Поиск
Тексты Писания: Исх. 38:21-31
В Исх. 38:21 говорится: «Вот исчисление того, что употреблено для скинии откровения [букв. свидетельства]». Скиния называется скинией свидетельства. Как мы увидели, ковчег является ковчегом свидетельства (40:3, букв.). Ковчег был предназначен для того, чтобы быть Божьим свидетельством. Скиния, в принципе, была предназначена для той же цели — для Божьего свидетельства. Скиния — это увеличение ковчега. По размерам скиния отличалась от ковчега, но по принципу и по природе скиния — это то же самое, что и ковчег. Назначение церкви состоит в том, чтобы выражать Бога так же, как выражает Бога Христос. В этом смысле церковь по принципу и по природе — это то же самое, что и Христос. Христос является Божьим свидетельством, и церковь также является Божьим свидетельством в Христе. Церковь — это прирост Христа, увеличение Христа. Ковчег является ковчегом свидетельства, и скиния также является скинией Божьего свидетельства.
Ковчег может быть Божьим свидетельством только благодаря своему содержимому. Содержимое ковчега в основном состояло из двух скрижалей с десятью заповедями закона. Закон с заповедями является свидетельством, определением, объяснением и выражением Бога. Без закона ковчег не мог быть Божьим свидетельством, потому что без закона нет определения, или объяснения, Бога. Ковчег мог быть Божьим свидетельством только благодаря тому, что в нём находилось объяснение и определение Бога. Христос является Божьим свидетельством, так как в Нём мы видим определение, объяснение и выражение Бога.
Согласно тому же принципу, скиния была Божьим свидетельством благодаря своему содержимому. Содержимым скинии прежде всего был ковчег, затем три предмета в святилище: стол хлебов Присутствия, светильник и жертвенник курения. Благодаря этому содержимому скиния была способна и имела право быть Божьим свидетельством в Христе. Без своего содержимого скиния была бы пустой и не могла бы быть свидетельством.
Причина, по которой церковь может быть Божьим свидетельством в Христе, заключается в том, что церковь полна Христа в качестве ковчега, жертвенника курения, стола хлебов Присутствия и светильника. Поскольку церковь полна Христа в качестве всех этих предметов, она является Божьим свидетельством в Христе. В Исх. 37 эти предметы упоминаются в качестве содержимого скинии. После этого, в главе 38, скиния называется скинией свидетельства. Скиния может быть Божьим свидетельством в Христе только благодаря своему содержимому. Точно так же церковь может быть Божьим свидетельством в Христе только благодаря тому, что содержимым церкви является Христос.
В Исх. 38:21-31 говорится об основных материалах, использованных для изготовления содержимого скинии. В этом отрывке упомянуты три материала: золото, серебро и бронза. В главе 35 мы увидели, что все материалы, из которых были изготовлены скиния и её принадлежности, являются прообразами различных аспектов Христа, которого мы переживали. Когда мы переживаем какой-либо аспект Христа, мы приобретаем нечто от Христа в качестве избытка, который мы можем принести Богу. Материалы являются прообразами аспектов Христа, которого мы переживали, и избытка этого переживания, который мы приносим Богу как приношение. Избыток становится материалами, из которых изготавливаются скиния и её принадлежности.
Церковь может созидаться только из разных аспектов Христа, которого мы пережили и принесли Богу как избыток. Если мы не будем переживать Христа должным образом и в полной степени, то у нас не будет достаточно материалов для построения церкви.
Количество принесённого золота, серебра и бронзы указывает на избыток (ст. 24-29). Золото было в избытке (ст. 24). Серебро также было в избытке. В стихе 25 говорится: «Серебра же от исчисленных лиц общества сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять сиклей, сиклей священных». Помимо ста талантов был избыток. То же самое можно сказать о бронзе (ст. 29). Такое количество показывает, что материалы обозначают аспекты Христа, которого мы переживали. Это не что-то сотворённое Богом в заранее определённом количестве. Если бы материалы были чем-то сотворённым и определённым Богом, то не было бы никакого избытка. Сто талантов оставались бы ста талантами, без избытка. Но вес каждого из этих материалов включает избыток, остаток, который обозначает то, что мы пережили и принесли Богу.
Если бы у народа Израиля не было достаточно серебра и он бы не смог много принести, то не хватило бы материалов для построения скинии. Вес серебра определялся количеством людей. В стихе 26 говорится: «С шестисот трёх тысяч пятисот пятидесяти человек, с каждого поступившего в исчисление, от двадцати лет и выше, по полсиклю с человека, считая на сикль священный». Каждый человек давал полсикля. Если бы людей было меньше, то и серебра было бы меньше. В таком случае серебра для скинии было бы недостаточно. Чем меньше у Божьего народа будет переживаний, тем меньше будет материала для построения Господнего дома. Если переживаний будет меньше, это приведёт к нехватке. Материал для построения церкви появляется благодаря тому, что Божий народ переживает Христа. Если у нас будет мало переживаний, появится нехватка материалов для построения церкви.
В Исх. 38:24-31 сначала упоминается золото, затем серебро и, наконец, бронза. Однако согласно нашим переживаниям сначала идёт не золото. Наоборот, сначала идёт бронза, затем серебро и, наконец, золото. В Писаниях бронза является прообразом проверок, испытаний, суда и даже искушений, которые перенёс Христос. Вся Его жизнь была полна проверок, испытаний и искушений, и, в конечном итоге, Он претерпел Божий суд на кресте. Эти страдания стали основанием, на котором Христос совершил для нас искупление. Христос совершил искупление, будучи проверен, испытан, искушён, судим и, в конечном итоге, распят на кресте. Поэтому за бронзой следует серебро, которое обозначает искупление Христа. Искупление — это следствие суда, испытаний и проверок, перенесённых Христом. Без этих страданий Христос не смог бы совершить для нас искупление. Серебро должно следовать за бронзой. За серебром следует золото, то есть за переживанием искупления следует переживание божественной природы Бога. Искупление Христа вносит в наше переживание божественную природу. Если мы искуплены Христом, у нас есть божественная природа Бога (2 Пет. 1:4). В тот момент, когда мы уверовали в Христа как нашего Искупителя, мы получили божественную природу.
Бронза, серебро и золото становятся материалами для построения Божьего дома благодаря нашим переживаниям. Чтобы эти аспекты стали материалами для построения церкви, мы должны переживать их. Мы должны переживать проверки, испытания, искушения и суды, которые перенёс Христос. Мы должны также переживать искупление Христа, и мы должны переживать божественную природу Бога. Переживая Христа в аспекте Его проверок и испытаний, мы можем обретать что-то от Христа как бронзы и приносить это Богу в качестве материала для построения Его дома. В Христе мы должны быть проверены, испытаны и подвергнуты суду. Чтобы мы переживали что-то от Христа, Бог часто будет подвергать нас проверкам, испытаниям и страданиям.
Таким же образом мы должны переживать искупление Христа. Христово искупление включает в себя много вещей. Благодаря кресту, благодаря пролитию Господней крови (Ин. 1:29; 1 Пет. 2:24) было покончено с грехом. Кроме того, на кресте было покончено с миром, лукавым, царством тьмы и старым человеком, обладающим природной жизнью (Гал. 6:14; Евр. 2:14; Ин. 12:31; Рим. 6:6). Нам нужно переживать Христа, который был распят, пролив Свою кровь, чтобы смыть наши грехи и покончить со старым человеком, природной жизнью, миром, царством тьмы и всем, что противостоит Богу и Его замыслу. Такое переживание искупления Христа становится чем-то, что мы можем принести Богу в качестве материала для созидания церкви. Если мы не будем переживать искупление и крест Христа таким полным и надлежащим образом, мы не сможем принести Господу достаточно серебра для Его строения.
Как мы уже показали, количество принесённого серебра соответствовало численности израильского народа (Исх. 38:26). Если бы исчисленных людей было меньше, то не было бы достаточно серебра в качестве материала для скинии. Если у нас не будет достаточно верующих, то у нас будет нехватка материалов для построения церкви. Нам нужно увеличить численность, приводя других людей к переживанию искупления Христа. Чтобы увеличить численность, мы должны благовествовать, рождая духовных детей и приводя их в церковь, которая является Божьей семьёй. Если будет достаточное количество людей, переживающих искупление Христа, то будет достаточно серебра в качестве материала для построения скинии. Количество серебра как материала для построения скинии целиком и полностью зависит от количества людей. Если мы не будем благовествовать для увеличения числа верующих, рождая духовных детей, то наша численность будет невысокой и будет недостаток серебра как материала для построения церкви.
Если мы будем переживать искупление Христа, мы будем также переживать божественную природу Бога. Если у нас будет серебро, то у нас будет и золото. Если мы будем переживать крест, искупление Христа, распятие Христа наряду с распятием старого человека, старой природы, природной жизни, мира, злых сил и царства тьмы, то это позволит нам переживать божественную природу. У нас будет золото, которое мы сможем принести Господу для Его строения.
В Исх. 38:29-31 говорится: «Меди [букв. бронзы] же, принесённой в дар, было семьдесят талантов и две тысячи четыреста сиклей. Из неё сделал он подножия для столбов у входа в скинию свидетельства… и подножия для столбов всего двора, и подножия для столбов ворот двора, и все колья скинии и все колья вокруг двора». В стихе 27 говорится: «Сто талантов серебра употреблено на вылитие подножий святилища и подножий у завесы; сто подножий из ста талантов, по таланту на подножие». Бронза в основном использовалась как основание. Точно так же и серебро в основном использовалось в качестве основания и опоры скинии. Ограда, окружавшая внешний двор, была установлена на медных подножиях (ст. 31), а все брусья и столбы скинии были установлены на серебряных подножиях и имели серебряные крючки и связи (ст. 27-28). Это показывает, что все переживания перенесённых Христом проверок, испытаний, искушений и суда и все переживания искупления Христа служат основанием для построения церкви. Чем больше мы будем переживать перенесённые Христом проверки и испытания и чем больше мы будем переживать совершённое Христом искупление, тем больше у нас будет материалов для основания, на котором строится церковь.
У нас должны быть все переживания страданий Христа и совершённого Христом искупления в качестве основания для построения церкви, и у нас должны быть переживания Божьей природы в качестве явления того, что есть Бог. Когда люди приходят в церковь, первое, что они должны увидеть, — это явление Божьей славной природы, прообразом которой является золото на брусьях скинии. Любой входящий в скинию сразу же видел сияющее золото. Точно так же любой, кто входит в церковь, должен видеть нечто от божественной природы Бога, сияющей среди нас, то есть явление божественной природы, прообразом которой является золото. Это явление божественной природы основано на переживаниях страданий Христа и совершённого Христом искупления. Чтобы принести что-то в качестве материалов для строения, мы должны переживать Христа как бронзу, серебро и золото.
Как видно при рассмотрении скинии, основанием внешнего двора была бронза. Извне, на внешнем дворе, скиния подвергалась натиску дождя и ветра. Чтобы выстоять против натиска и перенести его, материалом для основания внешнего двора должна быть бронза. Однако под брусьями самой скинии находились серебряные подножия. Это указывает не на страдания, а на искупление креста. От искупления креста исходит божественная природа Бога. Всё золото, покрывающее брусья, было установлено на серебряных подножиях. В переживаниях верующих серебро следует за бронзой, а золото следует за серебром. Искупление Христа является следствием страданий Христа, а переживание божественной природы основано на искуплении Христа.
