Поиск
Когда разум верующего достигнет стадии обновления, верующий удивится его способностям. Он почувствует себя свободным от вялой и маловажной деятельности. Его внимание повышается, способность понимать становится острее, память укрепляется, логика становится точнее, зрение обостряется, работа ускоряется, мысли расширяются. Ему становится легче понимать мысли других людей. Верующий уже не так связан своими мелкими переживаниями, он лучше осознаёт безграничность духовного знания и необходимость открыть свой разум, чтобы принимать его. Он очищается от всех склонностей, предрассудков и мнений в отношении Божьей работы. Человек с таким разумом способен делать такую работу, которая не по плечам другим, и нести в два или три раза больше ответственности, чем другие люди. Сегодня разум верующего не так полезен, потому что он не достиг стадии обновления. Однако, если разум верующего обновлён, это не значит, что старый разум больше не может оказывать на него давления. Если верующий не будет постоянно отвергать старые представления, он и не заметит, как начнёт думать по-старому. Как верующему необходимо каждый день ходить согласно духу и отвергать поступки плоти, так ему необходимо думать согласно новому разуму и отвергать старый образ мышления. Верующему необходимо быть бдительным. В противном случае он вернётся к своему прежнему состоянию. В духовных вопросах никогда не исключается возвращение к прежнему состоянию. Даже после того как разум верующего стал обновлённым, если верующий не будет бдительным, возможность того, что он поверит лжи злых духов и пассивно даст им место для работы, сохраняется. Если верующий желает, чтобы его разум оставался обновлённым и обновлялся день за днём, ему необходимо знать закон разума. Как дух имеет свой закон (мы уже рассмотрели его), так и разум имеет свой закон. Теперь мы хотим упомянуть несколько вещей. Если верующий применяет эти вещи на практике, он всегда будет побеждать.
Проанализировав образ жизни духовного верующего, мы можем выделить следующие шаги: Святой Дух раскрывает и возвещает Божью волю духу верующего; верующий осознаёт значение этого откровения при помощи своего разума и затем использует силу своего духа при помощи своей воли, чтобы направлять своё тело для исполнения этого. Ничто так тесно не связано с духом верующего, как его разум, потому что разум — это орган, который знает то, что относится к материальной и психологической сферам, а дух — это орган, который знает то, что относится к духовной сфере. Благодаря разуму верующий знает своё, а благодаря духу верующий знает Божье. Поскольку и дух, и разум являются органами знания, между ними существуют самые тесные взаимоотношения. В нашей жизни хождения согласно духу разум является лучшим помощником духа. Если мы хотим во всём ходить согласно духу, мы должны знать, как разум и дух помогают друг другу.
Библия ясно показывает нам, что между разумом и духом существуют отношения взаимопомощи и взаимозависимости. Когда мы ходим согласно духу, взаимодействие между духом и разумом играет очень важную роль. «Чтобы Бог нашего Господа Иисуса Христа, Отец славы, дал вам дух мудрости и откровения в полном знании Его и глаза вашего сердца были озарены, чтобы вы знали…» (Эф. 1:17-18). Эти два стиха раскрывают взаимоотношения духа и разума. Как мы уже говорили, выражение «дух мудрости и откровения» означает, что Бог открывает и даёт нам знать Себя и Свою волю в нашем духе. Теперь мы должны рассмотреть, как откровение, полученное через интуицию духа, согласуется с нашим разумом.
«Глаза вашего сердца» — это наш орган мышления, орган понимания, наш разум. В этом отрывке слово «знать» или «знание» встречается дважды. Это разные знания. Первое знание — это знание интуиции. Второе — знание или понимание разума. Дух откровения — это самая глубокая часть нашего существа. Бог раскрывает Себя в нашем духе, чтобы мы при помощи интуиции имели полное знание Его. Однако это знание находится только в интуиции. Оно есть только у внутреннего человека, внешний человек ещё ничего не знает. Внутреннему человеку необходимо передать внешнему человеку всё своё знание. Иначе внешний человек не будет знать, о чём просит внутренний, и не будет действовать соответственно. Как происходит такая передача? В Писаниях говорится, что наш дух должен озарить наш разум, чтобы разум понял идею нашего духа и наш внешний человек получил это знание. Наш внешний человек получает знание только через разум. Поэтому знание, полученное духом при помощи интуиции, необходимо передать в разум. Разум, в свою очередь, даёт распоряжения всему телу и заставляет его ходить согласно духу.
Сначала мы узнаём Божью волю в своей интуиции, затем разум позволяет нам понять, в чём заключается Божья воля. Святой Дух вкладывает что-то в наш дух и даёт нам духовное чувство. Затем, применяя свой разум, мы изучаем и понимаем это чувство. Для того чтобы полностью знать Божью волю, необходимо взаимодействие духа и разума. Наш внутренний человек получает знание от духа, тогда как наш внешний человек способен понимать при помощи разума. Такое взаимодействие духа и разума делает верующих способными полностью знать Божью волю, и это происходит мгновенно. Для того чтобы описать это словами, потребуется немало времени. Но в действительности дух и разум работают как две руки. Когда приходит какое-нибудь поручение, дух в мгновение ока узнаёт его и даёт разуму понимание. Итак, все откровения приходят от Святого Духа и достигают человеческого духа (не разума). Дух человека узнаёт, или принимает, Божье откровение при помощи интуиции, но человек изучает значение интуиции духа при помощи разума и затем понимает его.
Мы не должны позволять разуму становиться первичным органом, органом для принятия Божьего откровения, но мы также не должны мешать ему быть вторичным органом, органом для понимания Божьего откровения. Плотский верующий не умеет ходить согласно духу, поэтому ему приходится использовать мысли в своём разуме как критерий своего хождения. Духовный же верующий должен ходить согласно духу, однако он не должен препятствовать разуму понимать намерения духа. При подлинном водительстве дух и разум находятся в единодушии. Рассуждения разума не могут идти против водительства духа. Водительство духа может противоречить так называемому «здравому смыслу» обычного разума. Когда верующий, получивший водительство в духе, понимает Божью волю благодаря взаимодействию разума и духа, его рассудок соглашается с тем, что водительство в духе совершенно правильно. Разумеется, мы говорим о верующих, чей разум обновлён. Однако до того, как дух верующего достигнет столь высокого уровня, его разум обычно противится водительству духа.
В Эф. 1:17-18 мы видим, как дух помогает разуму. Дух сначала принимает откровение от Святого Духа, а затем озаряет разум. Поскольку разум духовного человека живёт не посредством природной жизни, он должен жить посредством озарения духа, иначе он окажется во тьме. Чтобы духовный разум получил водительство, ему требуется свет духа. Поэтому, если злые духи закупорили дух верующего, он почувствует, что путь его мыслей погружается во тьму. Его мысли становятся запутанными, его разум — несобранным, всё его существо утрачивает способность сосредоточиться. Вся умственная сила верующего исходит от духа, поэтому, когда дух оказывается взаперти, сила не сможет достигнуть разума и разум теряется. Поэтому, если мы желаем, чтобы наш дух и разум были как следует связаны, мы должны быть бдительными и не позволять злым духам окружать наш дух, чтобы наш разум мог нормально функционировать.
Разум верующего является средством выражения Святого Духа. Мы знаем, что Святой Дух живёт в духе человека. Однако мы никогда не задумываемся над тем, как Святой Дух выражает Себя. Святой Дух не удовлетворён, если верующие просто ощущают и верят, что Он находится в их духе. Его цель состоит в том, чтобы выразить Себя через человека, чтобы другие также могли приобрести Его. Кроме того, Святой Дух желает сделать сотни и тысячи дел через человека. Только того, что Святой Дух живёт в нашем духе, недостаточно. Он должен быть выражен из нашего духа. Дух человека выражается разумом. Если разум закупорен, дух не может оставаться открытым и Святой Дух не может течь из нашего духа к другим. Нам необходим разум в качестве «толкователя» идей нашей интуиции, чтобы Святой Дух мог выразить Своё намерение через нас. Если же разум узок и глуп, Святой Дух не сможет общаться с верующим согласно Своему намерению. Мы должны внимательно следить за тем, чтобы Святой Дух не был заперт в нашем духе.
Чем верующий духовнее, тем больше он понимает необходимость хождения согласно духу и опасность хождения согласно плоти. Но что значит ходить согласно духу? Ответ на этот вопрос мы находим в Рим. 8. Это значит помышлять о том, что от Духа, и иметь духовный разум. «Ибо те, кто согласно плоти, мыслят о том, что от плоти; а те, кто согласно духу, — о том, что от Духа. Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир» (ст. 5-6). Ходить согласно духу — значит исследовать то, что от Духа, при помощи разума и позволять духу руководить разумом. Человек, ходящий согласно духу, — это человек, «мыслящий о том, что от Духа», человек, чей разум «обращён к духу». Если мы желаем ходить согласно духу, мы непременно должны помышлять о том, что от Духа, и исследовать это при помощи разума, подчинённого духу. Это значит, что, прежде всего, наш разум должен быть обновлён и стать духовным разумом, разумом, подчинённым духу. При помощи обновлённого разума человек может рассматривать всё то, что от Духа, — дела Духа. Так мы можем ходить согласно духу.
Из этих стихов мы также видим, что разум связан с духом. «Ибо те, кто согласно плоти, мыслят о том, что от плоти; а те, кто согласно духу, — о том, что от Духа». Разум человека может мыслить либо о том, что от плоти, либо о том, что от Духа. Наш разум (душа) стоит между духом и плотью (здесь мы говорим о плоти как о теле). Мы всегда ходим согласно тому, о чём мыслит наш разум. Если наш разум мыслит о плоти, то мы будем ходить согласно плоти, если о Духе — мы будем ходить согласно духу. Поэтому нам не нужно выяснять, ходим ли мы согласно духу, достаточно посмотреть на то, мыслим ли мы о том, что от Духа, обращаем ли мы своё внимание на Духа и размышляем ли мы о делах Духа. Невозможно мыслить о том, что от плоти, и при этом ходить согласно духу. Вы всегда ходите согласно тому, о чём мыслит ваш разум. Это неизменно. О чём наш разум думает каждый день, на что обращает внимание, к чему обращается? На что мы обращаем внимание, чему мы подчиняемся? Мыслим ли мы о Духе или о плоти? Если мы мыслим о том, что от Духа, это сделает нас духовными людьми, если же мы мыслим о том, что от плоти, это сделает нас плотскими людьми. Если наш разум не находится под управлением духа, им будет управлять плоть. Если он не находится под управлением небесного, он будет находиться под управлением земного. Если он не будет находиться под управлением высшего, он будет находиться под управлением низшего. Результат хождения согласно духу — жизнь и мир. Если же верующий ходит согласно плоти, он будет жить в смерти. Всё, что он делает или говорит, не будет иметь духовной ценности, но будет относиться к смерти, потому что в глазах Бога всё это исходит от плоти, которая не имеет духовной жизни. Верующий может иметь жизнь, но при этом жить в смерти.
Почему для того, чтобы ходить согласно духу, так необходимо мыслить о том, что от Духа? Это необходимо потому, что это важнейшее условие для получения водительства духа. Многие верующие мечтают о том, чтобы Бог всё устроил для них и вёл их (посредством обстоятельств), однако они не мыслят о своём духе и не обращают внимания на его деятельность. Часто живущий в нас Святой Дух даёт нам водительство в нашем духе, однако мы не понимаем его, потому что наш разум такой неповоротливый и невежественный. Часто Святой Дух раскрывает что-то нашему духу, однако мы не замечаем чувства духа, потому что наш разум не обращает внимания на деятельность духа или, возможно, мыслит о тысяче других вещей. Иногда наш дух прав, но наш разум ошибается, и мы всё равно не можем ходить согласно духу. Идеи, которые дух выражает через интуицию, всегда возвышенные, спокойные, нежные. Если мы не мыслим постоянно о том, что от Духа, как мы можем знать намерение духа и поступать соответственно? Наш разум должен быть подобен стражу, он должен постоянно мыслить о намерении духа, воспринимать и понимать его, чтобы наш внешний человек был полностью послушен.
Водительство Бога всегда приходит через откровение о Его воле посредством нежных ощущений. Бог никогда не подавляет нас и не принуждает следовать за Собой посредством сильных, понукающих ощущений. Он всегда даёт нам возможность выбора. Когда верующий ведёт себя так, как будто Бог вынуждает его сделать что-то, такое поведение не от Бога. Только злые духи работают таким образом. Поэтому мы должны не просто искать водительства Духа; если мы не создадим условий для работы Святого Духа, Он не будет ничего делать. Наш разум и дух должны работать вместе со Святым Духом, чтобы Он начал вести нас. Мы должны оставить бесполезные попытки ходить согласно духу. Если только мы используем свой дух, чтобы взаимодействовать со Святым Духом, и свой разум, чтобы прислушиваться к тому, что происходит в духе, мы будем ходить согласно духу.
Бог не всегда открывает Свою истину лично нам, часто (пожалуй, чаще всего) Он передаёт нам истину через других Своих детей. Такая истина сначала принимается нашим разумом, а затем достигает духа. При помощи нашего разума мы соприкасаемся с тем, что говорят или пишут другие люди. Если бы у нас не было разума, истина не смогла бы достигнуть нашей жизни. Поэтому открытый разум крайне важен для нашей духовной жизни. Если наш разум полностью занят мнениями в отношении истины или человека, который её проповедует, истина не сможет достичь ни нашего разума, ни нашей жизни. Неудивительно, что многие верующие не получают никакой помощи, потому что они заранее решили, какое учение они будут читать или слушать.
Для того чтобы увидеть необходимость в открытом разуме, верующие должны понять процесс, благодаря которому истина переходит в жизнь. Сначала истина осознаётся в нашем разуме, затем она входит в наш дух и касается его. Наконец, она проявляется в нашей жизни. Закрытый разум не даёт истине достичь духа. Закрытый разум — это разум, занятый мнениями. Он отвергает и критикует всё, что не соответствует его мыслям. Его мнение становится критерием, определяющим истину. Всё, что не соответствует его представлениям, истиной не считается. Такой разум не даёт многим Божьим истинам возможности войти в него. В результате верующие неизбежно несут урон в жизни. Каждый опытный верующий может засвидетельствовать о необходимости открытого разума для получения откровения истины. Часто мы не понимаем что-то не потому, что нам не проповедуется истина, а потому, что наш разум не открыт. Иногда Богу приходится ждать несколько лет, прежде чем Он сможет заставить нас удалить все препятствия и принять Его истину. Открытый разум вместе с открытым духом очень помогают верующему расти в истине.
Иногда истина в разуме может показаться неясной, но если разум верующего остаётся открытым, он, получив свет от духа, увидит всю драгоценность истины. Часто верующий получает истину, которая кажется ему бессмысленной. Однако позже приходит свет от духа, и верующий начинает понимать и видеть глубинный смысл этой истины. Возможно, он не способен выразить это словами, но внутри у него есть невыразимое понимание. Открытый разум открывает путь истине. При этом, если дух не даст ему озарения, он останется бесполезным.
Каждая часть существа верующего должна находиться под его управлением. Разум не исключение. Этим не следует пренебрегать даже тогда, когда разум обновлён. Мы не должны позволять нашему разуму делать всё, что ему заблагорассудится. Иначе снова придут злые духи и захватят разум. Мы должны понимать, что наши мысли — это семена нашего поведения. Если мы неосторожны с нашими мыслями, то скоро мы окажемся в грехе. Если семя мысли было посеяно, мы не знаем, когда оно прорастёт, но рано или поздно это случится. Если мы внимательно разберём все наши намеренные или невольные проступки, мы увидим, что почти все они были плодом предшествующих им мыслей. Если мы позволим одной грешной мысли остаться в нашей голове и не избавимся от неё, позже, возможно, спустя много лет, эта мысль превратится в греховный поступок. Например, если у нас возникнет плохая мысль о каком-нибудь брате и мы тут же не избавимся от неё, она принесёт свой плод, хотя мы знаем, что это неправильно и просили Бога простить нас. Все неподобающие мысли неизбежно порождают неподобающие поступки. Поэтому верующие едва ли могут позволить себе беспечность в отношении своих мыслей. Если человек не может управлять своими мыслями, он скоро не сможет управлять ничем. Поэтому Пётр сказал: «…препоясав чресла вашего разума» (1 Пет. 1:13). Это значит, что мы должны управлять своими мыслями и не позволять им становиться необузданными.
Бог желает «пленить всякую мысль к послушанию Христу» (2 Кор. 10:5). Поэтому верующие должны рассматривать каждую свою мысль в Божьем свете. Ни одна мысль не должна избежать нашего суда или нашего внимания. Каждая мысль должна находиться под нашим наблюдением и контролем.
Управляя своими мыслями, мы должны внимательно следить за тем, чтобы у нас не осталось ни одной неподобающей мысли. Всякая неподобающая мысль должна быть изгнана.
Верующий не должен позволять своему разуму лениться. Это значит, что он должен применять свои мысли ко всему. Он должен быть духовным человеком, полностью осознающим происходящее, который не позволяет своим мыслям стать неподвижными или распущенными. В противном случае злые духи воспользуются такой возможностью и приступят к своей работе. Разум верующего не должен быть ленивым и бездеятельным. Он всегда должен быть активным. Даже получив откровение в своём духе, верующий должен прибегать к помощи мысли (разума). Не думайте, что, получив откровение в своём духе, верующий может поступать соответственно. Он должен при помощи разума обдумать и изучить то, что он собирается сделать, и выяснить, нет ли в этом его собственных намерений, чего-либо, не соответствующего Богу, или чего-либо, исходящего от плоти. Полностью ли соответствует его поведение духу и Божьему сроку или в нём есть что-то от собственного «я»? Такие рассуждения позволят духу сделать своё откровение в интуиции более ярким. Если же это не Божье откровение, оно будет обличено. Эгоцентричный разум мешает нам понимать Божью волю. Очень полезно отбрасывать все эгоцентричные мысли. Бог не хочет, чтобы мы шли за Ним слепо. Он хочет, чтобы мы ясно понимали Его волю. Нельзя полагаться на то, что полностью не осознано.
Верующие должны внимательно следить за тем, чтобы их разум не работал сам по себе. Это значит, что работа разума должна подчиняться управлению духа. Когда разум не держится за свои мнения, он помогает верующему яснее понимать Божью волю. Но когда разум становится независимым, он начинает выражать падшую плоть. Например, часто при изучении Библии люди руководствуются своими мыслями и используют свои силы. Многие люди понимают истину лишь своим разумом! Подобная независимая работа разума может быть очень опасной, потому что такое знание лишь предоставляет разуму больше информации для размышлений и больше основания для превозношения, однако оно никак не сказывается на жизни верующего. Верующие должны всеми силами отвергать те истины, которые были осознаны только разумом. Такое знание даёт Сатане основание для работы. Верующим необходимо увидеть, что знание, приобретённое только при помощи разума, открывает путь для работы дьявола. Стремление к подобному знанию необходимо ограничить.
Разум должен как работать, так и отдыхать. Как и в случае с физическим телом, если разум верующего будет работать без отдыха, он заболеет. Верующие должны ограничивать работу своего разума и не позволять ему становиться чрезмерно активным и выходить из-под контроля. Беспомощность Илии под можжевеловым кустом была результатом того, что его разум перетрудился (3 Цар. 19:4).
Разум верующих должен всегда быть в мире Божьем. «Твёрдого разумом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Ис. 26:3, букв.) Беспокойный разум — это разум, который часто волнуется. Такой разум вредит как духовной жизни, так и духовной работе. Он уводит верующих на бесчисленное множество ошибочных путей. Беспокойный разум не может работать согласно своему нормальному состоянию. Вот почему апостол Павел учил верующих не позволять беспокоящим мыслям оставаться в них (Флп. 4:6). Если такая мысль появляется, она должна быть передана Богу. Тогда мир Божий будет оберегать их сердца и мысли (ст. 7). Также апостол увещевает верующих занять свой разум какой-нибудь работой, чтобы он не оставался праздным. Он говорит: «Наконец, братья, всё, что истинно, всё, что достойно, всё, что праведно, всё, что чисто, всё, что любезно, всё, что одобряемо, если есть какая-нибудь добродетель и если есть какая-нибудь хвала, учитывайте это» (ст. 8).
Разум не должен быть подвержен влиянию эмоциональной жизни. Мы должны работать верой, понимая её принцип, и быть тихими и спокойными в Боге. Именно это подразумевается под «здравомыслием» (2 Тим. 1:7). Верующие больше не должны полагаться на «голоса», «видения» и «свет» как основу своего водительства. Вместо этого они должны просто следовать интуиции в духе. Они не должны стремиться получить какое-то ощущение в чувствах или использовать внешние стимулы, воодушевление или обещания для продолжения своей работы; при определении правильного и неправильного им следует руководствоваться только Божьим принципом.
Кроме того, разум необходимо держать в смирении. Из-за надменных мыслей верующие часто впадают в заблуждение. Все мысли, связанные с самооправданием, самохвальством и самоудовлетворением, вынуждают разум думать неподобающе. Многие люди не испытывают недостатка в знании, однако они впадают в самообман и запутываются, так как их разум слишком надменен и они слишком беспокоятся о себе. Поэтому всякий, кто действительно желает служить Господу, должен обладать «всяким смирением разума» (Деян. 20:19, букв.). Верующие должны отбрасывать любые мысли, которые ведут к самообману, и осознавать, какое положение предписал им Бог в Теле Христовом.
Бог сказал: «Я вложу Мои законы в их разум» (Евр. 8:10). Нам нужно больше читать Писание и больше заучивать стихи Писания наизусть, чтобы в случае необходимости не пришлось искать их по всей Библии. Если мы будем читать Писание, Бог наполнит каждую нашу мысль Своим законом. Когда нам потребуется свет для нашего хождения, мы сразу же вспомним слово из Писания. Многие верующие не любят читать Библию своим разумом; они просто, помолившись, произвольно листают Библию и всё, что они при этом находят, принимают как слово им от Бога. Они не понимают, что это очень ненадёжно. Если наш разум будет наполнен Словом Божьим, Святой Дух сможет мгновенно озарить его через интуицию и помочь нам вспомнить подходящий стих, который покажет нам, что нам следует делать. Нам не требуется, чтобы нам говорили, что красть нельзя, поскольку мы знаем, что так сказано в Слове Божьем. Это слово уже в нашем разуме. Если мы сможем быть так едины с Библией и в других вопросах, мы будем знать Божью волю во всём.
Верующие должны постоянно просить Бога очищать их разум и сохранять его свежим. Мы должны просить Бога вымывать из него все наши дурные мысли и тщетные мечтания в отношении Бога, чтобы всё, во что мы верим, полностью согласовывалось с вечной волей Божьей. Мы должны просить Бога делать так, чтобы мы не только думали о Нём, но чтобы мы думали о Нём правильно. Мы должны просить Бога не допускать, чтобы какая бы то ни было мысль приходила из нашей злой природы. Если подобная мысль возникнет, мы должны просить, чтобы Божий свет сразу же воссиял и уничтожил её. Мы должны просить Бога удерживать нас от выработки каких-либо особых доктрин, соответствующих нашим старым представлениям, которые могут разделить церковь Божью. Также нам следует просить Бога удерживать нас от принятия с помощью разума каких-либо особых учений, которые могут отделить нас от остальных детей Божьих. Мы должны просить Бога делать так, чтобы у нас был такой же разум, как у других, чтобы в случае, если в каком-то вопросе мы ещё не достигли единомыслия с другими, мы терпеливо ждали. Мы должны просить Бога удерживать нас от использования новой жизни для укрепления ошибочных мыслей или учений, которые исходят из таких мыслей. Мы должны просить Бога помогать нам умирать не только для нашей злой природы, но и для наших злых мыслей. Мы должны просить Бога не допускать, чтобы наши мысли становились причиной разделения в Теле Христовом. Мы должны просить Бога сохранять нас от нового обмана. Мы должны просить Бога сделать так, чтобы все Его дети жили Им, чтобы они больше не были рассеяны, не вредили друг другу и не блуждали и чтобы у них была не только одна жизнь, но и один разум.
