Поиск
Тексты Писания: Эф. 3:16-21
В этой главе мы рассмотрим вторую молитву апостола Павла в Послании к эфесянам. В предыдущих главах мы увидели, что в первой молитве Павла ключевым моментом является наш дух. Теперь, во второй молитве, ключевым моментом является внутренний человек. Дух нужен нам для видения, для откровения, а внутренний человек — для переживания. Наш дух нужен нам как орган, с помощью которого мы видим то, что связано с церковью, но внутренний человек — это не просто орган. Внутренний человек — это личность. С помощью этой личности мы можем переживать Христа для возникновения церкви. На самом деле, внутренний человек — это просто наш дух, к которому что-то добавлено. Когда Христос как жизнь входит в наш дух, наш дух становится личностью. Внутренний человек — это наша возрождённая личность, жизнью которой является жизнь Бога.
Мы все должны увидеть разницу между духом как органом и внутренним человеком. Согласно Первому посланию к фессалоникийцам 5:23, человек состоит из трёх частей: духа, души и тела. Наша душа — это наша человеческая жизнь. Вот почему в Новом Завете одно и то же греческое слово «псюхе» в одних случаях переводится как «душа» (Лк. 12:20; Деян. 2:43), а в других — как «жизнь» (Ин. 10:11, 15, 17). Поскольку наша человеческая жизнь находится в душе, наша душа является нашей личностью, нашим существом и нашим «я». Поэтому в Библии люди называются душами. В Деяниях 7:14 семьдесят пять человек названы семьюдесятью пятью душами. Душа — это личность, потому что жизнь человека находится в душе, тогда как сам по себе дух — просто орган. Так же как наше тело является внешним органом для соприкосновения с внешним, физическим миром, наш дух является внутренним органом для соприкосновения с духовным миром. До своего спасения каждый из нас был душой, существом, личностью, с двумя органами: телом как внешним органом и духом как внутренним органом. Но теперь Христос вошёл в наш дух как жизнь, и эта жизнь — не «псюхе», душа-жизнь, а божественная жизнь. Там, где в греческом оригинале Нового Завета говорится об этой жизни, всегда употребляется слово «зоэ» (Ин. 1:4; 1 Ин. 1:2; 5:12). «Зоэ» — это божественная, вечная, несотворённая жизнь Бога, которой является Сам Христос. Христос — это наша жизнь в нашем духе (Кол. 3:4; Рим. 8:10). Без неё дух был бы просто органом, а не личностью. Так как мы спасены и имеем Христа как жизнь в духе, наш дух стал человеком, личностью, существом. Теперь это не просто внутренний орган, а внутренний человек. Именно об этом внутреннем человеке говорит Павел в Послании к эфесянам 3:16.
До спасения у нас была только одна жизнь, душа-жизнь, но теперь у нас есть ещё одна жизнь, божественная жизнь в нашем духе. Поскольку теперь у нас есть две жизни, возникает вопрос: какой из них мы станем жить? Если мы будем жить душой-жизнью, «псюхе», мы будем душевными, а если мы будем жить божественной жизнью, «зоэ», мы будем духовными. Мы все должны стремиться жить не ветхой человеческой жизнью, «псюхе», а жизнью в нашем духе, новой божественной жизнью, «зоэ».
В Послании к эфесянам 1 наш дух раскрывается как орган, с помощью которого мы получаем откровение о церкви. В Послании к эфесянам 3 наш дух — это личность, внутренний человек, с помощью которого мы переживаем Христа для церкви. Поскольку в главе первой говорится о том, что нам надо увидеть духовное откровение, в ней дух раскрывается как орган. В главе третьей показано, что мы должны жить согласно увиденному. Для этого нам нужен внутренний человек, личность. Будучи личностью, наш дух предназначен для того, чтобы мы жили им и переживали увиденное.
Чтобы увидеть, нам нужно откровение в нашем духе, но чтобы жить увиденным и переживать увиденное, наш внутренний человек должен быть укреплён, наделён силой. Многие из нас вынуждены признать, что наша душа, наш внешний человек, сильнее нашего духа, нашего внутреннего человека. Вот почему в Послании к эфесянам 3:16 Павел молился, чтобы мы укрепились «силой». Одно и то же греческое слово переведено как «сила» в этом стихе и в 1:19. Нам надо укрепиться силой воскресения, силой превознесения, силой подчинения и силой господства. Если в нас осталась непобеждённой хотя бы частица мёртвости, нашему внутреннему человеку трудно быть сильным. Следовательно, чтобы победить всякую мёртвость, наш внутренний человек должен укрепиться силой воскресения. Поэтому мы должны отчаянно желать, чтобы сила воскресения поглотила всю смерть. Если вокруг или внутри нас останется хоть немного смерти, мы ослабеем во внутреннем человеке.
Кроме того, нам надо укрепиться силой превознесения. Если что-то постоянно угнетает или подавляет нас, мы слабеем. Мы должны отчаянно молиться: «Господь, где Твоя сила превознесения? Ничто не должно угнетать и подавлять меня. В каких бы обстоятельствах я ни находился, я должен быть в превознесении».
Нам также нужна сила подчинения, чтобы все было под нашими ногами. Труднее всего подчинить свой нрав. Если вы не можете подчинить свой нрав, ваш внутренний человек никогда не укрепится. Больше всего ослабляет внутреннего человека наш нрав. Предположим, вы теряете самообладание четыре раза в неделю. Сильным ли будет ваш внутренний человек, когда вы придёте на собрание? Вы будете слишком слабы, чтобы функционировать на собрании. Если вас спросят, почему вы не функционировали на собрании, вы, возможно, ответите, что не получили помазания или водительства Господа, но эти ответы не будут соответствовать действительности. Вы не функционировали только потому, что были слабы во внутреннем человеке. Ваш внутренний человек был полностью ослаблен вашим нравом. Если вы хотите быть сильными во внутреннем человеке, вы должны подчинить свой нрав, а если вы сможете подчинить свой нрав, вы сможете покорить все. Нельзя подчинить свой нрав самостоятельно, своими силами. Только с помощью Божьей силы подчинения в вас можно покорить все. В вас есть эта сила подчинения. И именно этой силой подчинения и господства укрепляется наш внутренний человек.
В Послании к эфесянам 3 Павел молится о том, чтобы мы укрепились силой. Это та сила, о которой говорится в Послании к эфесянам 1. Мы все должны осознать, что именно этой силой — силой воскресения, силой превознесения, силой подчинения и силой господства — укрепляется наш внутренний человек. Мы должны укрепиться во внутреннем человеке силой, которая воскресила Христа из мёртвых, которая посадила Его по правую руку от Бога на небесах, которая подчинила все Ему под ноги, которая поставила Его выше всего и дала Ему быть Главою всего для церкви. Сегодня наш внутренний человек слаб, потому что мы не отчаянные. Нам надо быть отчаянными, чтобы переживать эту силу внутри нас и укреплять своего внутреннего человека.
Кроме того, Павел молится о том, чтобы мы укрепились силой «через Духа Его» (Эф. 3:16). Эта сила едина с Духом. Невозможно отделить эту силу от Бога Духа. Строго говоря, Божий Дух и есть эта сила. Нам надо укрепиться силой через Его Духа в нашем духе. Здесь Павел добавляет фразу «во внутреннем человеке» (ст. 16). Нам надо укрепиться силой через Его Духа во внутреннем человеке. В этой фразе подразумевается передача. Вы получаете божественную передачу этой четырёхкратной силы — силы воскресения, силы превознесения, силы подчинения и силы господства. В главе первой эта сила передана нам, а в главе третьей эта сила укрепляет наш дух, нашего внутреннего человека. Эта укрепляющая сила, находясь не только внутри нас, но и на небесах, передаётся в нас. Когда вы выключаете свет, подача электроэнергии прекращается. Когда свет включён, подача электроэнергии возобновляется. Электроэнергия не только находится в здании, но и передаётся в здание. Божья сила не только находится внутри нас, но и, находясь на небесах, передаётся в нас. Строго говоря, укрепление начинается не внутри нас; оно исходит от небес, от престола, и передаётся в нас. Укрепление — это нечто живое, передающееся и текущее. Часто мы чувствуем, что внутри нас есть что-то, что укрепляет нас. Укрепление сопровождается течением Духа в нас. Такое течение что-то передаёт и вкладывает в нас. Это и есть укрепление силой через Его Духа во внутреннем человеке.
В итоге этого укрепления Христос поселяется в наших сердцах (ст. 17). Христос не только находится в нашем духе, но как личность Он также должен жить во всем нашем внутреннем существе, в нашем сердце. Сердце состоит из трёх частей души — разума (Мф. 9:4; Евр. 4:12), чувств (Ин. 16:6, 22) и воли (Деян. 11:23; Евр. 4:12), а также совести (Евр. 10:22; 1 Ин. 3:20), части духа. Сердце включает в себя все наши внутренние части. Это означает, что, если мы укрепимся в нашем внутреннем человеке, Христос займёт все наше внутреннее существо. Когда мы укрепимся в нашем внутреннем человеке, в нашем духе, Христу как обитающему в нас Духу будет легко пропитать все внутренние части нашего существа. Христу как обитающему в нас Духу будет легко занять наш разум, наши чувства и нашу волю. Тогда Христос сможет прочно обосноваться в нашем существе, поселившись в наши сердца.
Христос находится в нас, но Он, возможно, ещё не обосновался в нас. Когда я прихожу к вам в гости, я нахожусь у вас дома, но не обосновываюсь там. Я могу пойти только туда, куда вы мне позволите. Я видел ваш дом, но не поселился в нем. Так и Христос находится в нас, но ещё не обосновался в нас. Так происходит потому, что наш внутренний человек ещё не укрепился. Наш внутренний человек должен укрепиться четырёхкратной силой. Если поглощена вся наша мёртвость, если преодолены все факторы противодействия, если подчинено все, что причиняет беспокойство, и если мы используем силу господства, то мы будем очень сильны в своём духе, в своём внутреннем человеке. Тогда все наше существо будет открыто для Христа как обитающего в нас Духа, что позволит Ему легко проникать в наши разум, чувства и волю, во все внутренние части, чтобы завладеть всем нашим существом. Он сможет поселиться в наших сердцах. Церковная жизнь появляется благодаря тому, что Христос поселяется в наших сердцах.
После укрепления внутреннего человека и поселения Христа в наши сердца раскрывается третий шаг: «Чтобы вам наполниться ко всей полноте Божьей» (Эф. 3:19). Когда укрепится наш внутренний человек, Христос сможет беспрепятственно завладеть всем нашим существом, поселившись в наших сердцах. Бог в Сыне как животворящий Дух займёт все наше существо и завладеет им, сделав нас едиными с Богом. Тогда мы наполнимся не доктринами или знаниями, а богатствами Христа ко всей полноте Бога. Вся полнота обитает во Христе (Кол. 1:19; 2:9). Благодаря тому что Христос обитает в нас, Он вкладывает полноту Бога в наше существо. В конечном счёте все, чем является Бог в Своей полноте, станет нашим содержанием. Мы наполнимся Триединым Богом и пропитаемся богатствами Христа ко всей полноте Бога. Таков итог передачи Божьей силы, и такова действительность церковной жизни.
Далее Павел говорит: «А Тому, кто может сделать в безмерном изобилии больше всего, о чем мы просим или помышляем, по силе, действующей в нас» (Эф. 3:20). Здесь снова говорится о той же силе, что и в 1:19. Это та сила, которая совершает в нашем внутреннем существе духовные вещи для церкви. Слово «действующая» в этом стихе обозначает внутреннее наделение этой силой. Если вы настроены серьёзно по отношению к Господу, если вы отчаянны, то что-то внутри вас будет придавать вам силы, но если вы безразличны, то сила внутри вас действовать не будет. Если вам безразличны собрания и если вам безразлично отсутствие у вас плода, то как сила внутри вас сможет действовать и придавать вам силы? Но если вы будете отчаянно молиться Господу, вы сразу же испытаете внутреннее наделение силой. Бог может сделать в безмерном изобилии больше того, о чем мы просим или помышляем, но только в соответствии с той силой, которая действует в нас. То, насколько эта сила сможет действовать, придавая нам силы, зависит от того, насколько мы отчаянны. Сила есть внутри каждого из нас. У одних она действует по-настоящему, а у других не действует совсем. Так происходит потому, что одни отчаянны, а другие безразличны. Секрет действия этой силы состоит в том, что нам надо быть отчаянными. Богу нужно наше человеческое взаимодействие. Если мы не взаимодействуем с Ним, Он ничего не может сделать. Да будет Господь милостив к нам, чтобы отныне мы стали отчаянными. Нам нужно глубокое чувство того, что мы больше не можем оставаться безразличными христианами. Мы должны считать это вопросом жизни или смерти. Став отчаянными, мы осознаем, что внутри нас есть нечто придающее нам силы и что в наше существо постоянно передаётся что-то с небес. Тогда Ему будет слава в церкви (ст. 21). Сегодня из-за нашего безразличия Господу воздаётся не так много славы в церкви. Мы все должны осознать необходимость внутреннего действия этой силы, наделения этой силой для укрепления нашего внутреннего человека.
Да не забудем мы никогда эти две молитвы из Послания к эфесянам. Нам нужен дух мудрости и откровения, чтобы увидеть церковь, и нам нужно, чтобы укрепился наш внутренний человек, чтобы мы жили и переживали все увиденное. Откровение о церкви и переживание Христа для церкви выльются в подлинную церковную жизнь.
