Поиск
Глава 9
(8)
(4)
(2)
Тексты Писания: Быт. 32:24-32; 35:1-15; 47:7, 10-12, 27-31; 48:8-9, 15-16, 20; 49:28; 41:39-44, 55-57
План
II. Работал над Иаковом с Иосифом:
А. Предназначил ему жить, борясь во все его дни:
8. Убежал от дяди Лавана из-за признаков недовольства сыновей Лавана, отношения Лавана и согласно наставлению Божьему — Быт. 31:1-21.
9. Попал в неприятное положение, когда его преследовал и догнал Лаван, при этом он находился под тайной заботой и защитой Бога как Ангела Божьего — Христа (Быт. 31:10-13) — Быт. 31:22-55.
10. Попал в неприятное положение перед лицом брата Исава — Быт. 32:1-23; 33:1-17.
11. Боролся даже с Богом, который изменил его имя с Иакова на Израиль, из чего следует, что Бог преобразует его из проныры (Иаков) в борца с Богом, или князя Божьего (Израиль), и также Бог сделал его хромым — Быт. 32:24-32.
12. Попал в неприятное положение с дочерью Диной — Быт. 34.
13. В соответствии с заповедью Божьей был очищен со своей семьёй от чужих богов и украшений, которые они любили, чтобы они могли служить Богу при помощи жертвенника, построенного в Вефиле, где Бог изменил его имя с Иакова на Израиль и обещал ему, что:
а. Он как вседостаточный Бог сделает его плодовитым и умножит его; народ и множество народов будут от него, и цари произойдут из чресл его.
б. Он даст ему и его семени землю, которую Он дал Аврааму и Исааку — Быт. 35:1-15.
14. Позаботился о погребении Деворы, кормилицы его матери Ревекки, не увидя своей матери — Быт. 35:8.
15. Страдал из-за смерти Рахили при рождении Бенони («Сын моей печали» — имя, данное Рахилью, когда она умирала во время родов), Вениамина («Сын правой руки» — имя, данное отцом Иаковом) — Быт. 35:16-20.
16. Страдал из-за кровосмешения своего сына Рувима со своей наложницей Валлою — Быт. 35:22.
17. Страдал из-за потери своего любимого сына Иосифа — гл. 37.
18. Страдал из-за опасности потерять своего сына Симеона и своего младшего сына Вениамина — Быт. 42:18—43:15; 44:9-34.
Б. Освободил его от всех страданий:
1. Снова увидел своего любимого сына Иосифа в чести и славе — Быт. 45:1—47:12.
2. Наслаждался богатой и мирной жизнью, поклоняясь Богу в старости — Быт. 47:11-12, 27-31.
В. Сделал его:
1. Преобразованным из проныры (Иаков) в князя Божьего (Израиль) — Быт. 35:9-10.
2. Зрелым, чтобы благословить всех людей, с которыми он соприкасался:
а. Благословил фараона — 47:7, 10.
б. Благословил Иосифа с двумя его сыновьями, Ефремом и Манассией — Быт. 48.
в. Благословил всех своих двенадцать сыновей — Быт. 49:1-28.
Г. Е. Сделал так, что с Иосифом Иаков:
1. Прошёл через долгий период страданий — Быт. 37:4-36; 39:1-23; 40:12-15, 21-23; 41:9-37.
2. Был вознесён как верховный правитель — Быт. 41:39-44:
а. Правил всем Египтом — Быт. 45:8-9А.
б. Снабжал всю землю пищей — Быт. 41:55-57; 42:5, 6.
В предыдущем сообщении мы увидели работу Бога над Авраамом и Исааком и мы начали рассматривать Его работу над Иаковом с Иосифом. Для того чтобы досконально понимать Бытие, мы должны узнать жизнь Иакова даже лучше, чем жизнь Авраама. Переживания Авраама не так субъективны, как переживания Иакова. В Бытии пятьдесят глав и последние двадцать шесть глав повествуют о жизни Иакова. История Иакова начинается в Быт. 25, и она тесно связана с двумя людьми: его отцом Исааком и его сыном Иосифом. Чтобы его жизнь была полной, Иакову были нужны такой отец и такой сын.
В Быт. 25 показано, как Иаков родился и как он получил первородство у Исава. Ещё в утробе матери Иаков боролся, чтобы стать первородным из близнецов (ст. 22-26А). В Быт. 27 показано, как Иаков боролся за получение благословения первородного сына путём обмана по плану своей матери Ревекки (ст. 1-29). Ревекка причинила много неприятностей своему мужу и сыновьям. Жизнь Исаака, с одной стороны, была спокойной, а с другой стороны, нет, потому что его второму сыну пришлось покинуть его. С того времени как у Ревекки появилась мысль послать Иакова к своему брату Лавану, она больше его не видела. Из этого видно, что если мы прибегаем к своей природной человеческой мудрости и уловкам, то будем страдать.
Мы видели, что в Своей работе над Иаковом Бог возлюбил Иакова и избрал его до основания мира (Мал. 1:2Б; Рим. 9:10-13). То же самое было и с нами. В Эф. 1:4 и 5 говорится, что в вечности в прошлом, прежде основания мира, Бог избрал и предопределил нас. В Эф. 1:4 есть слова «в любви». Как Бог возлюбил и избрал Иакова, так же Он по Своей любви избрал и нас (1 Фес. 1:4).
Затем Бог воздвигнул Иакова как наследника Авраама и Исаака (Быт. 28:13-14). Бог возлюбил его, избрал его и предписал, что он будет наследником Авраама и Исаака. Иакову не нужно было бороться, чтобы получить первородство и быть наследником, потому что Бог уже предназначил его для этого. Бог сделал все, чтобы воздвигнуть Иакова, с тем чтобы он унаследовал Божье обещание Аврааму и Исааку и Его завет с ними. Наконец, Иаков приобрёл первородство на первый взгляд благодаря своим усилиям. Но нам нужно видеть, что если бы Бог не предназначил Иакова для получения первородства, то он никогда бы не получил его, сколько бы ни старался.
История Иакова — это в основном история вероломства, обмана, лжи и борьбы. Из утробы матери он пытался выйти первым, но у него ничего не получилось. Он всегда обманывал, изворачивался и боролся с другими. Хитростью он получил много стад у своего дяди Лавана (30:31-43). Позднее, когда ему предстояла опасная встреча со своим братом Исавом, он послал тому девять стад скота в качестве подарка (32:13-21). Этот подарок был в действительности взяткой. Иаков не испытывал к брату искренней любви. Подарок Исаву был не от любящего сердца, а от испуганного. Затем, двигаясь навстречу Исаву, Иаков поставил служанок и их детей первыми, за ними Лию и её детей и последними Рахиль и Иосифа (33:1-2). Тех, кого он любил больше всего, он поставил сзади, чтобы защитить их. Это показывает, что он все ещё изворачивался и боролся в соответствии с собственными усилиями.
Бог предназначил, что Иаков будет жить, борясь во все его дни. Он боролся, начиная с утробы матери и до конца жизни. В предыдущем сообщении мы рассмотрели семь моментов, относящихся к жизни Иакова, полной борьбы. Во-первых, ему было предназначено, начиная с утробы матери, бороться за то, чтобы быть первородным из близнецов (25:22-26А). Во-вторых, он боролся, чтобы получить благословение первородного сына путём обмана по совету матери (27:1-29). В-третьих, из-за ненависти брата и пристрастной любви и природной мудрости матери он был вынужден оставить родителей и отправиться к своему дяде Лавану (27:41—28:5). В-четвёртых, он страдал от одиночества и отсутствия крова на пути к дяде (28:10-11). В-пятых, он прибыл в дом своего дяди Лавана после долгого одинокого пути, полного тягот, на что указывает его плач своей двоюродной сестре Рахили (29:1-14). В-шестых, он женился на четырёх жёнах и породил одиннадцать сыновей за четырнадцать лет тяжкого труда и большого перемалывания из-за своих жён (29:15—30:24). В-седьмых, он стремился стать богатым, обманывая дядю Лавана с помощью хитроумных приёмов (30:25-43). Теперь мы рассмотрим ещё одиннадцать моментов, относящихся к жизни Иакова, полной борьбы.
Иаков убежал от дяди Лавана из-за признаков недовольства сыновей Лавана, отношения Лавана и согласно наставлению Божьему (31:1-21). Двадцать лет Иаков жил у Лавана и работал на него, и за это время Лаван десять раз менял плату Иакову (ст. 41). Первые четырнадцать лет он служил Лавану за право жениться на Лии и Рахили. Иаков любил Рахиль и сказал Лавану, что он будет служить за неё семь лет. Лаван согласился с этим, но, когда семь лет прошли, Лаван обманул его и отдал ему Лию. Затем он сказал Иакову, что отдаст ему Рахиль за другие семь лет его службы. Иаков согласился, и тогда Лаван отдал ему свою дочь Рахиль (29:18-28). Иаков служил Лавану в общей сложности двадцать лет. Хотя Лаван был так хитёр и даже десять раз менял награду Иакова, Иаков в конце концов вышел победителем. Он пришёл в дом Лавана молодым холостяком, но оставил он дом Лавана, имея четырёх жён, одиннадцать сыновей и многочисленные стада скота.
Иаков попал в неприятное положение, когда его преследовал и догнал Лаван, при этом он находился под тайной заботой и защитой Бога как Ангела Божьего — Христа (31:10-13, 22-55). С Лаваном было трудно ладить. Иаков с четырьмя жёнами ушёл от него, не попрощавшись. Они незаметно ускользнули и бежали от Лавана (ст. 20). Когда Лаван узнал об этом, он со своими людьми отправился в погоню и в конце концов догнал их. Лаван упрекал Иакова, но Иаков ответил ему более серьёзными упрёками. Это заставило Лавана замолчать (ст. 25-44). В конце концов они с Лаваном заключили союз о мире. Потом Лаван поцеловал дочерей и внуков, благословил их и вернулся к себе (ст. 55). Рассказ об этих событиях представляет собой хороший пример человеческой дипломатии.
В действительности Иаков попал в неприятное положение из-за Лавана, когда он находился под тайной заботой и защитой Бога как Ангела — Христа. В Исходе мы впервые видим Христа как Ангела Господнего, который служит Божьим людям. В Исх. 3:2 сказано, что Ангел Господень явился Моисею в пламени огня из среды тернового куста. В Исх. 14 показано, что, когда войско фараона догоняло Израиль, Христос как Ангел Господень шёл перед израильтянами, а также заботился о них, защищая их сзади (ст. 19). Иаков находился под тайной заботой Христа как Ангела Господнего.
После того как Лаван удалился от Иакова, в Быт. 32:1 и 2 сказано, что «Иаков пошёл путём своим. И встретили его Ангелы Божии. Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарёк имя месту тому: Махана́им». «Маханаим» означает «два ополчения», «два лагеря», «два войска». По дороге Иаков, скорее всего, думал о том, как он встретится с Исавом. Но, к своему большому удивлению, его встретили два ополчения ангелов Божиих, указывавших, что они защитят его. Тогда Иаков разделил свою семью на два лагеря, два войска (ст. 7). Иаков находился под Божьей защитой, потому что сохранить его было жизненно важно для новозаветного домостроительства Божьего. От Иакова в конце концов произошла Мария, от которой родился Христос (Мф. 1:2, 16).
Уладив проблему со своим дядей, Иаков попал в неприятное положение перед лицом брата Исава (Быт. 32:1-23; 33:1-17).
В ночь, перед тем как Иаков лицом к лицу встретился с Исавом, он боролся с Богом до начала дня, и Бог изменил его имя с Иакова на Израиль, из чего следует, что Бог преобразует его из проныры (Иаков) в борца с Богом, или князя Божьего (Израиль). Иаков был таким сильным борцом, что он даже одолел Бога. Но в конце концов, когда Иаков боролся с Богом, Бог коснулся его бедра и сделал его хромым (32:24-32). С этого времени Иаков стал хромым (ст. 31).
Нужно осознавать, что, хотя Бог коснулся Иакова, он, тем не менее, ещё не был преобразованным человеком. После того как Бог коснулся его в тридцать второй главе, мы видим в тридцать седьмой главе, что Иаков все ещё любил Иосифа, сына своей любимой жены Рахили, больше, чем других сыновей. Из-за неравной любви Иакова другие сыновья возненавидели Иосифа (ст. 3-4). Это доказывает, что Иаков не был преобразован и по-прежнему жил в природной жизни. Когда Бог изменил его имя на Израиль, это было указанием на то, что в конце концов Бог преобразует его.
В Быт. 34 Иаков попал в неприятное положение с дочерью Диной. Господь использовал эти обстоятельства, чтобы ещё больше поработать над Иаковом. У Иакова было двенадцать сыновей и одна дочь. С каждым его ребёнком у него были неприятности. Причина в том, что Бог предназначил ему жить, борясь во все его дни.
После неприятностей с его дочерью Диной Господь велел Иакову вернуться в Вефиль. Тогда Иаков и его семья были очищены от чужих богов и украшений, которые они любили, в соответствии с заповедью Бога, чтобы они могли служить Богу при помощи жертвенника, построенного в Вефиле (35:1-3). Когда Бог явился Иакову в Вефиле в Быт. 28, Иаков заключил с Богом сделку (ст. 20-22). Теперь Бог напоминал Иакову о том, что он обещал сделать, если Бог исполнит его условия.
После того как Иаков и его семья очистили себя от чужих богов и украшений, они вернулись в Вефиль, чтобы служить Богу при помощи жертвенника. Вефиль — это то место, где Бог изменил его имя с Иакова на Израиль. В Вефиле Бог обещал Иакову, что Он как вседостаточный Бог сделает его плодовитым и умножит его, что народ и множество народов произойдут от него и цари произойдут из чресл его. Бог также обещал, что Он даст ему и его семени землю, которую Он дал Аврааму и Исааку (35:1-15). Так Бог исполнил обещания, данные Аврааму и Исааку. В конце концов это единое обещание стало трёхкратным обещанием Аврааму, Исааку и Иакову.
Иакову пришлось заботиться о погребении Деворы, кормилицы его матери Ревекки, не увидя своей матери (35:8). Бог не позволил Иакову увидеть свою мать, но ему пришлось позаботиться о погребении кормилицы своей матери. Это, без сомнений, принесло ему страдание.
Позднее Иакову пришлось страдать из-за смерти Рахили (35:16-20). Рахиль была женой по его выбору, той, которую он любил больше всего. Она умерла во время рождения Вениамина. Когда она умирала, она назвала своего сына Бенони, что означает «сын моей печали». Но Иаков немедленно назвал его Вениамином, что означает «сын правой руки». Это стало пророчеством через прообразы. Христос в Своём воплощении, с одной стороны, был Сыном печали от рождения и на протяжении Своей человеческой жизни на земле (Ис. 53:5). Затем благодаря Своему воскресению и в Своём вознесении Он стал Сыном правой руки Божьей. Таким образом, «от Бенони до Вениамина» — это история Христа, совершающего Своё искупление от воплощения до вознесения. Вениамин представляет Божье совершение Его полного искупления через Христа, во-первых, как Человека печалей и, во-вторых, как Находящегося по правую руку от Бога.
Иакову пришлось страдать из-за кровосмешения своего сына Рувима со своей наложницей Валлою (Быт. 35:22). Какой же это был позор для Иакова! Из-за осквернения Рувим потерял право первородства, которое затем было отдано сыновьям Иосифа (Быт. 49:3-4; 1 Пар. 5:1-2).
В Быт. 37 говорится о том, что Иаков страдал из-за потери своего любимого сына Иосифа. Сыновья Иакова составили заговор с целью покончить с Иосифом, а затем солгали Иакову о случившемся. В течение многих лет Иаков был отделён от Иосифа, считая его мёртвым.
Из-за голода на своей земле Иакову пришлось послать сыновей в Египет купить зерна. В результате ему пришлось страдать из-за опасности потерять своего сына Симеона и своего младшего сына Вениамина (42:18—43:15; 44:9-34). Когда сыновья Иакова вернулись с зерном из Египта, Иаков узнал, что Симеона оставили там (42:24), и он также узнал печальную новость, что Вениамину необходимо идти в Египет. Услышав это, он сказал: «Вы лишили меня детей: Иосифа нет; и Симеона нет; и Вениамина взять хотите, — все это на меня!» (ст. 36). Хотя Рувим обещал привести Вениамина назад, Иаков не слушал его. Напротив, он сказал: «Не пойдёт сын мой с вами; потому что брат его умер, и он один остался. Если случится с ним несчастие на пути, в который вы пойдёте, то сведёте вы седину мою с печалию во гроб» (ст. 38). В конце концов из-за сильного голода Иакову пришлось послать младшего сына с братьями в Египет за зерном (42:4, 36; 43:1-15). Какое же это было страдание для Иакова!
В конце концов ближе к концу жизни Иаков был освобождён от всех страданий: он снова увидел своего любимого сына Иосифа в чести и славе (45:1—47:12) и наслаждался в старости богатой и мирной жизнью, поклоняясь Богу (47:11-12, 27-31).
Бог преобразовал Иакова из проныры в князя Божьего, Израиля (35:9-10). Еврейское слово, переведённое как «Израиль», имеет два значения: борец с Богом и князь Божий. В тридцать второй главе Иаков, несомненно, был борцом с Богом. Но с этого времени и до конца Книги пророка Малахии имя «Израиль» несёт значение «князь Божий».
В конечном итоге Иаков созрел, чтобы благословлять всех людей, с которыми он соприкасался. К концу своей жизни работой Иакова, его «профессией», стало благословение. Он благословил фараона (47:7, 10), он благословил Иосифа с двумя его сыновьями, Ефремом и Манассией (гл. 48), и он благословил своих двенадцать сыновей (49:1-28). Согласно Евр. 7:7, меньший благословляется бо́льшим. Таким образом, то, что Иаков благословил фараона, указывает на то, что он был больше фараона. Даже фараон, царь Египта, находился под ним и под его благословением.
Бог сделал так, что с Иосифом Иаков прошёл через долгий период страданий (37:4-36; 39:1-23; 40:12-15, 21-23; 41:9-37). Иосиф являлся в действительности частью Иакова. Авраам, Исаак и Иаков — это знак Триединого Бога. Бог Отец был выражен в Аврааме, Бог Сын был выражен в Исааке, и Бог Дух был выражен в Иакове. Другими словами, Авраама, Исаака и Иакова с Иосифом следует рассматривать как одного Божьего святого. Именно поэтому Библия говорит нам, что Бог есть Бог только этих трёх личностей: Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Таким образом, Иосифа следует рассматривать только как часть Иакова.
В конце концов Бог сделал так, что с Иосифом Иаков был вознесён как верховный правитель (41:39-44), который правил всем Египтом (45:8Б-9А) и снабжал всю землю пищей (41:55-57; 42:5-6). На первый взгляд это было сделано Иосифом. Однако в действительности то, что делал Иосиф, было частью жизни Иакова. Такова работа Бога над Иаковом с Иосифом.
Бытие — это книга о сотворении человека, который должен обрести завершённость в трёх личностях: Аврааме, Исааке и Иакове, в результате чего появился народ по имени Израиль. Следующие тридцать восемь книг Ветхого Завета — от Исхода до Книги пророка Малахии — посвящены Израилю. Израилю предстояло создать условия для воплощения Христа, чтобы могло начаться настоящее движение Бога на земле.
