Поиск
Болезнь — это то, с чем мы встречаемся чаще всего в человеческой жизни. Если мы хотим знать, как сохранить наше тело в состоянии, которое прославляет Бога, мы должны знать, каково должно быть наше отношение к болезни, как использовать болезнь и как получить исцеление болезни. Поскольку болезни приходят так часто, мы понесём большой ущерб в своей жизни, если не будем знать, что с ними делать.
Библия открывает нам, что болезнь и грех тесно связаны. Окончательным итогом греха является смерть. Болезнь стоит между грехом и смертью. Она является результатом греха и предвестником смерти. Если бы в мире не было греха, то не было бы ни смерти, ни болезни. Совершенно очевидно, что если бы Адам не согрешил, то сегодня на земле не было бы болезни. Подобно другим скорбям, болезнь приходит из-за греха.
У нас есть как духовная, так и физическая природа. Обе природы пострадали от падения человека. Душа (давайте на время совместим понятия души и духа и обозначим их одним словом — «душа») была повреждена грехом, а тело было повреждено болезнью. Грех внутри «души» и болезнь в теле доказывают, что человеку суждено умереть.
Когда Господь Иисус пришёл, чтобы спасти людей, Он не только прощал преступления человека, но и исцелял тела. Он спасал как «душу», так и тело человека. В начале Своей работы Он исцелял болезни людей. В конце Своей работы, на кресте, Он стал жертвой умилостивления за преступления человека. Когда Он был на земле, Он исцелил многих больных. Его руки были всегда готовы коснуться и поднять больных. Как в Его делах, так и в заповедях, которые Он дал апостолам, принесённое Им спасение всегда включало исцеление от болезней. Его благовестие — это прощение грехов и исцеление болезней. Одно сопутствует другому. Господь Иисус спасает человека от греха и от болезни, чтобы он знал любовь Отца. В Евангелиях, Деяниях, Посланиях и в Ветхом Завете мы видим, что исцеление болезней всегда сопутствует прощению грехов.
Глава 53 в Книге пророка Исайи — это отрывок в Ветхом Завете, который наиболее ясно объясняет благовестие. Когда многие отрывки в Новом Завете говорят о том, что искупление Господа Иисуса было исполнением пророчества, они cсылаются на Ис. 53. В стихе 5 говорится: «Наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились». Здесь мы ясно видим, что исцеление для тела и мир для «души» были даны нам одновременно. Ещё одним, даже более очевидным, положением являются два разных случая использования слова «понёс» в этой главе. В стихе 12 говорится: «Он понёс на Себе грех многих». А в стихе 4 говорится: «Он понёс наши болезни». Господь Иисус понёс на Себе как наши грехи, так и наши болезни. Нам не нужно нести свой грех, потому что Господь Иисус уже понёс его. Таким же образом мы не должны нести свои болезни, потому что Господь Иисус уже понёс их. (Однако степень, в которой Он понёс наши грехи, отличается от степени, в которой Он понёс наши болезни.) Грех повредил как нашей «душе», так и нашему телу. Господь Иисус хочет спасти как то, так и другое. Поэтому Он понёс за нас не только грех, но и болезни. Следовательно, Он спасает нас не только от греха, но и от болезни. Теперь верующие могут радоваться вместе с Давидом, говоря: «Благослови, душа моя, Господа... Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои» (Пс. 103:2-3). Как жаль, что многие верующие не могут славить Господа в полной мере, потому что их спасение не полное. Они терпят страдания, и Бог тоже несёт потери.
Мы должны понимать, что, если бы Иисус только прощал бы наши грехи и не исцелял бы наши болезни, Его спасение было бы не полным. Он спас бы нашу «душу», но оставил бы наше тело во власти болезни. Поэтому, когда Он был на земле, Он одинаково решал проблемы греха и проблемы болезней. В одних случаях Он сначала прощал грехи, а потом исцелял от болезни. В других — сначала исцелял от болезни, а потом прощал грехи. Он давал человеку согласно тому, что он мог принять. Внимательно изучив Евангелия, мы увидим, что Господь Иисус совершил больше исцелений, чем какой-либо другой работы. Так было потому, что иудеям было труднее поверить в способность Иисуса прощать грехи, чем в Его способность исцелять болезни (Мф. 9:5). Однако сегодняшние верующие думают иначе. В те дни люди верили, что у Иисуса была власть исцелять болезни, однако они сомневались в том, что у Него была благодать для прощения грехов. Сегодня верующие признают Его власть прощать грехи, но сомневаются в том, что у Него есть благодать для исцеления болезней. Верующие думают, что Иисус приходит только для того, чтобы спасти людей от греха, однако они забывают, что Он исцеляющий Спаситель. Неверие человека разделяет совершенного Спасителя на две части. Тем не менее Христос есть и будет Спасителем «души» и тела. Он прощает и исцеляет.
С точки зрения Господа Иисуса, недостаточно простить человека, но не исцелить его. Поэтому, сказав парализованному человеку: «Прощаются твои грехи», Он добавил: «Встань, возьми свою постель и иди к себе домой». Нам же, хотя мы полны грехов и болезней, кажется, что достаточно получить от Господа прощение, а свои болезни мы должны нести сами и сами искать способы исцеления. Однако Господь Иисус не хотел, чтобы, после того как парализованный человек увидел Его и получил прощение своих грехов, его опять отнесли домой.
То, как Господь Иисус понимает связь между грехом и смертью, отличается от того, как её понимаем мы. В наших глазах грех принадлежит духовной сфере, Бог ненавидит и осуждает его. Болезнь же является лишь состоянием в нашей жизни и к Богу отношения не имеет. Однако Господь Иисус рассматривает и грех в «душе», и болезнь в теле как работу Сатаны. Он пришёл, «чтобы уничтожить дела дьявола» (1 Ин. 3:8). Поэтому, встречая бесов, Он изгонял их. Встречая болезни, Он исцелял их. Будучи вдохновлённым Святым Духом, апостол написал о Его исцелениях так: «...исцеляя всех угнетаемых дьяволом» (Деян. 10:38). Грех и болезнь связаны так же тесно, как душа и тело. Поэтому прощение и исцеление взаимозависимы.
Мы рассмотрели вопрос болезни в общих чертах. Теперь мы должны обратить особое внимание на источник болезни верующих.
Апостол сказал: «Из-за этого многие среди вас слабы и больны, и немало спит. Но если бы мы распознавали себя, мы бы не были судимы. Но, будучи судимы Господом, мы подвергаемся наказанию, чтобы не быть осуждёнными вместе с миром» (1 Кор. 11:30-32). Апостол считал болезнь наказанием от Господа. Господь допускает, чтобы верующие болели, потому что они совершают ошибки перед Ним. Это делается с целью наказания, чтобы верующие судили себя и исправляли свои ошибки. Бог являет Свою милость, наказывая Своих детей, чтобы они не были осуждены с миром. Если верующие покаются, Бог не будет больше их наказывать. Если мы готовы судить себя, то мы избежим болезни.
Мы часто думаем, что болезнь является лишь проблемой тела и никак не связана с праведностью, святостью и судом Бога. Однако апостол ясно говорит о том, что болезнь является результатом греха и что это — наказание от Бога. Многие верующие не считают, что болезнь является Божьим наказанием за грех, опираясь на историю, описанную в Ин. 9. Они не понимают, что Господь не сказал, что грех и болезнь никак не связаны. Он лишь показал Своим ученикам, что нельзя обвинять в грехе каждого больного человека. Если бы Адам не согрешил, этот человек не был бы слепым. Кроме того, этот человек родился слепым, следовательно, причина его слепоты совершенно отличается от причины болезни верующих. Скорее всего, все наши врождённые болезни никак не связаны с нашим грехом. Однако, согласно Библии, болезни, полученные нами после того, как мы уверовали в Господа, связаны с грехом. В Иак. 5:16 говорится: «Исповедуйте грехи друг другу и молитесь друг за друга, чтобы вам исцелиться». Для того чтобы исцелиться, человек должен исповедовать свои грехи. Грех является корнем болезни.
Таким образом, болезнь обычно является Божьим воспитанием, побуждающим нас обратить внимание на грех, о котором мы забыли, и отвергнуть его. Бог допускает, чтобы мы заболели, с целью наказать и очистить нас, чтобы мы увидели свои ошибки. Возможно, в нас есть неправедность или мы должны что-либо кому-либо. Возможно, мы обидели кого-то и не извинились. Возможно, мы горды и любим мир. Возможно, работая для Бога, мы скрываем в сердце надменные и завистливые мысли или не повинуемся Богу, когда Он говорит. В таких случаях на нас опускается тяжёлая Божья рука, которая заставит нас обратить внимание на эти вещи. Следовательно, болезнь является Божьим судом за грех. Это не значит, что тот, кто заболевает, грешит больше, чем другие (ср. Лк. 13:1). Наоборот, Бог наказывает наиболее святых. Одним из таких был Иов.
Каждый раз, когда верующий испытывает Божье воспитание и заболевает, у него появляется возможность получить большое благословение. Отец духов наказывает нас «для того, что полезно, чтобы нам причаститься к Его святости» (Евр. 12:9-10). Иногда болезнь заставляет нас вспомнить и исследовать нашу жизнь, помогает нам осознать скрытые грехи, упрямство, самоволие, которые вынуждают Бога воспитывать нас. Только в такое время мы видим, что отделяет нас от Бога. Только во время болезни мы исследуем глубины нашего сердца и понимаем, насколько наша жизнь полна собственного «я» и насколько она несовместима со святой жизнью Бога. Таким образом мы можем расти в духовной жизни и получить исцеление от Бога.
Поэтому заболевший верующий не должен торопиться искать исцеления или методов лечения. Ему не следует пугаться. Он должен полностью поместить себя в Божий свет и искренне исследовать и найти те недостатки, которые вызвали Божье наказание. Верующему следует судить и осуждать себя. Тогда Святой Дух откроет ему, где он совершил ошибку. Увидев что-то, верующий должен незамедлительно отвергнуть это и исповедовать свой грех Богу. Если этот грех нанёс ущерб другим людям, верующему следует сделать всё, что в его силах, чтобы возместить ущерб, и верить, что Богу это угодно. Он должен снова посвятить себя Богу и быть готовым исполнять всю Его волю.
Бог «не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих» (Плач. 3:33). Когда мы осуждаем себя, как того Бог хочет, Он прекращает Своё наказание. Когда продолжение Его наказания становится ненужным, Он рад положить ему конец. В Библии говорится, что, если мы судим себя таким образом, Бог не осудит наши грехи. Бог хочет, чтобы мы избавились от греха и собственного «я». Поэтому, как только это происходит, болезни заканчиваются, потому что их задача выполнена. Сегодня верующим необходимо знать, что Божье наказание преследует определённую цель. Поэтому они должны позволить Святому Духу показать им их грехи, чтобы Божий замысел был исполнен. Когда Божья цель будет достигнута, воспитание станет ненужным и Бог сможет исцелить верующих и действительно исцелит их.
Если верующий исповедует и устранит свои грехи, веря, что они прощены, он может быть уверен в Божьем обещании и твёрдо знать, что Бог восстановит его здоровье. Его совесть больше не будет его обвинять. Поэтому у него будет смелость приходить к Богу и просить благодати. Когда мы далеки от Бога, нам трудно верить или даже мы не способны верить. Однако, повинуясь озарению Святого Духа, устраняя грех и зло и получая прощение, мы приходим в присутствие Бога. Когда удаляется источник болезни, проходит и сама болезнь. Поскольку больному верующему нетрудно поверить в то, что Господь бичует его тело по причине греха, и поскольку его грех был прощён, его тело также обретёт прощение и благодать. В такое время присутствие Господа станет более очевидным и Его жизнь войдёт в тело, чтобы оживить его.
Разве мы не знаем, что наш небесный Отец часто недоволен нами и хочет нас исправить? Посредством болезни Он помогает нам понять наши недостатки. Если мы не заглушаем голоса нашей совести, Святой Дух через совесть открывает нам одну за другой причины наказания. Бог рад простить наши грехи и исцелить наши болезни. Великая работа искупления Господа Иисуса включает в себя как прощение грехов, так и исцеление болезней. Однако Он не хочет, чтобы что-то стояло между Ним и нами. Он хочет, чтобы мы жили Им. Поэтому сейчас мы должны полностью повиноваться Ему и полагаться на Него. Небесный Отец предпочёл бы не бичевать нас. Он желает исцелить и привести нас в более близкое общение с Собой благодаря тому, что мы глубже осознаём Его любовь и силу.
Все плохие и неблагоприятные обстоятельства обличают наше истинное состояние. Такие обстоятельства не вынесут на поверхность грехи, которых у нас нет. Они лишь обличат наше истинное внутреннее состояние. Болезнь — это одно из неблагоприятных обстоятельств, и она помогает нам понять наше истинное состояние.
Мы не знаем, насколько мы живём для Бога и насколько — для своего «я». Это становится ясно, когда мы заболеваем, особенно во время продолжительной болезни. В другое время мы могли бы сказать, что мы полностью готовы повиноваться Богу, что, как бы Бог ни обошёлся с нами, мы будем довольны. Однако, насколько наши слова истинны, становится ясно, когда мы заболеваем. Бог хочет привести Своих детей к тому, чтобы они считали Его волю своим удовлетворением и принимали все её решения как наслаждение. Бог не хочет, чтобы они роптали против Его воли, особенно против устраиваемых Им обстоятельств, по причине своих собственных чувств. Время от времени Он допускает, чтобы Его возлюбленные дети заболели, чтобы увидеть их отношение к решению Своей воли.
Очень жаль, что верующие, которых Бог испытывает, ропщут из-за своих желаний и задаются вопросом, почему они оказались в таких обстоятельствах. Они не считают то, что им даёт Бог, благом. (Говоря, что Бог даёт болезни, мы имеем в виду, что Бог допускает, чтобы мы заболели. Прямой причиной болезни является Сатана. Однако болезни приходят к нам с Божьего разрешения и с определённой целью. Лучшим примером этого служит то, что случилось с Иовом.) Его сердце наполнено надеждой на скорое выздоровление. Поэтому Богу приходится продлевать период болезни его тела, так как Он не отказывается от Своих средств, пока цель не достигнута. Бог общается с верующими с той целью, чтобы они беспрекословно повиновались Ему и чтобы они делали это охотно, как бы Он с ними ни обходился. Бог недоволен, когда видит, что верующий славит Его в благоприятных обстоятельствах, но ропщет против Него, сомневается в Нём и не понимает Его работу в тяжёлые времена. Бог хочет, чтобы верующий повиновался Ему и не сопротивлялся, даже если ему грозит смерть.
Бог хочет, чтобы Его дети понимали, что всё приходит от Него. Сколь бы опасным ни было состояние здоровья или окружение — всё это отмерено Божьей рукой. Всё, что связано с верующими, делается по Его воле, вплоть до выпадения волоса. Если верующий противится тому, что к нему приходит, он неизбежно противится Богу, который это допускает. Если у верующего, страдающего от болезни, появляется горечь, он неизбежно противится Богу, который допустил, чтобы он заболел. Дело не в том, должен верующий болеть или нет, а в том, противится ли он Богу. Бог хочет, чтобы, болея, верующий забывал о своей болезни и просто взирал на Него. Если Господь хочет, чтобы вы болели и продолжали болеть в будущем, готовы ли вы принять это? Можете ли вы покориться под Его могущественную руку и не противиться? Будете ли вы во время своих страданий жаждать выздоровления наперекор Его воле? Сможете ли вы покоряться Ему до тех пор, пока Он не совершит то, что Он хочет, и только потом просить исцеления согласно Его воле? Сможете ли вы воздержаться от попыток исцелиться без Божьей помощи, когда вы испытываете Его воспитание? Будете ли вы во время сильнейших страданий непроизвольно пытаться получить то, чего Бог не хочет вам давать? Эти вопросы должны проникнуть глубоко в сердце каждого больного верующего.
Богу не доставляют удовольствия болезни Его детей. По Своей любви Он предпочёл бы, чтобы у них всё было благополучно. Однако Он знает об опасности: в благоприятных обстоятельствах верующие любят Бога, славят Бога и работают для Него только по причине таких обстоятельств. Он знает, как легко наше сердце поворачивается от Него Самого и Его воли к Его дарам. Поэтому Он позволяет нам испытать болезни и другие подобные вещи, чтобы мы увидели, что нам дороже: Сам Бог или Его дары. Если в любых неблагоприятных обстоятельствах мы не ищем ничего для себя и своими силами, это означает, что мы действительно ищем Бога. Болезнь открывает, ищет ли человек своей воли или того, что ему приготовил Бог.
У нас по-прежнему остаётся своя воля. Наша повседневная жизнь переполнена нашей волей. Наша упрямая воля слишком часто проявляется в Божьей работе, в нашем подходе к людям и вещам, в нашем мышлении и в наших мнениях. Поэтому Богу приходится довести нас до порога смерти, чтобы мы увидели бедствие тех, кто противится Ему. Бог позволяет нам пройти через глубокую скорбь и боль, чтобы сокрушить нас и помочь нам отказаться от самоволия, которое Он осуждает. Большинство верующих при нормальных обстоятельствах не слышат, что им говорит Бог, но когда Господь заставляет их тела страдать, они становятся совершенно послушными. Когда любящее увещевание не производит желаемого результата, Господь прибегает к бичеванию. Цель Его бичевания состоит в том, чтобы сокрушить наше самоволие. Каждому больному верующему следует исследовать себя в этом свете.
Кроме наших собственных надежд и желаний Бог ненавидит наше себялюбие. Себялюбие вредит духовной жизни и разрушает духовные дела. Если Бог не удалит из нас себялюбие, мы не будем успешными в своём духовном путешествии. Наше себялюбие особенно тесно связано с нашим телом. Под себялюбием подразумевается то же самое, что любовь к своему телу и своей жизни. Поэтому, для того чтобы избавить нас от себялюбия, Бог допускает, чтобы наше тело страдало от многих недугов. Поскольку мы любим себя и боимся, что наше тело ослабеет, Бог позволяет ему ослабеть. Мы боимся, что наше тело пострадает, и Бог позволяет ему пострадать. Мы желаем выздоровления, однако каждый день нам становится хуже. Мы хотим сохранить нашу жизнь, но даже эта надежда исчезает. Разумеется, Бог работает с каждым человеком по-разному. С одними более жёстко, с другими более мягко. Однако в любом случае Его намерение состоит в том, чтобы уничтожить себялюбие. Многим сильным верующим приходится дойти до порога смерти — только тогда они оставят себялюбие. Когда тело сокрушено, когда жизнь в опасности, когда болезнь поглотила здоровье, когда боль истощила силу, когда всё поколеблено, что человек может любить? В такой момент верующему хочется умереть, он понимает всю безнадёжность своего состояния, ему не за что больше держаться в своём себялюбии. Как жаль, что даже в таком состоянии верующий по-прежнему не знает, что ему необходимо обратиться и принять Божье обещание исцеления.
Трудно помочь верующему, чьё сердце далеко от Божьего. Цель Бога — помочь верующему избавиться от себялюбия. Поэтому Он допускает, чтобы он заболел. Однако чем больше верующий болеет, тем больше он любит себя, и чем слабее он становится, тем больше он заботится о себе. Бог хочет, чтобы он забыл о себе, однако он продолжает думать о своей болезни, о страданиях своего тела, о том, как исцелиться, и о том, становится ли ему лучше. Все его мысли сосредоточены на себе. Он внимательно следит за тем, что он ест, и воздерживается от определённых видов пищи. Он очень огорчается, когда ему становится чуть хуже. Он старается быть в тепле и побольше спать. Он очень расстраивается, когда у него поднимается температура, когда он простужается или когда он не может спать ночью. Ему кажется, что это грозит ему смертью. Он очень чувствителен к тому, как к нему относятся другие люди. Он очень беспокоится о том, как часто о нём думают, как о нём заботятся и как часто его навещают. Он уделяет много времени тому, чтобы думать о своём теле и его состоянии, и не думает о Господе и о том, что Он хочет совершить в нём. Многие верующие во время болезни полностью поглощены собой. Обычно мы не осознаём, как сильно мы себя любим. Однако заболевая, мы понимаем, как велико наше себялюбие.
Угодно ли это Богу? Бог хочет, чтобы мы осознали, что себялюбие приносит нам огромный вред. Он также хочет, чтобы мы поняли, как сильно мы себя любим. Когда мы болеем, Он учит нас не смотреть на свои симптомы и не заботиться о своих страданиях, а всем сердцем взирать на Господа. Он хочет, чтобы мы полностью вверили своё тело в Его руки и позволили Ему позаботиться о нас. Когда возникают первые симптомы, это должно предостеречь нас, чтобы мы думали не о своём теле, а о Господе.
Однако из-за себялюбия верующий при первых симптомах болезни начинает искать исцеления. Ему никогда не приходит в голову, что сначала он должен удалить из своего сердца злые дела, а потом просить об исцелении. Он думает только о надежде на исцеление. Он не задумывается над тем, почему Бог допустил болезнь его тела, в чём ему нужно покаяться, что он должен устранить и что ему необходимо отвергнуть, чтобы он не вредил Божьей работе. Он беспокоится о себе. Ему нельзя становиться слабым, он желает немедленно укрепиться. Поэтому он ищет способов исцеления. Он обращается за помощью к людям и молится Богу, надеясь на скорейшее выздоровление. При таких условиях Бог не может достичь Своей цели. Хотя часто такие верующие получают мгновенное исцеление, это не продолжается долго, вскоре они снова заболевают. Возможно ли полное исцеление, если корень болезни не удалён?
Болезнь — это способ, при помощи которого Бог говорит нам что-то. Он не хочет, чтобы мы сходили с ума, пытаясь найти исцеление; Он хочет, чтобы мы повиновались Ему и молились. Как жаль, что верующие не отвечают Господу: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой». Вместо этого они надеются на скорое выздоровление. Наша цель — сразу же освободиться от боли и слабости. Мы начинаем поспешно искать лучшее лекарство. Кажется, что болезнь заставляет нас изобретать новые методы лечения. Каждый новый симптом пугает нас и сводит нас с ума. Кажется, что Бог так далёк от нас. Мы забываем о нашем духовном состоянии. Мы можем думать только о наших страданиях и исцелении. Если болезнь затягивается, мы можем даже усомниться в любви Отца. Если же лекарство помогает, мы славим Бога за Его благодать. Однако нам надо задуматься: состоит ли водительство Духа в том, чтобы мы избавились от страданий? Прославляет ли Бога такое использование плотской силы?
Себялюбие естественным образом производит усилия своего «я». Поскольку верующие любят себя и не взаимодействуют с Богом на самом основном уровне, они, заболевая, прибегают к помощи земных лекарств. Сейчас мы не будем рассуждать о том, следует ли верующим использовать лекарства. У нас нет времени на то, чтобы спорить об этом. Тем не менее, поскольку Господь Иисус приготовил для нас на кресте спасение и наше тело может получить Его исцеление, а мы всё равно обращаемся к миру и ищем медицинской помощи, то мы делаем это из-за невежества или даже неверия.
Многие люди спорят о том, нужно ли использовать лекарства, как будто, ответив на этот вопрос, они смогут разрешить все остальные вопросы. Они не понимают, что принцип духовной жизни состоит не в том, можно что-то делать или нельзя, а в том, есть ли у верующего Божье водительство и делает ли он что-либо от себя. Поэтому мы хотим поставить вопрос так: когда себялюбие верующего заставляет его ревностно искать исцеления при помощи лекарств, исходят ли его поступки от собственного «я» или от водительства Святого Духа? С природной точки зрения на Божье спасение, человек всегда хочет спастись своими делами. Только после продолжительной работы Бога человек желает спастись верой. Но не то же ли самое происходит, когда требуется исцеление тела? Я боюсь, что в этом случае борьба бывает даже более серьезной, чем борьба за прощение грехов. Человек знает, что, если он не будет полагаться на Божье спасение, ему не получить доступа к небесным дверям. Однако для лечения тела в медицине существует множество методов. Для чего же человеку полагаться на спасение, совершённое Господом Иисусом? Мы говорим не о том, можно ли использовать лекарства, а о том, является ли применение лекарств нашей собственной деятельностью и отказом от Божьего спасения. Разве мир не предлагает множество способов избавления человека от греха? Разве в нём нет философии, психологии, этики, нравственных принципов, правил и образования, призванных возвысить человека и избавить его от греха? Верим ли мы, что эти методы способны усовершенствовать нас? Что мы предпочитаем: спасение, совершённое Господом Иисусом на кресте, или эти мирские методы? Таким же образом мир предлагает множество лекарств для избавления людей от болезней. Господь Иисус совершил на кресте спасение, которое освобождает людей от болезни. Хотим ли мы получить исцеление благодаря человеческим методам или благодаря тому, что мы полагаемся на Господа Иисуса?
Мы признаём тот факт, что иногда Бог являет Свою силу опосредованно. Однако согласно учению Библии и опыту верующих, после падения человека его чувства захватили всю его жизнь так, что он непроизвольно полагается больше на Божьи средства, чем на Самого Бога. Поэтому, когда верующий болен, он уделяет больше внимания лекарствам, чем Божьей силе. Хотя устами он говорит, что полагается на Божью силу, его сердце целиком и полностью обращено к лекарствам. Складывается впечатление, что без лекарства Божья сила не может быть явлена. В таком состоянии верующий наполнен волнением, раздражением, беспокойством и паникой. Он ищет лучшего из имеющихся методов лечения. У него нет мира, который приходит, когда человек полагается на Бога. Поскольку методы лечения так занимают его сердце, он теряет присутствие Бога и обращается к миру. Следовательно, болезнь, которая должна была привести верующего к более близким отношениям с Богом, отвращает его от Бога. Возможно, некоторым людям лекарства не повредят. Однако я боюсь, что таких людей немного. Большинство верующих, используя лекарства, терпят урон в духовной жизни. Они всегда считают, что средство более важно, чем Божья сила.
Существует огромная разница между исцелением благодаря лекарствам и исцелением благодаря тому, что мы полагаемся на Бога. Сила лекарств природна, тогда как сила Бога божественна. Способы получить исцеление этих двух видов также совершенно разные. Исцеление при помощи лекарств зависит от человеческого ума, тогда как исцеление, которое приходит благодаря тому, что человек полагается на Бога, зависит от достижений и жизни Господа Иисуса. Даже если врач является верующим и просит Бога дать ему мудрость и благословить используемые им лекарства, он всё равно не может дать людям духовного благословения. Неосознанно пациент позволяет своему сердцу больше обращаться к лекарству, чем к Божьей силе. Его тело может получить исцеление, но его духовная жизнь несёт при этом значительный урон. Если верующий полагается на Бога, ему не нужны лекарства. Он должен лишь полностью отдать себя Божьей любви и силе. Ему нужно исследовать источник своей болезни и увидеть, в чём он не угодил Богу. Тогда, получив исцеление, он не только извлечёт пользу для тела, но и обретёт благословение в своём духе.
Большинство верующих считают, что лекарства даются Богом и ими можно пользоваться. Однако мы должны обратить внимание на то, используются ли лекарства согласно Божьему водительству. Мы не будем спорить о том, дано лекарство Богом или нет. Мы хотим спросить только одно: разве есть какие-либо сомнения в том, что Бог дал верующим Господа Иисуса как Спасителя от болезней? Должны ли мы вслед за неверующими в мире и слабыми в вере верующими искать лекарств и исцеления природными средствами или же мы должны принять Господа Иисуса, которого приготовил Бог, и полностью полагаться на Его имя?
Надежда на лекарства и принятие жизни Господа Иисуса — это две разных вещи. Мы признаём, что лекарство способно исцелить человека. Медики и фармакологи изобрели много способов и приспособлений для лечения болезней. Однако такое исцеление является природным, это не самое лучшее из того, что Бог приготовил для Своих детей. Верующий может просить Бога благословить принимаемое лекарство и получить исцеление, а после исцеления благодарить Бога и думать, что его исцелил Бог. Однако такой способ исцеления не включает принятие жизни Господа Иисуса. Это признак того, что верующий оставил борьбу веры ради удобства. Если исцеление является единственной целью нашей борьбы с Сатаной в болезни, то любой способ хорош. Но если мы хотим достичь чего-то более важного, чем просто исцеление, мы можем только оставаться в тишине перед Богом и ждать Его пути и Его времени.
Мы не станем однозначно утверждать, что Бог никогда не благословляет использование лекарств. Часто Бог благословляет лечение при помощи лекарств, потому что Он добр и полон прощения. Однако верующие, прибегающие к лекарствам, не стоят на позиции искупления, они стоят на позиции всех мирских людей. В том, что касается болезни, они ничем не отличаются от мирских людей и не могут стать свидетельством для Бога. Когда мы глотаем таблетки, натираемся мазью или делаем уколы, мы не получаем жизни Господа Иисуса. Когда же мы полагаемся на Бога, мы просто встаём на позицию, которая выше природной позиции. Часто выздоровление за счёт лекарств бывает болезненным и длительным, тогда как выздоровление от Бога бывает быстрым и полным благословения.
Совершенно очевидно, что, получая исцеление благодаря тому, что мы полагаемся на Господа, мы извлекаем из этого такую духовную пользу, которую мы не можем обрести, прибегая для выздоровления к помощи лекарств. Многим людям болезнь приносит больше пользы, чем исцеление. Будучи прикованными к постели, они каются в том, как они жили в прошлом. Однако после выздоровления они отдаляются от Господа ещё дальше. Если же они получат исцеление благодаря тому, что они полагаются на Господа, результат будет совсем другим. Они будут исповедовать грехи, отвергать своё «я», верить в любовь Бога и полагаться на Его силу. Они примут жизнь и святость Бога и обретут новые, неразрывные отношения с Ним.
Нам необходимо усвоить, что цель Бога в болезни состоит в том, чтобы мы прекратили свою собственную деятельность и полностью полагались на Него. Если мы отчаянно ищем исцеления, наши сердца вдохновляются просто себялюбием. Из-за любви к себе мы всем своим разумом ищем исцеления и забываем о Боге и том уроке, который мы должны усвоить. Если бы дети Божьи были свободны от себялюбия, неужели они стали бы так отчаянно искать исцеления? Если бы они прекратили свою деятельность, неужели они обратились бы за медицинской помощью к миру? Они бы тихо судили себя перед Господом, стараясь прежде всего понять причину, по которой Бог дал им болезнь, перед тем как начать искать исцеления от Бога посредством любви Отца. В этом и состоит различие между надеждой на медицинскую помощь и надеждой на Божью силу. В первом случае верующий в панике ищет исцеления, во втором — тихо ищет Божьей воли. Верующий, болея, ищет лекарства, потому что у него сильная предрасположенность, он наполнен себялюбием и пытается использовать свою силу. Если же он ищет Божьей силы, он не станет так поступать. Если верующий желает полагаться на Божье исцеление, он должен искренне исповедоваться, покончить со своими грехами и быть готовым полностью посвятить себя Богу.
Многие верующие сегодня больны. Однако у Господа есть Его замысел для всех них. Как только их «я» потеряет свою власть, Господь совершит исцеление. Если же верующий не желает склонить голову и принять свою болезнь, если он не признаёт, что его болезнь пришла от Бога и ищет исцеления вне Бога, бунтуя против Божьего способа воздействия на него, Богу придётся снова допустить, чтобы он заболел. Если верующий не желает оставить своё себялюбие и если он продолжает старательно опекать, питать, жалеть себя и думать о себе вместо того, чтобы оставить себя в Боге, Бог даст ему ещё больше поводов жалеть себя. Если верующий не желает оставить свои пути, прекратить свою деятельность и если он продолжает искать исцеления за пределами спасения Господа Иисуса, Бог покажет ему, что земные лекарства могут избавить его от болезни лишь ненадолго. Бог желает показать Своим детям, что сильное и здоровое тело предназначено не для удовлетворения верующего и не для того, чтобы он исполнял свою волю, а целиком и полностью для Бога. Дух исцеления — это Дух святости. Мы нуждаемся не в исцелении, а в святости. Прежде всего нам надлежит избавиться не от болезни, а от собственного «я».
После того как верующий перестаёт использовать земные средства или лекарства и начинает всем сердцем полагаться на Бога, его вера становится намного сильнее. Это приведёт его к новым взаимоотношениям с Богом, и он начнёт жить жизнью веры и надежды, которой он не мог жить раньше. Он передаст в руки Бога не только свою «душу», но и своё тело. Он увидит, что Божья воля состоит в том, чтобы явить силу Господа Иисуса и любовь Отца. Он хочет, чтобы мы упражнялись и укреплялись в нашей вере. Он хочет показать нам, что Господь искупает не только «душу», но и тело. Поэтому мы не должны беспокоиться... о своём теле (Мф. 6:25). Если мы посвятили себя Господу, Он обязательно позаботится о нас. Если мы получаем мгновенное избавление, мы должны славить Господа. Однако, если болезнь становится более серьёзной, мы не должны сомневаться. Вместо этого мы должны взирать на Божье обещание и не позволять нашему себялюбию снова подняться. Бог пытается выжать из нас последнюю каплю себялюбия. Если мы заботимся о своём теле, у нас будут сомнения. Если же мы будем взирать на обещание, мы приблизимся к Богу, наша вера будет усилена и мы получим исцеление.
Однако мы должны быть осторожны, чтобы не впасть в крайность. Бог действительно хочет, чтобы мы полностью полагались на Него. Однако, после того как мы отвергли свои поступки и стали полностью полагаться на Бога, Он позволяет нам использовать природные средства, чтобы помочь нашему телу. Примером может послужить вино для Тимофея. У Тимофея не было аппетита. Он часто болел. Павел не обвинял его в недостатке веры или в том, что он не принял исцеление непосредственно от Бога. Напротив, он посоветовал ему употреблять немного вина, потому что это полезно для здоровья. Интересно отметить, что апостол рекомендовал Тимофею употреблять такую вещь, как вино, которое стоит на границе между добром и злом.
Из этого примера мы можем усвоить урок. Мы должны верить Богу и полагаться на Него. (Так поступал Тимофей.) Однако при этом мы не должны впадать в крайности. Если наше тело ослабло, мы должны, согласно водительству Господа, принимать то, что питает наше тело и приносит ему пользу. Если, следуя водительству Господа, мы будем принимать то, что питает тело, это укрепит его. До искупления нашего тела мы остаёмся людьми, обладающими телом, и нам необходимо уделять надлежащее внимание природному аспекту.
Полезная пища может сопутствовать вере, вера и пища не противоречат друг другу. Однако не должно быть так, что верующие осознают потребность в полезной пище и забывают о необходимости верить в Бога.
Некоторые верующие впадают в другую крайность. По своей предрасположенности они жёсткие и упрямые. Однако благодаря тому, что Бог допустил их болезнь, они были сокрушены. Благодаря Божьему наказанию они последовали воле Бога и это сделало их мягкими, добрыми, податливыми и святыми. Поэтому они думают, что болезнь приносит им большую пользу и начинают любить болезнь больше, чем здоровье. Они считают, что болезнь очень помогает им расти в духовной жизни. Поэтому они не ищут исцеления. Понимая необходимость исцеления, они ждут, когда это сделает Бог. Они принимают все болезни, думая, что, когда они болеют, им легче быть благочестивыми, чем когда они здоровы. Им кажется, что, когда они в одиночестве терпят страдания, они ближе к Богу, чем когда они здоровы и активны. Им кажется, что лежать в постели лучше, чем свободно двигаться. Они не хотят просить Бога об исцелении. Они думают, что лучше быть слабым, чем сильным. Мы признаём тот факт, что благодаря болезни многие верующие оставили свои злые дела и приобрели глубокие переживания. Мы также признаём тот факт, что многие инвалиды имеют особо благочестивые и духовные переживания. Однако мы также должны признать тот факт, что многие верующие не имеют ясного понимания в отношении нескольких сторон этого вопроса.
Больной человек может быть святым, однако это вынужденная святость. Возможно, если бы он был здоров и имел свободу выбора, он обратился бы к миру и своему природному «я». Он становится святым, когда он болен, и обмирщённым, когда он здоров. Для того чтобы он был святым постоянно, Господу приходится постоянно держать его в болезни. Его святость зависит от его болезни. Верующий должен жить для Господа не только, когда он болен. Мы не должны давать людям повода думать, что Бог может покорить верующего только при помощи болезни и что без болезни верующий не может прославлять Бога в своей повседневной жизни. Верующий должен выражать жизнь Бога в своей повседневной жизни. Конечно, терпеть страдания хорошо, однако лучше покоряться Богу, когда мы полны сил.
Мы должны знать, что исцеление приходит от Бога. Нас исцеляет Бог. Если мы будем искать исцеления при помощи человеческих лекарств, мы окажемся далеко от Бога. Однако, если мы ищем исцеления от Бога, наши отношения с Ним станут более близкими. Человек, получивший исцеление от Бога, сможет прославлять Его гораздо больше, чем тот, кто остаётся больным. Болезнь действительно прославляет Бога, потому что она даёт Ему возможность явить Свою исцеляющую силу (Ин. 9:3). Может ли Бог прославиться, если человек навсегда останется больным? Получая исцеление от Бога, человек видит Божью славу через явление Его силы.
Господь Иисус никогда не считал болезнь благословением, чем-то, с чем верующий не должен расставаться до дня своей смерти. Он не говорил о том, что болезнь является выражением любви Бога Отца. Господь Иисус хотел, чтобы Его ученики несли крест, однако Он не говорил о том, что больной человек должен оставаться больным. Он говорил Своим ученикам о том, как им надлежит страдать за Него, однако Он не говорил о том, что они должны страдать ради Него от болезней. Он сказал, что в мире мы будем иметь скорбь, однако Он не считал скорбью болезнь. Он перенёс много страданий на земле, однако Он не был болен. Более того, всякий раз когда Он встречал больных людей, Он исцелял их. Он всегда считал, что источником болезни являются грех и дьявол.
Мы должны понимать различие между страданиями и болезнями. «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится» (Пс. 34:19-20). Иаков сказал: «Кто-то среди вас терпит зло? Пусть молится» (Иак. 5:13), чтобы обрести благодать и силу. «Кто-то среди вас болен? Пусть вызовет старейшин церкви, и пусть они помолятся над ним, помазав его маслом» (ст. 14), чтобы он исцелился.
В 1 Кор. 11:30-32 ясно показаны взаимоотношения между верующим и болезнью. Болезнь в конечном итоге является Божьим воспитанием. Если верующий будет судить себя, Бог удалит болезнь. Бог не хочет, чтобы верующие постоянно страдали от болезней. Если верующий удаляет то, что Бог осуждает, и одновременно позволяет болезни остаться в своём теле, это значит, что он не понимает, с какой целью Бог допустил его болезнь. Никакое наказание не должно длиться вечно. Когда причина наказания удалена, само наказание должно быстро прекратиться. «Всякое же наказание в настоящее время кажется чем-то не радостным, а огорчительным; но после...» (Евр. 12:11а). Верующие часто забывают, что Бог говорит о том, что будет «после». «После оно даёт мирный плод праведности тем, кто благодаря ему упражнял себя» (ст. 11б). Наказание не должно длиться вечно. На самом деле самый превосходный плод появляется после наказания. Мы не должны считать Божье наказание карой. Строго говоря, верующие не испытают на себе Божьей кары. Это ясно показано в 1 Кор. 11:31. Мы не должны смотреть на это с точки зрения закона. Дело не в том, сколько грехов мы совершили, мы не должны думать, что нам надлежит претерпеть какое-то наказание, чтобы наши грехи были заглажены. Этот вопрос решается не в суде, а в семье.
Вернувшись к ясному учению Библии, мы увидим, чего Бог в конечном итоге хочет от нашего тела. Для того чтобы коренным образом изменить представления многих, достаточно прочитать один стих: «Возлюбленный, относительно всего я желаю, чтобы ты преуспевал и здравствовал, как и преуспевает твоя душа» (3 Ин. 2). Это молитва, которую открыл апостолу Святой Дух, и она показывает намерение и вечное желание Бога по отношению к телу верующих. Бог не хочет, чтобы Его дети всю свою жизнь оставались больными и не способными работать для Него. Он хочет, чтобы Его дети были здоровы телом и преуспевали во всём, как преуспевают их души. Это позволяет нам прийти к однозначному заключению, что продолжительная болезнь не является Божьей волей. Он может наказать нас на какое-то время, лишив нас здоровья, однако Он не хочет, чтобы мы навсегда оставались слабыми.
Сказанное Павлом в 1 Фес. 5:23 также показывает, что продолжительная болезнь не является Божьей волей. Состояние тела должно соответствовать состоянию духа и души. Если душа и дух станут полностью освящёнными и сохранёнными без порока, а наше тело останется слабым, больным и полным страданий, Бог, безусловно, не будет удовлетворён. Его цель состоит в том, чтобы спасти всё существо человека. Его цель не в том, чтобы спасти лишь некоторые части человека.
Вся земная работа Господа Иисуса показывает намерение Бога по отношению к болезни. Его единственнная работа состояла в том, чтобы исполнять Божью волю. Другой работы у Него не было. Мы можем увидеть сердце небесного Отца и Его отношение к болезни в повествовании об исцелении прокажённого. Прокажённый сказал: «Господь, если Ты хочешь, Ты можешь меня очистить». Этот человек словно стучал в небесную дверь и спрашивал, состоит ли воля Бога в том, чтобы он получил исцеление. «И Он, протянув руку, коснулся его и сказал: Хочу, очистись!» (Мф. 8:2-3). Бог всегда желает исцелить. Если верующий думает, что Бог не желает его выздоровления и что он должен навсегда оставаться больным, это показывает, что он не знает Божьей воли. Работа Господа Иисуса на земле состояла в том, чтобы исцелять «всех больных» (ст. 16). Мы не должны думать, что сегодня Он изменил Своё отношение.
Мы знаем, что цель Бога сегодня состоит в том, чтобы Его воля исполнялась на земле, как и на небе (Мф. 10:6). Божья воля исполняется на небе, однако есть ли болезни на небе? Из этого мы можем понять, что болезнь совершенно несовместима с Божьей волей. Многие верующие сегодня молятся об исцелении в течение короткого времени. Если им кажется, что Господь не отвечает, они теряют надежду и говорят: «Да будет воля Господа», как будто воля Господа — это то же самое, что болезнь или смерть. Это большое заблуждение. Бог не желает, чтобы Его дети болели. Хотя иногда Его воля позволяет им заболеть, это случается для их блага. Его воля состоит в том, чтобы они были здоровы. На небе нет болезни. Это показывает, что Бог не хочет, чтобы Его дети болели.
Если мы подумаем, откуда приходят болезни, мы поймём, что нам необходимо искать исцеления. В Деян. 10:38 сказано, что болезнь вызвана угнетением со стороны дьявола. Когда Господь Иисус говорил о женщине, которая была согнута, Он сказал, что она была «связана» Сатаной (Лк. 13:16). Когда Он исцелил тёщу Петра, Он «возбранил горячке» (4:39), как если бы Он возбранял дьяволу. Если мы обратимся к Книге Иова, мы увидим, что больным Иова сделал дьявол (главы первая и вторая), а исцелил его Бог (глава сорок вторая). Жало, которое ослабляло апостола Павла, было «вестником Сатаны» (2 Кор. 12:7), а сильным его делал Бог. В Евр. 2:14 сказано, что могущество смерти находится у дьявола. Когда болезнь достигает зрелости, она производит смерть. Болезнь — это просто признак смерти. Если Сатана обладает силой смерти, то он обладает и силой болезни; смерть — это просто дальнейший шаг болезни, а болезнь — это первый шаг смерти.
Прочитав все эти стихи, мы вынуждены сделать вывод, что источником болезни является дьявол. Поскольку в верующих есть определённые изъяны, Бог разрешает Сатане нападать на Его детей. Если Божьи дети 1) отказываются подчиниться Божьим требованиям и позволяют болезни остаться в их теле или 2) если они отворачиваются от Божьего повеления и также позволяют болезни остаться в их теле, они добровольно подчиняются гнёту Сатаны. Повиновавшись Божьему откровению, мы должны отвергнуть болезнь и считать, что она пришла от Сатаны. Поэтому у нас нет никаких оснований и далее оставаться в его узах. Мы должны ясно понимать, что болезнь исходит от нашего врага и что мы не должны мириться с ней. Сын Божий пришёл не связать, а освободить нас.
Многие люди спрашивают, почему Бог не удаляет болезни, если верующим не нужно болеть. Мы должны понять, что Бог совершает что-либо по нашей вере (Мф. 8:13). Этот принцип неизменен в наших взаимоотношениях с Богом. Часто Бог желает исцелить Своих детей. Однако Он вынужден позволить болезни остаться, потому что Его дети не верят и не молятся. Если верующий позволяет себе заболеть или, что ещё хуже, приветствует болезни, думая что они сделают его менее обмирщённым и более святым, Господу остаётся только дать ему то, что он желает. Бог часто обращается со Своими детьми на основании того, что они могут принять. Он, возможно, очень хочет исцелить их, но поскольку у них не хватает веры, чтобы просить, они так и не получают Его дар.
Мы не должны думать, что мы мудрее Бога или что мы можем действовать, переходя границы того, что нам открывает Библия. Хотя комната больного человека иногда кажется святилищем, и всякий, кто входит в неё, чувствует особую атмосферу, это не является предписанным Богом путём и это не самое лучшее, что мы можем получить от Бога. Если мы следуем своим чувствам и пренебрегаем Божьим откровением, Богу остаётся только позволить нам поступать как мы хотим. Многие верующие говорят: «Что бы ни случилось, я предаю себя в Божьи руки. Пусть Бог решает, должен ли я выздороветь или остаться больным. Пусть Бог поступит со мной, как Он хочет». Однако часто мы видим, что такие люди одновременно прибегают к помощи лекарств. Так ли поступает человек, предающий всё в руки Бога? Стремясь к Божьему исцелению, они возлагают всю ответственность на Бога и одновременно, стремясь к человеческому исцелению, они прибегают к помощи лекарств. Это слишком противоречиво. Дело в том, что вследствие длительного отдыха в постели многие верующие теряют силу воли. Они не могут больше держаться за Божье обещание. Их покорность — это на самом деле духовная лень. Они желают быть здоровыми, однако их желание не позволяет Богу произвести над ними работу. Многие верующие долгое время пассивно покоряются своей болезни, болезнь стала их привычным состоянием, они не осмеливаются искать освобождения. Они предпочитают, чтобы другие верили за них или чтобы Бог дал им веру и заставил их верить без всяких усилий с их стороны. Однако, если они не будут приводить в действие свою волю, если они не будут противостоять дьяволу и держаться за Господа Иисуса, данная Богом вера к ним не придёт. Многие из больных не должны быть больными — они страдают только потому, что им не хватает сил просить исполнения Божьих обещаний.
Мы должны понимать, что при болезни мы получаем меньше духовных благословений, чем при выздоровлении. Если, полагаясь на Бога и посвящая себя Ему, мы получаем исцеление, после выздоровления нам следует продолжать жить святой жизнью. Только это позволит нам оставаться здоровыми. Благодаря такому исцелению Господь приобретает наши тела. Это несказанная радость. Однако причиной этой радости является не наше исцеление, а наши новые отношения с Господом. У нас появляются новые переживания Господа, новое соприкосновение с Ним и новая жизнь. В таком случае Бог прославляется гораздо больше, чем в случае болезни верующего.
Таким образом, детям Божьим следует искать исцеления. Сначала мы должны прийти к Господу и услышать, что Он хочет сказать нам через болезнь. Затем мы должны направить всё своё сердце, чтобы ходить согласно тому, что Он открыл нам. И, наконец, мы должны от всего сердца отдать своё тело Богу и Его заботе. Если в церкви есть старейшины, которые могли бы прийти и помазать нас маслом (Иак. 5:14-15), мы должны пригласить их и позволить им последовать предписанию Библии. Если нет, мы должны оставаться в спокойствии и упражнять свою веру, держась за Божье обещание (Исх. 15:26). Бог исцелит нас.
