Послесловие

  Сегодня я радуюсь, потому что я закончил последнюю часть этой книги. Когда я писал предисловие, я закончил только первые четыре части. В то время как я писал последние четыре части, я чувствовал, что хочу ещё многое сказать моим читателям. Поэтому я пишу это послесловие.

  Шестнадцать месяцев тому назад я начал писать эту книгу. В эти шестнадцать месяцев бремя об этой книге было у меня каждое мгновение. Враг недоволен, когда он видит такое проповедование Божьей истины. Поэтому нападки обрушивались со всех сторон, и казалось, что я уже не могу с ними справиться. Но благодарение Господу за то, что Его благодать сохранила меня доныне. Много раз я думал, что уже не могу двигаться дальше; давление в духе было слишком сильным, а тело было слишком слабым. Казалось, что я потерял надежду, что вообще останусь в живых. Но Бог, которому я служу и принадлежу, укреплял меня согласно Своему обещанию и в ответ на молитвы многих. Сегодня всё позади и моё бремя высвобождено. Какое утешение я испытываю сегодня!

  Сегодня я обеими руками возношу эту книгу нашему Богу. Я молюсь перед Ним, чтобы, поскольку Он завершил то, что Он начал, Он благословил эту книгу ради осуществления Его поручения в Его церкви. Я молюсь, чтобы Бог благословил каждого из читателей, чтобы они нашли надлежащий путь и научились в совершенстве следовать за Господом. Мой дух и моя молитва выходят сейчас вместе с этой книгой. Пусть Бог использует эту книгу согласно Своей превосходной воле.

  Братья, с человеческой точки зрения автору не следует проявлять слишком большой энтузиазм в отношении собственной книги. Но меня это не беспокоит. Я привлекаю внимание к этой книге не просто потому, что это моя книга. Сегодня мы живём ради истины. Если бы эту книгу написал кто-то другой, я мог бы смелее рекомендовать её. Поэтому я прошу у вас прощения в этом вопросе. Я вынужден делать это. Я просто знаю, что истина, содержащаяся в этой книге, важна, и поэтому я не могу стесняться рекомендовать её лишь из-за того, что её написал я. Согласно моему пониманию Божьей воли, я осознаю, что содержащаяся в этой книге истина очень нужна в этом веке. Я могу ошибаться, но точно могу сказать одно: я знаю, что начало работе над этой книгой было положено не мной. Я получил ясное поручение от Господа сделать это. Более того, истины в этой книге — не мои; их дал мне Он. Даже в то время как я писал эту книгу, Он давал мне много новых благословений.

  Я хочу, чтобы мои читатели ясно понимали, что это не книга о теориях духовной жизни и войны. Я сам могу свидетельствовать, что содержащиеся в этой книге истины были усвоены в результате многих страданий, испытаний и неудач. Почти все учения несут на себе следы огня. Слова этой книги были написаны не легкомысленно; они вышли из глубочайшей части моего существа. Бог знает, откуда произошли эти истины.

  Читатели этой книги естественным образом почувствуют, что её стиль отличается от обычных сочинений. Кроме того, в книге есть множество специальных терминов, совершенно непонятных. Позвольте мне прояснить некоторые моменты. Если человек никогда не брался за написание подобной книги, он не поймёт, как много трудностей встретится ему на самом деле. Все эти проблемы встают перед ним именно тогда, когда он берёт ручку и начинает писать. Написание духовных трудов на китайском языке даётся нелегко. Поэтому я вынужден выражать смысл истины, пользуясь при этом стилем, который наполовину является китайским, а наполовину — иностранным. Многие термины в этой книге создал я сам. Если бы я не сделал этого, многие истины даже нельзя было бы выразить. Я надеюсь, что читатели уделят особое внимание специальным духовным терминам. После того как эти термины войдут в более широкое употребление, они уже не будут звучать так странно. Я благодарю Господа, что за последние несколько лет многие духовные термины широко распространились среди китайских верующих и их можно понять без особых объяснений. Я надеюсь, что читатели не испытают трудностей, встретившись с такого рода терминами.

  При написании этой книги я не старался сгруппировать истины одного рода в одном месте. Это обусловлено тем, что я мог лишь упоминать различные истины по мере продвижения вперёд. Хотя некоторые истины относятся к той же категории, что и другие, я был вынужден отложить их, чтобы рассмотреть их позднее. Часто из-за важности тех или иных тем я затрагивал их неоднократно в надежде, что Божьи дети глубоко осознают их. Я глубоко убеждён, что сегодняшние верующие легко всё забывают. Поэтому я вынужден затрагивать эти вопросы снова и снова при каждом удобном случае, чтобы они не были потеряны. Многие люди принимают ту или иную истину только после неоднократных напоминаний. «И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного» (Ис. 28:13).

  Я также осознаю, что многие места в этой книге на первый взгляд противоречат друг другу. Когда читатели подходят к этим местам, они должны понимать, что на самом деле никаких противоречий нет; все противоречия лишь мнимые. Поскольку в этой книге речь идёт о вещах из духовной сферы, многие теории кажутся противоречивыми. Но на самом деле в переживании они дополняют друг друга. Многие духовные вещи кажутся противоречивыми (2 Кор. 4:8-9). Я признаю, что во многих местах они кажутся непостижимыми. Но я прошу, чтобы вы старались всё понимать правильно, а не превратно. Если кто-нибудь будет намеренно пытаться понять всё превратно, он, возможно, найдёт в этой книге что-то такое, чего я ни в коем случае не имел в виду.

  Я глубоко убеждён, что понять эту книгу могут люди только одной категории. Изначально я намеревался написать эту книгу, чтобы удовлетворить нужду многих верующих. Поэтому эту книгу поймут только те верующие, у которых есть нужда. Те, у кого есть нужда, найдут в этой книге своего проводника. Если у читателя нет нужды, он либо сочтёт её содержание чем-то теоретическим, либо будет критиковать её. Насколько велика нужда, настолько человек и поймёт эту книгу. Если у читателя нет никакой нужды в его переживании, эта книга ничего не решит для него и лишь послужит предметом праздной критики. Итак, читатели должны учесть этот момент.

  Чем глубже истина, тем легче она превращается в теорию, потому что чем глубже истина, тем труднее овладеть ей без действия Святого Духа. Если человек не сможет овладеть ей, он станет считать её теорией. Поэтому, читая подобную книгу, мы должны быть осторожны, чтобы не воспринять её учения одним лишь разумом, сочтя, что мы приобрели всё. Это в высшей степени опасно. Если мы так поступим, мы будем с каждым днём всё больше и больше становиться жертвой обмана со стороны плоти и злого духа.

  Читатель этой книги должен также быть осторожным, чтобы не пользоваться знаниями, приобретёнными из этой книги, в качестве орудия для критики других людей. Нам легко говорить, что такой-то человек — душевный, а такой-то — плотский. Но трудно узнать, не являемся ли мы сами такими же. Истина даётся для того, чтобы освободить людей, а не для того, чтобы критиковать других. Я боюсь, что некоторые люди, которые по природе склонны выставлять себя напоказ, не изменятся, получив истину, содержащуюся в этой книге, а будут использовать истину из этой книги, чтобы критиковать своих братьев и сестёр. Эта книга предназначена для того, чтобы вести людей правильным путём, а не для того, чтобы судить их. Если мы судим, значит, мы не менее душевны, чем те, кого мы критикуем, а только немного более плотские. Это самая большая опасность, и мы должны тщательно остерегаться её.

  В своём предисловии я коснулся одного вопроса, которого я хочу коснуться здесь опять в связи с его крайней важностью. Речь идёт о предостережении: ни в коем случае не заниматься самоанализом. Прочитав подобного рода книгу, мы можем очень легко, не сознавая этого, заняться чрезмерным самоанализом. Когда мы обращаем внимание на внутреннюю жизнь, мы склонны впадать в чрезмерный анализ собственных мыслей и чувств и деятельности внутреннего человека. Таким образом мы можем далеко продвинуться вперёд внешне, но в действительности нам станет труднее отвергать жизнь нашего «я». Если мы полностью обратимся внутрь самих себя, мы потеряем всякий мир. Ожидая увидеть, как нас наполняет святость, но обнаруживая, что наше состояние не соответствует нашим ожиданиям, мы, естественно, будем чувствовать себя неловко. Бог не хочет, чтобы мы занимались таким самосозерцанием. Это причина духовной летаргии. Мы обретаем покой тогда, когда смотрим только на Господа, а не на себя. Насколько мы смотрим на Господа, настолько мы получим избавление. Мы покоимся на работе, совершённой Господом Иисусом, а не на наших изменчивых переживаниях. Настоящая духовная жизнь опирается не на постоянный анализ наших собственных чувств и мыслей, а на то, что мы отворачиваем взор к Спасителю!

  Читатели не должны принимать ошибочную мысль о том, что всё сверхъестественное нужно отвергать. Моя цель — всего лишь помочь вам проверить, исходит ли это от Бога. Я твёрдо верю, что многие сверхъестественные вещи — от Бога, и я видел множество таких вещей. Но вместе с тем я должен признать, что есть много сверхъестественных вещей, в отношении которых утверждается, что они — от Бога, но эти утверждения ложны. У меня нет ни малейшего желания, чтобы люди отвергали всё сверхъестественное. Я лишь показываю основное принципиальное различие между этими двумя вещами в их проявлениях. Если верующий сталкивается со сверхъестественными вещами, он должен тщательно проверить их согласно принципам, раскрытым в Писании, прежде чем он решит принять или отвергнуть их.

  Что касается проблемы с душой, мне кажется, что многие верующие часто блуждают от одной крайности к другой. Как правило, мы считаем, что, когда человек слишком эмоционален, это что-то душевное, и мы думаем, что быть душевным — значит быть эмоциональным. Поэтому мы вешаем на эмоциональных и легковозбудимых людей ярлык душевных. Но мы должны понимать, что интеллектуальный человек тоже не является духовным. Мы отчётливо осознаём, что у многих людей сложилось мнение, будто интеллектуальная жизнь — это духовная жизнь. Это — ещё один момент, который мы должны осознавать.

  Ни в коем случае нельзя допускать, чтобы деятельность нашей души полностью прекратилась. Мы очень легко впадаем в крайности. Мы впадаем либо в одну крайность, либо в другую. Возможно, когда-то мы считали, что чувства и возбуждение в душе — это что-то хорошее, и ходили согласно этому. Но теперь, когда мы узнали, что это неправильно, мы начинаем подавлять чувства и возбуждение и сдерживать их деятельность. Вроде бы это хорошо, но такие действия не делают нас духовными. Я глубоко убеждён, что, если у читателей этой книги будет хотя бы малейшее недопонимание в отношении этого вопроса, их жизнь станет очень мёртвой, потому что в этом случае их дух окажется в плену их мёртвых чувств и не будет иметь возможности выразиться. Если возбуждение является выражением чувства духа, то оно в высшей степени ценно. Говоря кратко, если верующий будет чрезмерно подавлять свои чувства, он станет всего лишь человеком, живущим в своём мышлении, но он не будет духовным человеком.

  Я хочу в особенности сказать несколько слов о последней части книги. На первый взгляд я не достоин писать эту часть из-за слабости моего тела. Но именно благодаря тому что мои слабость, болезнь и страдание тяжелее, чем у других, я могу писать о них более подробно. Часто у меня не хватало смелости писать. Но благодарение Господу, что в конечном итоге я написал эту часть. Я надеюсь, что те люди, чьи переживания в отношении их земного шатра схожи с моими, согласятся с тем, что я написал, и примут это как свет, исходящий от брата, который увидел свет в своей тьме. Конечно, сегодня верующие много спорят о божественном исцелении. Такая книга, как эта, излагающая принципы, разумеется, не может быть нацелена на споры с братьями и сёстрами о тонкостях. Я сказал то, что хотел сказать. И прошу я о том, чтобы во время болезни мы видели различие между тем, что исходит от нас самих, и тем, что исходит от Бога. Что касается всего прочего, я не хочу говорить слишком много.

  Я признаю, что у этой книги много недостатков. Но я сделал всё, что мог. Я приношу вам самое большее, на что я способен. Я знаю, насколько серьёзны будут последствия выхода этой книги. Поэтому я молюсь лишь об одном: в страхе и трепете я прошу Бога провести нас через все эти переживания. Теперь, когда эта книга завершена, я представляю то, что я написал, совести Божьих детей и оставляю за ними право исследовать и судить.

  Я знаю, что подобная книга, изобличающая тактику врага, обязательно разожжёт ненависть власти тьмы и вследствие этого вызовет большое противодействие. Но я написал эту книгу не с целью угодить людям. Поэтому ничто из этого меня не беспокоит. Я также знаю, что некоторые из Божьего остатка получат помощь благодаря этой книге и будут думать обо мне выше, чем следует думать. Этим людям я хотел бы сказать следующее: я всего лишь человек, и притом очень слабый. Учения, содержащиеся в этой книге, могут свидетельствовать о моём переживании слабости.

  Теперь эта книга в руках читателей. Это — благодать Божья. Если у вас хватит смелости и терпения двигаться дальше после прочтения первой части, возможно, Бог благословит вас истиной, которая в ней содержится. Если вы прочитаете всю книгу, я советую вам ещё раз перечитать её спустя какое-то время. Дорогие друзья, сейчас, когда вы читаете эти строки, давайте поднимем головы к нашему Отцу и давайте ещё раз придём к Нему в вере, чтобы ещё раз прильнуть к Нему и получить от Него Его жизнь. Давайте вновь исповедаем, что мы ничто, а у Него — полнота. У нас нет ничего, а у Него есть всё. Если Он ничего не даст и если Он не явит нам благодать и не наполнит нас, мы останемся беспомощными грешниками. Давайте воздадим Ему хвалу благодарным сердцем за ту благодать, которую даровал нам Господь Иисус.

  О святой Отец, вот то, что Ты поручил мне. Если Тебе угодно, благослови это! Но сохрани Своих детей в это последнее время и избавь их от растлённой плоти и от порочных злых духов. Отец, созидай Тело Твоего Сына, уничтожь врага Твоего Сына и ускорь пришествие Его царства! Отец Бог, я обращаю свой взор к Тебе! Я уповаю на Тебя! Я жажду Тебя! Я уповаю на Тебя!