Поиск
План
I. Христос, будучи вторым в Триедином Боге, обладал божественной славой от вечности в прошлом.
II. Его человечество посредством Его воплощения стало оболочкой, которая скрывала славу Его божественности.
III. Хотя Он выражал качества Бога в Своём человеческом житии как Свои добродетели в Своём человечестве, слава Его божественности была по большей части скрыта оболочкой Его человечества.
IV. Лишь в момент Его преображения на горе, когда Он жил в Своём человечестве, слава Его божественности была на мгновение явлена Его ученикам — Мф. 17:2; Ин. 1:14Б; 2 Пет. 1:17-18.
V. Пока слава Его божественности была скрыта в оболочке Его человечества, Он томился и был стеснён, желая быть крещённым крещением Своей смерти для высвобождения славы Своей божественности — Лк. 12:50; Ин. 12:24.
VI. Высвобождение славы Его божественности обрушило огонь на землю — Лк. 12:49.
Общая тема этих сообщений такова: «Итог того, что Отец прославил Христа божественной славой». Моё бремя состоит в том, чтобы помочь вам увидеть итог, результат, прославления Христа. Бремя этих сообщений можно выразить с помощью следующих четырёх утверждений:
1. Слава божественности Христа была скрыта в Нём как пшеничном зерне.
2. В Своём прославлении Он как последний Адам стал животворящим Духом для Своего божественного раздаяния.
3. В Своём воскресении Он был рождён со Своим человечеством как первородный Сын Божий для Своего божественного преобразования.
4. Посредством Его воскресения все Его верующие были возрождены как многие сыновья Божьи для Его божественного умножения.
О том, как Отец прославил Христа, говорится в следующих стихах в Евангелии от Иоанна: Ин. 7:39; 8:54; 12:16, 23; 13:31-32; 17:1, 5. В этом сообщении, которое очень необычное, говорится о скрытой славе божественности Христа.
Христос, будучи вторым в Триедином Боге, обладал божественной славой от вечности в прошлом. В Ин. 1:1 показано, что Христос, Слово, есть Бог: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Как Бог, Христос обладает божественной славой. Поскольку Христос был Богом от вечности в прошлом, Он обладал божественной славой также от вечности в прошлом. Что такое божественная слава? Божественная слава — это Сам Бог. Сам Бог является славой.
Человечество Христа посредством Его воплощения стало оболочкой, которая скрывала славу Его божественности. Вместо слов «Его человечество», возможно, лучше использовать выражение «Его плоть», потому что в Ин. 1:14 говорится, что Бог стал плотью. Эта плоть, это человечество, стала оболочкой, которая скрывала славу божественности Христа. Божественность Христа сама по себе является божественной славой. Как Бог есть свет, так божественность есть слава. Когда Христос был в плоти, в Своём человечестве, Его плоть была оболочкой, которая скрывала Его божественность и тем самым скрывала Его славу.
Хотя Христос выражал качества Бога в Своём человеческом житии как Свои добродетели в Своём человечестве, слава Его божественности была по большей части скрыта оболочкой Его человечества, Его плоти. Когда Он жил на земле в плоти, с одной стороны, Он был Богом, который есть слава, а с другой стороны, Он был плотью. Эта плоть была оболочкой, которая скрывала Самого Бога, который есть слава. Поскольку божественная слава была скрыта в оболочке Его плоти, то Ему необходимо было прославиться. В Ин. 12:23 Он сказал: «Пришёл час прославиться Сыну Человеческому». В 17:1 Он молился: «Отец, наступил час; прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя». Далее, в стихе 5, Он сказал: «И теперь прославь Меня Ты, Отец, вместе с Собой славой, которую Я имел у Тебя, прежде чем был мир».
Согласно моим ограниченным знаниям, не многие из читающих Библию и христианских учителей обращают должное внимание на прославление Христа, о котором говорится в этих и некоторых других стихах от Ин. 7:39 по Ин. 17:5. Богословы обычно изучают искупление, оправдание и освящение, но они редко изучают прославление Христа.
Будучи Богом, Христос Сам был славой, но эта слава была скрыта в оболочке Его человечества, и поэтому Его божественная слава была невидима. Люди могли видеть Его оболочку, но они не могли видеть Его славу, скрытую в этой оболочке. Однако апостол Иоанн в своём Евангелии сказал: «Мы созерцали Его славу, славу как Единородного от Отца» (1:14). Иоанн вместе с Петром и Иаковом созерцал славу Господа, когда Он был преображён на горе. Его преображение было прославлением. Когда Он жил в оболочке Своей плоти, Он на время вышел из Своей плоти и был прославлен.
Лишь в момент преображения Христа на горе, когда Он жил в Своём человечестве, слава Его божественности была на мгновение явлена Его ученикам. В Мф. 17:2 сказано: «Он преобразился перед ними, и Его лицо засияло, как солнце, а Его одежда стала белой, как свет». Именно это событие Пётр имеет в виду во 2 Пет. 1:17-18: «Ибо Он получил от Бога Отца честь и славу, потому что такой голос был принесён Ему великолепной славой: „Это Мой Сын, Мой Возлюбленный, в котором Моя отрада“. И мы слышали, как этот голос был принесён с неба, когда были с Ним на святой горе». В 17-й главе Евангелия от Матфея Пётр, Иоанн и Иаков были единственными, кто увидел прославленного Иисуса, и они засвидетельствовали, что не могут отрицать того, что они видели скрытую славу Христа. Они были так блаженны, увидев Господа в Его преображении. Всего три человека созерцали прославленного Иисуса на горе до Его воскресения, но после Его воскресения Его могут видеть миллионы. Сегодня мы видим не Христа, который всё ещё в оболочке, а Христа, который вышел из оболочки и был прославлен.
Пока слава Его божественности была скрыта в оболочке Его плоти, или человечества, Господь Иисус томился и был стеснён, желая быть крещённым крещением Своей смерти для высвобождения славы Своей божественности. В Лк. 12:50 Господь сказал: «Но есть у Меня крещение, которым Я должен быть крещён, и как Я томлюсь, пока оно не совершится!» Греческое слово, переведённое здесь «томлюсь», можно также перевести «стеснён». Господь был стеснён в Своей плоти, в которую Он облёкся в Своём воплощении. Ему нужно было пройти физическую смерть, то есть быть крещённым, чтобы Его неограниченное и бесконечное божественное существо с Его божественной жизнью высвободилось из Его плоти. Поэтому Господь Иисус желал высвободиться из стесняющей оболочки Своей плоти. Он говорит об этом высвобождении в Ин. 12:24: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». Если бы Господь Иисус как пшеничное зерно не умер, Он бы остался таким же, каким был. Но Он упал в землю и умер, и эта смерть высвободила Его из Его человеческой оболочки. Из-за Его воплощения Его божественная слава оказалась скрыта в Его плоти, но посредством Его смерти Его слава была высвобождена, что произвело в Его воскресении много зёрен, которые становятся Его увеличением как выражением Его славы.
Высвобождение славы божественности Христа обрушило огонь на землю. В Лк. 12:49 Он сказал: «Огонь Я пришёл обрушить на землю, и как Я хочу, чтобы он уже разгорелся!» Этот огонь является импульсом духовной жизни, импульсом, который исходит от высвобожденной божественной жизни Господа. Обрушить огонь на землю — значит зажечь людей земли. Когда Христос был крещён крещением Своей смерти на кресте, слава Его божественности была высвобождена. Со времени Его воскресения на земле горит огонь. Этот огонь начался с Иерусалима, а затем он распространился по Иудее и Самарии до края земли. Сегодня этот огонь горит по всей земле: в Америке, в России, в Румынии, в Польше, в Бразилии, в Африке, в Австралии, в Новой Зеландии.
В Откровении мы видим, что Христос — это Лев-Агнец; Он — Лев, который побеждает Сатану, и Он — Агнец, который искупает нас (5:5-6). В Отк. 5:6 говорится: «Я увидел посреди престола и четырёх живых существ и посреди старейшин стоящего Агнца, как бы только что закланного, имеющего семь рогов и семь глаз; это — семь Духов Божьих, посланных во всю землю». Эти семь глаз, семь Духов — «как пламя огня» (1:14; 2:18). В другом отрывке говорится, что семь Духов Божьих — это семь огненных лампад, горящих перед престолом (4:5). Сегодня Христос — это горящий огонь. Мы все зажжены этим огнём; мы были собраны вместе этим огнём; и сейчас у нас есть бремя, чтобы этот огонь зажигал многих других людей. Когда скрытая слава божественности Христа была высвобождена, божественный огонь был обрушен на землю и зажёг всю землю. Пусть огонь горит дальше! Никто не может остановить его.
В начале этого сообщения мы указали, что в Своём воскресении Христос был рождён со Своим человечеством как первородный Сын Божий для Своего божественного преобразования. Слова «Его божественное преобразование» на самом деле подразумевают наше переживание преобразования. Становление Христа Господом Духом предназначено для нашего преобразования (2 Кор. 3:18). Сначала Он стал животворящим Духом, который раздаёт божественную жизнь и природу в наш дух. Затем Он стал Господом Духом, который преобразовывает нашу душу (включая наши разум, чувства и волю). Доказательство этому мы видим в Рим. 12:2А, где говорится: «Преобразовывайтесь обновлением разума». Господь раздал Себя в наш дух, и теперь Он преобразовывает нашу душу. Сегодня мы находимся в процессе преобразования в нашей душе. В конечном итоге во время Своего возвращения Он преобразит наше тело, сделав его сообразованным с телом Своей славы (Флп. 3:21).
