Поиск
Верующему очень важно знать, что у него есть дух, потому что, как мы вскоре увидим, всё сообщение между Богом и человеком осуществляется в этом духе. Если верующий не будет знать собственного духа, то он не научится общаться с Богом в духе и будет подменять работу духа душевной деятельностью, например деятельностью разума или чувств. В результате он останется душевным и не достигнет духовной сферы.
В 1 Кор. 2:11 говорится: «Дух человека, который в нём».
В 1 Кор. 5:4 говорится: «Мой дух».
В Рим. 8:16 говорится: «Наш дух».
В 1 Кор. 14:14 говорится: «Дух мой».
В 1 Кор. 14:32 говорится: «Духи пророков».
В Прит. 25:28 говорится: «Дух свой».
В Евр. 12:23 говорится: «Духи праведников».
В Зах. 12:1 говорится: «Господь… образовавший дух человека внутри него».
Эти несколько стихов достаточно ясно показывают, что у человека есть дух. Это не то же самое, что душа, и это не Святой Дух. Мы поклоняемся Богу посредством этого духа.
Согласно учению Библии и переживанию верующих, человеческий дух состоит из трёх частей, или, если сказать иначе, выполняет три основные функции. Этими тремя частями являются совесть, интуиция и общение (имеется в виду общение с Богом, то есть поклонение).
Совесть — это орган распознавания. Совесть распознаёт правильное и неправильное не под влиянием знаний в разуме; она выносит своё суждение естественно и непосредственно. Часто совесть осуждает даже то, что рассуждения оправдывают. Работа совести является очень независимой и непосредственной; на неё не действуют внешние убеждения. Если человек поступит неправильно, совесть осудит его. Интуиция — это ощущение, которое есть у человека в духе. Это совсем не то же самое, что ощущения в теле или чувства в душе. Слово «интуиция» подразумевает, что это знание является непосредственным и ни от чего не зависит. Чтобы получить это знание, нам не нужна помощь разума, чувств и воли; оно приходит непосредственно благодаря интуиции. Благодаря интуиции человек может действительно знать что-то, тогда как благодаря разуму он может только понимать это. Все Божьи откровения и всё движение Святого Духа верующие узнают посредством интуиции. Верующий должен следовать голосу совести и указаниям интуиции. Общение — это поклонение Богу. Разум, чувства и воля — органы души — не могут поклоняться Богу. Бог не приходит через разум, чувства или желания. Бог познаётся непосредственно в духе. Человек поклоняется Богу и сообщается с Ним непосредственно в духе, во «внутреннем человеке», а не в душе, не во внешнем человеке.
Всё, что мы увидели, показывает нам, что эти три части — совесть, интуиция и общение — тесно связаны друг с другом и работают согласованно. Совесть связана с интуицией, поскольку совесть выносит свои суждения, опираясь на интуицию. Совесть осуждает те поступки, которые противоречат интуиции. Интуиция, в свою очередь, связана с общением, или поклонением, поскольку именно в интуиции человек познаёт Бога и получает откровение о Боге и о Божьей воле. Надежды и предположения не позволят нам узнать Бога. Позже мы подробно рассмотрим все эти вопросы, поэтому сейчас мы не будем задерживаться на них.
У духа есть функция совести (это, конечно, не означает, что дух — это просто совесть). Мы видим это в следующих стихах:
«Господь, Бог твой, ожесточил дух его» (Втор. 2:30).
«Господь… спасает тех, у кого дух раскаяния» (Пс. 34:18).
«Дух правый обнови внутри меня» (Пс. 51:10).
«Сказав это, Иисус встревожился в духе» (Ин. 13:21).
«Его дух раздражался в нём, когда он видел, что город полон идолов» (Деян. 17:16).
«Ибо вы получили не дух рабства, опять приводящий в страх» (Рим. 8:15).
«Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи» (Рим. 8:16).
«Ибо я... присутствуя в духе, уже рассудил, как бы присутствуя» (1 Кор. 5:3).
«Я не имел покоя в моём духе» (2 Кор. 2:13).
«Ибо Бог дал нам дух не боязни» (2 Тим. 1:7).
У духа есть функция интуиции (или знания). Это показано в следующих стихах:
«Дух готов» (Мф. 26:41).
«Иисус, ясно узнав в Своём духе...» (Мк. 2:8).
«Тяжело простонав в Своём духе...» (Мк. 8:12).
«Иисус... вознегодовал в духе» (Ин. 11:33).
«Этот человек... пламенея духом...» (Деян. 18:25).
«Я, связанный в духе, иду в Иерусалим» (Деян. 20:22).
«Ибо кто из людей знает человеческое, кроме духа человека, который в нём?» (1 Кор. 2:11).
«Ибо они освежили мой дух и ваш» (1 Кор. 16:18).
«Потому что его дух освежён всеми вами» (2 Кор. 7:13).
У духа есть функция общения (или поклонения). Мы видим это в следующих стихах:
«И мой дух возликовал о Боге, моём Спасителе» (Лк. 1:47).
«Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истинности» (Ин. 4:23).
«Ибо свидетель мне Бог, которому я служу в моём духе» (Рим. 1:9).
«Мы служим в новизне духа» (Рим. 7:6).
«Вы получили... дух сыновства, в котором мы восклицаем: „Авва, Отец!“» (Рим. 8:15).
«Сам Дух свидетельствует с нашим духом» (Рим. 8:16).
«А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух» (1 Кор. 6:17).
«Буду молиться духом» (1 Кор. 14:15).
«Если ты будешь благословлять духом...» (1 Кор. 14:16).
«И он унёс меня в духе» (Отк. 21:10).
Из этих стихов мы видим, что дух состоит по крайней мере из трёх частей: совести, интуиции и общения. У невозрождённых людей, хотя жизнь ещё не вошла в них, всё равно есть совесть, интуиция и поклонение. (Конечно, они могут поклоняться только злым духам.) Но у одних дух проявляется больше, а у других — меньше. Это, однако, не означает, что до своего возрождения человек не является мёртвым в своих проступках и грехах. В Библии человек не считается спасённым просто потому, что у него есть активная совесть, острая интуиция или какие-то духовные склонности и интересы. Всё это лишь показывает, что у человека есть дух, что помимо мышления, чувств и воли в его душе у него ещё есть дух. Пока человек не возрождён, его дух отчуждён от Божьей жизни; только после возрождения Божья жизнь и Святой Дух вселяются в его дух и оживляют его, делая его орудием Святого Духа.
Мы изучаем основные качества духа для того, чтобы показать, что у нас, людей, есть дух как самостоятельная часть. Дух — это не разум, не воля и не чувства. У духа есть функции совести, интуиции и общения. Именно в духе Бог возрождает нас, наставляет нас и вводит нас в Свой покой. Поскольку верующие долгое время находились под управлением души, их знание своего духа стало очень слабым. Нам нужно предстать перед Богом в страхе и трепете и просить Его показать нам в нашем переживании, что является духовным, а что — душевным.
До возрождения дух человека глубоко погружён в его душу. Он окружён душой и тесно переплетён с ней. Поэтому функции и ощущения духа сливаются с душой, и человек не может различить, что исходит от души, а что — от духа. Кроме того, поскольку основные функции духа в отношении Бога оказались утеряны, мертвы, они превратились в нечто второстепенное по отношению к душе. Когда функции души: разум, чувства и воля — усиливаются, функции духа становятся малозаметны. Поэтому после возрождения верующему ещё нужно работать над разделением души и духа. Исследовав Писание (здесь мы сделаем это кратко), мы увидим, что дух невозрождённого человека, похоже, выполняет ту же работу, что и его душа. Доказательство этому мы видим в следующих стихах:
«Утром смутился дух его» (Быт. 41:8).
«Тогда успокоился дух их против него» (Суд. 8:3).
«Раздражительный [букв. „нетерпеливый духом“] выказывает глупость» (Прит. 14:29).
«Унылый дух сушит кости» (Прит. 17:22).
«Глупый весь гнев [букв. „дух“] свой изливает» (Прит. 29:11).
«Блуждающие духом познаю́т мудрость» (Ис. 29:24).
«Вы будете... рыдать от сокрушения духа» (Ис. 65:14).
«Что на ум [букв. „дух“] вам приходит, это Я знаю» (Иез. 11:5).
«И что приходит вам на ум [букв. „дух“], совсем не сбудется» (Иез. 20:32).
«Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился…» (Дан. 5:20).
Эти несколько стихов показывают нам функции духа у невозрождённых людей. Мы видим, насколько близки эти функции к функциям души. Здесь говорится, что таково состояние их духа, а не их души, чтобы показать, что таково их состояние в самой глубине их существа. Дух этих людей находится под управлением и влиянием их души, поэтому их дух осуществляет функции души. Но дух у этих людей всё-таки есть, и все эти функции осуществляет их дух. То, что душа управляет всем, ещё не означает, что человек утратил дух как орган или что его дух пропал.
Помимо духа — органа, при помощи которого человек сообщается с Богом, у человека есть ещё душа. Эта душа обладает самосознанием; когда человек осознаёт, что он существует, это является работой души. Душа — это орган нашей человеческой личности. Всё, что включает в себя наша человеческая личность, то есть всё, что делает нас людьми, относится к душе. Наши понимание, разум, идеи, любовь, побуждения, суждения, воля и т. д. — всё это части души.
Как мы уже говорили, душа объединила в себе дух и тело, поэтому душа стала личностью человека и центром его существа. Вот почему Библия называет человека «душой», как если бы у человека была только душа. Например, в Быт. 12:5 (Восстановительный перевод) говорится о «душах», которые вышли из Харрана. Когда Иаков привёл своих домашних в Египет, в Библии говорится: «Всех душ дома Иаковлева, перешедших в Египет, семьдесят» (46:27). В тексте оригинала есть ещё немало мест, где люди называются «душами». Причина этого в том, что душа — это местонахождение личности человека и главный элемент его личности. Человек таков, какова его личность. Существование человека, его особенности, его жизнь и т. д. — всё это исходит из его души. Поэтому Библия и называет человека душой.
В нашей человеческой личности есть три основных элемента: воля, разум и чувства. Воля — это орган выбора; в ней заключена сила для принятия решений. Она решает, будет человек что-то делать или не будет, хочет он чего-то или не хочет. Если бы у человека не было воли, он превратился бы в машину. Разум — это орган мышления; он позволяет нам думать. Понимание, знания и вообще всё, что связано с интеллектом, исходит из разума. Если бы у человека не было разума, он превратился бы в совершенно бессмысленное создание. Чувства — это орган любви, ненависти и прочих эмоций. Благодаря чувствам мы можем любить, ненавидеть, ощущать радость, гнев, печаль, счастье. Если бы у человека не было чувств, он был бы бесчувственным, как дерево или камень. Внимательно изучая Библию, мы видим, что три основных элемента, из которых складывается личность человека, принадлежат к душе. Они являются частями души. Поскольку стихов очень много, мы приведём лишь некоторые из них в качестве иллюстрации.
Душа включает в себя волю:
«Не отдавай меня на произвол [букв. „душе“] врагов моих» (Пс. 27:12).
«Ты не отдашь его на волю [букв. „душе“] врагов его» (Пс. 41:2).
«...Отдал тебя на произвол [букв. „душе“] ненавидящим тебя» (Иез. 16:27).
«Отпусти её, куда она захочет [букв. „куда захочет её душа“]» (Втор. 21:14).
«Да не говорят в сердце своём: „Хорошо! По душе нашей!“» (Пс. 35:25).
«Если кто даст обет Господу или поклянётся клятвою, положив зарок на душу свою…» (Числ. 30:3).
«Итак, расположите сердце ваше и душу вашу к тому, чтобы взыскать Господа» (1 Пар. 22:19).
«...Куда они всею душою желают возвратиться, чтобы жить там» (Иер. 44:14).
«Чего не хотела коснуться душа моя...» (Иов. 6:7).
«Душа моя желает лучше прекращения дыхания, лучше смерти, нежели сбережения костей моих» (Иов. 7:15).
Слово «произвол» в этих стихах подразумевает волю. Расположить душу, желать и не хотеть — всё это является функциями воли и всё это исходит от души. Отсюда мы видим, что душа включает в себя волю.
Кроме того, душа включает в себя мышление, разум:
«Я возьму у них… то, к чему они возносят свои мысли [букв. „душу“], — их сыновей и дочерей» (Иез. 24:25, евр.).
«...С презрением в душе» (Иез. 36:5).
«Не хорошо душе без знания» (Прит. 19:2).
«Доколе мне слагать советы в душе моей?» (Пс. 13:2).
«Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознаёт это» (Пс. 139:14).
«Твёрдо помнит это душа моя и падает во мне» (Плач. 3:20).
«Храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей» (Прит. 3:21-22).
«Таково и познание мудрости для души твоей» (Прит. 24:14).
Знать, рассуждать, помышлять, помнить и т. д. — всё это функции нашего разума, или мышления. Согласно Библии, всё это исходит от души. Следовательно, душа включает в себя понимание, разум.
Кроме того, душа включает в себя чувства.
Душа может любить:
«И люби Господа, Бога твоего… всею душою твоею» (Втор. 6:5).
«Душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу» (1 Цар. 18:1).
«И покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя… всего, чего потребует от тебя душа твоя» (Втор. 14:26).
«Чего желает душа твоя…» (1 Цар. 20:4).
«Истомилась душа моя, желая во дворы Господни» (Пс. 84:2).
«...Отраду души вашей» (Иез. 24:21).
«Так желает душа моя к Тебе» (Пс. 42:1).
«Скажи мне, ты, которого любит душа моя» (Песн. П. 1:6).
«Душою моею я стремился к Тебе ночью» (Ис. 26:9).
«Мой Возлюбленный, в котором Моя душа нашла отраду» (Мф. 12:18).
«Моя душа возвеличивает Господа» (Лк. 1:46).
«Тебе самой меч пронзит душу» (Лк. 2:35).
Эти несколько стихов показывают нам одну из функций души; они показывают нам, что душа способна любить. Когда мы любим, эта любовь исходит от души. Следовательно, наша любовь является частью функции души.
Душа может ненавидеть:
«И жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи» (Иов. 33:20).
«...Хромых и слепых, которых ненавидит душа Давида» (2 Цар. 5:8, евр.).
«Отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня» (Зах. 11:8).
«Опротивела душе моей жизнь моя» (Иов. 10:1).
«От всякой пищи отвращалась душа их» (Пс. 107:18).
Эти несколько стихов показывают, что ненависть является функцией души.
Душа может испытывать и другие чувства:
«Скорбел душою весь народ» (1 Цар. 30:6).
«Душа у неё огорчена» (4 Цар. 4:27).
«Не потерпела душа Его страдания Израилева» (Суд. 10:16).
«Доколе будете мучить душу мою» (Иов. 19:2).
«Возвеселится душа моя о Боге моём» (Ис. 61:10).
«Возвесели душу раба Твоего» (Пс. 86:4).
«Душа их истаевала в них» (Пс. 107:5).
«Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься?» (Пс. 42:6).
«Возвратись, душа моя, в покой твой» (Пс. 116:7).
«Истомилась душа моя» (Пс. 119:20).
«Душа моя истаевает от скорби» (Пс. 119:28).
«…Сладка для души» (Прит. 16:24).
«Душа ваша да насладится туком» (Ис. 55:2).
«Изнемогла во мне душа моя…» (Ион. 2:8).
«Моя душа объята печалью» (Мф. 26:38).
«Теперь Моя душа встревожена» (Ин. 12:27).
«Изо дня в день мучил свою праведную душу» (2 Пет. 2:8).
В этих нескольких стихах показано, какие чувства может испытывать душа. Источником этих чувств является душа.
Взглянув на эти стихи, мы поймём, что функции наших чувств: любовь, ненависть, привязанность и прочие эмоции — исходят от души. Это показывает, что чувства тоже являются частью души.
Некоторые исследователи Библии отмечают, что слову «жизнь» соответствуют три греческих слова: 1) «био́с», 2) «псюхе» и 3) «зоэ». Все три слова означают «жизнь», но при этом каждое из них обозначает свой особый вид жизни. Слово «биос» обозначает физическую жизнь. Когда Господь Иисус сказал, что вдова бросила в сокровищницу все свои средства к жизни, Он употребил именно это слово (Лк. 21:4). Жизнь «зоэ» — это высшая жизнь, духовная жизнь. Для обозначения вечной жизни в Библии всегда употребляется слово «зоэ». «Псюхе» — это жизнь, которая делает человека живым; это природная жизнь человека, душевная жизнь. Когда в Библии говорится о человеческой жизни, употребляется это слово.
Теперь мы хотим рассмотреть, как в Библии употребляются понятия «душа» и «душа-жизнь». На языке оригинала они обозначаются одним и тем же словом. Ветхий Завет был написан на еврейском языке, а Новый Завет — на греческом. В Ветхом Завете для обозначения души и души-жизни употребляется слово «неф́еш», а в Новом Завете — слово «псюхе». Таким образом, мы видим, что душа — это не только одна из трёх частей человека, но ещё и жизнь человека, его природная жизнь.
Во многих переводах слово, означающее «душа», переведено как «жизнь». Вот лишь несколько примеров:
«Только плоть с её жизнью, то есть её кровью, не ешьте» (Быт. 9:4, Восстановительный перевод).
«Ибо жизнь плоти — в крови» (Лев. 17:11, Восстановительный перевод).
«Те, кто ищет жизни ребёнка» (Мф. 2:20).
«Разрешается ли в субботу сделать добро или сделать зло, спасти жизнь или уничтожить?» (Лк. 6:9).
«…Людьми, которые подвергали опасности свою жизнь за имя нашего Господа Иисуса Христа» (Деян. 15:26).
«Но я считаю свою жизнь ничего не значащей, если бы она была ценна для меня самого» (Деян. 20:24).
«…Отдать Свою жизнь как выкуп за многих» (Мф. 20:28).
«Хороший Пастырь Свою жизнь полагает за овец» (Ин. 10:11, 15, 17).
В этих отрывках слову «жизнь» в языке оригинала соответствует слово, означающее «душа». Но если переводить его как «душа», то получается бессмыслица. Такое употребление связано с тем, что душа является для человека его жизнью.
«Душа» — это, как мы уже говорили, одна из трёх частей человека. «Душа-жизнь» — это природная жизнь человека, это жизнь, которая позволяет человеку существовать, делает его живым существом; это та жизнь, которой люди живут. Это та жизнь, которая придаёт человеку силы и благодаря которой он является человеком. Поскольку в Библии слова «нефеш» и «псюхе» обозначают и душу, и жизнь человека, понятно, что эти две вещи различимы, но неразделимы. С одной стороны, душа и жизнь различимы, потому что в некоторых местах слово «псюхе» можно перевести только как «душа» или только как «жизнь», но не наоборот. Например, в Лк. 12:19-23 и в Мк. 3:4 много раз употребляется это одно слово, но его невозможно переводить всегда одним и тем же словом. В противном случае получится бессмыслица. С другой стороны, душа и жизнь неразделимы, поскольку они полностью слиты в человеке. Без души у человека не будет жизни. В Библии нигде не говорится, что у человека от рождения есть ещё какая-то жизнь помимо души. Жизнь человека — это не что иное, как пропитавшая тело душа. Соединившись с телом, душа стала для человека жизнью. Жизнь — это не что иное, как проявление души. Поскольку жизнью нашего нынешнего тела является душевная жизнь, Библия называет наше нынешнее тело «душевным телом» (1 Кор. 15:44).
То, что эта душа является нашей человеческой жизнью, чрезвычайно важно, поскольку это тесно связано с тем, какими христианами мы являемся: духовными или душевными. Об этом мы будем говорить позже.
Мы увидели много стихов, доказывающих, что душа включает в себя такие органы, как разум, чувства и воля. Мы знаем, что мысли, фантазии, решения, чувства, эмоции, побуждения и желания — всё это исходит от души. Поэтому человеческая жизнь — это не что иное, как соединение разума, чувств и воли. Человеческая жизнь — это не что иное, как выражение разума, чувств и воли. Всё, что включает в себя личность человека в природной сфере, — это различные части души. Душа-жизнь — это природная жизнь человека, которую он имеет от рождения. Все проявления, о которых говорится в приведённых выше стихах: любовь, ненависть, знания, рассуждения, мучения, радость и решимость — всё это функции души-жизни.
Теперь, когда мы увидели, что душа является для нас личностью, органом принятия решений и жизнью, нам легко понять, что душа — это наше истинное «я», это мы сами. Наше «я» — это душа. Это подтверждается многими стихами из Библии.
В 30-й главе Чисел около десяти раз употребляется выражение «возложить зарок на свою душу», означающее «связать себя обязательством». Это ясно показывает нам, что душа — это мы сами. В Библии слово, означающее «душа», часто переводится как «себя» или «сам», «сами». Мы приведём всего несколько примеров:
«Не делайте себя мерзкими» (Лев. 11:43, Восстановительный перевод).
«Не оскверняйте себя» (Лев. 11:44, Восстановительный перевод).
«Для себя и для детей своих» (Эсф. 9:31).
«О ты, раздирающий душу твою [имеется в виду — „мучащий себя“]!» (Иов. 18:4).
«Он оправдывал себя» (Иов. 32:2).
«И сами пошли в плен» (Ис. 46:2).
Кроме того, в Исх. 12:16 фраза «только что есть каждому» на языке оригинала буквально означает «только что есть каждой душе». В Числ. 35:11, 15 фраза «убивший человека неумышленно» на языке оригинала буквально означает «убивший душу неумышленно». В Числ. 23:10 под словами «Да умрёт душа моя смертью праведников» подразумевается «Да умру я смертью праведников». В Лев. 2:1 под словами «Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного» подразумевается «Если какой-нибудь человек хочет принести Господу жертву приношения хлебного». В Пс. 131:2 говорится: «Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери?» В Эсф. 4:13 на языке оригинала буквально говорится: «Не думай в своей душе». Имеется в виду «не думай про себя, в себе». В Ам. 6:8 фраза «Клянётся Господь Бог Самим Собою» на языке оригинала буквально означает «Клянётся Господь Иегова Своей душой». Эти несколько стихов с разных сторон показывают, что душа — это сам человек.
В Новом Завете мы видим то же самое. В 1 Пет. 3:20 восемь человек названы восемью душами. В Деян. 27:37 про двести семьдесят шесть человек сказано, что это двести семьдесят шесть душ. В Рим. 2:9 о людях, совершающих зло, говорится, что их души ждёт скорбь и мучение. Это означает, что скорбь и мучение ждут самих этих людей, совершающих зло. Спасти душу грешника от смерти в Иак. 5:20 — значит спасти самого грешника. Когда в Лк. 12:19 неразумный богач успокаивает свою душу, это означает, что он успокаивает себя.
Таким образом, совершенно очевидно, что Библия рассматривает душу человека, или его душу-жизнь, как самого человека. Приведённые выше примеры показывают, что в некоторых случаях, если переводить это слово как «душа» или «жизнь», получится бессмыслица, поэтому его необходимо переводить как «себя», «себе», «сам» и т. д. Причина этого в том, что Святой Дух рассматривает душу человека, его жизнь, как самого человека. В доказательство мы можем привести слова Самого Господа Иисуса.
В Мф. 16:26 говорится: «Какая польза будет человеку, если он приобретёт весь мир, но поплатится своей душой-жизнью [греч. „псюхе“]? Или что даст человек в обмен за свою душу-жизнь [„псюхе“]»?
В Лк. 9:25 говорится: «Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, но потеряет себя или поплатится собой?»
У Матфея говорится то же самое, что и у Луки. Но у Матфея говорится, что человек поплатится своей душой-жизнью, а у Луки — что он поплатится собой. Таким образом, мы видим, что Святой Дух с помощью Евангелия от Матфея объясняет значение слова «себя» в Евангелии от Луки или наоборот, что Он с помощью Евангелия от Луки объясняет значение слова «душа-жизнь» в Евангелии от Матфея. Душа человека, его жизнь, — это то же самое, что сам человек, а сам человек — это то же самое, что его душа, его жизнь.
Прочитав стихи, в которых говорится о душе, мы увидели, что душа человека — это не что иное, как его жизнь, его «я», его личность, а также воля, разум и чувства, которые включает в себя его личность. В результате такого изучения мы приходим к выводу, что всё, что душа включает в себя, — это как раз то, что делает человека человеком. У каждого человека от рождения есть душа и всё, что она включает в себя. Душа — это та жизнь, которой от рождения обладает каждый человек. До возрождения всё, что включает в себя жизнь человека: его «я», жизнь, энергия, сила, разум, решения, любовь, чувства — всё это исходит от души. Другими словами, душевная жизнь — это та жизнь, которую человек получает при рождении. Всё, что в этой жизни есть (до уверования в Господа), и всё, что в ней может быть, — всё это исходит от душевной жизни. Если нам будет ясно, что исходит от души, нам будет легко понять, что исходит от духа, и мы сможем различать духовное и душевное.
