Поиск
Заблуждающийся дух часто приводит к недостойному поведению. Если верующий желает поступать по духу, он должен постоянно поддерживать себя в надлежащем состоянии. Дух, как и разум, может стать необузданным и надменным, или же он может отступить назад. Если Святой Дух не ограждает дух верующего, то его внешнее поведение может скатиться вниз, если скатится его дух. Мы должны понимать, что за многими падениями во внешнем поведении стоят падения в духе. Если дух у верующего сильный и мощный, он может контролировать душу и тело, не позволяя им становиться распущенными, как бы ни складывались обстоятельства. В противном случае они подавят дух и приведут верующего к падению.
Бог уделяет нашему духу особое внимание. Именно в нем обитает новая жизнь и работает Святой Дух. Именно в нем мы общаемся с Богом, понимаем Божью волю и получаем откровение Святого Духа. Именно в нем происходят наши обучение и рост. Именно в нем мы противостоим нападкам врага и получаем власть, чтобы побеждать дьявола и его воинства. Также именно в нем мы получаем силу для работы. Дух уже получил жизнь воскресения, а тело воскресения появится у нас намного позже. Поэтому состояние духа определяет состояние нашей духовной жизни. Поэтому очень важно поддерживать дух в надлежащем состоянии. Господа не интересует внешний человек, душа, в христианине. Он обращает внимание на внутреннего человека, дух. Если состояние нашего внутреннего человека ненадлежащее, то вся наша жизнь встанет с ног на голову, даже если душа-жизнь будет преуспевать и дальше.
Библия не обходит молчанием надлежащее состояние духа верующего. Многие опытные верующие уже вняли увещеваниям Библии. Они осознают, что верующий должен поддерживать свой дух в определённом состоянии, описанном в Библии, если он хочет сохранить победоносное положение и способность сотрудничать с Богом. Мы уже увидели, что дух направляется обновлённой волей верующего. Это очень важно, потому что верующий может поставить свой дух в надлежащее положение только с помощью воли. Поскольку мы уже говорили о важности надлежащего состояния духа, мы не будем сейчас останавливаться на этом вопросе.
«Близок Господь к сокрушённым сердцем, и смиренных духом спасёт» (Пс. 34:18). «Ибо так говорит Высокий и Превознесённый, вечно Живущий, — Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушёнными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушённых» (Ис. 57:15).
Существует одно широко распространённое заблуждение: многие считают, что сокрушённый дух нам нужен только для покаяния, перед тем как уверовать в Господа, или же когда мы падаем и совершаем ряд грехов. Но Бог желает, чтобы наш дух был постоянно в сокрушённом состоянии. Даже если мы грешим не каждый день, Бог хочет, чтобы мы постоянно каялись с сокрушением, потому что плоть наша продолжает существовать и она может проявить активность в любой момент. Такой дух поможет нам не потерять нашу бдительность. Мы не должны совершать грехи, но мы должны постоянно быть сокрушёнными, так как мы греховны. Такой дух ощутит присутствие Божье.
Бог не хочет, чтобы мы каялись от случая к случаю и полагали, что этого достаточно. Он хочет, чтобы мы каялись постоянно с сокрушением в нашей жизни. В таком случае, как только появится малейшее разногласие между Святым Духом и нашим образом жизни и поведением, мы сразу же это почувствуем и будем скорбеть об этом. Только в таких условиях мы сумеем признать, что мы не правы, когда нам об этом скажут. Покаяние с сокрушением крайне необходимо, потому что верующий, хотя он и соединён с Господом, все равно может заблуждаться. Дух может заблуждаться (Ис. 29:24). Даже если дух не заблуждается, разум может быть затуманенным и не знать, как исполнить намерения духа. Сокрушённый дух может заставить верующего сразу же признать, не пытаясь ничего скрыть, все те мелочи, которые в нем увидели другие и которые не соответствуют Господу. Бог спасает только людей с сокрушённым духом; Он не может спасти никого другого, потому что Ему нужен сокрушённый дух, чтобы раскрыть Своё намерение. Всякий, кто скрывает свои ошибки, несомненно, не обладает сокрушённым духом. Даже Бог не может полностью спасти его. Нам необходим дух, который способен принимать упрёки Святого Духа, а также людей в мире, и нам необходимо признавать, что мы ещё не достигли требуемого уровня. Тогда мы увидим Божье спасение в нашей повседневной жизни.
«Жертва Богу дух сокрушённый [или сломленный]; сердца сокрушённого и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс. 51:17).
Слово «сломленный» на языке оригинала имеет значение «потрясённый». Некоторые верующие, согрешив, остаются невозмутимыми, будто ничего не произошло. Но здоровый дух, после того как был совершён грех, без всякого сомнения, будет сломлен так же, как дух Давида. Человека со сломленным духом легко повернуть обратно к Богу.
«А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушённого духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66:2).
Слово «сокрушённый» на языке оригинала имеет значение «побитый». Богу нравится, когда дух верующего очень осторожен, словно его постоянно упрекают и побивают, когда он боится Бога и Его слова. Дух верующего должен достичь такой стадии, на которой он постоянно боится Бога. Самонадеянное и самодовольное сердце необходимо сломить, чтобы слово Божье получило возможность руководить всем. У верующего должно быть такое святое уважение без какого бы то ни было доверия к самому себе. Поскольку его дух был побит, он не смеет поднимать голову; вместо этого он всегда повинуется Божьим повелениям. Ожесточённый дух представляет собой препятствие для воли Божьей. Лишь после того как крест проделает доскональную работу и поможет верующему осознать всю ненадёжность его идей, ощущений и желаний, верующий не осмелится вести себя самонадеянно. Он станет чрезвычайно осторожным во всем, зная, что без вмешательства и поддержки Божьей силы ему не обойтись. Нельзя становиться независимыми от Бога. Когда наш дух прекращает трепетать, у него появляется независимое (самонадеянное) отношение ко всему. Мы полагаемся на Бога только понимая, что мы совершенно безнадежны. Благодаря трепещущему духу мы избегаем многих ошибок и действительно узнаем Бога.
«Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми» (Прит. 16:19).
«Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь» (Прит. 29:23).
«Я живу... с сокрушёнными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных» (Ис. 57:15).
Смиренный — это не тот, кто презирает себя, это тот, кто не смотрит на себя. Самомнение в духе верующего — признак его падения. Смирение должно быть не только перед Богом, но и перед людьми. Смиренный дух проявляется в том, что мы общаемся со смиренными. Только смиренный дух может не презирать людей, сотворённых Богом. Божьи присутствие и слава проявляются в человеке со смиренным духом.
Смиренный дух — это такой дух, который можно учить, увещевать и который способен принимать объяснения. Многие верующие слишком надменны в духе, поэтому они могут только учить, но не могут учиться. Многие верующие столь бесповоротно упрямы в своём духе, что им трудно чему-то научиться. Даже понимая, что они не правы, они держатся своих взглядов. Многие верующие слишком чёрствые в духе, чтобы выслушивать объяснения о том, в чем они не правы. Только смиренный дух способен принимать. Богу требуется смиренный дух, чтобы проявить Свои добродетели. Как может гордый дух слушать голос Святого Духа и сотрудничать с Ним? Дух должен быть лишён каких бы то ни было следов гордости, ему следует быть мягким, нежным и гибким. Если в нем есть какая-то жёсткость, он не похож на Духа Господа, поэтому он не может с Ним общаться. Дух должен быть смиренным, постоянно ожидающим Господа и не противостоящим Ему. Только тогда он сможет ходить с Ним.
«Блаженны нищие духом» (Мф. 5:3).
Быть нищим духом — значит осознавать, что у нас ничего нет. Опасность, которой подвергаются верующие, заключается в том, что в их духе слишком много разных вещей. Только те, кто осознает, что они нищие духом, могут быть смиренными. Переживания, рост и развитие верующего часто становятся сокровищами в его духе, за которые он держится. Если он размышляет обо всех своих приобретениях, рассматривает все свои переживания, — это очень опасно. Но часто верующий этого не осознает. Что значит быть нищим? Быть нищим — значит не иметь ничего. Если у верующего было глубочайшее переживание и он постоянно помнит о нем, оно становится грузом в его духе и ловушкой для него. Только нищий дух позволит верующему затеряться в Боге. Богатый дух вынудит его сконцентрироваться на самом себе. Полное спасение освобождает верующего от него самого и возвращает его к Богу. Если верующий оставит что-то для себя, его дух тут же развернётся внутрь и не сможет уже выйти из себя и соединиться с Богом.
«...В духе кротости» (Гал. 6:1).
Это очень важное состояние духа. Кротость противоположна чёрствости и упрямству. Бог требует от нас кроткого духа. Неподатливый дух часто теряет Божье водительство. Кроткий дух очень быстро может отбросить собственную волю и повиноваться Богу. Человек с кротким духом может по Господнему водительству сразу же остановить чрезвычайно успешную работу, даже если Бог не предупреждал его об этом заранее. Так поступил Филипп, когда он был призван идти из Самарии в пустыню. Кроткий дух легко поворачивается в Божьих руках, куда угодно Богу. Он не умеет противостоять Богу и следовать собственной воле. Чтобы осуществить Свою волю, Богу нужен именно такой покорный дух.
Кроткий дух необходим и во взаимоотношениях с людьми. Кроткий дух подобен агнцу, это дух креста. «Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал» (1 Пет. 2:23) — вот что такое кроткий дух. Он охотно сносит несправедливость. Пусть закон на его стороне и он может воззвать к отмщению, он не воспользуется плотскими орудиями, чтобы отстоять свои права. Такой дух будет страдать от боли и ущерба, но не причинит вреда другим. Человек, обладающий таким духом, поступает в праведности, но не требует праведности от других. Он наполнен любовью, благодатью и добротой, поэтому он способен растопить окружающих.
«В рвении не будьте медлительны, а будьте горящими в духе, служа Господу» (Рим. 12:11).
Плоть может вдруг проявить энтузиазм под действием каких-то стимулов и эмоций, но это временно и недолговечно. Даже когда плоть становится весьма ревностной, она все равно ленива, так как она ревностна только в том, что соответствует её воле. Её рвение подкрепляется одними лишь эмоциями. Она не может служить Господу в тех вопросах, которые ей не нравятся или к которым она равнодушна. Плоть не способна трудиться вместе с Господом, делая все шаг за шагом, медленно, невзирая на обстоятельства. Однако горение в духе — это нечто продолжительное; только пламенея в духе, можем мы служить Господу. Необходимо избегать любого плотского энтузиазма. Надо позволить Святому Духу наполнить наш дух и поддерживать его пламенеющим. В таком случае, даже если наши чувства холодны, наш дух не охладеет и не поколеблется в Господней работе.
Слово апостола в этом стихе является повелением. Следовательно, наша обновлённая воля может избрать его. Мы должны употребить свою волю, чтобы избрать пламенеющий дух. Мы должны сказать: «Мой дух хочет быть горящим и отказывается быть холодным». Когда наши чувства безразличны, нам надо позволить своему пламенеющему духу управлять всем, не допуская, чтобы нас одолели тепловатые чувства. Если вы всегда служите Господу в прямоте, это свидетельствует о том, что у вас пламенеющий дух.
«У благоразумного хладнокровный дух» (Прит. 17:27, евр.).
Наш дух должен пламенеть. Также он должен быть хладнокровным или спокойным. Горение связано с тем, что мы «в рвении... не медлительны... служа Господу»; хладнокровие связано со знанием.
Если наш дух не хладнокровен, наши действия будут часто выходить из-под контроля. Цель врага — сбить святых с пути и лишить их соприкосновения со Святым Духом. Нам часто приходится наблюдать, что святые, дух которых не хладнокровен, меняют свой образ жизни с принципиального на эмоциональный. Дух и разум тесно связаны с самого начала. Если дух неспокоен, разум возбуждается, если же пламенеющим становится разум, верующий теряет контроль над своими действиями. Поэтому весьма полезно всегда поддерживать дух в спокойном состоянии. Чтобы постоянно ходить по пути Господнему, мы должны игнорировать возбуждение в наших чувствах, возрастание наших желаний и путаницу в нашем разуме. Нам нужно уходить в свой дух и там спокойно разбирать все возникающие вопросы. Если при каждом возбуждении духа мы будем предпринимать какие-то действия, то, боюсь, все они будут противоречить воле Божьей.
Обладая знанием о нашем «я», Боге и Сатане и утонченной проницательностью, мы должны иметь спокойствие духа, которого нет у душевных верующих. Святой Дух должен наполнять дух верующего. Душу следует полностью умертвить, чтобы в духе появилось неизъяснимое спокойствие. Независимо от изменений в душе, теле или окружающей среде спокойствие духа не нарушается. Это похоже на море: как бы волны ни бушевали на поверхности, на дне все тихо и спокойно. До того как верующий отделит душу от духа, при любой неожиданности вся его личность сразу приходит в смятение, замешательство или растерянность, он не знает, что ему делать, или, по крайней мере, теряет чувство цели. Это вызвано недостатком духовного знания и недостатком разделения между душой и духом. Таким образом, чтобы поддерживать разделение между душой и духом, верующий должен позаботиться о хладнокровии духа. В таком случае у него будут переживания «непоколебимости». Какими бы тревожными ни были внешние обстоятельства, они не сумеют лишить его спокойствия и мира. Пусть даже гора рухнет перед ним, он не потеряет спокойствия. Это достигается не за счёт медитации, а благодаря тому что верующий полагается на откровение Святого Духа об истинном положении вещей и ограничивает свою душу. Это не позволяет душе управлять духом.
Данный вопрос относится к ведению воли. Наш дух должен повиноваться её руководству. Воля желает горения, она также желает спокойствия. Недопустимо, чтобы наше духовное состояние выходило за рамки контроля со стороны воли. Дух должен быть пылающим в Господней работе, но также он должен сохранять в ней хладнокровие.
«И возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем» (Лк. 1:47).
Дух верующего должен быть сломленным в том, что касается его «я» (Пс. 51:17), и в то же время радующимся в Боге. Верующий радуется не из-за чего-то весёлого или из-за какого-то личного переживания, дела, благословения или обстоятельств. Он радуется потому, что его центр — Бог. На самом деле помимо Бога не существует ничего, что могло бы доставить верующему радость.
Если дух подавлен тревогами, горем или печалью, он сразу впадает в уныние и теряет подобающее ему положение; он не может осуществлять водительство Святого Духа. Если дух верующего подавлен тяжёлыми заботами, он немедленно утрачивает свою подвижность, свободу и живость, он падает со своего вознесённого положения. Если время печали затягивается, то ущерб, который терпит дух, становится неизмеримым. Единственное, что может помочь в таких обстоятельствах, — это радость в Боге. Радуйтесь тому, что Бог — это Бог; радуйтесь, что Бог совершил все, чтобы стать нашим Спасителем. Верующему нельзя терять своё «аллилуйя».
«Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1:7).
Боязнь — это не смирение. Смиренный человек совершенно забывает о себе, о своей силе, равно как и о своих слабостях. Быть боязливым — значит помнить о своих слабостях и о своём «я». Трусость и робость неугодны Богу. С одной стороны, Бог желает, чтобы мы трепетали, поскольку мы ничто, но с другой стороны, Он хочет, чтобы мы с дерзновением выступали вперёд посредством Его силы. Быть дерзновенным — значит свидетельствовать о Господе, переносить боль, сносить позор, терять все, доверяться Господу и полагаться на Его любовь, мудрость, силу, истинность и обещания. Такими Господь желает нас видеть. Если мы замечаем, что отступаем назад в таких вопросах, как свидетельство за Господа, это значит, что наш дух в ненормальном состоянии. Мы должны иметь бесстрашный дух.
Нам нужен дух силы, любви и целомудрия. Наш дух должен быть сильным и мощным, но ему нельзя терять из-за своей силы способности любить. Также ему важно быть тихим, дисциплинированным и нераздражительным. Чтобы противостоять врагу, дух должен быть сильным; чтобы обращаться с людьми мира, он должен быть любящим; чтобы вести себя подобающе, он должен быть целомудренным.
«...Но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Пет. 3:4).
Хотя это слово обращено к сёстрам, с духовной точки зрения братьям такое учение тоже необходимо.
«...Усердно стараться о том, чтобы жить тихо» (1 Фес. 4:11) — такова обязанность верующего. Сегодня, действительно, среди верующих слишком много разговоров. Иногда невысказанного остаётся даже больше, чем высказанного. Запутанные мысли и болтовня могут привести к тому, что наш дух выбьется из-под контроля нашей воли. Из-за неконтролируемого духа человек часто начинает поступать по плоти. Когда дух верующего выходит из-под контроля, ему очень трудно удержаться от греха. Заблуждающийся дух часто вызывает неподобающее поведение.
Прежде чем умолкнут уста, должен умолкнуть дух, так как все, что есть в духе, изливается из уст. Нужно следить за тем, чтобы наш дух оставался тихим, чтобы и мы сами остались тихими, когда вокруг воцаряется сумятица. Тихий дух незаменим для нашего хождения по духу. В противном случае мы впадём в грех. Если наш дух тихий, мы сумеем расслышать голос Святого Духа в нашем духе. Тогда мы сможем осуществлять Божью волю и поймём то, что мы сами понять не в силах из-за сумятицы вокруг. Такой тихий дух — украшение для верующего. Именно его должен верующий выражать внешне.
«...В новизне духа» (Рим. 7:6).
Это очень важный шаг в нашей духовной жизни и работе. Застарелый дух не способен коснуться людей. В лучшем случае он может дать им какую-нибудь мысль. И даже в этом он бессилен: он не может заставить людей задуматься всерьёз. Застарелый дух порождает только застарелые мысли. Жизнь, способная бодрить, не потечёт из застарелого духа. Все, что порождает застарелый дух — слова, учения, взгляды, мысли, образ жизни, — застарелое и ветхое и принадлежит прошлому. Многие доктрины достигают только разума верующих, они не укореняются в духе. За такими учениями не стоит дух, который способен коснуться духа других. Может быть, у этого верующего есть доктрина, которую он когда-то переживал, но сейчас она относится к прошлому, это сувенир, воспоминание в разуме — она перешла из духа в разум. Его мысль может быть довольно свежей, недавно полученной его разумом. Но поскольку мысль не подкреплена жизнью, слушатели и окружающие не почувствуют соприкосновения со свежим духом.
Часто нам доводится встречать христиан, которые всегда получают что-то новое от Господа. Когда мы стоим перед таким человеком, создаётся впечатление, что он только что вышел из присутствия Господа и принёс нас к Нему. Такие люди постоянно получают новую силу, как орлы или как молодые люди. Они дают людям не сухую, испорченную, прогнившую манну в разуме, а рыбу и хлеб с разложенных углей в духе. Это новизна. Все, кроме неё, является застарелым. Какими бы глубокими и замечательными ни казались отдельные мысли, они не могут затронуть других так, как затрагивает новый и свежий дух.
Мы должны поддерживать свой дух в новом и свежем состоянии. Если наш дух не был в Господе и не получил от Него благословения, он не годится для общения с другими. Будь то наша жизнь, мысль или переживание, если это стало нашим воспоминанием, это нечто застарелое. Все мы должны быть новыми благодаря Господу. Если мы, не переживая жизни, подражаем другим, это ничего не даёт, но, если мы подражаем своим прошлым переживаниям, это тоже бессмысленно. Из этого мы видим важность того, что «Я живу благодаря Отцу» (Ин. 6:57). Только когда мы постоянно черпаем жизнь Отца, которая становится нашей жизнью, наш дух может всегда быть новым и свежим. Дух, не являющийся новым и свежим, не способен приносить плод в труде, поступать по Духу жизни и побеждать в сражении. Застарелый дух не видит человека, так как он ещё не видел Бога. Чтобы всегда быть свежим, дух должен постоянно касаться Бога.
«...Быть святой и в теле, и в духе» (1 Кор. 7:34).
«Очистим себя от всякого осквернения плоти и духа» (2 Кор. 7:1).
Если мы хотим поступать по духу, мы должны поддерживать свой дух святым. Несвятой дух уведёт людей в сторону. Если у вас возникают неподобающие мысли, если вы позволяете себе делать голословные утверждения, если вы помните чужие грехи, если вам не хватает любви, если вы слишком много говорите, если вы слишком резко критикуете, если вы самоправедны, если вы не прислушиваетесь к увещеваниям, если вы завидуете братьям, если вы тщеславны и т. д., знайте, что все это оскверняет дух. Несвятой дух не может быть новым и свежим.
Стремясь к духовной жизни, мы не можем даже на минуту мириться с грехом. Грех вредит нам больше, чем что-либо другое. Хотя мы понимаем, как освободиться от греха и как поступать по духу, нам надо проявлять осторожность, чтобы случайно не вернуться к прежнему греховному состоянию. Когда появляется грех, поступать по духу невозможно. Мы должны быть бдительными и всегда помнить, что мы мертвы, тогда грех не победит нас и не сможет войти в наш дух и отравить его. Без святости человек не может увидеть Господа.
«...Укреплялся духом» (Лк. 1:80).
Наш дух должен постепенно расти и становиться сильным. Это крайне важно в духовной жизни. Часто у нас возникает ощущение, что наш дух недостаточно силен, чтобы управлять душой и телом, особенно в те минуты, когда душа возбуждена или когда тело слабо. Иногда, когда мы желаем помочь людям, видя тяжёлую заботу в их духе, мы ощущаем, насколько бессилен наш собственный дух. Мы не можем высвободить их. В духовном сражении с врагом мы порой осознаем, что у нас недостаточно духовных сил, нам трудно вести с ним длительную борьбу до победы. Часто мы обнаруживаем, что нашей духовной силы явно недостаточно для полного контроля над всеми этими вещами. В нашей жизни и работе есть множество областей, с которыми мы еле-еле справляемся. Как же нам нужен сильный дух!
Если у нас сильный дух, мы обладаем острой интуицией и сильной проницательностью. Также появляется способность отказываться от всего, что не относится к духу. Некоторые верующие намереваются поступать по духу, но не могут этого делать, так как силы их духа недостаточно, чтобы держать все под его контролем; наоборот, он оказывается под контролем самых разных вещей. Не ждите, что Святой Дух заменит вас и сделает все Сам. Наш возрождённый дух должен взаимодействовать со Святым Духом. Нам следует научиться использовать наш дух и затем использовать его настолько, насколько мы научились это делать. Если верующий использует свой дух, его дух постепенно укрепится и получит силу, чтобы прорываться через все, что препятствует Святому Духу, будь то упрямая воля, запутавшийся разум или необузданные чувства.
В Библии говорится, что дух может быть поражённым (Прит. 18:14), то есть он может быть раненым. Раненый дух очень слаб. Если наш дух силен, мы способны противостать воздействию души и не поддаться ему. Можно сказать, что у Моисея был очень сильный дух, но, поскольку он не поддерживал его в таком состоянии, израильтяне сумели раздражить его дух так, что он согрешил (Пс. 106:33). Если наш дух силен, мы сможем провозглашать победу в Господе невзирая на обстоятельства, страдания тела или муки души.
Только Святой Дух может дать нам силу, необходимую нашему внутреннему человеку. Сила в нашем духе появляется от силы Святого Духа. Однако тренироваться должен и сам дух. Научившись поступать по духу, верующий научится использовать силу духа, а не природную силу в своей работе. Что касается жизни, он научится жить духовной жизнью и не полагаться на душевную жизнь. Что касается битвы, он научится использовать силу в духе, а не душевную силу, чтобы противостоять Сатане и его злым духам, атаковать их и противодействовать им. Это развивается и должно развиваться естественно. Поступая по духу, верующий получает больше силы от Святого Духа. Одновременно его дух становится сильнее. Верующий должен всегда поддерживать свой дух сильным. Нельзя позволять ему терять силу, иначе он не сможет справиться с возникающими проблемами.
«...В одном духе» (Флп. 1:27).
Мы уже говорили о том, что жизнь духовного человека соединена с другими верующими. Единство в духе крайне важно. Если Бог при помощи Святого Духа в духе верующего полностью соединится с верующим, дух верующего также будет единым с другими верующими. Духовный человек един не только со Христом в Боге; он также соединён с Богом, который обитает в каждом верующем. Поэтому, если верующий позволяет душевной жизни работать, он не может поступать по духу. Если он позволяет душе или телу контролировать дух, то его дух не сможет быть единым с другими верующими. Только когда разум и чувства покорятся власти духа, верующий сможет отбросить или остановить несогласие в разуме или чувствах и быть единым с другими детьми Божьими в духе. Верующему необходимо поддерживать свой дух в состоянии единства со всеми верующими. Здесь речь идёт о соединении не с маленькой группой тех, кто придерживается тех же мнений, но со всем Телом Христовым. В нашем духе не должно быть жёсткости, горечи или ограничений; он должен быть полностью открыт и освобождён — только тогда наше соприкосновение с другими будет происходить беспрепятственно.
«Благодать нашего Господа Иисуса Христа да будет с вашим духом» (Гал. 6:18).
Мы должны постоянно охранять свой дух. Поэтому так драгоценна благодать Господа Иисуса Христа. Благодать Господа в нашем духе приходит к нам на помощь в любое время. Это слово благословения; также это вершина того, что верующий может получить в своём духе. Мы всегда должны хранить свой дух в благодати Господа.
Кроме состояний духа, описанных выше, мы также должны поддерживать дух в состоянии постоянной отрешённости от мира и вознесения в небеса. Мы называем это восхищенным духом. Восхищенный дух глубже, чем вознесённый дух. Человек, получивший восхищенный дух, не только живёт как бы находясь на небесах, он также при помощи водительства Святого Духа верит во второе пришествие Господа и своё восхищение и ожидает их. Когда дух верующего и Дух Христа соединяются как один дух, он становится гражданином небес в своих переживаниях, живя на земле как странник. Святой Дух призывает его двигаться дальше шаг за шагом, чтобы получить восхищенный дух. Раньше кличем верующего было: «Вперёд!». Теперь он сменил его на: «Наверх!». Благодаря этому все его существо направлено в сторону неба. Восхищенный дух позволяет верующему получить предвкушение духа, который вкусил «сил будущего века» (Евр. 6:5).
Не у каждого, кто верит в доктрину о втором пришествии, есть восхищенный дух. Вера в Господне второе пришествие, проповеди и даже молитва о нем значат очень мало. Все это у нас может быть, но при этом у нас нет восхищенного духа. Не каждый зрелый верующий обладает таким духом. Это дар благодати Божьей. Иногда он даётся по Его желанию, иногда — в ответ на мольбы в вере. Имея такой восхищенный дух, верующий всегда готов к восхищению. Он верит не только в Господне возвращение, но и в собственное восхищение. Это не вера в доктрину, но знание факта. Так же как Симеон по откровению Святого Духа знал, что увидит Христа Божьего до смерти, так и верующий должен твёрдо верить, что до своей смерти он будет восхищен к Господу. Такая вера — это вера Еноха. Конечно, мы не стоим упрямо за какое-то суеверие. Поскольку мы живём во время восхищения, для нас естественно быть наполненными верой в то, что мы будем восхищены. Подобная вера позволяет нам лучше понимать работу Бога в этом веке. Так мы получаем небесную силу, помогающую нам в нашей работе.
Если верующий получил восхищенный дух или, другими словами, если его дух теперь в состоянии восхищения, мы замечаем, что он стал более небесным. Его путь в небеса уже не такой, как прежде, когда он считал, что ему придётся пройти через смерть.
Когда верующий занимается духовной работой, у него обычно много ожиданий и планов. Он наполнен Святым Духом, мудростью и силой. Он верит и ожидает, что Бог использует его и что его работа будет чрезвычайно плодотворной. Но хотя все идёт очень успешно, Бог «нажимает на тормоза» и просит его свернуть всю его работу и приготовиться для нового пути. Для него это полнейшая неожиданность. «Почему? Разве моя сила предназначена не для работы? Разве все те замечательные знания, которые я приобрёл, служат не для помощи другим? Почему двери закрылись и все остыли?» Тем не менее, имея такое водительство, верующий осознает, что Бог намеревается призвать его встать на другой путь. Раньше он шёл вперёд, теперь ему предстоит идти наверх. Это не значит, что больше не остаётся никакой работы; работа есть, но она может быть прекращена в любой момент.
В другой раз Бог использует внешние обстоятельства — преследования, противодействие, разорение, показывая верующим, что Ему угодно, чтобы у них был восхищенный дух и чтобы они не считали, что их работа в мире будет все успешнее и успешнее. Господь желает сейчас изменить путь Своих детей. Многие из Божьих детей не знают, что есть нечто лучшее, чем просто успешная работа, которая постоянно развивается. Им нужно двигаться наверх.
Восхищенный дух не бесплоден. До того как верующий получил такой дух, его переживания были изменчивыми. Если у верующего есть свидетельство восхищения в духе, его вера в восхищение тверда, и если его поведение также соответствует восхищенному духу в жизни и работе, то такой дух побудит верующего готовиться к пришествию Господа. Эта подготовка касается не только внешних исправлений. Верующий также становится полностью готовым в духе, душе и теле к встрече с Господом.
Таким образом, верующему надо молиться о том, чтобы Святой Дух показал ему, как получить и сохранить восхищенный дух. Верующие должны молиться, надеяться, верить и быть готовыми удалить все препятствия, чтобы получить восхищенный дух. Он должен стать мерилом нашей жизни и работы, чтобы мы знали, где мы потерпели неудачу. Если такой дух потерян, нам следует знать, когда мы его потеряли и как его восстановить. Нам надо молиться, чтобы знать, как связаны с нашим духом обстоятельства в мире; так мы узнаем, как нам победить. Получив такой дух, мы можем легко потерять его, так как мы не знаем, какие молитва и работа должны у нас быть на этом этапе, для того чтобы сохранять наше положение в небесных пределах и поддерживать кристально ясное видение. Поэтому нам надо постоянно молиться о том, чтобы Святой Дух научил нас постоянно поддерживать в себе такой дух. В результате подобной молитвы мы придём к осознанию того, что нам необходимо обращать разум к тому, что наверху (Кол. 3:2). Этим пренебрегать нельзя.
Поскольку мы стоим у врат небесных и нас в любую минуту могут восхитить, мы должны избрать белые одежды и работать, так как нас могут призвать наверх в следующее мгновение. Подобная надежда полностью отделяет нас от земного и соединяет нас с тем, что наверху.
Хотя Бог желает, чтобы мы всем сердцем ожидали вознесения, нам нельзя заботиться только о восхищении. Нельзя пренебрегать нуждами других и забывать об окончании той работы на земле, которую Бог отмерил нам. Мы имеем в виду только то, что Бог не желает, чтобы данная нам работа помешала нам быть восхищенными. В нашей жизни и работе «притяжение небес» должно быть сильнее «земного притяжения». Нам нужно научиться жить не только ради Господней работы, но и ради нашего восхищения Господом. Пусть наш дух каждый день возносится в уповании на пришествие Господа. Пусть мирское станет настолько бессильным, что нам не захочется не только быть «от мира», но и быть «в мире». Пусть наш дух каждый день возносится к небесам и жаждет поскорее оказаться с Господом. Давайте обратим свой разум исключительно к тому, что наверху, так, чтобы даже лучшая работа в мире не смогла отвлечь нас. Отныне давайте будем отчаянно и осмысленно молиться в духе: «Гряди, Господь Иисус».
