Поиск
Тексты Писания: Втор. 12:5-9, 17-18; 14:22-23; 15:19-21; 16:9-10, 13-17
Благодарение Господу, сейчас все мы учимся есть Господа. Однако, чтобы есть Господа, пить Его и наслаждаться Им, нам нужно увидеть множество деталей, показанных во Второзаконии. С одной стороны, Господь — это хлеб жизни, и нам нужно просто есть Его. С другой стороны, согласно Втор. 12, 14 и 15, Господь Иисус, которого мы едим, появляется в результате нашего труда; Он производится благодаря тому, что мы возделываем землю и разводим скот. Таким образом, согласно Второзаконию, наше наслаждение богатством Господа — это результат нашего труда над Ним.
Я могу более детально описать, что значит есть Господа таким образом. К примеру, если вы откроете Библию и будете призывать имя Господа и молитвенно читать Его слово, вы сможете наслаждаться Господом прямо сейчас. Однако это лишь начальное наслаждение; это не наслаждение богатым урожаем, потому что вы не работали и не трудились. Вы наслаждаетесь Господом, просто открываясь, используя свой дух, чтобы призывать Его имя, и молитвенно читая Его Слово. Вы наслаждаетесь сея, а не собирая урожай.
Многие из вас свидетельствовали о том, как вы наслаждаетесь Господом, но всё, что я слышал, показывает, что вы едите и наслаждаетесь сея. Вы ещё не умеете есть, собирая урожай. Начинать, сеять, легко, но закончить, собрать урожай, уже не так легко. После того как посеяны семена, мы ещё не знаем, будет ли урожай. Пока что вы едите Господа для наслаждения на начальном этапе, этапе сеяния.
Поэтому я должен ясно сказать вам, братья и сёстры, что вы не должны останавливаться на наслаждении в сеянии; вы должны перейти к наслаждению в сборе урожая. Сея семена, вы просто бросаете их в землю. После сеяния вам нужно заботиться о ростке, чтобы он вырос и принёс плод. Только тогда вы сможете наслаждаться урожаем. Когда мы наслаждаемся в сеянии, что-то от Господа входит в нас. Когда мы призываем имя Господа и молитвенно читаем Его слово, в нас всегда входит некоторое количество Господа как семя. Приведёт ли это к урожаю, зависит от того, позволим ли мы семени расти. Если мы позволим ему расти, оно, конечно, принесёт урожай. В противном случае ничего не произойдёт.
Согласно моим наблюдениям, в основном братья и сёстры наслаждаются сея. Большинство семян, посеянных в вас, не прорастают. Почему они не прорастают? Потому что, хотя вы едите, пьёте и наслаждаетесь Господом, вы не позволяете Ему расти, зреть и приносить плод в вас.
Предположим, вы призываете: «О Господь Иисус». Я считаю, что такое призывание серьёзно изменит вас. Вы не можете призывать Господа безрезультатно. Он приходит к вам всякий раз, когда вы призываете Его. С одной стороны, Он приходит, чтобы утешить вас; с другой стороны, Он может прийти, чтобы побеспокоить вас. Если муж призывает: «О Господь! О Господь!», Господь может коснуться его внутри и сказать: «Видишь? Ты обидел жену». Вы скажете: «О Господь! Очисти меня Своей драгоценной кровью!» Но Он продолжит: «Да, кровь может очистить тебя, но она не может исповедать грехи за тебя. Иди и сейчас же исповедуйся перед своей женой!» Что вам делать? Некоторые мужья могут ожесточить свои сердца и не подчиниться. Поскольку они не хотят обратиться, Господь оставляет их. Если бы вы были в их числе и попытались снова призывать: «О Господь», это не было бы столь эффективно, как раньше. Господь Иисус знает вашу ситуацию; поэтому, когда вы снова призываете Его, Он не двигается. Все мы сталкивались с этим. Раньше, когда вы призывали: «О Господь», Он приходил; теперь Он не приходит. Чем больше вы призываете, тем меньше это действует; чем больше вы говорите: «О…», тем менее наполненными вы себя чувствуете. Затем вы начинаете сомневаться в практике призывания имени Господа до такой степени, что уже не хотите больше призывать. Разве это не печально? Вы только сеете семена, но вы не позволяете семени расти, чтобы был урожай. В конце концов пропадает даже наслаждение семенем.
В Ис. 55:10 говорится: «…чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест». Я сею в землю семя, и оно приносит тридцать семян; я съедаю пятнадцать, и у меня остаётся ещё пятнадцать, чтобы посеять на следующий год. А как обстоят дела у вас? Семя, которое вы посеяли, пропадает, поскольку оно не выросло. Поэтому семян больше нет. Почему у вас нет семян? Потому что вы не позволили семени вырасти.
Если вы призываете: «О Господь» и Он напоминает вам, что вы обидели жену, вам нужно сразу же исповедать свои грехи перед Господом, а также пойти к жене, признать свою вину и попросить у неё прощения. Тогда семя в вас будет расти очень быстро. Когда вы снова призовёте: «О Господь», вкус будет совершенно иной. Однако Господь продолжает беспокоить вас. Когда вы снова призываете: «О Господь», Он приходит и указывает, что у вас слишком длинные волосы и вам нужно побеспокоиться об этом. Если вы послушаетесь и сразу же нормально пострижётесь, вы почувствуете внутри большую радость. Дорогие братья и сёстры, если всё будет именно так, результат будет потрясающим. Ваше внутреннее существо становится полем, большой нивой, на которой каждый день созревает большой урожай. Это будет настоящим исполнением слова, сказанного Исаией; это будет давать семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест. Сегодня я хотел бы спросить всех вас. Есть ли у вас семена для того, чтобы сеять? Есть ли у вас хлеб для того, чтобы есть? Возможно, у вас есть только пол-миски риса. Этого недостаточно даже для вас самих. Если вы не можете прокормить себя, то как вы сможете заботиться о других? В чём причина? В том, что вы сеете семена, однако вы не трудитесь, чтобы семя росло.
Все мы знаем, что земледелец, трудясь на поле, должен убрать камни, уничтожить сорняки, полить почву, внести удобрения, а иногда и обработать поле пестицидами. Что вы делаете? У вас очень хорошо получается есть Господа и молитвенно читать Его слово, но вы не убираете камни, не уничтожаете сорняки, не поливаете почву, не вносите удобрения и не обрабатываете поле пестицидами. В конце концов может быть, вы вообще не сеяли. Если вы не сеете, ваши семена останутся при вас; если же вы посеяли, вы потеряете и то, что у вас было. У некоторых есть немного Господа до того, как они начинают молитвенно читать Слово. Но если, обретя Господа через молитвочтение, они затем проявляют непослушание и отказываются трудиться, то они теряют присутствие Господа. Господь удаляется от них.
Во Второзаконии мы видим, что возделывать Ханаанскую землю — это совсем не то же самое, что собирать манну в пустыне. Конечно, земля Ханаана была дана Богом, семена были даны Богом, и всё необходимое — воздух, солнечный свет, дождь и так далее — было дано Богом. Однако, несмотря на то что люди получали всё это даром, они всё равно должны были трудиться. Если они не трудились на поле, Господь ничего не мог сделать. Семена, солнечный свет, дождь и даже физическая сила, которой люди сеяли и возделывали землю, — всё это было прообразом Самого Господа. Тем не менее требовалось их содействие Господу. Не оказывая этого содействия, они не могли пожать урожай. Произведения земли отличаются от манны. Манна сходила прямо с неба. Не нужно было ни сеять, ни жать, ни содействовать Богу. Конечно, чтобы есть манну, человек должен был выйти и собрать её рано утром. Если кто-то ленился и выходил поздно, собирать было нечего. Да, то, что человек выходил по утрам, можно рассматривать как содействие, но это было минимальное содействие. С произведениями земли всё обстояло иначе. Чтобы получить произведения земли, люди должны были оказывать содействие от начала до конца. Бог давал воду, свет, воздух и семена. Однако Бог не трудился вместо них; они должны были трудиться сами.
Я хотел бы спросить вас: что лучше и выше — манна или произведения доброй земли Ханаанской? Естественно, вы скажете, что произведения земли Ханаанской лучше. Чем они лучше? Прежде всего, произведения предназначались для приношений. Манна, которая сходила с неба, хороша в глазах человека, но Богу не нужна манна в качестве приношения. Бог не просил приносить манну в качестве жертвы всесожжения, потрясания или возношения. Нет, Он сказал: «Ешь! Она пригодна быть только пищей для тебя; она не годится для приношения Мне». Манна не может быть приношением. Приношения служат для того, чтобы поклоняться Богу. Манна — это хорошо, но она не может быть использована в поклонении Богу. Если вы хотите поклоняться Богу, вы должны принести произведения доброй земли Ханаанской; только произведения доброй земли могут быть вашим поклонением Богу. Сколько бы вы ни ели манну (как в случае с израильтянами, которые ели манну сорок лет), это не может стать вашим поклонением Богу. Вы должны есть произведения земли Ханаана; только эти произведения могут быть вашим поклонением Богу. Таким образом, вы видите, что манна занимает более низкое положение, тогда как произведения земли Ханаанской занимают более высокое положение.
Я хочу спросить вас, братья и сёстры: что вы едите сегодня — манну или произведения доброй земли? Некоторые скажут, что они едят манну; другие скажут, что они едят и манну, и произведения земли. Это действительно так. Однако, я надеюсь, что те, кто ест манну, постепенно прекратят есть её. Вы знаете, где ели манну? Её ели в пустыне. Поэтому то, что вы едите манну, убедительно доказывает, что вы ещё блуждаете. А где ели произведения доброй земли? Их ели в Ханаане! Более того, лучшую десятую часть урожая земли — первенцев крупного и мелкого скота и начатки плодов — нельзя было есть дома. Это нужно было принести в храм и съесть перед Богом. Это показывает, что блуждания прекратились.
Каким христианином вы хотите быть: таким, который ест манну, или таким, который ест произведения доброй земли? Все хотят быть христианами, которые едят произведения доброй земли. Да, манна — это хорошо, но недостаточно хорошо, потому что это пища тех, кто блуждает по пустыне. В Иис. Н. 5 ясно показано, что, как только дети Израиля вошли в Ханаан и начали есть произведения земли, манна перестала сходить с неба (ст. 12). Если вы начали есть произведения доброй земли, манна вам больше не нужна, потому что вы пережили нечто более глубокое и насладились чем-то лучшим. Поэтому нам нужно стремиться к тому, чтобы больше не есть манну. Да, манна — это Христос, но это Христос как наше снабжение во время блуждания. Нам нужно войти в Ханаанскую землю, произведения которой гораздо лучше манны.
Чтобы получить манну, трудиться не нужно, но чтобы получить произведения Ханаанской земли, нужно трудиться. Когда мы наслаждаемся Господом и Он входит в нас, Он часто устраивает определённые обстоятельства и допускает различные события для нашего блага, чтобы семя выросло в нас и принесло что-то. К примеру, сестра, муж которой постоянно доставляет ей беспокойства, каждый день просит Господа, чтобы её муж полюбил Господа так же, как она. Однако, чем больше она молится, тем меньше он любит Господа; чем больше она призывает: «О Господь, Аминь!» и чем больше она молитвенно читает, тем больше это раздражает её мужа. Раньше её муж ходил на два собрания в неделю; после её призывания и молитвочтения он не может высидеть даже половину собрания. Что вам делать в подобном случае? Я хочу сказать вам, что, когда с вами происходит нечто подобное, на вас дует северный ветер, поднятый Господом (Песн. П. 4:16). Не нужно просить, чтобы Господь изменил вашего мужа; лучше молитесь о том, чтобы Господь рос в вас: «О Господь, дай мне принять Твою работу надо мной. О Господь, покори меня изнутри. О Господь, дай мне подчиниться Твоей руке и принять Твоё преломление». Позже вы будете благодарить и славить Господа за то, что, поскольку вы были открыты для работы Господа, жизнь в вас немного выросла.
Если и сегодня, и завтра жизнь будет понемногу расти в вас, вам начнёт нравиться такая работа Господа. Однако на третий день даже ваши дети станут на сторону своего отца и будут помогать ему работать над вами. Что вам делать? Это ещё одно дуновение северного ветра, который работает над вами. Вам нужно научиться принимать его. Знаете ли вы, что, если вы примете работу Господа и снова призовёте Его, вкус будет просто чудесным? Когда бы вы ни призвали Его, Он приходит. Тогда у вас будет урожай. У вас будет много зёрен, чтобы сеять, и много хлеба, чтобы есть. В то же время вы можете принести лучшую десятую часть, начатки произведений, на собрание, чтобы есть и наслаждаться вместе со святыми. Когда вы едите эту десятую часть, вы тем самым поклоняетесь Богу. Это то, чего нет в христианстве и даже среди нас. Однако Господь хочет восстановить это. Если это не будет восстановлено, церкви будет трудно зреть, невесте будет трудно приготовиться, а Господу будет трудно вернуться. Вот почему это так важно.
Братья и сёстры, я совершенно уверен, что именно это Господь восстанавливает сегодня. Господь восстанавливает не вашу маленькую добродетель, не вашу маленькую победу и не вашу маленькую святость. Господь хочет обрести группу людей, которые входят в Его Слово и в Его вечный план. Суть не в том, чтобы не раздражаться, побеждать или быть святым. Суть в том, чтобы касаться Господа по-настоящему и позволять Ему расти и зреть в вас. Если вы соберёте обильный урожай, его будет достаточно не только для вас; вы сможете пригласить братьев и сестёр, чтобы они поели с вами. Более того, у вас будет лучшая доля для того, чтобы вы могли принести её на собрание и предложить её Богу. Такова подлинная церковная жизнь. На собрании вы являетесь свидетельством Христа и я являюсь свидетельством Христа. Все мы приносим Христа Богу и, после того как Бог насытился, наслаждаемся Христом вместе со всеми братьями и сёстрами. Вот что такое церковное собрание. Именно так мы поклоняемся Богу; именно таково практическое житие и свидетельство церкви.
Я действительно считаю, что в наших прежних представлениях о свидетельстве церкви и о церкви как выражении Христа в той или иной степени присутствовали природные элементы; мы не видели ясно того, что для этого мы должны есть и расти. Двадцать лет назад, когда я видел братьев с хорошим характером и надлежащим поведением, которые всегда оставляли хорошее впечатление, мне они очень нравились. Однако сейчас, оглядываясь назад, я вижу, что такие братья с хорошим характером и надлежащим поведением так и не принесли плода. С другой стороны, некоторые несерьёзные и распущенные братья приводили людей к спасению. Церковная жизнь, свидетельство церкви, определяется не тем, насколько хорошо вы себя ведёте и насколько вы безупречны. Церковная жизнь, свидетельство церкви, определяется тем, едим ли мы Господа как семя и позволяем ли мы этому семени расти. Подобно земледельцу, вы убираете камни, уничтожаете сорняки, поливаете землю, вносите удобрения, применяете пестициды, чтобы Христос в вас постепенно вырос и принёс урожай. Суть не в том, как вы себя ведёте: хорошо или плохо; суть совершенно в другом. Хорошее поведение и плохое поведение относятся к сфере добра и зла. Мы же говорим о сфере Христа. Вы полны Христа, и вы приносите лучшую долю Богу, чтобы наслаждаться со святыми на собрании. Сегодня именно это является надлежащим собранием. Главное в собрании — не пение, не молитва, не хвала, не говорение на языках и не функционирование; главное — принести лучшую долю произведённого вами Христа. Я приношу свою долю, а вы — свою. У нас нет ничего формального; мы все просто приносим своего Христа.
Главное, что мешает нам приносить Христа на собрание, — это, как мне кажется, отсутствие обильного урожая. Вот почему иногда, приходя на собрания и свидетельствуя, вы пытаетесь использовать какие-то уловки. Я не хочу сказать, что вам нужно избегать каких бы то ни было методов; я просто боюсь, что у вас есть методы, но нет содержания. Уловки можно использовать для украшения, но они не являются содержанием. Я бы предпочёл вообще не пользоваться уловками и методами, а иметь больше содержания. Наши свидетельства не могут наполниться содержанием за несколько дней; нам нужно трудиться в течение долгого времени.
Братья и сёстры, нам нужно вернуться к Господу, чтобы у нас был урожай. Нужно трудиться, чтобы вырастить что-то. Иногда Господь подобен посеянному в нас семени, а иногда Он подобен в нас небольшому дереву. Это может быть маслина, виноградная лоза, смоковница или гранат. Вам нужно ухаживать за ним, чтобы оно росло и приносило плод. Тогда вы будете приходить на собрание с начатком, который вы сможете принести Богу.
Сегодня наша проблема состоит в том, что, приходя на собрание, мы умеем лишь высвобождать свой дух и призывать имя Господа; мы не можем представить что-то весомое, чтобы насладиться с другими. Это всё равно что прийти на пир с пустыми руками или с одним голубем, которого достаточно только для одного человека. Поскольку многим нечего предложить, они вынуждены прибегать к чему-то развлекательному, чтобы люди смеялись. К сожалению, после этого все остаются голодными.
Если наш урожай будет обилен и мы будем богаты зерном, новым вином, тельцами, овцами и голубями, мы сможем приносить своё богатство корзину за корзиной и связку за связкой. Мы сможем приносить своих тельцов, овец, голубей и свои плоды. Собрание будет очень богатым. Все получат много снабжения и захотят прийти ещё раз.
Я надеюсь, что вы не будете тратить силы на уловки, а постараетесь произвести содержание. Вам нужно засевать поля, выращивать плодовые деревья, ухаживать за скотом и заботиться о голубях. В результате этого урожай на поле, деревья на склонах, тельцы, овцы и голуби на ферме — всё будет расти. Вы будете богаты, поскольку в вас всё будет постоянно расти. Благодаря этому у того, кто сеет, будут семена, а у того, кто ест, будет хлеб, а у того, кто приносит приношения, будет что принести. Когда все будут приносить своё богатство на собрания, собрания будут избавлены от всего старого.
Это всё, что я хотел сказать сейчас. Теперь мы все научились есть. Мы узнали, что есть можно двумя способами. Можно есть сея, а можно есть, собирая урожай. Если мы будем есть сея, это не сможет стать нашим поклонением; нам нужно есть, собирая урожай. Когда вы едите, собирая урожай, это является вашим истинным поклонением и подлинной церковной жизнью. Именно это нужно церкви. Нам всем нужно обращаться к Господу и открываться Ему, чтобы мы все научились есть правильно.
