необходимого и полноценного заключения.
Когда я впервые приехал на Тайвань, я подумал, что там невозможно ничего сделать. В то время это был малонаселённый маленький остров. Однажды Господь велел мне поехать по железной дороге из Тайбэя, посещая святых. После того посещения у меня появилась глубокая уверенность, что Тайвань может быть благодатной почвой для Господнего восстановления. Я принял это бремя и решил начать там служение с проведения конференции 1-го августа 1949 года. В первый день на конференцию пришло примерно четыреста или пятьсот христиан из различных деноминаций, которые бежали с материкового Китая на Тайвань. Я сказал им: «Здесь мы подаём только одну пищу — Христа. Пожалуйста, поймите это. Если вам нужно что-то другое, то, приходя сюда, вы просто теряете время». Большинство из них больше не пришли. Пришли только действительно ищущие.
Мы записали их имена и начали пасти их. Мы раздали их имена братьям и сёстрам, чтобы те посещали их. С самого начала нашей работы на Тайване мы практиковали пастырство. Каждый раз, когда у нас было большое благовестническое собрание, мы собирали пятьсот-шестьсот новых имён. Затем мы распределяли эти имена для надлежащей заботы. Большинству людей хочется, чтобы к ним в гости приходили искренние, надлежащие люди. Когда мы посещаем людей, нам нужно быть искренними в своей заботе о них, и они почувствуют, что мы не пустые люди. Такое благовествование с пастырством путём посещения людей согревает их. Церковная жизнь на Тайване начиналась с трёхсот-четырёхсот верующих, но через четыре года у нас было сорок тысяч. Большинство из них были спасены не посредством моего служения напрямую — они были спасены посредством надлежащего пастырства, надлежащей заботы. Нам всем нужно учиться этому.
До того как я отправился на Тайвань в 1949 году, я жил в Чифу. Каждый день Господень я говорил, а в течение недели мы вместе с одним пожилым братом посещали новых верующих. В каждой семье нас тепло встречали. Когда мы приходили, все, кто был в доме, собирались вместе. Через короткое время в Чифу началось настоящее оживление. Благовестие проповедовалось повсюду, причём это делал не только я, но и все святые.
Я также решил устроить в зале собраний кухню и приглашал святых группами по двадцать-тридцать человек, чтобы вместе обедать и общаться. Через полгода с небольшим в церкви не осталось ни одного члена, которого бы я не приглашал на эти обеды. В то время в церкви в Чифу было пятьсот-шестьсот святых. Такое пастырство пробудило всю церковь. Я надеюсь, что старейшины будут использовать зал как столовую и будут приглашать туда святых для общения. Старейшина должен общаться хотя бы с одним человеком в день с целью пастырства. Также мы должны приглашать людей к себе домой на обед или на ужин, причём приглашать не одних и тех же, а каждый раз новых. Оживление в Чифу произошло благодаря такому пастырству.
Пастырство действенно. У нас не должно быть стремления стать великими ораторами и прославиться. Может быть, у людей возникнет желание прийти послушать нас, но кто позаботится о них после этого? Путь проведения больших благовестнических кампаний не эффективен. Это уже проверено на практике в некоторых местах. Мы можем устраивать крупные благовестнические собрания с большим количеством людей, но в итоге не многие из них будут в церкви. Нам также не нужно приглашать знаменитых или известных людей, чтобы они свидетельствовали на собраниях. Спасённые таким образом люди не добавятся к церкви. Даже если человек является президентом страны, на собрании он присутствует на общих основаниях. Эффективно люди спасаются благодаря малым жизненным группам, и каждый в этой малой жизненной группе должен быть пастырем. Тогда довольно скоро в церкви начнётся оживление. Более действенного пути, чем путь пастырства, не существует.
Для пастырства святых в жизненных группах должно быть здоровое учение. В 1 Тим. 3:2 Павел сказал, что старейшина должен быть умеющим учить. Имеется в виду учить подобно тому, как родители учат своих детей. Старейшина должен уметь учить членов поместной церкви подобным образом, по-домашнему. Затем, в 5:17 Павел сказал: «Хорошо ведущие старейшины пусть удостаиваются двойного почёта, особенно те, кто трудится в слове и учительстве». Выражение «двойной почёт» обозначает материальное снабжение для поддержания верных старейшин, особенно тех, кто трудится, обучая других.
В жизненной группе у нас должно быть что-то, чему мы учим других. Мы — сообщество пророков, мы — пророки, которые говорят за Бога, и мы — сыновство, сыновья Божьи. Каждый сын должен быть тем, кто говорит. Сегодня Бог говорит в Сыне (Евр. 1:2), не в индивидуальном Сыне, а в совокупном. Являясь сыновьями Божьими, мы должны учиться говорить. Мы можем говорить о пяти великих исторических событиях в 1-й главе Евангелия от Иоанна: сотворении, воплощении, Агнце, Духе и лестнице. Это вызовет у людей интерес. Когда мы объясним им всё это, они получат назидание.
В следующий раз мы можем рассказать о нашем Господе как Сыне Человеческом, который как лестница приносит небо на землю и соединяет землю с небом. Он Сын Человеческий, который был поднят на крест, так же как бронзовый змей был поднят Моисеем (Ин. 3:14). Как Сын Человеческий, Он вознёсся и находится по правую руку от Бога (Деян. 7:56). В Откровении Христос поправляет все светильники как Сын Человеческий (1:13), и как Сын Человеческий, Он будет сидеть на облаке, чтобы пожать жатву верующих незадолго до конца великой скорби (14:14). Он вернётся как Сын Человеческий, приходящий на небесных облаках (Мф. 26:64). В Мф. 25:31 говорится, что Он будет Сыном Человеческим, сидящим на престоле славы, чтобы судить народы. В итоге, в вечности Он будет Сыном Человеческим как лестницей во вселенной (Ин. 1:51). Если мы будем учить таким вещам, у людей будет появляться интерес. Нам нужно учиться учить. Нам нужно трудиться в Слове. Без труда мы никого не обретём. Нам, тем, кто любит и ищет Христа, нужно учиться говорить в качестве пророков и сыновей Божьих.
Я надеюсь, мы будем молиться: «Господь, я хочу быть оживлённым. С сегодняшнего дня я хочу быть пастырем. Я хочу идти и кормить людей, пасти людей и собирать людей в стадо». В 10-й и 21-й главах Евангелия от Иоанна Господь в связи с пастырством использует три слова: «кормить», «пасти» и «стадо». Он сказал: «Корми Моих ягнят» и «Паси Моих овец» (21:15-16). Ещё Он сказал: «Есть у Меня и другие овцы, которые не с этого двора; Я должен и их повести, и они услышат Мой голос, и будет одно стадо, один Пастырь» (10:16). Под «другими овцами» подразумеваются верующие из язычников, которые соединятся с верующими из иудеев в одно стадо. Господь использует здесь существительное «стадо». Нам нужно учиться кормить, пасти и собираться в стадо. Всем церквям нужно учиться «собираться в стадо», чтобы смешиваться. Когда люди собираются в стадо, Господь использует эту атмосферу, чтобы смирять, убеждать, питать и пробуждать их. Все близлежащие церкви должны собираться в стадо, чтобы пасти и пробуждать святых. Старейшины и соработники должны первыми осуществлять это на практике.
Если смотреть с точки зрения Божьего вечного домостроительства, то на протяжении всего повествования у Иоанна просматривается тенденция показывать церковь Божью, которая становится Телом Христовым для исполнения Божьего вечного домостроительства. Его юридическая часть даёт верующим право и возможность осуществлять его органическую часть посредством божественной жизни приготовленного и завершённого Триединого Бога. Однако сегодня большинство христиан остановились на его юридической части и довольствуются ею, уделяя очень мало внимания его органической части и упуская из виду важнейший момент в исполнении Божьего вечного домостроительства. Сегодня Господне восстановление больше всего нуждается в том, чтобы не останавливаться, довольствуясь его юридической частью, а стремиться вперёд к осуществлению его органической части, чтобы Божье вечное домостроительство могло быть исполнено.
Таково моё желание и моя надежда. Это также моё вразумление. Мы можем пойти только одним путём — путём в Господнем восстановлении. Всё представленное мной в этих сообщениях показывает нам надлежащий путь. Мы должны подняться и стремиться к Господу, чтобы стать победителями и осуществить созидание Тела Христова. Это позволит Господу завершить этот век и принести Своё царство, чтобы отпраздновать день Своей свадьбы для Своей отрады и удовлетворения. В конечном итоге это послужит завершению Его вечного замысла — Нового Иерусалима в новом небе и новой земле.
