Поиск
Посвящённый верующий вследствие обмана или неразумия может стать пассивным на много лет и при этом не осознавать опасности своего положения. С течением времени он может становиться всё более и более пассивным, пока сфера пассивности не станет такой большой, что причинит неимоверную боль разуму, чувствам, телу и окружению верующего. Поэтому очень важно рассказать ему о значении посвящения. В предыдущих главах мы подчеркнули важность знания, поскольку знание истины является незаменимым для спасения от пассивности. Без знания истины избавление от пассивности невозможно. Верующий становится пассивным вследствие того, что он поддаётся обману, а причиной того, что он поддаётся обману, являются его неразумие и невежество. Обмануть можно только того, кто неразумен и невежествен.
Мы должны знать истину обо всех вопросах. Мы должны знать истину о взаимодействии с Богом, мы должны знать истину о работе злых духов, мы должны знать истину о посвящении и мы должны знать истину о сверхъестественных явлениях. Это первый шаг к избавлению. Чтобы у верующего появилась надежда на избавление, ему необходимо узнать истину об источнике и природе его переживаний. Верующий 1) сначала поддаётся обману, 2) затем становится пассивным, 3) затем становится одержимым, 4) затем вследствие обмана становится ещё более пассивным. Поэтому, если верующий хочет освободиться, избежать одержимости, а также обмана и пассивности, которые являются следствием одержимости, он должен избавиться от обмана. Если устранить первое, то есть обман, то пассивность, одержимость, дальнейший обман и большая пассивность постепенно исчезнут. Будучи обманутым, человек открывает дверь для злых духов. Будучи пассивным, он даёт злым духам возможность остаться. В результате появляется пассивность. Для того чтобы избавиться от одержимости, человек должен покончить с пассивностью. Для того чтобы покончить с пассивностью, необходимо покончить с обманом, а для того чтобы покончить с обманом, необходимо знать истину. Следовательно, знание истины является первым шагом к избавлению. Действительно, только истина может сделать людей свободными!
С самого начала этой книги мы неоднократно предупреждали верующих об опасности сверхъестественных переживаний (знамений, голосов, чудес, языков пламени, говорения на языках, необычных ощущений и т. д.). Мы не говорим о том, что верующие должны отвергать, отклонять и отрицать все сверхъестественные переживания. Это было бы неправильно, потому что в Библии говорится о многих сверхъестественных делах Бога. Мы хотим показать верующим, что есть и другой источник сверхъестественных переживаний. Злые духи могут подделать работу Бога. Очень важно отличать то, что от Бога, от того, что не от Бога. Если верующий не умер для своей эмоциональной жизни и ревностно ищет переживаний в своих чувствах, он будет обманут. Мы не говорим о том, что верующие должны отвергать всё сверхъестественное. Мы советуем верующим отвергать те сверхъестественные вещи, которые приходят от Сатаны. В этой главе мы хотим указать на фундаментальное отличие работы Святого Духа от работы злых духов, чтобы верующие знали разницу.
Сегодня верующие особенно легко поддаются обману сверхъестественного. Обманываясь, они становятся одержимыми злыми духами. Мы надеемся, что верующие будут уделять какое-то время тому, чтобы различать сверхъестественные явления, и не будут обмануты. Верующим нужно помнить о том, что, если Святой Дух даёт им сверхъестественные переживания, они по-прежнему могут использовать свой разум. Для получения таких переживаний нет необходимости быть совершенно или частично пассивным. Даже после получения таких переживаний верующие могут использовать свою совесть, чтобы отличать доброе от злого, и они могут решить, принять их или отвергнуть. Не должно быть никакого принуждения. Злым духам необходимо привести человека в состояние пассивности, чтобы его разум был пустым и все его действия управлялись внешней силой, прежде чем они смогут дать ему сверхъестественные переживания. В этом состоит основное различие. В 1 Кор. 14 апостол говорит о сверхъестественных духовных дарах святых. Среди них упоминаются откровения, пророчества, говорение на языках и другие сверхъестественные явления. Апостол признаёт, что всё это приходит от Святого Духа. Однако в стихе 32 он говорит об отличительной черте этих божественных даров: «Духи пророков подчиняются пророкам». Апостол говорит о том, что, если пророк (верующий) действительно получает что-то от Святого Духа, полученный дух будет подчиняться ему. Если Святой Дух даёт человеку различные сверхъестественные переживания, дух не выходит из подчинения человеку; Святой Дух не использует члены человека против его воли. Человек не должен терять контроля над собой. Только тот дух, который послушен пророку, приходит от Бога. Любой дух, требующий, чтобы пророк подчинился ему, не от Бога. Итак, мы не должны отвергать всё сверхъестественное. Однако мы должны проверять, не требует ли сверхъестественный дух, чтобы мы пассивно подчинились ему. Если человек, получивший дар говорения на языках или любой подобный дар, не может управлять собой, если он не может говорить или молчать по своему желанию, если он не может сидеть спокойно, но что-то принуждает его падать на землю, или если им управляет какая-то внешняя сила, значит дух, которого он принял, является злым духом. Святой Дух хочет, чтобы человек имел полную свободу, а злые духи хотят, чтобы человек был пассивным. Поэтому, если верующий хочет знать, каков источник его переживаний, он должен посмотреть на то, был ли он пассивным. Это решит все проблемы. Верующие поддаются обману, потому что они не знают этой основной истины.
Таким образом, если верующий хочет обрести свободу, он должен избавиться от неразумия. Другими словами, он должен знать истину. Знать истину — значит знать действительное положение дел. Ложь Сатаны связывает верующего, а Божья истина освобождает. Однако существует проблема: за истину необходимо платить, потому что истина поколеблет тщеславие верующего, основанное на прошлых переживаниях. Верующий может думать, что он растёт в два раза быстрее других, что он уже духовный и что он не ошибётся. Бывает очень трудно заставить такого верующего признать, что он может быть одержим бесами, или доказать ему, что он уже одержим ими. Если верующий не хочет быть верным всей Божьей истине, ему очень трудно принять ту истину, которая заставит его страдать и смириться. Принять то, что человеку нравится, нетрудно, однако принять истину, которая ранит тщеславие человека, очень нелегко. Однако тот, кто яростно сопротивляется истине, должен быть особо осторожен — он может стать одержимым. Человеку сравнительно легко осознать то, что он может быть обманут. Однако осознать и признать то, что человек уже одержим бесами, гораздо труднее. Бог должен дать нам благодать. Иначе, даже зная истину, мы будем сопротивляться ей. Принять истину — значит сделать первый шаг к спасению. Мы должны желать узнать о себе всю правду. Однако для того чтобы захотеть узнать истину о наших духовных и сверхъестественных переживаниях, требуется смирение и честность.
Для одержимых верующих существует несколько возможностей обрести истину. Некоторые связаны настолько крепко, что лишены свободы во всём. Это, наконец, заставляет их пробудиться и понять своё истинное состояние. Другие верующие обретают истину благодаря пониманию того, что, хотя девяносто девять процентов их переживаний пришли от Бога, в них, тем не менее, есть некоторое количество чужеродных элементов. Это возбуждает их подозрения и заставляет усомниться в том, что их переживания пришли от Бога. Благодаря этому они познают истину. Некоторые верующие обретают истину благодаря тому, что другие верующие проповедуют её и проливают свет на факты. Каким бы путём верующий ни получал истину, он не должен отвергать первый луч света.
Сомнение является первым шагом на пути приобретения истины. Это не сомнение в Святом Духе или сомнение в Боге и Его слове. Это сомнения в наших прошлых переживаниях. Такое сомнение необходимо, оно соответствует Писаниям, потому что Бог хочет, чтобы мы испытывали духов (1 Ин. 4:1). Если мы верим во что-то, то нет нужды это испытывать; если существует необходимость в испытании, это значит, что мы не знаем точно, откуда это пришло. Мы часто ошибаемся, думая, что это оскорбляет Святого Духа. Мы не понимаем, что Святой Дух желает, чтобы мы проводили такие испытания. Если что-то пришло от Святого Духа, то даже после испытания оно по-прежнему будет от Святого Духа. Если же что-то пришло от злых духов, оно будет выявлено как подделка. Неужели Бог привёл вас в ваше сегодняшнее состояние? Может ли работа Святого Духа противоречить сама себе? Неужели вы никогда не ошибаетесь?
Получив немного света из истины, верующий признаёт, что его можно обмануть. Это позволяет истине работать. Если верующий думает, что он не может ошибаться, он совершает самую большую ошибку. Кто-то другой может ошибаться, но не он. Такой верующий будет введён в глубочайшее заблуждение. Однако, смирившись, верующий увидит, что стал жертвой обмана. Сравнив принцип работы Бога с условиями для работы злых духов, он увидит, что все его прошлые переживания были получены пассивно. Верующий создал условия для работы злых духов и в результате этого получил много странных переживаний, которые сначала радовали его, а потом причинили немало страданий. Проведя сравнение между своим отношением в прошлом, принципом работы Бога и условиями для работы злых духов, верующий увидит, что он не взаимодействовал с Богом активно. Вместо этого он пытался пассивно следовать Божьей воле. Следовательно, все его прекрасные или досадные переживания, по всей видимости, пришли от злых духов. После этого он признает, что был обманут. Верующий должен не только принять, но и признать истину. Ложь Сатаны может быть устранена только благодаря признанию истины. Переживание верующего должно развиваться по следующим этапам: 1) он должен поверить, что верующий может быть обманут, 2) он должен поверить в то, что он сам может быть обманут, 3) он должен признать, что он действительно обманут, 4) затем он должен выяснить, почему он поддался обману.
Мы можем с уверенностью сказать, что верующий может дать основание злым духам, однако нам нужно выяснить, что это за основание. Прежде чем верующий займётся выяснением того, какое основание для злых духов есть внутри него, он должен знать, что является основанием. Иначе он может принять одержимость бесами за что-то другое, а то что не является одержимостью, принять за одержимость. Он может перепутать свою ежедневную духовную борьбу с силой тьмы и борьбу за освобождение от одержимости. Тем самым он создаст удобные условия для работы злых духов.
Помимо проблемы грехов верующий должен знать, что он позволяет своей воле стать пассивной, когда он принимает подделки злых духов, и что он даёт основание злым духам, когда верит тем мыслям, которые они в него вводят. (Этот вопрос обсуждался в предыдущей главе.) Сейчас мы говорим о пассивности. Пассивность — это состояние, в котором человек позволяет своему разуму или телу бездействовать, переставая пользоваться своими способностями. Это состояние, в котором человек оставляет все сознательные усилия управлять своим разумом и использовать свою волю, совесть и память. Из-за его пассивности злые духи получают прочное основание. Степень пассивности верующих может быть разной. Глубина пассивности определяет глубину одержимости. Верующий должен избавиться от пассивности независимо от её глубины. Верующий должен решительно, определённо и постоянно противостоять стремлению злых духов захватить в нём какое-либо основание. Он должен особенно сопротивляться им в том, в чём он был обманут. Обманутому верующему очень важно знать, какое основание он отдал злым духам, и вернуть это основание.
В связи с одержимостью распространено представление, что необходимо просто изгонять бесов именем Господа. Однако этого недостаточно, когда дело касается одержимости верующих, потому что одержимость верующих отличается от одержимости язычников. Язычники становятся одержимыми из-за своих грехов, тогда как верующие становятся одержимыми вследствие обмана. Следовательно, для того чтобы освободиться от одержимости, необходимо избавиться от обмана. Если причиной одержимости является обман, то, повелевая бесам выйти, мы воздействуем только на следствие, а не на причину. Это может принести временное облегчение, однако человек не обретёт освобождения надолго. Если человек не покончит с причиной одержимости, которая связана с основанием для бесов, бесы могут уйти на какое-то время, однако они вернутся благодаря основанию, которое они по-прежнему занимают. Это не теория. Это то, что имел в виду Господь Иисус в Мф. 12:43-45. Если «дом», в котором раньше жили бесы, не разрушен, бесы могут уйти на какое-то время, однако скоро они вернутся, и состояние человека станет хуже, чем раньше. «Дом» — это основание, которое человек даёт злым духам.
Поэтому, при всей важности изгнания бесов, не следует забывать о необходимости решить вопрос с основанием. Если вопрос с основанием не решён, изгонять бесов бесполезно, потому что они вернутся снова. Вот почему после изгнания бесов именем Господа многим верующим не удаётся сохранить свою свободу или свободу других верующих. Бесов можно изгнать, однако захваченное ими основание изгнать нельзя, его нужно вернуть. Если человек не будет постоянно и определённо возвращать основание, доставшееся бесам вследствие обмана или пассивности верующего, ему не удастся освободиться навсегда.
Если верующий не вернёт отданное злым духам основание, они закрепятся в нём. Человек может изгнать бесов именем Господа из себя или из других, и бесы могут уйти, однако при этом человек не обретёт настоящей свободы. Он избавится лишь от некоторых проявлений бесов. Бесы могут начать проявлять себя по-другому или приостановить какое-либо проявление, чтобы избежать дальнейшего наступления. Когда же бдительность верующего ослабеет, бесы снова проявят себя. Короче говоря, если вопрос с основанием не будет решён, бесам будет за что держаться. Разум должен принимать истину, а воля должна энергично, активно и решительно отвергать любое основание. Это единственный выход.
Поэтому, когда верующий осознает, что стал одержимым вследствие обмана, он должен искать свет, выяснить, какое основание он дал злым духам, а затем лишить их этого основания. Злые духи приходят из-за того, что мы даём им основание. Если мы лишим их основания, они уйдут.
Следовательно, когда верующий понимает, что он дал злым духам конкретное основание, он должен незамедлительно вернуть это основание. Поскольку он стал одержимым вследствие того, что оставил свою верховную власть и самоуправление и стал пассивным, он должен энергично использовать свою волю и противостоять силам тьмы посредством Божьей силы посреди искушений и страданий, отказываясь от тех обещаний, которые он когда-то дал злым духам. Поскольку пассивность наступает постепенно, избавиться от неё можно тоже только постепенно. Верующий может отвергнуть пассивность в той степени, в которой он её обнаружил. Если пассивность была продолжительной, освобождение также будет долгим. Катиться под гору легко, но не так легко забираться в гору. Легко стать пассивным, но нелегко освободиться от этого. Для того чтобы вернуть данное злым духам основание, требуется взаимодействие всего существа верующего. Только тогда он сможет освободиться.
Верующий должен молиться и просить Бога показать ему, в чём он был обманут. Он должен искренне желать того, чтобы Бог показал ему истинное состояние всего его существа. Часто то, что верующий боится услышать и упоминание о чём вызывает у него чувство неловкости, является той областью, в которой он дал основание злым духам. Если верующий боится затронуть что-то, он должен обязательно это сделать, потому что в девяти случаях из десяти за этим стоит основание, захваченное злыми духами. Верующий должен получить свет от Бога, чтобы исследовать своё заболевание и другие факторы. После того как он ясно осознает своё заболевание, он должен решительно отнять у злых духов данное им основание. Для этого необходим свет. Без света верующий примет сверхъестественные вещи за естественные, а принадлежащее злым духам — за принадлежащее телу. Это позволяет злым духам крепко присоединиться к верующему. Придерживаться такого настроя — это всё равно, что сказать «аминь» бесам.
Есть один принцип, который распространяется на любое основание, данное злым духам. Это пассивность, то есть бездействие. Следовательно, для того чтобы вернуть основание, необходимо, чтобы воля снова стала активной. Верующий должен 1) подчиняться Божьей воле, 2) противостоять воле Сатаны, а также 3) упражнять свою волю и соединяться с волей святых. Поскольку воля была пассивной, она должна сопротивляться пассивности.
Прежде всего воля должна принять решение. Принять решение — значит повернуть волю в определённом направлении. После того как верующий, пострадавший от злых духов, получает свет истины и побуждение Святого Духа, он не может смириться с постоянным присутствием злых духов. Он непроизвольно начинает ненавидеть злых духов. Он принимает решение противостоять всем делам злых духов. Он решает вернуть себе свободу и власть над собой. Он также принимает решение изгнать злых духов. Святой Дух Божий начинает работать, создавая в нём ненависть к злым духам. Чем больше верующий страдает, тем больше он ненавидит злых духов. Чем больше он связан, тем больше он ненавидит их. Чем больше он думает об этом, чем больше проходит времени, тем больше верующий ненавидит. В конце концов он примет решение полностью освободиться от власти тьмы. Такое решение является первым шагом к возвращению отданного основания. Если это решение искреннее, сколько бы злые духи ни сопротивлялись попыткам верующего вернуть утраченное основание, он никогда не повернёт назад. Он принял решение отныне противостоять злым духам.
Верующий должен использовать свою волю, чтобы делать выбор. Это значит, что он должен сам определять своё будущее. В битве многое зависит от выбора верующего. Верующий должен постоянно провозглашать, что он выбирает свободу, желает свободы и не будет пассивным. Он намерен использовать свои способности и выявлять все ухищрения злых духов. Он желает поражения злых духов, он желает отрезать всякую связь с властью тьмы. Он намерен отвергать всю ложь и все оправдания, идущие от злых духов. Такой выбор воли, а также неоднократное провозглашение очень помогают верующему в битве. Необходимо понимать, что такое провозглашение показывает, что верующий сделал свой выбор, это не значит, что он принял решение сделать это. То, что верующий «решил» сделать, никак не влияет на власть тьмы. Однако если верующий сделает выбор противостоять злым духам при помощи своей воли, они убегут. Всё это связано с принципом свободной воли человека. Несмотря на то, что однажды верующий позволил злым духам войти, теперь он может выбрать что-то другое и не оставить основания для злых духов.
В этой битве верующий должен очень энергично работать волей. Кроме решений и выбора верующему также необходимо сопротивление. Это значит, что он должен использовать силу своей воли, чтобы сопротивляться злым духам. Помимо этого верующий должен отвергать. Отвергнуть — значит закрыться для злых духов и ничего не давать им. С одной стороны, верующий должен сопротивляться работе злых духов, а с другой стороны, отвергать их. Сопротивляться — значит не позволять злым духам продолжать свою работу, а отвергать — значит взять назад все обещания, данные ранее злым духам, то есть взять назад те обещания, которые позволили им работать. Таким образом, когда отвержение сочетается с сопротивлением, злые духи не могут работать. Сначала мы должны сопротивляться, затем нашим отношением должно стать от вержение их работы. Например, мы должны отвергать злых духов, говоря: «Я решил». Это значит, что мы используем свою волю, чтобы достичь свободы. Однако мы также должны сопротивляться, и это значит, что мы должны прилагать усилия для противостояния врагу и поддерживать ту свободу, которую приобрела наша воля благодаря отвержению злых духов. Такое отвержение и сопротивление должны продолжаться до тех пор, пока мы не обретём полную свободу.
Сопротивление — это настоящая битва. Сопротивление требует объединённых усилий духа, души и тела. Однако, прежде всего, необходимо использовать волю. Решение, выбор, и отвержение являются проявлениями нашего отношения. Сопротивление же связано с практикой. Сопротивление — это действие, которое выражает наше отношение. Оно включает борьбу в духе при помощи силы духа, в процессе которой воля вытесняет основание, на котором стоят злые духи. Это штурм плацдарма власти тьмы. Сопротивление — это изгнание, выдворение, вытеснение врага при помощи силы воли. Злые духи занимают основание, которое им даёт верующий. Когда они видят, что верующий собирается противостать им, они занимают своё исходное положение, и отступать они не намерены. Сопротивление состоит в том, что верующий изгоняет злых духов «настоящей силой». Сопротивление состоит в том, что верующий «гонит» злых духов и принуждает их к «выселению». Поэтому, когда верующий оказывает сопротивление, он должен напрягать свои силы и использовать свою волю, чтобы изгнать злых духов. Одно лишь провозглашение своего отношения бесполезно. За отношением должно следовать действие. Также бесполезно сопротивляться без отвержения, так как обещания, когда-то данные злым духам, должны быть взяты обратно.
Возвращая себе отданное злым духам основание, верующий должен принимать решения, выбирать и отвергать при помощи своей воли. Он должен сопротивляться при помощи своей воли. Он должен принять решение сражаться. Он должен избрать свободу. Верующий должен отвергать всякое основание и противостоять, не позволяя врагу захватить больше территории и лишить его свободы. Принимая такие решения, отвергая, делая свой выбор и противостоя, верующий сражается за право управлять собой. Мы не должны забывать о свободной воле. Бог дал нам свободную волю. Следовательно, человек должен быть себе хозяином. Однако злые духи захватывают наши члены и их функции и становятся хозяевами нашего существа. Мы теряем власть над собой. Когда верующий начинает возвращать себе отданное злым духам основание, он противостоит их попыткам занять его место. Поэтому он должен сражаться. Верующий должен постоянно провозглашать своё намерение не позволять злым духам посягать на его права. Он не позволит злым духам посягать на его личность. Он не позволит злым духам присоединиться к нему. Он не позволит злым духам захватывать своё существо. Он не будет слепо идти за злыми духами. Никогда! Никогда! Он сам будет себе господином. Он желает знать, что он делает. Он сам будет управлять своим существом. Он желает, чтобы всё его существо подчинялось ему. Он отвергает всякую работу злых духов. Он отвергает все их права работать над ним. Когда верующий использует свою волю, чтобы объявить о своём решении, выборе и отвержении, злые духи не смогут продолжать работу. Поскольку воля приняла решение, отвергла и сделала свой выбор, верующий должен перейти к сопротивлению своей воли.
После того как верующий при помощи своей воли вернёт всю территорию, его жизнь начнётся заново. Что сделано, то сделано. Теперь у него новое начало. Он может взять назад всё, что он отдал злым духам. Его дух, душа и тело должны быть отбиты у врага. Он должен снова посвятить их Богу. Всякое основание, данное злым духам из-за невежества, должно быть отвергнуто. Все данные им права — отобраны. Для этого верующему следует:
Отвергнуть всё, что он получил.
Отойти ото всего, за что он держался.
Отменить всё, что он запланировал.
Взять назад все свои обещания.
Перестать верить в то, во что он верил раньше.
Разрушить всё, что он раньше сделал.
Вернуть все сказанные ранее слова.
Оторваться ото всего, с чем он соединился.
Говорить о том, о чём он раньше молчал.
Противостоять тому, чему он раньше содействовал.
Отказаться давать то, что он раньше давал.
Пересмотреть все прежние соображения, обсуждения и обещания.
Отвергнуть все прежние молитвы, ответы и исцеления.
Все эти меры направлены против злых духов. Раньше верующий принимал злых духов за Святого Духа. Поэтому между ним и злыми духами существовали близкие взаимоотношения. Сейчас верующий понимает, каковы были эти отношения, и намерен вернуть то, что отдал злым духам по неведению. Когда верующий давал основания злым духам, это происходило в виде череды отдельных случаев. Поэтому для того чтобы вернуть отданное основание, он должен преодолевать препятствия одно за другим. Самым большим препятствием на пути к свободе являются попытки верующего вернуть себе отданное основание общим, неконкретным, неясным образом и нежелание возвращать основание конкретно, шаг за шагом, тщательно. Общее возражение против захвата территории злыми духами даст верующему только правильное отношение. Чтобы добиться свободы, он должен возвращать территорию тщательным образом. Это может показаться трудным, но если воля решила добиться свободы и если верующий просит озарения Божьим светом, то ему остаётся только сопротивляться тем конкретным вещам, на которые указывает Святой Дух, и они уйдут. Если верующий готов терпеливо продвигаться вперёд, он увидит, что этот практический путь ведёт к освобождению. Шаг за шагом он будет приближаться к свободе. Общее сопротивление показывает, что мы не противостоим работе злых духов, а сопротивление конкретное заставляет злых духов оставить, покинуть, захваченное ими основание.
Когда верующий становится пассивным в своей воле, он как бы катится под гору, всё катится вниз до тех пор, пока верующий не достигнет самой низкой точки. Чтобы вернуть свою территорию, верующий должен развернуться и подниматься вверх шаг за шагом. Он должен подняться на столько ступеней, на сколько он спустился, он не может перескочить через ступень. Он был обманут и становился пассивным постепенно, теперь он должен постепенно приходить к пониманию и возвращаться к жизни. Все пассивные места должны быть низвергнуты и возвращены одно за другим. С каждым шагом вверх верующий возвращает себе ещё одну ступень. Раньше каждый его шаг опускал его ниже и ниже. Теперь каждый шаг ведёт его вверх. Необходимо заметить, что прежде всего мы должны вернуть то, что мы отдали злым духам в последнюю очередь. Последняя ступень на пути вниз должна быть первой ступенью на пути вверх.
Низвергая основания, захваченные злыми духами, верующий не должен останавливаться до тех пор, пока он не обретёт свою изначальную свободу. Верующий должен знать, откуда он спустился. Он должен вернуться в своё исходное состояние. Он должен знать своё нормальное состояние: насколько активной была его воля, насколько ясным был его разум, насколько сильным было его тело. Он также должен знать своё нынешнее состояние и сравнить его с прежним. Это позволит ему увидеть, как низко он опустился вследствие пассивности. Верующий должен постоянно помнить о своём нормальном состоянии, однако нормальное состояние должно быть минимальной целью верующего. Он не должен останавливаться до тех пор, пока его воля не будет активно управлять каждой частью его существа; без этого нельзя говорить о том, что верующий достиг нормального состояния. В борьбе за свободу верующему необходимо чётко определять своё нормальное состояние. Только тогда он не поддастся обману и не решит, что обрёл свободу, пока не вернётся в нормальное состояние.
Мы должны полностью обрести то, чем сейчас мы не способны управлять, то, что на первый взгляд лежит за пределами нашей власти, будь то мысли, память, воображение, проницательность, суждение, любовь, сила делать свой выбор и противостоять или любая часть нашего тела, которая стала пассивной и потеряла своё нормальное состояние, что сделало нас неспособными владеть собой. Мы должны прибегать к нашей воле, чтобы противостоять такой пассивности, и обращаться к её помощи, чтобы использовать все свои способности. Когда мы становимся пассивными, злые духи захватывают наши способности и используют их вместо нас или с нашей помощью. Когда мы видим наше действительное состояние и хотим вернуть всю территорию и снова использовать свои способности, это кажется нам довольно трудным. Объясняется это тем, что 1) наша воля ещё слаба и не может управлять всем, 2) а злые духи напрягают все свои силы в борьбе против нас. Например, верующий может стать пассивным в принятии решений. Хотя он отвергает это основание и не позволяет злым духам продолжать работу и хотя он готов принимать свои решения и выйти из-под контроля злых духов, он увидит, что 1) он не способен принимать самостоятельные решения, а 2) злые духи не позволяют ему принимать решения и действовать. Когда одержимый верующий пытается свергнуть власть злых духов, злые духи пытаются лишить своего пленника свободы действий.
В такой момент верующему приходится выбирать, останется ли он пассивным, позволяя злым духам двигать собой. Если верующий не хочет, чтобы злые духи использовали его, то, несмотря на то что временно он не может принимать самостоятельные решения, он не позволит злым духам использовать его способность принимать решения. Так начинается битва за свободу. Сражение это целиком и полностью связано с волей. Когда воля становится пассивной, она позволяет всем способностям существа стать пассивными. Воля (личность) теряет свою власть и не может свободно управлять способностями существа. В результате злые духи берут на себя функции воли (личности) и начинают управлять и распоряжаться функциями всего существа. Таким образом, если верующий хочет быть свободным, его воля должна подняться, чтобы 1) сопротивляться правлению злых духов, 2) вернуть потерянное основание и 3) активно взаимодействовать с Богом, используя всё своё существо. Всё зависит от воли. Если воля противостоит злым духам и не позволяет им использовать свои способности, злые духи вынуждены отступить. Как мы уже говорили, злые духи могут прийти, потому что верующий даёт им разрешение. Следовательно, сейчас ему необходимо отвержение, чтобы отменить прежнее согласие и чтобы злые духи потеряли основание для нападений. Если верующий бдительно противостоит злым духам, они не могут продолжать работу.
Необходимо вернуть каждый сантиметр потерянной территории. Необходимо обличить всю ложь. Верующий должен терпеливо сражаться с врагом во всём и до конца. Он должен знать, что отвергнуть основание не означает вернуть его, потому что не всякое основание можно получить сразу же после отвержения. Злые духи будут бороться до конца. Воле верующего предстоит выдержать ожесточённое сражение, прежде чем она станет сильной, мощной и свободной. Следовательно, верующий должен продолжать низвергать основания. Более того, он должен делать это терпеливо, до тех пор, пока каждое основание не будет обличено, отвергнуто и отменено и пока все способности его существа не будут повиноваться его воле. Все пассивные способности должны быть восстановлены до нормального рабочего состояния. Разум должен быть ясным и способным думать о том, о чём хочет думать воля. Более того, ни одна мысль не должна выходить из-под контроля воли. Память должна быть способна запоминать то, что человек хочет запомнить и не быть забитой мыслями, которые человека не интересуют. Действия тела: пение, говорение, чтение, молитва — также должны управляться волей. Воля должна быть активной, чтобы управлять всем существом. Все способности человеческого существа должны функционировать нормально.
Верующий должен отвергнуть не только основание, захваченное злыми духами. Он должен использовать свою волю, чтобы отвергнуть всю работу, осуществляемую злыми духами. Верующий должен использовать свою волю, чтобы противостоять всей работе злых духов. Это навлечёт на него страдания. Затем он должен просить Бога дать ему свет, чтобы распознать дела злых духов и отвергнуть их одно за другим. Работа злых духов над верующим состоит в 1) замене деятельности верующего своей деятельностью и 2) влиянии на деятельность верующего. Поэтому верующий должен отвергнуть их работу, не позволяя им 1) заменить его деятельность своей или 2) влиять на его деятельность. Верующему необходимо отвергнуть не только основание, позволяющее злым духам расширять свою деятельность, но и основание, позволяющее им оставаться на захваченном месте. Когда верующий вступит в такое противостояние, злые духи будут использовать все средства, чтобы устоять. Если верующий не будет сражаться изо всех сил, он не сможет вернуться к нормальному состоянию и вернуть свою свободу. В начале этой битвы верующий увидит, что он не может использовать свои способности. Однако, собрав все свои силы для нападения, он сможет полностью перейти от пассивности к активности и вновь обрести власть над своим существом. В битве приходит конец как пассивности, так и одержимости.
Когда верующий борется за то, чтобы вернуть свою территорию, ему придётся пережить немало болезненных моментов. Принимая решительные меры, чтобы вновь обрести свободу, он испытает боль и напряжённую борьбу из-за сопротивления силы тьмы. Когда верующий попытается использовать свою волю, чтобы 1) противостоять власти злых духов и 2) исполнить свой долг, он испытает силу сопротивления злых духов, которые захватили его. В начале битвы верующий не понимает, как глубоко он пал. Только по мере того как он будет сражаться со злыми духами и сантиметр за сантиметром возвращать захваченную территорию, он осознает глубину своего падения. Поскольку злые духи оказывают ожесточённое сопротивление и не желают отпустить своего пленника, его симптомы становятся хуже, чем до начала сражения за отданную территорию. Кажется, что чем больше верующий сражается, тем меньше у него остаётся сил и тем больше путаницы и беспорядка возникают на захваченной врагом территории. Такое состояние является признаком победы. Хотя верующий чувствует себя хуже, чем раньше, на самом деле его состояние улучшается, потому что эти симптомы указывают на то, что сопротивление верующего эффективно и злые духи чувствуют его нападение. Поэтому они начинают сопротивляться. Однако это их последняя схватка. Если верующий будет настойчив, злые духи обязательно побегут.
Во время битвы для верующего очень важно стоять на основании Рим. 6:11, признавая, что он един с Господом, и, поскольку Господь умер, он также умер вместе с Ним. Такая вера избавит его от власти злых духов, потому что они не имеют власти над мёртвым человеком. Это должно стать твёрдым основанием для верующего. В это время верующему также необходимо научиться использовать Слово Божье, чтобы покончить с ложью врага, потому что враг скажет ему, что он пал слишком глубоко и не сможет встать. Когда верующий страдает в борьбе, особенно когда злые духи ведут последний бой и верующий испытывает самую сильную боль, злые духи пытаются привести его в уныние и заставить почувствовать себя безнадёжным, не способным освободиться. Если верующий послушает дьявола, он подвергнется самой большой опасности. Верующий должен знать, что Сатана и его злые духи были уничтожены на Голгофе (Евр. 2:14; Кол. 2:14-15; Ин. 12:31-32). Спасение было совершено. Каждый верующий на собственном опыте может избавиться от власти тьмы и быть перенесён в царство Сына Божьей любви (Кол. 1:13). Более того, поскольку попытки вернуть территорию приносят верующему большие страдания, мы знаем, что злые духи трепещат перед этой работой. Следовательно, то, что было сделано, было сделано правильно, и нам следует продолжать сражаться за захваченную территорию. Какими бы ни были новые проявления злых духов и сколько бы страданий они ни доставляли, если человек признаёт, что источником этих проявлений являются злые духи, он должен отвергнуть их и не обращать на них внимания. Не сожалейте об этих проявлениях и не обсуждайте их. Отвергнув их, человек не должен больше обращать на них внимания.
Если верующий будет верен в том, чтобы отвергать любое временное огорчение, и смело, при помощи своей воли, возвращать захваченную территорию, он постепенно вернёт себе свободу. Если захваченное основание будет полностью отвергнуто, а затем возвращено, уровень одержимости будет постепенно понижаться. Если верующий не будет давать злым духам нового основания, сила одержимости будет уменьшаться, по мере того как основание для злых духов будет сокращаться. Хотя для полного освобождения требуется время, верующий стоит на пути к свободе. Возможно, раньше он не обращал внимания на себя, свои чувства, свою внешность и свою повседневную жизнь. Теперь постепенно он начинает это замечать. Верующий не должен думать, что возвращение чувств означает упадок в его духовной жизни. Он стал бесчувственным в результате одержимости бесами. Поскольку сейчас он на пути к освобождению, его чувства возвращаются. Возвращение чувств указывает на то, что злые духи когда-то присоединились к чувствам верующего, но теперь они уходят. Когда верующий достигает этого уровня, он должен верно идти вперёд, потому что скоро он будет полностью свободен. Однако пока он не вернётся к нормальному состоянию, он не должен останавливаться на достигнутом. Для того чтобы полностью изгнать бесов, необходимо полностью вернуть захваченную ими территорию.
Мы должны понимать, как Бог ведёт человека, а также какие взаимоотношения существуют между волей человека и волей Бога.
Мы должны понимать, что подчинение верующего Богу должно быть безусловным. Более того, когда духовная жизнь верующего достигает вершины, его воля должна быть едина с Божьей. Это не значит, что у верующего не остаётся своей воли. Способность воли по-прежнему существует, однако уходит природный нрав. Богу по-прежнему нужно взаимодействие способностей человеческой воли для осуществления Своей воли. Когда мы смотрим на образец Господа Иисуса, мы видим, что человек, единый с Богом, не теряет способностей своей воли. «Я ищу не Моей воли, а воли Пославшего Меня» (Ин. 5:30). «Не Мою волю исполнять, а волю Пославшего Меня» (6:38). «Пусть исполнится не Моя воля, а Твоя» (Лк. 22:42). Здесь мы видим, что у Господа Иисуса, который един с Отцом, есть своя собственная воля, помимо воли Отца. В этих стихах не говорится, что у Господа не было Своей воли, в них говорится, что Он не стремился осуществить, исполнить, Свою волю. Следовательно, если человек един с Богом, он не должен уничтожать функцию своей воли, он должен поставить свою волю на сторону Божьей воли.
Истинное водительство состоит не в том, что человек подчиняется Богу подобно машине. Верующий должен активно осуществлять Божью волю. Бог не хочет, чтобы верующий слепо следовал за Ним. Он хочет, чтобы верующий использовал всё своё существо, чтобы осознанно исполнять Его волю. Ленивые люди хотят, чтобы Бог действовал за них, а они лишь пассивно следовали. Бог не хочет, чтобы верующие были ленивыми. Он хочет, чтобы они активно готовили свои члены и активно подчинялись после того, как они внимательно изучат и поймут Божью волю. Мы уже говорили о том, как познать Божью волю при помощи интуиции. Поэтому нет нужды повторять это. Если верующий хочет повиноваться Богу, он должен сделать следующие шаги: 1) принять решение повиноваться Божьей воле (Ин. 7:17), 2) получить откровение о Божьей воле при помощи интуиции (Эф. 5:17), 3) получить укрепление от Бога, чтобы принять решение исполнить Его волю (Флп. 2:13) и 4) получить укрепление от Бога, чтобы исполнить Его волю (Флп. 2:13). Бог не будет осуществлять Свою волю за верующего. Поняв Божью волю, верующий должен направить свою волю на её осуществление. После того как он направил свою волю, ему следует просить силы Святого Духа, чтобы практически исполнить Божью волю.
Верующий должен просить силы Святого Духа, потому что его воля слишком слаба, чтобы действовать в одиночку. «Хотеть присуще мне, а совершать добро — нет» (Рим. 7:18). Поэтому необходим Святой Дух, который укрепляет нашего внутреннего человека, чтобы мы практически повиновались Богу. Сначала Бог действует внутри нас, чтобы произвести в нас желание. Затем Бог действует внутри нас для Своей отрады (Флп. 2:13).
Бог раскрывает Свою волю через нашу интуицию. Если воля верующего соединена с Богом, Он умножит силу верующего и сделает его способным направлять свою волю на Божью и исполнять её. Бог хочет, чтобы верующие были едины с Ним. Однако Он не хочет использовать волю Своих детей за них. Цель Бога в сотворении и искуплении человека состоит в том, чтобы он стал совершенно свободным в своей воле. Благодаря спасению, которое совершил на кресте Господь Иисус, верующие могут свободно делать свой выбор и следовать Божьей воле. Вот почему многие заповеди в Новом Завете (а все они относятся к жизни и благочестию) требуют от верующего использовать свою волю, чтобы выбирать и отвергать. Если бы Бог хотел уничтожить способности воли, эти заповеди потеряли бы смысл.
Духовный верующий — это тот, кто имеет полную власть над своей волей. Он должен постоянно выбирать Божью волю и отвергать волю Сатаны. Хотя часто ему бывает трудно отличить, что приходит от Бога, а что от Сатаны, он всё равно способен выбирать и отвергать. Он может сказать: «Хотя я и не знаю, что приходит от Бога, а что от дьявола, я всё равно выбираю Бога и отвергаю дьявола». Даже не зная, что принадлежит Богу, верующий может в своём побуждении выбрать Бога и всё, что от Него. Он может занять такую позицию, что он не желает ничего от дьявола, что бы это ни было. Что бы ни пришло к верующему, он должен выбирать и отвергать. Даже если он не знает, ему всё равно следует выбирать Божью волю. Он может сказать: «Даже если я не знаю Божьей воли, я желаю её. Я всегда буду выбирать Божью волю и отвергать волю Сатаны». Благодаря этому Святой Дух Божий будет работать в верующем и укрепит его волю, которая будет противостоять Сатане день за днём так, что он день за днём будет терять силу. Тогда Бог приобретёт в этом бунтующем мире ещё одного верного служителя. Если верующий будет постоянно в своих побуждениях отвергать волю Сатаны и просить Бога показать, что соответствует Его воле, он поймёт, какую важную роль в духовной жизни играет отношение человеческой воли.
Когда духовная жизнь верующего достигает вершины, он может управлять собой. Говоря, что нами правит Святой Дух в нас, мы не имеем в виду, что Святой Дух непосредственно управляет какой-либо частью нашей личности. Если верующий будет так думать, он либо станет одержимым, либо разочаруется, видя, что Святой Дух не управляет его жизнью. Если же верующий понимает, что Святой Дух ведёт его к самоуправлению, он не станет пассивным, напротив, он значительно вырастет в духовной жизни.
«Плод Духа — это... воздержание» (Гал. 5:22-23). Слово, переведённое как «воздержание», означает также самоконтроль. Работа Святого Духа состоит в том, чтобы привести внешнего человека верующего к полному подчинению его самоуправлению. Святой Дух полагается на самоуправление обновлённой воли человека. Всякий раз когда верующий действует согласно плоти, внешний человек бунтует против духа. Это является не одним цельным бунтом, а серией разрозненных бунтарских поступков. Если верующий духовен и приносит плод Духа, в нём можно найти не только доброту, радость и кротость, но и самоконтроль. Раньше его внешний человек был в беспорядке, теперь же он полностью покорен и подчиняется власти самоуправления в согласии с волей Святого Духа.
Во-первых, верующий должен управлять своим духом, чтобы его дух всегда был в надлежащем состоянии. Дух не должен быть слишком горячим или слишком подавленным, он должен быть нормальным. Подобно другим частям нашего существа, дух должен подчиняться воле. Верующий может управлять своим духом и держать его в надлежащем положении только тогда, когда его разум обновлён и он полон силы Святого Духа. Опытные верующие знают, что, когда их дух становится слишком возбуждённым, им необходимо прибегать к помощи воли, чтобы обуздать его. Когда их дух становится слишком подавленным, им необходимо поднять его при помощи воли. Только так верующий может ходить каждый день в духе. Это не противоречит тому, что мы сказали о власти духа над нашим существом. Говоря о том, что дух управляет нашим существом, мы имеем в виду, что интуиция духа выражает Божью волю. Следовательно, дух управляет нашим существом (и нашей волей) посредством Божьей воли. Когда же мы говорим о том, что воля управляет нашим существом, мы имеем в виду, что воля непосредственно управляет нашим существом (в том числе нашим духом) в соответствии с волей Бога. В нашем переживании эти две вещи совершенно совместимы. «Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим» (Прит. 25:28).
Во-вторых, верующий должен управлять своим разумом и другими способностями своего существа. Каждая мысль должна подчиняться воле. Все блуждающие мысли должны быть покорены воле. «Пленяем всякую мысль к послушанию Христу» (2 Кор. 10:5). «Обращайте разум к тому, что наверху» (Кол. 3:2).
В-третьих, необходимо управлять телом. Тело человека должно быть его орудием, а не становиться его господином через необузданные вожделения и похоти. Верующий должен при помощи воли контролировать, обучать и покорять своё тело, чтобы оно было всегда послушно Божьей воле и было в её распоряжении без сопротивления. «Я побиваю своё тело и порабощаю» (1 Кор. 9:27). Когда воля верующего достигает состояния полного самоконтроля, верующий не встретит сопротивления ни в одной части своего существа. Узнав Божью волю, он может тут же ответить. Как Святому Духу, так и духу человека нужна автономная воля, чтобы осуществлять божественное откровение. Поэтому, с одной стороны, мы должны быть едины с Богом, а с другой стороны, побивать всё своё существо, чтобы оно было полностью покорно нам. Это чрезвычайно важно для нашей духовной жизни.
