Поиск
Глава 5
(4)
Тексты Писания: Быт. 4:4-5, 10-22, 25-26; 5:21-24; 6:1-22; 8:20—9:27; 11:1-9
План
I. Работал над Своими святыми от Авеля до Ноя:
А. После спасения Адама Бог продолжал работать над некоторыми из его потомков, которые вступили на Божий путь жизни, основанный на принципе дерева жизни, и стали Божьими святыми в соответствии с Божьим избранием:
1. Бог призрел на Авеля и его приношение — Быт. 4:4.
2. Бог назначил Сифа для замены Авеля — Быт. 4:25.
3. При Еносе Бог положил начало призыванию Своего имени — Быт. 4:26.
4. Бог пророчествовал о потопе через Еноха, назвав его сына Мафусалом, что означает: «Когда он умрёт, будет послан потоп» — Быт. 5:21.
5. Бог приобрёл Еноха, чтобы он ходил с Ним в течение трёхсот лет, и забрал Еноха с земли перед потопом — Быт. 5:22-24.
6. Бог приобрёл Ноя, чтобы он ходил с Ним и подготовил ковчег для своего спасения и спасения всей своей семьи от растленного века через потоп — Быт. 6:9-22.
7. Богу было угодно сладкое благоухание всесожжения Ноя, и Он сохранил землю и существующие на ней системы и заключил завет с Ноем, его потомками и всеми живыми тварями, что не будут они более истреблены потопом, а будут размножаться и наполнят землю — Быт. 8:20—9:17.
8. Бог пророчествовал через Ноя о трёх его сыновьях: сын Хама Ханаан будет рабом Сима и Иафета, Симу Бог будет его Богом, и Бог расширит Иафета, и Иафет будет жить в шатрах Сима — Быт. 9:18-27.
Б. Все вышеперечисленное представляет собой дела, которые Бог сделал до того, как призвал Авраама.
II. Судил мир от Каина до Вавилона:
А. В то время как, с положительной стороны, Бог работал над Своими избранными святыми, с отрицательной стороны, Он судил остальных потомков Адама, которые вступили на сатанинский путь смерти, основанный на принципе дерева познания добра и зла, и стали миром под Божьим осуждением:
1. Бог не призрел на Каина и его приношение — Быт. 4:5.
2. Бог осудил Каина, из-за чего он стал изгнанником и скитальцем на земле и изобрёл человеческую, безбожную культуру — Быт. 4:10-22.
3. Чтобы положить конец веку Каина, Бог осудил посредством потопа растленный мир, состоявший из людей, которые стали плотью — Быт. 6:1-7, 11-13.
4. Чтобы положить конец роду Адама, Бог осудил в Вавилоне мир, который оставил Его и соединился с Сатаной — Быт. 11:1-9.
Б. Божий суд над миром является веским свидетельством того, что сотворённый Богом, но взбунтовавшийся мир по-прежнему находится под Его верховным правлением.
Мы продолжаем рассмотрение истории Бога во времени в Бытии. Мы увидели, что во времени Бог работал, чтобы восстановить осуждённую вселенную и сотворить человека (Быт. 1:2—2:25). Затем Он спас человека от его падения (Быт. 3). В этом сообщении мы рассмотрим, как Бог работал над Своими святыми от Авеля до Ноя и судил мир от Каина до Вавилона. Об этом повествуют главы Бытия с 4 до первой части 11. Этот отрывок Слова занимает всего семь с половиной глав, но все, о чем повествует этот короткий отрывок святого Слова, очень и очень важно. Моя забота состоит в том, чтобы помочь нам познать, осознать христианскую жизнь, войти в неё и переживать её. Фактически вся история Бога в Его союзе с человеком относится к христианской жизни.
Если мы не знаем, что Бог сделал с Авелем, Сифом, Еносом, Енохом, Мафусалом и Ноем, то мы ещё не знаем, что такое христианская жизнь. Все эти люди жили христианской жизнью. Мы можем спросить: «Был ли Авель христианином?» Он не был христианином, однако жизнь, которой он жил, была христианской жизнью. Его жизнь была моделью, прообразом христианской жизни. Авель был пастырем овец, а овцы во времена Авеля использовались для жертвоприношений. Их не употребляли в пищу, потому что тогда Бог ещё не разрешил людям есть мясо животных (Быт. 1:29). Только после потопа Бог сказал, что человек может есть мясо (Быт. 9:3). Овцы во времена Авеля использовались не для пищи, а для приношений Богу.
Вы когда-нибудь осознавали, что первым постоянным соработником был Авель? Он выращивал жертвы для приношения Богу. Это было его работой, его делом. Это был также его образ жизни. Авель на земле занимался только жертвоприношениями Богу. В Быт. 4:4 говорится, что Бог призрел на Авеля и его приношение. Как замечательно, что Авель был постоянным соработником и занимался только тем, что жил для Бога! Он шёл не путём добра и зла. Он шёл путём дерева жизни, живя для Бога.
Те из нас, кто служит Господу все своё время, должны сравнить свою полновременную службу со службой Авеля. Когда мы сравниваем себя с Авелем, нам, скорее всего, придётся признать, что мы работаем лишь часть времени, а не все своё время. Авель жил жизнью, которая была целиком и полностью для Бога. Его житие было для Бога, а не для пищи, не для еды. Его старший брат Каин был полной противоположностью. Каин жил ради своих ежедневных потребностей, для пищи.
В духовном смысле Авель жил Богом, а в физическом смысле он жил тем, что сделал Бог, чем Бог его обеспечил. Если мы работаем все своё время, то нам следует жить, как Авель. Нам не следует жить тем, что производим мы сами. Каин отличался от Авеля, потому что жил тем, что делал сам. Он был земледельцем, производящим пищу для себя. Таким образом, можно смело сказать, что Авель жил христианской жизнью. Если мы живём христианской жизнью лишь в соответствии с тем, чему учит Новый Завет, то этого недостаточно. Мы должны вернуться к Ветхому Завету и посмотреть на первого типичного работника, который трудился для Бога все своё время, — на Авеля.
После спасения Адама Бог продолжал работать над некоторыми его потомками, которые вступили на Божий путь жизни, основанный на принципе дерева жизни, и стали Божьими святыми в соответствии с Божьим избранием. Эти особые потомки Адама были отделёнными людьми, освящёнными для Бога в соответствии с Божьим избранием, то есть Его выбором.
Мы увидели в предыдущем сообщении, что Быт. 3 открывает то, что Бог работает для спасения потерянных и падших грешников. Вслед за этим Бог продолжает работать над Своими святыми, которые вступили на Его путь жизни. Авель жил образцовой христианской жизнью как постоянный соработник, который был целиком и полностью для Бога. Но разве мог Авель стать человеком, постоянно выражающим своей жизнью Бога, без Божьего движения над ним и с ним? Он смог стать таким человеком только потому, что Бог двигался и работал над ним, через него и с ним. Он был падшим человеком, падшим потомком Адама, однако он смог жить такой жизнью. Он не смог бы сделать этого самостоятельно, без какой-либо поддержки. Авель действовал не сам по себе; над ним работал Бог, и именно Бог сделал его таким человеком.
Мы не можем сами по себе служить Богу все своё время. Сами по себе мы на это не способны. Сами по себе мы бы все уже давно бросили. Павел сказал: «Но благодатью Божьей я есть то, что я есть» (1 Кор. 15:10). Павел был тем, чем был, благодаря достаточной благодати Христа (2 Кор. 12:9). Именно благодать Христа сделала нас тем, что мы есть в Нем. Будь Авель здесь, он бы сказал, что таким человеком его сделал Бог, которому он поклонялся. Это Божья работа. Бог произвёл людей, которые готовы принять Его путь жизни, основанный на принципе дерева жизни. Иначе у Бога не было бы свидетельства на земле. В начале Библии нам показан человек по имени Авель, которого можно считать первым постоянным соработником на земле и который являл своей жизнью Бога. Именно Бог произвёл такого человека.
Бог призрел на Авеля и его приношение (Быт. 4:4). Это значит, что Бог посмотрел на его приношение с уважением. Это очень важное слово. Если мы уважаем кого-то, это что-то значит. Бог, Творец, оказал уважение человеку, Своему творению. Если президент Соединённых Штатов оказывает уважение какому-либо человеку, то для данного человека — это честь. Бытие показывает нам Божью работу в уважении к Авелю, одному из Его творений. Такой падший человек получил от Бога спасение и поддерживающую силу, чтобы жить для Него. Авель был первым человеком, которого почитал и уважал Бог. В то время он был наиболее славным человеком на земле. Все мы должны стремиться быть подобными Авелю. Все постоянные соработники должны быть Авелями.
Бог назначил Сифа для замены Авеля (Быт. 4:25). Это единственное, что Библия говорит о Божьей работе над Сифом. Авель прожил недолго. Он погиб как мученик, поэтому возникла необходимость в продолжении. И сразу же вмешался Бог и назначил Сифа. Слово «назначил» — веское слово. То, что Бог назначил Сифа для замены Авеля, означает, что Сиф был таким же, как Авель. Это также было Божьей работой.
При Еносе Бог положил начало призыванию Своего имени (Быт. 4:26). Нам нужно воздать должное за это также Богу. Вы считаете, что начало призыванию имени Бога положил Енос? Нет, это сделал не Енос. Бог побудил Еноса призывать Его. Имя «Енос» означает «бренный, смертный человек». Енос был бренным, слабым и хрупким, поэтому он осознал, что ему не на что положиться. В тот момент пришёл Бог и побудил его непроизвольно призвать: «О Господь. О Господь». Именно так началось призывание имени Господа.
Некоторые люди противостоят истине и практике призывания имени Господа. Но мы должны осознать, что все настоящие христиане, когда они чувствуют себя очень слабыми и хрупкими, непроизвольно призывают: «О Господь». Даже ещё до того как мы узнали истину о призывании имени Господа, многие из нас делали это. Всякий раз, когда мы попадали в беду, когда чувствовали себя такими слабыми, хрупкими и беспомощными, мы непроизвольно призывали: «О Господь».
В действительности, когда мы чувствовали себя слабыми и беспомощными, призывать нас побуждал Бог Дух изнутри: «О Господь, помоги мне». Это была не только практика призывания имени Господа, но и Божья работа. Ко всем положительным делам, которые мы встречаем в Библии, человека побуждает Бог. Мы, люди, на самом деле являемся не изобретателями, а подражателями. Бог — уникальный Изобретатель. Бог изобрёл все, поэтому Он — Единственный, кто побуждает. Мы лишь следуем Его побуждению.
После спасения не раз случалось, что мы не справлялись со своей ситуацией, поэтому призывали Его и стремились всем своим существом положиться на Него. Во время Второй мировой войны на территории континентального Китая японские оккупационные войска заключили меня в тюрьму. Все время, что я там находился, я непроизвольно призывал Господа и стремился всем своим существом целиком и полностью положиться на Него. В то время японские оккупационные войска, не задумываясь, убивали людей, и я находился в их руках. Они могли убить меня в любой момент. На кого я мог полагаться, кроме Господа? Он побудил меня полагаться на Него.
Бог пророчествовал о потопе через Еноха, назвав его сына Мафусалом, что означает: «Когда он умрёт, будет послан потоп» (Быт. 5:21). Это первое пророчество, после того как Бог пророчествовал о Христе как семени женщины в Быт. 3:15. Енох родил сына и назвал его Мафусалом. Это означает, что, когда Мафусал умрёт, Бог пошлет потоп, чтобы осудить мир.
Мафусал прожил девятьсот шестьдесят девять лет (5:27). Когда он прожил сто восемьдесят семь лет, он родил сына по имени Ламех (ст. 25). Когда его сын Ламех прожил сто восемьдесят два года, он родил сына по имени Ной (ст. 28-29). В это время Мафусалу было триста шестьдесят девять лет. Затем, когда Ной дожил до шестисот лет, Мафусал умер, и настал потоп (7:11). Это произошло спустя ровно девятьсот шестьдесят девять лет после рождения Мафусала. Имя, данное Енохом своему сыну, было в действительности Божьим пророчеством о грядущем потопе.
В возрасте шестидесяти пяти лет Енох породил Мафусала. После этого он прожил ещё триста лет, и в течение этих трёхсот лет он ходил с Богом (5:22-24). Это говорит о том, что Бог также ходил с Енохом. Бог забрал Еноха с земли перед потопом. То, что Бог триста лет ходил на этой земле с человеком, было великим делом. Хождение подразумевает житие. Бог и Енох жили вместе и ходили вместе триста лет.
В течение этого времени Бог и Енох, несомненно, разговаривали друг с другом. Енох, например, говорил: «Боже, посмотри на современный мир. Все люди стали плотью, в мире сплошное зло и тление». Бог отвечал: «Енох, успокойся. Однажды Я пошлю потоп, чтобы осудить этот мир. Но ты можешь не волноваться. К тому времени Я заберу тебя с земли». Наверное, так разговаривали Енох и Бог. В Послании Иуды говорится, что Енох, седьмой от Адама, также пророчествовал о Господе, грядущем с тьмами Своих святых (ст. 14). Енох жил с Богом. Он ходил с Богом. Они с Богом были вместе в течение трёхсот лет. Это было частью Божьей работы в Его истории во времени.
Затем Бог приобрёл человека по имени Ной (Быт. 6:9-22). Ной был правнуком Еноха. Енох породил Мафусала, Мафусал породил Ламеха, а Ламех породил Ноя. Прадед Ноя ходил с Богом, и Ной следовал ему и также ходил с Богом. Бог приобрёл Ноя не только для того, чтобы Ной ходил с Ним, но и чтобы он подготовил ковчег для своего спасения и спасения всей своей семьи через потоп от растленного века. Построил ковчег Ной, но побудил его к этому Бог. Именно Бог повелел Ною сделать это. Опять-таки, это была Божья работа, Божье движение среди людей на земле как часть истории Бога.
Богу было угодно сладкое благоухание всесожжения Ноя, и Он сохранил землю и существующие на ней системы и заключил завет с Ноем, его потомками и всеми живыми тварями, что не будут они более истреблены потопом, а будут размножаться и наполнят землю (8:20—9:17). Все это было Божьим делом.
Бог также пророчествовал через Ноя о трёх его сыновьях (9:18-27). Ной был благочестивым человеком, но стал распущенным. Когда мы добиваемся успеха и становимся довольными, стать распущенными довольно просто. Ной насадил виноградник, выпил вина и опьянел и лежал обнажённым в своём шатре. Один из его сыновей раскрыл его проступок, но другие покрыли наготу своего отца. Когда Ной проснулся, Бог пророчествовал через него.
Прежде всего Бог проклял того сына, который раскрыл проступок своего отца. Ханаан, сын Хама, был проклят и стал рабом Симу и Иафету (9:25). Хам также является отцом Хуша (10:6), а Хуш — это праотец эфиопов. Хуш позднее породил Нимрода (ст. 8), который создал Ассирию с её столицей Ниневией и Вавилон (ст. 8-11; Мих. 5:6). Ассирия и Вавилон стали основными государствами, которые противостояли народу Божьему. Первым государством, завоевавшим Израиль, была Ассирия, и это государство было создано Нимродом.
Ханаан, сын Хама, был проклят; Сим же и Иафет получили благословение (Быт. 9:26-27). Иафет — это праотец европейцев. Бог дал ему благословение о расширении. Европейцы, особенно в последние пять веков со времён Колумба, расширились, распространились по всему миру. Но сколько бы ни расширялся Иафет, Бог сказал, что он будет обитать в шатрах Сима. Шатёр — это место, где люди обитают, отдыхают, покоятся и наслаждаются. Шатёр Иафета находится у его брата Сима.
Все иудеи произошли от Сима. Сим получил благословение о том, что Бог будет его Богом. Бог стал его благословением, и такой Бог является покоем, миром, наслаждением и спасением для человека. Все европейцы сегодня сильны, они расширились, но они должны обитать в шатрах Сима. Если они желают поклоняться Богу, они должны уверовать в Бога иудеев, приняв покой, мир, наслаждение и спасение в иудейском шатре.
Ветхий Завет был написан иудеями. Новый Завет также был написан иудеями, за исключением одного язычника, Луки. Но Лука получил все учения от иудеев. В конечном итоге Новый Иерусалим несёт имена двенадцати колен и двенадцати апостолов, все из которых были иудеями (Отк. 21:12-14). Таким образом, Новый Иерусалим несёт имена иудеев. Кроме того, все языческие и иудейские верующие во Христе как новое творение становятся настоящим Израилем Божьим (Гал. 6:16).
Сегодня мы находимся в шатре Сима. Господь Иисус, один из потомков Сима, был скинией, шатром (Ин. 1:14). Наконец, Новый Иерусалим является окончательным шатром Сима, скинией Бога с человеками навечно (Отк. 21:3). Какое великое благословение — находиться в шатре Сима! Все европейцы, какими бы сильными они ни были, должны принять иудейского Бога. Они должны наслаждаться своим спасением в иудейском шатре, шатре Сима.
Это пророчество о Симе и Иафете является частью Божьей изумительной работы. В эти дни мы направились в Россию, чтобы привести потомков Иафета в шатёр Сима. Они бездомны, но мы приводим их в шатёр иудеев, шатёр Сима. Сейчас многие из них находятся в этом шатре, они счастливы и спокойно наслаждаются Богом во Христе. Таким образом, мы видим: Бог пророчествовал через Ноя о трёх его сыновьях: сын Хама Ханаан будет рабом Сима и Иафета, Симу Бог будет его Богом, и Бог расширит Иафета, и Иафет будет жить в шатрах Сима. Это также представляет собой часть истории Бога. (Я призываю вас прочитать сообщение 33 «Жизнеизучения Книги Бытия», чтобы глубже рассмотреть эту часть истории Бога.)
До того как Бог призвал Авраама, Он работал над Своими святыми от Авеля до Ноя, праотцами Божьего избранного народа.
В то время как, с положительной стороны, Бог работал над Своими избранными святыми, с отрицательной стороны, Он судил остальных потомков Адама, которые встали на сатанинский путь смерти, основанный на принципе дерева познания добра и зла, и стали миром под Божьим осуждением. Мир — это отрицательный термин, относящийся к падшему человечеству. Падшее человечество — это мир под Божьим осуждением. В то время как, с положительной стороны, Бог работает над Своими избранными, Он также, с отрицательной стороны, работает над остальным человечеством, которое вступило на сатанинский путь смерти. Падшее человечество стало растленным, прогнившим миром под Божьим осуждением.
Бог призрел на Авеля и его приношение, но не призрел на Каина и его приношение (Быт. 4:5). Бог отверг Каина, осудив его, потому что тот не принял Божий путь жизни. Вместо того чтобы приносить Богу жертвы, предписанные Богом, он принёс Ему произведения земли. Он оставил Божий путь спасения и принёс жертву по своим собственным представлениям и мнениям. Каин не вступил на путь Божий, поэтому Бог осудил его, отвергнув его.
Когда Каин убил своего брата Авеля, Бог осудил Каина ещё строже. Из-за этого осуждения Каин стал изгнанником и скитальцем на земле и изобрёл человеческую, безбожную культуру (4:10-22). Первой культурой, изобретённой человеком, была культура при Каине. Каин построил город для своего собственного существования (ст. 17). Затем его потомки изобрели скотоводство для пропитания, музыку для развлечения и оружие для обороны (ст. 20-22). Человеческая культура и сегодня строится по тому же принципу. Первое в ней — это забота человека о пропитании. Второе в человеческой культуре — развлечение. Соединённые Штаты сегодня наполнены мирскими развлечениями и увеселениями. Третье — изготовление оружия. Сегодня люди на земле поглощены этими тремя вещами: чем питаться, как развлекаться и как воевать, то есть созидать систему государственной безопасности для защиты. Таково содержание человеческой культуры, изобретённой потомками Каина. Это культура Каина.
Чтобы положить конец веку Каина, Бог осудил посредством потопа растленный мир, состоящий из людей, которые стали плотью (6:1-7, 11-13). Первый век человеческой культуры был веком Каина, и потоп положил конец этому веку, этой части мира.
Чтобы положить конец роду Адама, Бог осудил в Вавилоне мир, который оставил Его и соединился с Сатаной (11:1-9). Суд потопом положил конец веку Каина. Затем суд над Вавилоном положил конец роду Адама. Бог порвал с родом Адама, потому что они оставили Бога и соединились с Сатаной.
Божий суд над миром является веским свидетельством того, что сотворённый Богом, но взбунтовавшийся мир по-прежнему находится под Божьим верховным правлением. Такова Божья работа, с отрицательной стороны, в ходе которой Он судил мир от Каина до Вавилона. Это является также частью истории Бога, с отрицательной стороны.
