Поиск
Стабильность — ещё одна черта характера, которая должна быть в жизни любого христианского работника. Стабильность характера можно понимать как стабильность чувств человека. Некоторые люди твёрдые и непоколебимые перед Господом, а другие небрежные и шаткие. У них ни в чём нет никаких убеждений, и они поворачивают при любом повороте в окружении. Многие люди от природы ненадёжные — не потому, что они хотят быть ненадёжными, а потому, что их характер ненадёжный. Стоит их коснуться — и они меняются. Они нестабильны в своём характере. Бог требует, чтобы у Его слуг был стабильный характер — твёрдый, надёжный и непоколебимый.
В Библии мы видим человека, которого можно было легко поколебать; он известен как Симон Пётр. Давайте прочитаем некоторые стихи. В Мф. 16:13-16 говорится: «А придя в земли Кесарии Филипповой, Иисус спросил Своих учеников: Кем люди считают Сына Человеческого? И они сказали: Одни — Иоанном Крестителем, другие — Илиёй, а иные — Иеремией или одним из пророков. Он говорит им: А вы кем Меня считаете? И Симон Пётр сказал в ответ: Ты Христос, Сын живого Бога». В 1 Ин. 5:1 сказано: «Всякий, кто верит, что Иисус есть Христос, от Бога рождён», а в стихе 13 сказано: «Я написал вам это, чтобы вы знали, что вы имеете вечную жизнь, — тем, кто верит в имя Сына Божьего». Когда Пётр сказал: «Ты Христос, Сын живого Бога», он, вне всякого сомнения, по крайней мере, коснулся жизни Божьей. Он должен был коснуться жизни Божьей, чтобы знать это. Прочитайте Мф. 16:17: «И Иисус сказал ему в ответ: Блажен ты, Симон Вариона, потому что не плоть и кровь открыла тебе это, а Мой Отец, который на небесах». Братья и сёстры, то, что человек находится с Господом Иисусом, следует за Ним и стоит рядом с Ним, не гарантирует того, что он знает Его. Человек может знать Его только благодаря откровению Отца, который на небесах. Сейчас мы хотим сосредоточить внимание на стихе 18, где говорится: «И Я также говорю тебе, что ты Пётр [Петрос], и на этой скале [петра] Я построю Мою церковь». Мы должны увидеть, что церковь — это нечто непоколебимое. У церкви непоколебимое основание, и сама церковь непоколебимая. Раз это так, все служители Господа тоже должны быть непоколебимыми. Господь сказал: «На этой скале Я построю Мою церковь». Церковь строится на скале. Нам нужно обратить внимание на эту скалу.
В стихе 18 Господь как бы косвенно отсылает нас к сказанному в 7-й главе Евангелия от Матфея, где Он говорил о тех, кто строит свои дома на песке; когда сошёл дождь, подступили реки и подули ветры, эти дома обрушились на землю. Нам же, по Его словам, следует строить свой дом на скале, так чтобы он не упал, когда сойдёт дождь, подступят реки и подуют ветры. Господь сказал, что церковь строится на скале; это означает, что церковь никогда не упадёт. Может пойти дождь, вода и ветер могут делать своё дело, но это строение не упадёт. Даже если церковь подвергнется воздействию дождя, воды и ветра, она не рухнет, потому что она прочно построена на скале. Она стабильная, непоколебимая и недвижимая. Такова основополагающая природа церкви. Павел сказал Тимофею, что дом Божий, то есть церковь, — это столп и опора истины (1 Тим. 3:15). Церковь подобна столпу: её невозможно переместить. Стул можно переместить, его можно качать, но дом нельзя перенести с места на место. Основополагающая природа церкви состоит в том, что это — строение, стоящее на скале. Эта скала стабильная и непоколебимая. Божьи дети — маленькие камни (литос) на единой скале. Когда Пётр писал вторую главу своего первого Послания, он сказал, что мы Божьи живые камни и что мы созидаемся как духовный дом (ст. 5). Каждый брат и каждая сестра — это живой камень, который созидается на скале. То, что созидается на основании, и само основание одинаковы по субстанции. Собственно строение созидается из того же материала, что и основание. В церкви нет кирпичей; в ней есть только камни. Вавилонская башня была построена из кирпичей — искусственной имитации камня. Но в церкви нет кирпичей, нет искусственной стабильности. Церковь строится на скале. Каждый из нас является камнем, и мы созидаемся друг с другом в духовный дом. Наши глаза должны открыться, и мы должны увидеть глубинную природу церкви. Господня церковь — это нечто непоколебимое. В Мф. 16:18 Господь далее сказал: «Ворота ада не одолеют её». Это нечто непоколебимое; в этом суть церкви. Основанием церкви является скала, нечто непоколебимое, и сама церковь строится из камней, которые тоже непоколебимые. Можем ли мы в таком случае сказать, что служителей внутри церкви можно поколебать? Именно об этом мы ведём речь. В данном случае мы говорим не о церкви. Мы говорим о самой личности служителей. Служители не должны быть нетвёрдыми, потому что они камни. Господь сказал Петру: «Ты Пётр». Это означает: «Ты камень». «И на этой скале Я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют её». Пётр представляет всех служителей церкви. Служитель Божий, Его слуга, должен быть камнем. Хотя камень не так велик, как скала, у него такая же природа, как у скалы, и он такой же непоколебимый.
В стихе 19 Господь сказал: «Я дам тебе ключи от царства небес, и что ты свяжешь на земле, будет уже связано на небесах; и что ты развяжешь на земле, будет уже развязано на небесах». Господне обещание Петру было также Его обещанием церкви. Это обещание стало собственностью церкви в 18-й главе Евангелия от Матфея. Но сначала Господь дал его Петру. Отсюда ясно следует, что Господь рассматривал Петра как одного из служителей. Господь дал ему ключи от царства небес, чтобы он мог открыть двери. В день Пятидесятницы Пётр открыл одну дверь, а в доме Корнилия — другую. Он открыл дверь для евреев, и он открыл дверь для язычников. Вот что сделал один камень. Прежде чем Симон стал Петром (камнем), он не мог воспользоваться ключами. Сегодня не все, кто зовётся Петром, являются таковыми, точно так же как не все, кто называется именем Израиля, являются людьми силы. Человек может называться именем Израиля и при этом быть слабым. Вот перед нами человек по имени Пётр. Господь вложил в его руку ключи. Но он смог использовать ключи только после того, как действительно стал Петром, камнем. Когда этот день настал, всё, что он связал, было связано, и всё, что он развязал, было развязано.
Эффективность работы служителя во многом зависит от стабильности его характера. Это основополагающее требование. Если человек нетвёрдый перед Богом, он не может быть служителем и церковь не может следовать за ним. У некоторых братьев и сестёр есть фундаментальная проблема: отсутствие стабильного характера. Они постоянно меняются. Их качает из стороны в сторону; они не бывают твёрдыми и прочными перед Господом. Они не способны служить церкви, потому что они не могут стоять прочно и прямо, и ворота ада легко одолевают их.
Благодарение Господу за то, что в качестве примера был выбран Пётр. Богу нужен человек, чья природа такая же, как природа основания под ним и строения вокруг него. Служитель должен быть стабильным камнем. Благодарение Богу за то, что в качестве примера был выбран Пётр, потому что из его случая видно, что Бог может сделать стабильным любого. Вот перед нами человек, названный Петром, однако он не всегда был «Петром». Его имя указывало на камень, но его характер был подобен воде. Он не был надёжным. В какие-то моменты он был одним человеком, в какие-то — другим. В какой-то ситуации Пётр был смел, а через минуту — очень слаб. Таким человеком он был. Господь поместил перед нами такого человека, чтобы показать, насколько нестабильной может быть природа человека, прежде чем он подвергнется Господнему воздействию. Пока такой человек не станет камнем, он не может использовать ключи и он не может быть полезным Богу в какой-либо конкретной области. Бог сможет использовать его только тогда, когда его колеблющаяся природа подвергнется Господнему воздействию. Мы благодарим Господа за то, что характер человека способен меняться; он не является неизменным. Пётр был нетвёрдым человеком, однако он смог измениться и стать стабильным. Когда Господень свет жжёт наш язык, наша болтливость исчезает. Когда лентяя упрекают, его лень увядает. Господь проклял смоковницу, и дерево засохло. Упрёк Господа приносит Его проклятие, а где Его проклятие, там увядание и смерть. Если мы никогда не касались Его, мы можем продолжать идти своим беззаботным путём. Но как только мы коснёмся Его, наша несерьёзность увянет. Как только Божий свет касается нас — будь то через сообщение или через прямой упрёк брата, — что-то в нас увядает. Упрёк Господа приводит к мгновенному увяданию. Мы ведём речь о перестройке или переделке нашего характера. У многих людей такой характер, что они не способны слушать других. Или у них излишне холодный, ленивый или слабый характер. Но как только Бог коснётся их или придёт брат и укажет на бесчувственность, которую они проявляют, слушая других, или на их слабость, они получат свет и что-то в них увянет. То, что был выбран Пётр, — это Божья благодать. Если бы не Пётр, у слабых и нестабильных не осталось бы надежды. Но Господь избрал одного человека и назвал его «Пётр», а затем, после того как Он сделал его «Петром», Он дал ему ключи, чтобы привести людей в церковь.
Библия говорит, что, после того как Пётр признал Господа Христом, Сыном живого Бога, Господь сказал: «Не плоть и кровь открыла тебе это, а Мой Отец, который на небесах» (Мф. 16:17). Это была работа Самого Бога. У Петра не было никаких заслуг; увидеть, что Господь — это Христос и Сын живого Бога, ему позволило данное Отцом откровение. Пётр получил откровение от Отца, откровение от Бога. Такое откровение неведомо для плоти и крови, даже для плоти и крови самого Петра. Давайте прочитаем, о чём говорится дальше в этом отрывке: «С того времени Иисус начал открывать Своим ученикам, что Он должен идти в Иерусалим, и многое претерпеть от старейшин, главных священников и книжников, и быть убит, и на третий день быть воскрешён. И Пётр, отведя Его в сторону, начал возбранять Ему и говорил: Да будет Бог милостив к Тебе, Господь! Ни в коем случае не будет этого с Тобой! Но Он, повернувшись, сказал Петру: Встань позади Меня, Сатана! Ты для Меня преткновение, ибо ты обращаешь свой разум не к Божьему, а к человеческому» (ст. 21-23). В предыдущем отрывке Пётр увидел видение, а в этом он стал орудием Сатаны. В предыдущих стихах Пётр коснулся Бога Отца, а здесь он коснулся Сатаны. В первом случае он смог сказать: «Ты Христос, Сын живого Бога». Во втором случае он сказал: «Да будет Бог милостив к Тебе, Господь! Ни в коем случае не будет этого с Тобой!» Эти две фразы отстоят друг от друга так же далеко, как Северный полюс от Южного. Если мы не ошибаемся в своём понимании, можно утверждать, что ни одно откровение в четырёх Евангелиях не сравнится по уровню с откровением, которое получил Пётр. Петру это откровение дал Отец; он узнал Господа как «Христа, Сына живого Бога». Затем Господь провозгласил, что на этом знании, на этой скале, будет построена церковь. Пётр получил действительно великое откровение; другие последователи и друзья Господа такого не увидели. Вполне вероятно, что полученное и увиденное Петром откровение можно рассматривать как окончательное откровение. Но в той же главе он пал до глубочайшего дна. Он говорил не только согласно плоти, но и согласно Сатане. Минуту назад он говорил согласно Отцу, а сейчас он развернулся и говорил согласно Сатане. Какой резкий поворот! Если церковь будет созидаться на таком служителе, ворота ада, вне всякого сомнения, одолеют её. Нет, церковь не может созидаться на таком колеблющемся человеке; она должна созидаться людьми из камня. Служители церкви должны быть стабильными, как камни. Они не могут сейчас быть рупором Бога, а через мгновение — рупором Сатаны. Это очень серьёзно. Вскоре после того как Пётр получил высочайшее откровение, он пал до глубочайшей бездны. Он отговаривал Господа пойти на крест. Он обращал свой разум не к Божьему. Он был использован Сатаной. Всякий раз, когда наружу вырывается слово Сатаны, открываются ворота ада. Если слово Сатаны одолевает и ворота ада одолевают, церковь терпит поражение. Если бы Господь не сделал из Петра стабильный камень, у церкви не осталось бы надежды. Сегодня нам нужны служители стабильные, как камни. Им надо быть твёрдыми и непоколебимыми. Они не могут быть сегодня такими, а завтра совсем другими, говорить сейчас одно, а через минуту другое. Если мы твёрдые и прочные перед Господом, мы увидим, какова на самом деле церковь, и мы станем свидетелями благословения и победы над воротами ада. Если же мы слабые и колеблющиеся, то Сатана сразу откроет свой рот и ворота ада сразу же распахнутся. В случае Петра мы видим разительный контраст; в его характере были огромные противоречия. Это — картина старой природы Петра, не претерпевшей изменений.
После последней вечери Господь Иисус сказал ученикам: «Все вы преткнётесь из-за Меня этой ночью, ибо написано: „Поражу Пастыря, и рассеются овцы стада“». Пётр на это сказал: «Даже если все преткнутся из-за Тебя, я никогда не преткнусь» (26:31, 33). Пётр сказал это, опираясь на свою предрасположенность. Он говорил правильно; он ни в коем случае не лгал. Но не забывайте, что многое, что мы говорим Господу во время своего посвящения или оживления, мы не понимаем. Пётр был человеком с богатыми чувствами. Он сказал: «Я никогда не преткнусь». Но такая убеждённость была только в его чувствах; сам он отнюдь не был таким человеком. Многие люди с богатыми чувствами должны научиться отделять свои чувства от своей личности. Рано или поздно они обнаружат, что их чувства не представляют их самих. Некоторые люди слишком много живут в своём разуме. Они постоянно в своём разуме. Когда они молятся и им говорят: «Ты молишься только своим разумом; твоё сердце не участвует в молитве», они отвечают: «Как это моё сердце не участвует в молитве?!» Человек может настолько погрузиться в свой разум, что в ситуации, когда его сердце не участвует в его делах, он придёт к ошибочному заключению, что его разум и есть его сердце. Однажды, когда свет воссияет на него, он увидит, что его разум не является его сердцем. Некоторые люди чувствуют жжение в сердце; им кажется, что они любят Господа. Такой человек гордо заявляет: «Я люблю Господа». Если другой брат скажет ему: «Тебе кажется, что ты любишь Господа, но на самом деле это не так», он начнёт спорить: «Если уж я не люблю Господа, то кто вообще Его любит?» Когда Господь поработает над чувствами таких людей, они осознают, что их сердце и их чувства — это не одно и то же. Их личность отличается от их чувств; между ними огромная разница. Точно так же есть огромная разница между их разумом и их личностью. Пётр говорил, опираясь на свои чувства. Он полагал, что говорит он сам. Он хвалился, что, даже если все преткнутся из-за Господа, он никогда не преткнётся. Он не осознавал, что то «я», о котором он говорил, — это не его личность, а его чувства. Он не осознавал, насколько включился в дело его внешний человек. Он не осознавал, насколько он жил в своём внешнем человеке. Он не понимал, что он говорит, и он совсем не знал себя. Тогда Господь сказал ему: «Истинно говорю тебе, что этой ночью, прежде чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня» (ст. 34). Пётр, однако, всё равно не знал себя. Он сказал Господу: «Даже если я должен буду умереть вместе с Тобой, ни в коем случае не отрекусь от Тебя» (ст. 35). Вот ещё две крайности. Пётр сказал, что никогда не преткнётся, однако он трижды отрёкся от Господа. Он хвалился, что умрёт вместе с Господом, но, прежде чем от него потребовалось умереть вместе с Ним, он потерпел поражение и испугался, когда кто-то в толпе крикнул, что он был с Иисусом.
Эти две крайности иллюстрируют, что Пётр был очень нестабильным человеком. Хотя его имя означало, что он был камнем, его характер был подобен воде: он тёк то в одну сторону, то в другую. Его характер постоянно менял свою форму: то он был прямоугольным, то круглым. Пётр во всём руководствовался своим окружением. С каким окружением он сталкивался, таким человеком он становился. В Гефсиманском саду он задремал вместе с остальными учениками. Запальчиво похваляясь перед другими, он утверждал, что он никогда не преткнётся, даже если все преткнутся. Но в Гефсиманском саду он заснул, как и остальные. Перед нами человек, который так уверенно говорил и внутренние чувства которого соответствовали его словам, однако его поступки были прямо противоположными. Он жил согласно своим чувствам; он не жил согласно своему истинному «я». Человек может до такой степени жить в своих чувствах, что он уже не знает своего истинного «я». Он считает, что его чувства — это и есть он сам. Таким был Пётр. Он сказал, что никогда не преткнётся, и, согласно его чувствам, он искренне верил, что он никогда не преткнётся. Однако ещё до того как началось противостояние со стороны людей, он заснул в Гефсиманском саду. Его дух был готов, но его плоть была слаба (26:41). Через какое-то время он собрался с силами, выхватил свой меч и, ударив раба первосвященника, отсёк ему ухо (ст. 51). Вот каким смелым он был! Он так любил Господа, что отбросил личные интересы и поднялся на такую высоту. Но вскоре он снова скатился вниз. Таким был Пётр.
Повествование о том, как Пётр предал Господа, приводится также в 14-й главе Евангелия от Марка. В начале «Пётр следовал за Ним поодаль, пока не вошёл внутрь двора первосвященника. И сидел со служителями и грелся при свете огня» (ст. 54). Одна из девушек-служанок первосвященника подошла к Петру и сказала ему: «И ты был с этим Назарянином, Иисусом» (ст. 67). Пётр отрицал это и сказал: «Я не знаю и не понимаю, о чём ты говоришь» (ст. 68). Вот человек, который три с половиной года следовал за Господом. Разве он не знал, кем был Господь? Только что он выхватил меч и нанёс кому-то удар, а сейчас он уже растерял всю свою смелость. Господа подвергали испытанию, над Ним насмехались. В этих обстоятельствах от смелости Петра не осталось и следа. Совсем недавно он был искренне готов умереть за Господа. Теперь же он искренне любил себя и отступал перед лицом смерти. Его бросало из крайности в крайность. Когда девушка-служанка заговорила во второй раз, она, по словам Марка, обращалась не к Петру, а к тем, кто стоял рядом: «Этот — один из них!» Когда она сказала Петру, что он был с Иисусом Назарянином, Пётр отрицал это и вышел наружу в передний двор. Но она опять увидела его и рассказала тем, кто стоял рядом, что он — один из них. Тогда Пётр отрёкся во второй раз (ст. 69-70). В Мф. 26:72 говорится: «И он опять отрицал с клятвой: Я не знаю этого человека!» Немного спустя те, кто стоял рядом, опять сказали Петру: «Точно ты один из них, ибо и ты галилеянин» (Мк. 14:70). Пётр начал произносить проклятия и клясться: «Я не знаю этого человека, о котором вы говорите!» (ст. 71). Он начал произносить проклятия и клясться! Незадолго до этого он всё отрицал с клятвой. Теперь он отрицал это, произнося проклятия и клянясь. Когда девушка-служанка заговорила с ним в первый раз, он отрёкся от Господа и вышел наружу в передний двор, потому что он больше не мог оставаться на прежнем месте. Там он услышал, как девушка-служанка рассказывает окружающим о том, что он был с Иисусом из Назарета. Он снова отрёкся от Господа с клятвой, утверждая, что не знает Его. Когда окружающие подтвердили, что он был с Иисусом, он уже не просто произнёс клятву — он начал произносить проклятия и клясться. В греческом тексте для описания его отречения использованы три разных слова. Одно употреблено при его втором отречении, а второе и третье — при его третьем отречении. Пётр перепробовал все возможные проклятия и клятвы. При втором отречении он поклялся именем Бога и небом и землёй. При третьем отречении он просто произносил проклятия и клялся. Он не только взывал к имени Бога, чтобы убедить окружающих в том, что он не знает Иисуса; он даже призывал проклятия на свою голову, если он знает Господа! Его выражения стали грубыми. Пётр деградировал и пал до предела. Перед нами человек, бывший противоположностью «Петра», то есть того, кто должен быть твёрдым, как скала. Вместо этого сейчас он такой, а через минуту совсем другой. Только что он был так высок, он достигал небес, а теперь он стал орудием Сатаны. Только что он хвалился, что не преткнётся, даже если все преткнутся, а теперь он заснул. Только что он смело выхватил меч и отсёк ухо Малха, а теперь он испугался девушки-служанки. Он отрёкся от Господа с клятвой. Отрекаясь, он даже произносил проклятия и клялся. В характере такого человека есть серьёзный изъян.
Почему Пётр был таким нестабильным? Как правило, нестабильность человека обусловлена следующими тремя причинами. Во-первых, им руководят его чувства. Во-вторых, он боится потери; другими словами, стремясь к личному счастью, он боится креста и боли. В-третьих, он боится людей в целом, то есть он боится обидеть их. Он стремится угождать людям и угождать окружению. Таковы основные причины нестабильности человека.
Именно таким человеком был Пётр. Он всё делал под воздействием своих чувств. Если человек живёт согласно своим чувствам, то иногда его уносит на головокружительные высоты, а иногда его уносит в ловушку Сатаны. Чувства крайне нестабильны. Нам не встречался человек, который был бы способен подолгу оставаться на одном и том же эмоциональном уровне. Если человек живёт согласно чувствам, он ведёт свою жизнь, повинуясь их импульсам, подчиняясь их капризам, когда они заставляют его быть внутренне горячим или холодным. Такие люди могут получить Божью милость и откровение. Но они же могут, побуждаемые импульсом своего сердца, воскликнуть: «Да будет Бог милостив к Тебе, Господь! Ни в коем случае не будет этого с Тобой!» Пётр мешал Господу. Такое впечатление, что он яснее, чем Господь, понимал, что нужно делать. Он, «отведя Его в сторону, начал возбранять Ему». Все эмоциональные люди любят быть советниками Господа; они любят предлагать что-то Ему. У них есть план на любой случай. Эмоциональный человек может действовать, побуждаемый импульсом своих чувств, а потом внезапно повернуться и упрекнуть Господа: «Да будет Бог милостив к Тебе, Господь! Ни в коем случае не будет этого с Тобой!» Он скор на чувства, скор на слова и скор на действия. Но в действительности его говорение — это говорение Сатаны!
Мы должны научиться принимать некоторое основополагающее воздействие. Мы по природе эмоциональные люди. Не думайте, что мы сильно отличаемся от Петра. Данная слабость в характере — огромная помеха нашей работе. Если это препятствие не будет удалено, наша Пятидесятница не наступит. Мы не можем вести свою жизнь согласно своим эмоциям или импульсам чувств. Нельзя жить в постоянном ожидании стимула; вместо этого нам следует отвергать свои чувства. Наши чувства сейчас ведут нас налево, а через минуту — направо, сейчас — на восток, а через минуту — на запад, сейчас — наверх, а через минуту — вниз. Эти чувства исходят не от Господа, а от растлённого человека внутри нас. Если такие чувства займут центральное положение в нашей жизни, мы будем малополезны в Божьей работе. Лишь слабейшие живут согласно своим чувствам. Если человек живёт согласно своим чувствам, это не признак силы, а признак слабости. Сильный человек — тот, кто способен держать себя в руках, чьи глаза открыты и кто не полагается на собственные чувства. Только те, кто не полагается на свои чувства, а, наоборот, отвергает их, смогут научиться не жить посредством чувств. В противном случае человек всегда будет принимать свои чувства за самого себя. У Петра был прямолинейный характер. Что он считал истинным, то он и говорил. Он говорил то, что он видел и что он чувствовал. Со стороны он выглядел человеком прямым, честным и не склонным к дипломатии или двойным стандартам. Но на самом деле он жил посредством своих чувств и был бесполезен на духовном пути. Господу ничего не оставалось, как подвергнуть его определённому воздействию. Братья и сёстры, нам может казаться, что мы любим Господа, но на самом деле внутри нашего существа нет любви к Господу. Нам может казаться, что мы стоим за Господа, но на самом деле внутри нашего существа нет ничего, что стояло бы за Господа. Наше существо намного глубже наших чувств; оно погребено под нашими чувствами, глубоко-глубоко под ними. Нам может казаться, что мы готовы умереть за Господа, но действительно ли мы знаем, что мы за люди? Когда мы говорим, что «мы» стоим за Господа, мы не знаем тех «нас», о которых говорим. Мы не знаем тех «нас», которые хвалятся, что готовы умереть за Господа или жить для Него. Наша истинная личность скрыта под нашими чувствами, она лежит намного глубже их. Пётр решил, что его внешний человек и есть его личность. Но кто хвалился, что готов умереть за Господа? Это были всего лишь чувства внешнего человека Петра. Прошло совсем немного времени, и его подлинное состояние было изобличено. Пока человек не сокрушён Господом в своих чувствах, он неизбежно живёт посредством их. Он склонен колебаться то в одну сторону, то в другую. Он может считать себя предельно искренним, но на самом деле им просто управляют его чувства. Мы знаем: ложь отвратительна, и если человек не осознаёт, что он лжёт, это достойно сожаления. Точно так же наши изменчивые чувства отвратительны, и если мы не осознаём, что наши чувства изменчивы, это достойно сожаления. Люди, убеждённые, что их чувства — это точное отражение их самих, крайне неразумны. Им придётся испытать то же, что испытал Пётр: полное и абсолютное поражение; тогда они узнают, что их чувства и они сами — это не одно и то же. На «последней вечере» у них одно чувство, а в «Гефсиманском саду» другое. Когда они выходят из «Гефсиманского сада», у них одно чувство, а когда они входят во «двор», — другое. Блажен человек, способный отделить свои чувства от самого себя. Лишь неразумный человек принимает свои чувства за себя. Каждый, кто научен Богом, знает: его чувства — это не он сам. Наши чувства иногда совершенно отличаются от нас самих. Братья и сёстры, увидели ли вы это? Когда наши эмоциональные импульсы толкают нас в какую-то сторону, совершенно не обязательно, что личность, стоящая за этими импульсами, — это мы. Если рассматривать импульсы Петра, то он был небесным человеком, тем, кто никогда не подведёт. Ради Господа он был готов отсечь ухо Малху. Но если посмотреть на это с духовной точки зрения, чувства Петра нельзя считать его личностью. Согласно своим чувствам, он был смел, но согласно его собственному «я», он был охвачен страхом. Если смотреть на его чувства, он любил Господа, но если смотреть на его личность, он любил себя больше, чем Господа. Если смотреть на его чувства, он был готов отложить себя в сторону, но если смотреть на его личность, он хотел защитить себя. Если служители церкви таковы и если церковь следует по стопам таких людей, то, несомненно, церковь будет такой же колеблющейся, как они, и ворота ада, несомненно, одолеют её. Бог никогда не станет использовать таких людей.
Это ещё не всё. Пётр очень боялся страданий. Одна из причин, по которой человек бывает нестабильным, состоит в том, что он боится страданий. Многие люди очень смелые, пока не сталкиваются с крестом, пока им не встречаются испытания или скорби. Но наступает день, когда от них требуется отдать свою жизнь и всё, что у них есть, и они отступают. До этого они вроде бы любят Господа и готовы нести крест. Но когда приходит критический момент, они не способны выстоять, потому что они боятся страданий и потому что они любят себя. Вот в чём крылась проблема Петра. То, что Пётр посчитал необходимым сделать во дворе, это, по сути, то же самое, что он сделал в Кесарии Филипповой перед Господом. Нельзя сказать, что его страх перед страданиями и любовь к себе проявились внезапно во дворе. Когда Господь говорил с ним лицом к лицу о кресте, он в ужасе отпрянул: «Да будет Бог милостив к Тебе, Господь! Ни в коем случае не будет этого с Тобой!» Он верил в то, что он говорил, и его речь раскрыла, что он был за человек. Вот почему он так упрекнул Господа. Пётр боялся утраты и смерти. Он не хотел, чтобы это произошло с Господом. Он был настолько решителен, что даже взял Господа за руку и отвёл в сторону, чтобы возбранить Ему. Братья и сёстры, стабильным является только тот человек, который верен Господу до смерти. Сатана ничего не может поделать с людьми, которые не любят свою жизнь. Самые слабые люди — это те, кто любит свою жизнь. Если человек любит свою жизнь, он преткнётся, как только что-то затронет его жизнь. Именно это произошло с Петром. Он возбранил Господу: «Да будет Бог милостив к Тебе, Господь! Ни в коем случае не будет этого с Тобой!» Другими словами, он говорил: «Господь, Тебе нельзя идти на крест!» Позднее он всеми средствами сам пытался избежать креста. Он даже прибег к клятвам и проклятиям! Разум, готовый страдать, — это очень важно. Позднее в своей жизни Пётр говорил о том, что нам нужна эта мысль о страданиях, то есть разум, готовый страдать. Он знал, что раньше ему не хватало этого, и он усвоил несколько полезных уроков. Он начал вооружаться этой мыслью, этим разумом, готовым страдать. На раннем этапе его жизни такое отношение было незнакомо ему. Ни один человек, охваченный страхом перед чем-то, не может быть сильным. Мы должны подойти к такому моменту, когда мы способны сказать: «Господь, я рад и готов нести Твой крест. Я рад и готов претерпеть любую утрату и не искать своей выгоды или своего удовольствия». Если человек занимает такую позицию, Сатана не может с ним ничего поделать. Если вы не боитесь утраты и боли, если вы способны быть как Иов (который сказал, что будет полагаться на Бога, даже если Бог решит убить его) или как Жанна Гюйон (которая сказала, что готова целовать бич, наказывающий её), то ваша абсолютность сделает вас сильными. Если крест не может поколебать человека, то его ничто не может поколебать, ибо ничто не может предъявить ему большего требования, чем крест. Если вы способны удовлетворить самое серьёзное требование, то вы с лёгкостью удовлетворите требование поменьше. Если же вы не способны удовлетворить требование креста и отступаете перед ним, то вы провалите любую проверку. Вы будете нетвёрдыми и нестабильными. Вам следует верить в факт креста и вам нужно входить в переживание креста. Вы должны принять все испытания, все скорби и всю боль, которые Бог даёт вам, и покориться им. В этом случае никакие испытания или скорби в мире не покажутся вам значительными. Вас тревожат неприятности, потому что вы не знаете креста. Если вы никогда не сталкивались с большим испытанием, вы преткнётесь, столкнувшись с маленьким. Но если вы прошли через большое испытание, то маленькое испытание вас не поколеблет. Пётр был поколеблен, потому что боялся страданий и потому что любил себя.
Ещё одна причина нетвёрдости Петра — это его желание соответствовать окружающей обстановке. Он хотел угодить тем, кто окружал его. Он боялся людей. Мы, наверное, не осознаём, насколько на нас влияют расположение других людей или их неудовольствие. Как только мы пытаемся угодить людям и избежать их неудовольствия, наш путь перестаёт быть прямым. Нам приходится говорить определённые вещи, потому что от нас этого ожидают. Мы слишком внимательно прислушиваемся к чужому мнению. Пётр испугался девушки-служанки, и он боялся многих других людей. Он был связан своими слабостями. Братья и сёстры, кому вы пытаетесь угодить: людям или Богу? Этот вопрос должен быть решён в первый же день, когда вы посвящаете себя на служение Богу. Если вы стараетесь угождать людям, будете ли вы по-прежнему сталкиваться с гонениями? Будут ли у вас неприятности? Если вы стараетесь угождать людям, преткновение креста будет упразднено (Гал. 5:11). Братья и сёстры, если проблема вашего страха перед людьми не будет решена, вы не сможете бежать прямо перед Господом. Те, кто испытывает страх перед людьми, меняют своё направление, как только что-то так или иначе влияет на них. Они не могут быть стабильными и сильными перед Господом.
Братья и сёстры, церковь Божья обладает природой камня. Природа служителей тоже должна быть каменной. Основание церкви каменное, строение церкви каменное, и служение церкви должно быть каменным. Всё должно быть твёрдым, как скала, непоколебимым и без тени перемены. Бог не может использовать в Своей божественной работе внутри церкви ничего легковесного, шаткого или нестабильного. Всё стабильное является твёрдым и надёжным. Когда один камень кладут на другой, любой нестабильный элемент подвергает опасности всё строение. Если один камень в стене положен непрочно, вся стена может рухнуть. В церкви Божьей мы не последние камни; на нас будут положены многие другие камни. Церковь состоит не из тысяч изолированных камней; она состоит из камней, положенных друг на друга в качестве частей строения. Многие камни были положены друг на друга, став духовным домом. Если камни не положены один на другой, церкви быть не может. Когда храм был разрушен, не осталось камня на камне. Чтобы храм был построен, камни должны быть положены один на другой, став частью строения. Сегодня Бог продолжает строить; Он созидает многие духовные вещи, одну за другой. Если один элемент будет шататься, всё строение окажется в опасности, многие жизни подвергнутся риску и Божья церковь не сможет двигаться вперёд. Вот почему наш характер должен быть твёрдым, как камень; он должен быть стабильным. Если наш характер шаткий и ненадёжный, всё, что будет построено на нас, окажется шатким и рано или поздно всё рухнет. В 1 Кор. 15:58 сказано: «Будьте твёрды, непоколебимы, всегда изобилуя в работе Господней». Мы можем решительно двигаться вперёд, только если мы твёрды и непоколебимы. Если наш характер колеблющийся — то он ведёт нас вверх, то вниз, сейчас он такой, а через минуту другой, — то Божьей работе будет нанесён ущерб.
Некоторые братья и сёстры не могут участвовать в Господней работе, потому что они слишком ненадёжны. Если вы начнёте строить на чём-то ненадёжном, то вскоре вам придётся остановиться и снести построенное. Это не только пустая трата труда, но и пустая трата времени. Построив, а затем разрушив построенное, вы вернётесь на начальные позиции, но время безвозвратно потеряно. Если человек надёжный, то всё построенное на нём надёжно; в этом случае время не тратится зря. Если в работе что-то рушится или повреждается, это можно исправить и починить, но при этом будет потеряно пять, десять или двадцать лет. Эту потерю не возместить. Нам следует молиться о том, чтобы Бог сделал нас надёжными людьми. Мы, возможно, не сможем подняться до таких высот, как Пётр, потому что на это нужно много времени. Но, по крайней мере, мы можем стать надёжными людьми, на которых можно положиться; мы не будем строить ничего такого, что потом придётся сносить. Не имея такого надёжного характера, мы не можем участвовать в Божьей работе. Если мы стабильны и надёжны, мы справимся с любой ответственностью, которая ляжет на наши плечи. В противном случае мы заснём несмотря на призыв бодрствовать. Если человек ненадёжный, если у него бывают перепады настроения, он не откликнется на призыв Господа бодрствовать и уснёт. Когда он устаёт, он засыпает, не обращая внимания на то, что в этот момент требуется бодрствовать. Ему нужен восьмичасовой сон, и он не согласится на меньшее, как бы его ни призывали бодрствовать. Возможно, ему удастся поспать, но он не осознает, какую утрату он понёс из-за этого сна. Предположим, вы засыпаете, когда Господь призывает вас бодрствовать. Что вы будете делать, когда Господь призовёт вас работать? У вас не будет никакого ощущения ответственности. Если человек нестабилен перед Господом, он ненадёжен, а если он ненадёжен, он не ощущает ответственности. Когда у него хорошее настроение, он может работать больше. Когда у него плохое настроение, он отправляется спать. Он не ощущает ответственности. Таким образом, стабильность в нашем характере — это основополагающее требование для работы; только стабильные люди могут работать для Господа. Они работают, когда у них есть настрой, и они работают, когда у них нет настроя. Они работают, когда светит солнце, и они работают, когда идёт дождь. Они работают, когда они радостны, и они работают, когда они печальны. Это — стабильные люди. На нестабильных людей всё что угодно может оказать влияние; на них влияет даже погода. Если внешнее окружение оказывает влияние на нашу работу, то мы подводим Господа. У нас должен быть сильный дух перед Ним.
Братья и сёстры, надёжны ли вы? Стабильны ли вы? Непоколебимы ли вы? Когда вы усвоите всё, что Бог хочет, чтобы вы усвоили, у вас появятся ключи. Этими ключами сначала была открыта дверь для евреев, а затем — дверь для язычников; благодаря им же церковь продолжает созидаться. Мы должны помнить один принцип: сначала Бог готовит служителей, а затем Он строит церковь. Бог сначала ищет служителей и лишь потом начинает созидать церковь. Только когда Бог найдёт подходящих служителей, которых Он сможет использовать, двери во многих местах откроются. Если Его служители и работники нестабильны и ненадёжны, эти двери не будут открыты.
Благодарение Богу за то, что в результате своего поражения Пётр увидел свою слабость. Его падение было тяжёлым, и его поражение было огромным. Он вышел вон и горько заплакал. Он осознавал, что сам не справится с этим. Подобным образом многие братья и сёстры полностью осознают свои слабости, нестабильность и непрочность. Давайте молиться Господу: «Господь, у меня ничего не получится!» Многие люди молятся о свете, однако часто источником великого света становятся великие поражения. Эти поражения дают столько же света, сколько даёт суровый упрёк или волнующее сообщение. Человек должен пасть ниц перед Божьим словом. Он должен пасть ниц перед суровым упрёком. Подобным образом он должен пасть ниц перед серьёзным поражением. Подобное поражение само по себе является светом. Через него Бог показывает, что мы за люди. Пётр горько заплакал. Но Божья милость была на нём, и он стал настоящим «Петром». Из слабого и колеблющегося человека он стал твёрдым и стабильным, и через него была открыта дверь Пятидесятницы. Пусть Господь будет полон благодати к нам, чтобы мы стали свидетелями перемен в своём характере. Наш характер должен измениться, и Господь способен изменить его. Ленивый человек может измениться и стать старательным; разговорчивый человек может измениться и стать немногословным; бесчувственный человек может измениться и стать человеком, внимательно слушающим других; человек, боящийся страданий, может измениться и стать человеком бесстрашным перед лицом страданий; человек, не умеющий контролировать своё тело, может измениться и стать человеком, держащим своё тело в повиновении. Подобным образом слабый, шаткий и колеблющийся человек может измениться и стать сильным, стабильным и непоколебимым человеком. Пусть Господь будет милостив ко всем нам.
