Поиск
Глава 1
Нам необходимо знать, какое место Бог уделяет телу. Никто не может отрицать того, что между телом и духовной жизнью существует связь. Помимо духа и души у нас есть тело. Интуиция, общение и совесть нашего духа могут быть здоровыми, разум, чувства и воля нашей души могут быть обновлёнными, однако мы не можем стать духовным человеком, если наше тело нездорово и не обновлено в соответствии с нашим духом и душой. Без этого мы не можем быть завершёнными, нам чего-то не хватает. Как люди, мы обладаем не только духом и душой, но и телом. Мы не можем пренебрегать телом и заботиться только о духе и душе. В противном случае наша жизнь увянет.
Тело необходимо и играет важную роль, иначе Бог не дал бы его человеку. Прочитав внимательно Библию, мы увидим, что тело человека очень важно для Бога. Почти всё, что написано в Библии, связано с телом. Воплощение является наиболее очевидным и убедительным аргументом. Сын Божий облёкся в тело из плоти и крови. Хотя Он прошёл через смерть, у Него навечно остаётся тело.
В Рим. 8:10-13 подробно говорится о состоянии нашего тела, о том, как Святой Дух помогает нашему телу и как мы должны относиться к своему телу. Поняв эти стихи, мы не останемся в заблуждении в отношении того, какое место занимает тело верующего в плане Божьего искупления.
В стихе 10 говорится: «А если Христос в вас, то хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности». Изначально и наше тело, и наш дух были мёртвыми. Однако, уверовав в Господа Иисуса, мы приняли Его как жизнь. Сейчас, посредством Святого Духа, Христос живёт в верующих. Это наиболее важная истина благовестия. Каким бы слабым ни был верующий, в нём живёт Христос. Этот Христос является нашей жизнью. Когда Он вошёл в нас, Он оживил наш дух. Мы уже обсуждали это. Изначально наш дух и тело были мёртвыми. Сейчас наш дух жив, потому что мы приняли Христа, который живёт в нас. Ранее и дух и тело были мёртвы, но сейчас дух оживлён, только тело остаётся мёртвым. Таково обычное состояние каждого верующего — дух жив, тело мёртво.
Это переживание (общее для всех верующих) приводит к существенному различию между внешней и внутренней частями верующего. Наш внутренний человек полон жизни, а наш внешний человек полон смерти. Мы живём, и наш дух полон жизни, однако наше тело полно смерти. Иначе говоря, жизнь нашего тела совершенно отличается от жизни нашего духа. Жизнь в духе является истинной жизнью, а жизнь в теле является не чем иным, как смертью, потому что наше тело остаётся «телом греха». Следовательно, как бы мы ни возрастали в духовной жизни, наше тело остаётся телом греха. Мы ещё не получили тело воскресения, славное и духовное тело. Искупление нашего тела произойдёт в будущем. Наше сегодняшнее тело является лишь «глиняным сосудом», «земной скинией» и по-прежнему пребывает в «бесчестии». Грех уже изгнан из духа и воли, но искупление тела произойдёт только в будущем. Следовательно, грех не изгнан из тела. Поскольку грех остаётся в теле, тело мёртво. Вот что имеется в виду, когда говорится, что «тело мёртво по причине греха». Одновременно наш дух жив, точнее, наш дух есть жизнь, потому что благодаря праведности Христа он получил жизнь. Уверовав во Христа, мы получили 1) праведность Христа и 2) Божье оправдание. В первом случае Христос передал Свою праведность в нас. Это не метафора, а действительно имевший место факт. Христос передал нам Свою праведность, как люди передают материальные вещи этого мира. Во втором случае Бог признал нас праведными через Христа. Это было только юридической процедурой. Без передачи праведности не могло бы быть оправдания. Приняв Христа, мы получили от Бога оправдание по положению. Войдя в нас, чтобы быть нашей жизнью и оживить наш мёртвый дух, Он в то же время передал в нас праведность Христа. Вот почему в Рим. 8:10 говорится: «Дух есть жизнь по причине праведности».
В стихе 11 говорится: «Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа Иисуса из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас». В предыдущем стихе говорится о том, что Бог делает так, что наш дух становится жизнью, а в этом стихе говорится о том, что Бог делает так, что наши тела получают жизнь. В стихе 10 говорится, что жив только дух, тело ещё мёртво. В этом стихе говорится, что тело также может стать живым, после того как ожил дух. Сначала говорится о том, что дух жив, потому что Христос живёт внутри нас, затем — о том, что тело живо, потому что в нас живёт Святой Дух. Святой Дух хочет оживотворить наше тело.
Мы уже увидели, что наши тела мёртвы. Хотя телесная оболочка ещё не умерла, она направляется к могиле. С духовной точки зрения тело также считается мёртвым. Хотя с человеческой точки зрения тело имеет жизнь, Бог считает такую жизнь смертью, потому что она полна грехов. «Тело мёртво по причине греха». С одной стороны, тело имеет силу, но мы не можем позволить ему выражать свою жизнь. Оно не должно действовать, потому что дела его жизни являются не чем иным, как смертью. Грех является жизнью тела и духовной смертью. Тело живёт в духовной смерти. С другой стороны, мы знаем, что нам следует свидетельствовать о Боге, служить Богу и осуществлять Божью работу. Для этого необходима сила тела. Что же нам делать, чтобы использовать свои тела для удовлетворения нужд духовной жизни, не прибегая к помощи его умирающей жизни, если тело духовно мёртво и его жизнь также мёртва? Наше тело не может и не хочет поступать согласно воле обитающего в нас Духа жизни. Напротив, оно противостоит этой воле и борется с ней. Что должен сделать Святой Дух, чтобы наше тело смогло поступать согласно Его воле? Ответ состоит в том, что Святой Дух хочет дать жизнь нашим смертным телам.
«Тот, кто воскресил Христа Иисуса из мёртвых» — это Бог. Однако Бог не упоминается прямо. О Нём говорится как о «Том, кто воскресил Христа Иисуса из мёртвых», потому что здесь особо подчёркивается Божья работа по воскрешению Христа Иисуса из мёртвых. Это привлекает внимание верующих к тому, что, если Бог воскресил Христа Иисуса из мёртвых, Он может воскресить и смертные тела верующих. Апостол утверждает, что, если Дух Божий, а точнее Святой Дух, который также является Духом воскресения, «обитает в вас», Бог также «оживотворит и ваши смертные тела» Своим Духом. Это второй раз, когда апостол говорит слово «если». Он, конечно, не сомневался в том, что Святой Дух находится внутри верующих. В стихе 9 он говорит о том, что те, кто причастились Христа, уже имеют Святого Духа. Апостол хотел сказать, что, если Святой Дух живёт в человеке, тело человека также должно получить Его жизнь. Это право есть у каждого, в ком обитает Святой Дух. Апостол не хотел оставлять кого-либо в неведении, чтобы святые не потеряли этой части благословения, а использовали её верой.
Этот стих говорит о том, что, если Дух Божий обитает в нас, Бог оживотворит наше смертное тело обитающим в нас Духом. Здесь говорится не о времени воскресения в будущем. Это никак не связано с воскресением. Бог лишь проводит сравнение между воскресением Господа Иисуса и нашими телами, которые получили новую жизнь. Если бы в этом стихе говорилось об умершем теле, то речь шла бы о воскресении. Однако здесь говорится о «смертном» теле, которое ещё не умерло, а умрёт в будущем. Тело верующих мёртво духовно. Это не значит, что оно уже мёртво. В действительности оно движется по направлению к могиле и однажды умрёт. Святой Дух обитает в нас в настоящее время, и то, что Он оживотворяет наше смертное тело, также является переживанием в настоящее время. В этом стихе не говорится о возрождении, потому что в нём утверждается, что Святой Дух оживотворяет наше тело, а не наш дух.
В этом стихе Бог говорит, что тела верующих имеют право получить жизнь через Святого Духа, который обитает внутри них. Это не значит, что «тело греха» становится святым телом, что «тело уничижения» становится славным телом или что «смертное тело» становится бессмертным. Это невозможно в нашей сегодняшней жизни, это произойдёт только тогда, когда Господь восхитит нас и наши тела будут искуплены. Природа нашего тела не может измениться в настоящей жизни. Когда говорится о том, что Святой Дух животворит наше тело, имеется в виду, что 1) если наше тело болеет, Он может исцелить его и 2) если наше тело не болеет, Он может сохранить нас от заболевания. Другими словами, Святой Дух хочет сделать наше тело сильным, чтобы оно могло удовлетворить всем требованиям Божьей работы и жизни и чтобы ни наша жизнь, ни царство Божье не понесли ущерба из-за тела.
Это то, что Бог приготовил для всех Своих детей. Однако много ли верующих действительно переживают то, что Дух Господень каждый день оживотворяет их тело? Многие верующие по-прежнему находятся под влиянием своего физического здоровья, что ставит под удар их духовную жизнь. Разве не многие терпят частые неудачи из-за слабости своего тела? Многие верующие, будучи связаны болезнью, не могут участвовать в активной работе для Бога. Переживания верующих сегодня ещё не соответствуют обеспечению Бога. Для этого существует много причин. Некоторые не знают о том, какое обеспечение Бог вложил в Святого Духа. Некоторые из-за неверия считают это невозможным. Некоторые думают, что это не относится к ним, потому что они этого не хотят. А некоторые знают об этом, верят в это и хотят этого, но не предоставляют свои тела в живую жертву. Они лишь надеются, что Бог через Святого Духа даст им силу, чтобы они жили для себя. Поэтому они не могут пережить это. Если же верующие действительно желают жить для Бога и верой просят исполнения этих обещаний, они увидят, что Бог на самом деле наполняет их тела жизнью. (Мы вернёмся к этому позже.)
В стихе 12 говорится: «Итак, братья, мы должники не плоти, чтобы согласно плоти жить». Этот стих ясно говорит о должных отношениях между верующим и его телом. Бесчисленное количество верующих сегодня стали рабами телу, их духовная жизнь заперта в теле. Верующий как бы видит в себе двух людей: обращаясь внутрь, он чувствует, что он духовен, близок к Богу и очень высок в духовной жизни, однако, когда он живёт в своей плоти, он чувствует, что он падший, плотский и отдалённый от Бога. Такие верующие повинуются своим телам. Их тела кажутся тяжёлым бременем. Когда им нездоровится, они меняют свой образ жизни. Когда появляется небольшая слабость, болезнь или боль, они теряются, начинают любить и жалеть себя и теряют всякий мир в сердце. При таких обстоятельствах они не могут жить духовной жизнью.
Слово «итак» связывает этот стих с предыдущими. В стихе 10 говорится о том, что тело мёртво. В стихе 11 — о том, что Святой Дух животворит тело. На основании этих двух условий апостол продолжил: «Итак, братья, мы должники не плоти, чтобы согласно плоти жить». 1) Поскольку тело мёртво по причине греха, мы не должны жить согласно ему, иначе мы будем грешить. 2) Поскольку Святой Дух оживотворил наши смертные тела, мы можем не жить согласно плоти, так как плоть не имеет больше власти связывать нашу духовную жизнь. Благодаря такому обеспечению Святого Духа наша внутренняя жизнь может непосредственно и беспрепятственно отдавать распоряжения внешнему телу. Ранее мы были должниками плоти. Мы не могли остановить её желания, вожделения и похоти. Мы повиновались ей и совершали много грехов. Однако после того как Святой Дух принёс нам Своё обеспечение, вожделение плоти не может заставить нас делать что-либо, и даже слабость, болезнь и страдания плоти не могут больше руководить нами.
Многие считают, что плоть имеет свои законные желания и вожделения и что мы должны выполнять их. Однако апостол говорит нам, что мы ничего не должны плоти, потому что мы «должники не плоти». Мы ничего не должны плоти, кроме как содержать её в надлежащем состоянии как Божий сосуд. Конечно, Библия не запрещает нам немного заботиться о теле; когда случается болезнь, телу нужно больше внимания. Нам необходимы такие вещи как одежда, пища и жильё. Иногда мы не можем обойтись без отдыха. Однако мы говорим о том, что наша жизнь не должна быть сосредоточена на этих вещах. Когда мы голодны, мы должны есть, когда мы жаждем, мы должны пить, когда мы устаём, мы должны отдыхать, и когда нам холодно, мы должны одеваться. Однако мы не должны позволять этим вещам глубоко войти в наше сердце и стать целью нашей повседневной жизни. Мы не должны испытывать к ним страсть. Эти вещи должны приходить и уходить в соответствии с нашими нуждами, они не должны оставаться внутри нас надолго. Они не должны становиться нашей страстью. Время от времени телу нужны эти вещи. Однако, поскольку существует Божья работа и более важные нужды, мы должны научиться побивать себя и не быть в подчинении у тела. Сонливость учеников в Гефсиманском саду и то, как Господь Иисус выдержал голод около колодца у города Сихарь, показывают, что нам необходимо побеждать даже законные желания. Иначе эти желания станут причиной наших неудач. Мы ничего не должны плоти. Следовательно, мы не должны грешить, повинуясь вожделениям плоти, и мы не должны сокращать духовную работу из-за слабости плоти.
В стихе 13 говорится: «Ибо если вы согласно плоти живёте, то должны умереть, а если Духом умерщвляете дела тела, то будете жить». Поскольку Бог приготовил обеспечение, верующие, не принимающие его, а живущие вместо этого согласно плоти, будут наказаны.
«Ибо если вы согласно плоти живёте, то должны умереть». В этом стихе слова «умереть» и «жить» имеют несколько значений. Мы разберём только одно — смерть тела. Что касается греха, тело «мёртво», а что касается его конца, тело «смертное». Если мы живём согласно плоти, наше смертное тело станет телом, близким к смерти. Если мы живём согласно плоти, то, с одной стороны, мы не можем получить жизнь, которую Святой Дух даёт нашему телу, а с другой стороны, процесс старения тела ускоряется. Все грехи вредят телу. Все грехи оказывают воздействие на тело, этим воздействием является смерть. Мы должны сражаться против смерти в теле, полагаясь на Святого Духа, который животворит наше тело. В противном случае смерть в теле ускорит свою работу.
«Если Духом умерщвляете дела тела, то будете жить». Мы должны принимать Святого Духа не только как животворителя нашего тела, но и как умертвителя дел тела. Если мы пренебрегаем умерщвлением дел тела Святым Духом, мы не должны надеяться, что Святой Дух будет животворить наше тело. Мы можем жить, только умерщвляя дела тела Духом. Если тело хочет жить, дела тела должны умереть. Иначе вскоре наступит смерть. Существует одна довольно распространённая ошибка: люди думают, что могут жить для себя, направлять свои тела на то, чтобы удовлетворить себя, и при этом продолжать получать жизнь от Святого Духа, чтобы их тело было сильным и не испытывало немощей. Может ли такое быть? Святой Дух даёт человеку жизнь и силу для того, чтобы человек жил для Него. Жизнь, которую Бог даёт нашему телу, предназначена для Него Самого, для того, чтобы мы жили для Него. Если Святой Дух даст нам здоровье и силу без полного посвящения с нашей стороны, мы будем только больше жить для себя. Многие из верующих, которые устремляются за Святым Духом, чтобы Он оживотворил их, должны понять, что, пренебрегая этим положением, они не могут получить то, о чём они просят.
Раньше мы не имели власти над своим телом. Теперь благодаря Святому Духу у нас есть такая власть. Он даёт нам силу, чтобы умерщвлять дела тела. Каждый верующий чувствует в своих членах вожделения, которые побуждают тело подняться и исполнить желание вожделений, и видит, что он не может сам покончить с ними. Однако благодаря Святому Духу он способен на это. Это очень важно. Попытки нашего «я» распять наше «я» ничего не дадут. Сегодня многие верующие понимают истину о сораспятии на кресте. Однако не многие являют такую жизнь. Истина о сораспятии является в жизни многих людей лишь учением. Они не видят ясно, какое место занимает Святой Дух в спасении. Они не знают о том, что Святой Дух работает вместе с крестом. Если у нас есть крест без Святого Духа, то такой крест совершенно бесполезен. Только Святой Дух может применить свершения креста, и только Он может сделать это нашим личным переживанием. Если, услышав истину о кресте, мы не позволяем ей стать действительной в нашей жизни посредством Духа, то всё, что мы увидели, останется для нас теорией.
Хорошо знать о том, что «наш старый человек распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха». Однако если мы не «умерщвляем дела тела» Духом, то есть силой Святого Духа и в Святом Духе, одно только знание этой истины не освободит нас от дел тела. Многие верующие ясно понимают и принимают истину о кресте, однако это не оказывает на них совершенно никакого воздействия. Из-за этого они сомневаются в практичности спасения креста. Неудивительно, что они так думают, потому что они забыли о Святом Духе, который может превратить крест в переживание. Только Он может сделать спасение действительным для нас. Однако люди забывают о Нём. Пока верующий не отвергнет себя полностью и не начнёт полагаться на Святого Духа, двигаясь силой Святого Духа, чтобы умертвлять дела тела, истина, которую он признаёт, будет всего лишь теорией. Тело может получить жизнь только благодаря умерщвляющей силе Святого Духа.
В 1 Кор. 6:12-20 проливается ещё больше света на вопрос о теле верующего. Мы рассмотрим этот отрывок стих за стихом.
В стихе 12 говорится: «Всё мне разрешается, но не всё полезно; всё мне разрешается, но я ничему не буду подвластен». Апостол говорил о теле. (Это мы объясним позже). Он сказал, что ему всё разрешается, потому что по природе стремления тела к пище, питью, половым отношениям и т. д. (ст. 13) естественны, необходимы и законны. Однако он также сказал, что эти вещи 1) не полезны и 2) не должны иметь власть над людьми. Другими словами, с человеческой точки зрения, верующий может позволить себе многие вещи, связанные с его телом, но он может также воздержаться от них, потому что он принадлежит Господу и хочет прославить Бога.
В стихе 13 говорится: «Пища для желудка, и желудок для пищи; но Бог и то и это превратит в ничто. Но тело не для блуда, а для Господа, и Господь для тела». Первая часть этого стиха соответствует первой части предыдущего стиха. Пища разрешается, однако пища и желудок будут превращены в ничто. Поэтому не всё полезно. Вторая половина этого стиха соответствует второй половине предыдущего. Верующий может быть совершенно свободен от власти полового вожделения и полностью посвятить своё тело Господу (7:34).
«Тело... для Господа». Это утверждение чрезвычайно важно. Апостол только что говорил о проблеме пищи. Вопрос пищи и питья даёт верующим возможность последовать наставлению: «Тело... для Господа». Первопричиной падения человека была пища. Господь Иисус также был искушаем пищей в пустыне. Многие верующие-христиане не знают о том, что они должны прославлять Бога в таких вопросах, как пища и питьё. Они не задумываются над тем, что пища и питьё необходимы только для того, чтобы сделать тело пригодным для использования Господом. Они едят и пьют, чтобы удовлетворить свои желания. Мы должны знать, что тело предназначено «для Господа», а не для нас. Поэтому мы не должны использовать своё тело, чтобы угодить себе. Пища и питьё не должны мешать нашему общению с Господом, они необходимы только для того, чтобы сохранить тело в нормальном состоянии.
Апостол также говорил о блуде. Этот грех оскверняет тело. Следовательно, он противоречит учению о том, что «тело... для Господа». Блуд, о котором здесь говорится, включает не только потакание похоти плоти вне брака, но также отношения между мужем и женой. Когда говорится, что тело предназначено для Господа, имеется в виду, что тело предназначено целиком и полностью для Господа, а не для нас. Поэтому законное потакание тоже неприемлемо.
Апостол хочет, чтобы мы поняли, что нам следует полностью отвергать всё, что переходит границы или не укладывается в них. Если тело предназначено для Господа, никто, кроме Господа, не должен его использовать. Тот, кто использует какую-либо часть тела для своего удовольствия, неугоден Богу. Тело не должно служить каким-либо целям, оно должно быть сосудом для праведности. Тело, подобно нашей личности, не должно служить двум господам. Хотя потребность в пище и половых отношениях совершенно естественна, мы можем удовлетворять её только тогда, когда возникает нужда. Когда нужда удовлетворена, тело по-прежнему существует для Господа, а не для пищи или половых отношений. Сегодня многие христиане стремятся к освящению только своего духа и своей души, не зная, что для этого также необходимо освящение тела. Часто освящение духа и души зависит от освящения тела. Верующие забывают, что их нервы, ощущения, дела, житие, работа, еда, питьё, говорение и т.д. должны быть для Господа. Иначе они не достигнут совершенства.
Слова «Тело... для Господа» означают, что тело принадлежит Господу. Однако оно находится во власти человека, чтобы он сохранил его для Господа. Сегодня немногие знают об этом и осуществляют это на практике. Причина многих слабостей, недугов и скорбей, преследующих Божьих детей, кроется в том, что Бог наказывает их и призывает их полностью посвятить Ему свои тела. Тогда Он исцелит их. Он хочет, чтобы они знали о том, что их тела принадлежат не им, а Господу. Если они будут и дальше жить по своей воле, то Божье наказание не оставит их. Те, кто болен, должны особенно прислушаться к этому слову.
«И Господь для тела». Какие прекрасные слова! Обычно мы думаем, что Господь пришёл, чтобы спасти душу. Однако в этом стихе говорится, что Господь также для тела. Многие верующие слишком презирают тело. Они думают, что Господь хочет спасти только душу, а тело бесполезно. Они считают, что в сфере духовной жизни тело не нужно и что в Божьем спасении для тела нет благодати. Однако в этом стихе говорится: «Господь для тела». Бог говорит о том, что Господь предназначен для тела, которое человек презирает.
Поскольку верующие презирают своё тело, они считают, что Господь Иисус решает только проблему грехов духа и души и ничего не делает для исцеления болезни тела. Поэтому, страдая от слабостей и болезней, они обращаются к человеческим средствам лечения. Они знают, что Господь в четырёх Евангелиях исцелил больше тел, чем спас душ, но они толкуют это духовно. Они считают, что недуги лишь указывают на духовное состояние людей. Они признают, что, будучи на земле, Господь исцелял болезни тела, однако они думают, что сегодня Господь исцеляет только духовные болезни. Они готовы отдать свои духовные слабости Господу, чтобы Он исцелил их, однако им кажется, что Господа не интересуют слабости их тела и что они должны сами найти себе средство для исцеления. Однако они забывают о том, что «Иисус Христос вчера и сегодня тот же — и вовеки» (Евр. 13:8). Они думают, что, когда Господь Иисус был на земле, Он исцелял тела, а сегодня Он исцеляет только недуги духа.
Многие верующие пренебрегают своим телом. Кажется, что Бог ничего не приготовил для их тела и что спасение Христа ограничивается только их духом и душой, а тело никак в нём не участвует. Они не обращают внимания на тот факт, что Господь Иисус, будучи на земле, исцелял больных и что апостолы продолжали переживать силу исцеления. Единственная тому причина — неверие. Слово Божье говорит о том, что Господь предназначен для тела. Господь для тела. Всё, чем Господь является, предназначено для тела.
В контексте того, что наше тело предназначено для Господа, также говорится о том, что Господь предназначен для тела. Здесь мы видим взаимоотношения между Богом и человеком. Бог полностью отдал Себя нам, потому что Он рассчитывает на то, что мы тоже полностью отдадим себя Ему. После того как мы отдадим себя Ему, Он даст нам Себя — настолько, насколько мы отдали себя Ему. Бог хочет, чтобы мы знали, что Он уже отдал за нас Своё тело. Он также хочет, чтобы мы знали, что, если наши тела действительно принадлежат Ему, мы обязательно будем переживать тот факт, что Он предназначен для нашего тела. Значение слов «тело... для Господа» состоит в том, что мы полностью отдаём свои тела Господу, чтобы жить для Него. Значение слов «Господь для тела» состоит в том, что Господь с удовольствием принял наше приношение. Господь даст нашему телу Свою жизнь и силу. Он будет охранять, беречь и питать наше тело.
Наше тело слабое, осквернённое, грешное и смертное. Кажется невероятным, что Господь может быть предназначен для нашего тела. Однако, увидев Божьи пути спасения, мы поймём это. Когда Господь Иисус сошёл на землю, Он воплотился. У Него было тело. Когда Он был на кресте, Он понёс наши грехи в Своём собственном теле. Когда мы посредством веры соединяемся с Ним, наше тело оказывается также пригвождённым к кресту вместе с Ним. Следовательно, Он освобождает наше тело от силы греха. В Христе это тело было воскрешено и вознесено на небо. Теперь в нас обитает Святой Дух. Поэтому мы можем сказать, что Господь предназначен для нашего тела. Он предназначен не только для нашего духа и души, но и для тела.
Выражение «Господь для тела» имеет несколько значений. Во-первых, Господь — для тела, потому что Он хочет избавить наше тело от греха. Почти все грехи связаны с телом. Многие грешные дела начинаются из-за физиологических особенностей тела. Например, пьянство является результатом вожделения тела. Это приводит к возникновению потребности тела. Многие люди часто теряют самообладание из-за особого склада их тела. Чрезмерно чувствительный и раздражительный физиологический склад часто делает человека холодным и суровым, а его слова — жестокими. Причина того, что некоторые люди имеют странную предрасположенность, кроется в их странном физиологическом складе. Многие люди особо осквернённые, распутные, блудливые и беззаконные потому, что их физиологический склад не такой, как у других людей. Будучи во власти своего тела, они совершают все эти грехи. Однако Господь — для тела. Поэтому если мы сначала принесём наши тела Господу и признаем, что Он — Господь всего, и если верой мы попросим исполнения Его обещаний, то мы увидим, что Господь — для тела, другими словами, Он избавит нас от греха. Поэтому независимо от того, каков наш физиологический состав, слабый или такой же как у других людей, мы можем верить, что Господь победит его.
Во-вторых, Господь также нужен при болезни тела. Он исцеляет болезни так же, как убирает грех. Во всём, что касается нашего тела, Господь — для нас. Поэтому Он также нужен при болезни. Болезни существуют для того, чтобы явить нам силу греха в нашем теле. Господь Иисус хочет полностью спасти нас. Поэтому Он желает избавить нас как от греха, так и от болезни.
В-третьих, Господь также — для нашего жития в теле. Он хочет быть силой и жизнью нашего тела, чтобы оно жило Им. Он хочет, чтобы мы переживали силу Его воскресения в повседневной жизни и видели, что наше тело живёт на земле благодаря Ему. (Эти два положения будут подробно рассмотрены в отдельной главе).
В-четвёртых, Господь — для прославления нашего тела. Это предназначено для будущего. Высочайшее достижение, которого мы можем добиться сегодня, — это жить Господом. Однако это не включает в себя изменение природы тела. Когда придёт время, Господь искупит наше тело и сделает его подобным Своему телу славы.
Мы не должны пренебрегать словами: «Тело для Господа». Если мы действительно хотим переживать тот факт, что Господь — для тела, прежде всего необходимо, чтобы наше тело на практике было для Господа. Если мы не полностью посвящаем своё тело тому, чтобы жить для Господа, а вместо этого используем его по своему желанию, для собственных удовольствий и наслаждений, мы не сможем переживать тот факт, что Господь — для тела. Только если мы полностью поместим себя в руки Бога, повинуясь Его приказам и представляя наши члены как сосуды праведности, мы сможем познать, что Господь поистине для тела. Он даст нам жизнь и силу. Если наше тело не для Господа, мы не можем переживать тот факт, что Господь — для тела.
В стихе 14 говорится: «А Бог и Господа воскресил, и нас воскресит Своей силой». Этот стих объясняет значение последней фразы предыдущего стиха: «Господь для тела». Воскресение Господа было воскресением Его тела. Наше будущее воскресение также будет воскресением тела. Бог уже дал воскресение телу Господа Иисуса. Бог также даст воскресение нашему телу. Эти два утверждения являются фактами. Как Господь может быть для нашего тела? Он воскресит нас Своей силой. Это является вершиной переживания того, что Господь — для тела. Это произойдёт в будущем. А что можно сказать о сегодняшнем дне? Сегодня мы можем иметь пробу великой силы Его воскресения.
В стихе 15 говорится: «Разве вы не знаете, что ваши тела — это члены Христовы? Итак, взяв члены Христовы, я сделаю их членами блудницы? Конечно же нет!» Вопрос в этом стихе очень хорош. В других стихах говорится только: «Вы — тело Христово» (12:27). Только здесь говорится: «Ваши тела — это члены Христовы». Вы, вся ваша личность, является телом Христовым. Почему в этом стихе говорится о теле? Мы, возможно, думаем, что только наш дух является членом Христа, потому что он духовен. Как может наше тело быть членом Христа? Здесь мы видим замечательный факт.
Мы должны понимать наш союз с Христом. Бог не смотрит на верующего как на отдельного человека. Бог поместил всех верующих в Христа. Ни один верующий не может быть вне Христа, потому что он получает от Христа снабжение для повседневной жизни. В глазах Бога союз верующих с Христом является неоспоримым фактом. Тело Христово — это не духовный термин, а действительный факт. Как голова соединена с телом, так и Христос соединён со всеми верующими. В глазах Бога наш союз с Христом является завершённым, вечным и совершенным. Другими словами, наш дух соединён с Духом Христа. Это очень важно. Наша душа соединена с душой Христа. Это союз в разуме, чувствах и воле. А наше тело соединено с телом Христа. Если наш союз с Христом совершенный, то тело не может быть исключением. Если мы являемся членами Христа, наше тело также должно быть членом Христа.
Конечно, это будет полностью завершено только в будущем, в момент воскресения. Однако сегодня это уже является фактом благодаря нашему союзу с Христом. Это учение очень важно. Мы получаем большое утешение, зная, что тело Христа — для нашего тела. Любую истину можно переживать. Видим ли мы физиологические изъяны в своём теле, например, болезнь или слабость? Мы должны знать, что тело Христа предназначено для нашего тела. Наше тело соединено с телом Христа. Поэтому мы можем черпать жизнь и силу из Господа Иисуса для удовлетворения нужд нашего тела. Всякий, кто страдает от слабости тела, должен при помощи веры твёрдо стоять на позиции союза с Господом и признавать, что он для Господа, а Господь для него. Так мы можем применить всё, чем Господь является для тела.
Апостол был удивлён тем, что верующие в Коринфе не могли понять такое ясное учение. Он считал, что верующие, зная такое учение, получат не только множество духовных переживаний, но и предостережение в отношении их практики. Могут ли они соединяться с блудницей, если их тело является членом Христа?
В 1 Кор. 6:16 говорится: «Или вы не знаете, что тот, кто соединяется с блудницей, есть одно тело? Ибо Он говорит: „Двое будут одной плотью”». Здесь апостол ясно объясняет принцип союза. Человек, который соединяется с блудницей, становится с ней одной плотью. Следовательно, он становится её членом. Верующий, соединённый с Христом, является членом Христа. Если мы возьмём члены Христа и сделаем их также членами блудницы, то где будет Христос? Вот почему апостол сказал: «Да не будет».
В стихе 17 говорится: «А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». В этих трёх стихах мы можем увидеть тайну союза нашего тела с Христом. Самым важным положением в этом отрывке является союз. В стихе 17 говорится, что поскольку те, кто соединяет своё тело с блудницей, становятся с ней одной плотью и становятся её членами, то тем более тела верующих, соединённых с Господом в одном духе, становятся Его членами. Это очень важная мысль. Если одного соединения тела человека с блудницей достаточно для того, чтобы сделать их едиными, неужели те, чьё существо соединено с Христом, не будут едиными с Ним в теле?
Апостол считает, что тот, кто соединён с Господом, является сначала «одним духом» с Ним, потому что это союз духов. Однако он не рассматривает тело верующего как нечто отдельное от его духа. Он признаёт, что сначала соединение происходит в духе, однако союз духа также делает тело верующего членом Христа. Это подтверждает только что сказанное апостолом: «Тело... для Господа, и Господь для тела».
Все проблемы связаны с союзом. Божьи дети должны знать, что их положение в Христе описывается как непрерывный союз. Поэтому наше тело является членом Господа. Жизнь Господа может быть явлена из нашего тела. Если бы Господь был слаб, болен и измучен, у нас не было бы ничего. Но поскольку Он не таков, наш союз с Ним обеспечивает нам здоровье, силу и жизнь Господа.
Однако следует подчеркнуть, что, хотя наше тело является членом Христа, это не значит, что оно должно чувствовать всё духовное общение и все духовные вещи. Христиане часто заблуждаются, полагая, что, поскольку тело — член Христа, всё должно подтверждаться ощущениями тела. Они считают, что Божье присутствие должно ощущаться в теле, что Бог сотрясает тело и что это Божье сотрясание происходит в Теле. Они думают, что Бог непосредственно управляет телом, что Святой Дух наполняет тело и сообщает ему Свою волю, используя язык и рот для говорения за Него. Таким образом, работа тела заменяет работу духа. В результате дух теряет свою функцию, а тело работает за него. Иногда тело не выдерживает такой напряжённой работы и заболевает. Кроме этого, злые духи, то есть духи, не имеющие тела, очень любят тело человека. Их основная цель состоит в том, чтобы присоединиться к телу человека. Если верующий превозносит своё тело выше подобающего ему положения, злые духи используют это как возможность начать свою работу. Это соответствует закону духовной сферы. Если верующий думает, что Бог и Его Дух общаются с ним через его тело, он будет ждать того, что Бог и Его Дух начнут общаться с ним через тело. Однако Бог и Его Дух общаются с ним не через тело, а через дух. Если верующий продолжает настаивать на том, что он должен переживать Бога в своём теле, злые духи используют это как возможность войти в него, потому что именно это им и нужно. В результате злые духи присоединяются к телу верующего. Когда мы говорим о союзе нашего тела с Христом, мы имеем в виду лишь то, что наше тело может получать Божью жизнь и укрепляться ей и что, поскольку тело занимает такое почётное положение, человек должен обращаться с ним осторожно. Мы не говорим, что тело может взять на себя работу духа.
В стихе 18 говорится: «Убегайте от блуда. Всякий грех, какой бы ни сделал человек, — вне тела, а тот, кто совершает блуд, грешит против собственного тела». В Библии блуд считается самым серьёзным из всех грехов. Дело в том, что блуд особым образом связан с телом, а наше тело является членом Христа. Неудивительно, что апостол постоянно увещевал верующих и напоминал им о необходимости убегать от блуда. Мы обычно обращаем внимание на нравственное осквернение, которое приносит блуд. Однако апостол говорил не об этом. Ни один грех, кроме блуда, не соединяет наше тело с телом другого человека. Поэтому блуд является преступлением против тела. Ни один грех, кроме блуда, не может превратить члены Христа в члены блудницы. Поэтому блуд является грехом против членов Христа. Из-за того, что верующий соединён с Христом, факт блуда становится ещё более прискорбным. На это можно посмотреть и с другой стороны: то, что блуд является столь прискорбным фактом, означает, что союз нашего тела с Христом — это действительность.
В стихе 19 говорится: «Или вы не знаете, что ваше тело — храм Святого Духа в вас, которого вы имеете от Бога, и вы не свои собственные?» Второй раз апостол говорит: «Или вы не знаете?» Первый раз, когда апостол сказал: «Разве вы не знаете?», это было связано со словами «тело... для Господа». Во второй раз это связано со словами «Господь для тела». В 1 Кор. 3:16 апостол уже сказал, что мы являемся «храмом Божьим». Однако на этот раз он говорит нам, что наше тело является «храмом Святого Духа». Это значит, что место жительства Святого Духа расширяется и после духа им также становится наше тело. Было бы неправильно утверждать, что наше тело является начальным местом жительства Святого Духа; сначала Святой Дух живёт в нашем духе и общается непосредственно только с нашим духом. Однако ничто не мешает Ему изливать Свою жизнь из духа и снабжать ей наше тело. Если мы думаем, что Святой Дух входит сначала в наше тело, мы будем введены в заблуждение. Однако, если мы ограничиваем Святого Духа только своим духом, мы много теряем.
Нам следует знать, что в Божьем спасении есть место и для нашего тела. Христос хочет освятить наше тело и наполнить его Святым Духом, чтобы оно было для Него сосудом. Поскольку Его тело прошло через смерть, воскресение и прославление, Он может дать Святого Духа нашему телу. Святой Дух пропитает наше тело так же, как его пропитывала душа-жизнь. Он хочет влиться в каждый член и дать нам больше жизни и силы, чем мы можем себе представить.
Мы — храм Святого Духа. Это факт, и мы можем переживать это в своей жизни. Однако многие верующие подобно верующим в Коринфе забыли этот факт. Хотя Святой Дух живёт в них, они выглядят так, как будто Его в них нет. Нам нужна вера, чтобы поверить в Божьи факты, признать и принять их. Если мы будем верой требовать эти факты, Святой Дух не только передаст святость, радость, праведность и любовь Христа в нашу душу, но и даст жизнь, силу, здоровье и энергию нашему слабому, истощённому и больному телу. Он принесёт нашему телу жизнь Самого Христа и элемент Его прославленного тела. Если наше тело желает полностью повиноваться Господу, если мы готовы отвергнуть свою волю и независимые поступки и если мы стремимся лишь к тому, чтобы быть храмом для Господа, другими словами, если мы действительно умерли в Христе, Святой Дух явит жизнь воскрешённого Христа в нашем теле. Как было бы прекрасно, если бы мы видели, что Господь через Святого Духа обитает в нас, исцеляет нас, укрепляет нас и становится нашим здоровьем и нашей жизнью! Если мы верим в то, что наше тело является храмом Святого Духа, мы последуем за Духом с благоговением, радостью, святостью и любовью.
В 1 Кор. 6:20 говорится: «Ибо вы приобретены за плату. Так прославьте же Бога в своём теле». Вторая часть стиха 19 является продолжением вопроса в этом стихе. «Или вы не знаете ...вы не свои собственные?» Вы члены Христа. Вы были куплены Богом за плату. Всё ваше, особенно тело, принадлежит Богу. Христос соединён с вами. В вас обитает Святой Дух как печать. Всё это подтверждает тот факт, что ваше тело принадлежит исключительно Богу. «Так прославьте же Бога в своём теле». Братья, Бог хочет, чтобы мы прославляли Его в своём теле. Он хочет, чтобы мы прославляли Его через посвящение, в котором «тело — для Господа». Он также хочет, чтобы мы прославляли Его через благодать, в которой «Господь — для тела». Давайте будем трезвыми и бдительными, не позволяя себе использовать тело для себя и не допуская, чтобы оно оказалось в таком состоянии, в котором кажется, что Господь не для тела. Только тогда мы сможем прославлять Бога, и только тогда Он сможет свободно явить Свою силу. Тогда, с одной стороны, мы будем избавлены от эгоизма, самолюбия и греха, а с другой стороны, освобождены от слабости, болезни и страданий.
