Поиск
Если мы хотим лучше разобраться в духовной жизни, нам необходимо тщательно проанализировать дух и усвоить все его законы. Только рассмотрев все функции духа, мы сможем постичь законы, по которым он действует. Узнав законы духа, мы сможем научиться следовать духу, то есть поступать согласно законам духа. Это жизненно необходимо для нашей духовной жизни. Мы не боимся, что получим слишком много знаний о духе; единственное, что нас волнует, — это то, что мы будем слишком энергично стремиться к нему с помощью своего разума.
Благовестие Божье говорит нам, что падший человек может получить возрождение и что плотский человек может получить новый дух. Новый дух — это основание его новой жизни. Духовная жизнь, которую мы обычно имеем в виду, — это просто жизнь, в которой человек живёт духом, полученным им при возрождении. К нашему большому сожалению, большинство верующих знают совсем мало о функциях духа и других связанных с ним вопросах. Теоретически они знают взаимосвязь человека и его духа, но в своих переживаниях, тем не менее, они этот дух обнаружить не могут. Как мы уже говорили, либо они не знают, где их дух, либо они принимают за функции духа собственные чувства и мысли. По этой причине необходимо провести анализ функций духа — только тогда верующие узнают, как следовать духу.
Мы уже говорили, что функции духа можно разбить на три категории: интуиция, общение и совесть. Хотя они различимы, они тесно сплетены. Сложно говорить об одной, не упоминая двух остальных. Например, говоря об интуиции, мы автоматически подходим к общению и совести. Поэтому, хотя мы анализируем дух, нам все равно надо подробно изучить его трёхсторонние функции. Мы уже видели, что дух можно разбить на интуицию, общение и совесть, мы не будем повторять это здесь. Но чтобы знать, как поступать по духу, нам необходимо рассмотреть подробнее, что такое интуиция, общение (или поклонение) и совесть и каковы их функции. Поскольку дух включает в себя работу интуиции, общения и совести, можно сказать, что поступать по духу — значит поступать по интуиции, общению и совести.
Интуиция, общение и совесть — это просто три функции духа. Мы не утверждаем, что в духе есть только эти три функции, мы также не говорим, что дух — одна из них. Согласно Библии, это просто три основные функции духа. Дух остаётся духом: он обладает субстанцией, он личностный и невидимый. Сегодня мы не в силах постичь внутреннюю сущность духа. Мы можем понять, что он собой представляет по тем функциям, которые он проявляет. Наша задача — не изучать чудесные тайны нашего будущего, но стремиться к духовной жизни. Если мы знаем функции нашего духа и как поступать по духу, — этого достаточно. Наш дух нематериален, но он может существовать в нашем теле независимо, как человеческий дух. Поэтому, хотя он и не физический, он должен обладать определённой «духовной субстанцией». Иначе он не смог бы существовать независимо. Эта духовная субстанция содержит множество функций, которые выполняют все требования, предъявляемые Богом к человеку. Поэтому мы попробуем выяснить только функции духа, а не его субстанцию.
Человек подобен святому храму, а его дух — святому святых. Мы пойдём дальше и сравним интуицию, общение и совесть с ковчегом во святом святых. 1) В ковчеге находился закон Божий, который указывал израильтянам, что им делать. Бог раскрывал Себя и Свою волю через закон. Подобным образом Бог показывает Себя и Свой закон верующим через их интуицию, чтобы они могли следовать за ней. 2) Сверху ковчега находилась крышка умилостивления, которую кропили кровью. Это было место, на котором Бог являл Свою славу и принимал от человека поклонение. Подобным образом у каждого искупленного драгоценной кровью есть возрождённый дух. В нем он поклоняется Богу и общается с Ним. Бог мог общаться с израильтянами только на крышке умилостивления на ковчеге. Подобным образом Он может общаться с верующими только в их духе, очищенном кровью. 3) Согласно языку оригинала, ковчег является «ковчегом свидетельства», и находившиеся в нем Десять Заповедей служили для израильтян свидетельством о Боге. Если они поступали хорошо, Десять Заповедей оправдывали их. Если они делали что-то не так, Десять Заповедей безмолвно обвиняли их из ковчега. Подобным образом Святой Дух написал Божий закон на нашей совести, так что она свидетельствует о нашем поведении. Она свидетельствует о том, что соответствует Божьей воле, и осуждает то, что ей не соответствует. «Свидетельствует со мной моя совесть в Святом Духе» (Рим. 9:1).
Посмотрите, как дети Израиля почитали ковчег! Когда они пересекали Иордан, у них не было иного водительства, кроме ковчега. Они просто следовали за ковчегом без тени сомнения. Когда они сражались против Иерихона, они просто следовали за ним и все. Когда они не могли противостать филистимлянам, они попытались использовать ковчег по собственной воле. А помните Озу, который был мгновенно убит, попытавшись прикоснуться к ковчегу своими плотскими руками? Как они радовались, когда приготовили место для ковчега! (Пс. 132). Все это должно научить верующих, как надо обращаться с ковчегом, которым являются интуиция, общение и совесть в их духе. Когда мы следуем этим функциям, у нас есть жизнь и мир, но когда мы пытаемся вмешаться в их действие по своей плотской воле, нас ждёт только полное поражение. Исход битвы зависел не от мыслей израильтян, а от водительства ковчега. Любая духовная полезность зависит не от наших мыслей, но от учения интуиции, общения и совести.
У тела есть свои ощущения, и у духа тоже есть свои ощущения. Дух обитает в теле и имеет с ним очень тесные взаимоотношения. Несмотря на это он совершенно отличается от тела. У тела есть ощущения, но духовный человек может почувствовать то, что находится за рамками его физических ощущений. Существует в глубине человека другое чувство, которое может радоваться, печалиться, бояться, одобрять, осуждать, решать и различать. Все это ощущения духа, и они отличаются от ощущений души, выраженных через тело.
Ощущения и функции духа можно увидеть в следующих стихах:
«Дух бодр» (Мф. 26:41).
«Иисус, тотчас узнав духом Своим...» (Мк. 2:8).
«И, тяжело простонав в Своём духе» (Мк. 8:12, греч.).
«Возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем» (Лк. 1:47).
«Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истинности» (Ин. 4:23).
«Иисус... вознегодовал в духе» (Ин. 11:33).
«Сказав это, Иисус встревожился в духе» (Ин. 13:21).
«Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов» (Деян. 17:16).
«Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом...» (Деян. 18:25).
«Павел вознамерился в духе» (Деян. 19:21, греч.).
«Я, связанный в духе, иду в Иерусалим» (Деян. 20:22, греч.).
«Будьте горящими в духе» (Рим. 12:11).
«Ибо кто из людей знает человеческое, кроме духа человека, который в нем?» (1 Кор. 2:11).
«Буду петь духом» (1 Кор. 14:15).
«Если ты будешь благословлять духом...» (1 Кор. 14:16).
«Я не имел покоя в моем духе» (2 Кор. 2:13).
«...Имея тот же дух веры...» (2 Кор. 4:13).
«...Дух мудрости и откровения...» (Эф. 1:17).
«...О вашей любви в Духе...» (Кол. 1:8).
Теперь вы видите, как остры чувства человеческого духа и как многочисленны его функции. Библия говорит, что в данном случае ощущает или функционирует не сердце человека, а его дух. Вышеприведённые отрывки надо читать очень внимательно, тогда мы осознаем, что человеческий дух обладает всеми этими функциями. Прочитав их внимательно, мы увидим, что функции и ощущения человеческого духа так же многогранны, как и функции и ощущения души. Будь то мысли, решения или чувства, если они есть у души, то они есть и у духа. Из этого мы видим, насколько важно отличать духовное от душевного. Испытывая глубокую работу креста и Святого Духа, верующий постепенно становится опытным и умеет отличать то, что от духа, от того, что от души.
Когда верующий пускается в путешествие по духовной жизни, чувства и функции его духа начинают расти и полностью развиваться. До того как его дух был отделён от души и соединился в один дух с Господом, ему было сложно замечать ощущения в духе. Но как только сила Святого Духа излилась в его дух и его внутренний человек укрепился, его дух овладел чувствами и функциями взрослого человека. Лишь после этого он способен понимать разнообразные ощущения своего духа.
Такое ощущение в духе называется интуицией, потому что оно возникает без всякой на то причины. Оно возникает «интуитивно» без всяких посредников. Наши обычные чувства возбуждаются от конкретных людей, вещей или событий. Все это даёт толчок нашим чувствам. Если появляется что-то радостное, мы радуемся. Если появляется что-то печальное, мы печалимся. Все эти ощущения чем-то возбуждаются, поэтому их нельзя назвать интуицией. Ощущение духа исходит не от какого-то раздражителя, но непосредственно из нашего внутреннего существа.
Душа и дух довольно похожи. Верующие не должны следовать своей душе, то есть своим мыслям, чувствам или предпочтениям. Все они исходят от души. Путь, который предусмотрел для верующих Бог, — это поступать по духу. Все остальные пути относятся к ветхому творению и не имеют никакой духовной ценности. Но как же нам поступать по духу? Поступать по духу — значит поступать по интуиции духа, потому что интуиция духа выражает мысль духа и Бога.
Часто мы намереваемся сделать что-то, и у нас есть масса доводов в пользу этого. Наше сердце желает чего-то, и это желание может быть очень хорошим. Далее, наша воля решает осуществить намерение нашего разума и желание нашего сердца. Однако в глубочайшей части нашего существа есть что-то неизъяснимое, безмолвное, смутное, тяжёлое и давящее, что борется против мыслей нашего разума, желаний наших чувств и решений нашей воли. Это сложное ощущение в нашем сердце говорит, что нам не следует этого делать. Иногда это переживание бывает другим. Оно начинается с того, что то же неизъяснимое, безмолвное, смутное, тяжёлое и давящее чувство возникает в глубине нашего существа и побуждает, толкает, движет и воодушевляет нас совершить определённые поступки. Эти поступки кажутся неразумными и безрассудными с точки зрения наших обычных мыслей. Они противоположны нашим обычным желаниям, симпатиям, предпочтениям, привязанностям и любви, и у нашей воли нет никакого желания исполнять их.
Что же это за вещь, которая действует вопреки нашим разуму, чувствам и воле? Это интуиция духа. Дух выражает свои мысли через интуицию. Теперь мы видим разницу между интуицией и ощущениями в наших чувствах. Часто мы собираемся что-то сделать вопреки предостережениям внутренней, безмолвной интуиции. Она совершенно отличается от нашего разума. Разум действует из нашей головы, он рационален. Интуиция не связана с головой, и зачастую она нерациональна. Через интуицию духа Святой Дух раскрывает Свои собственные мысли. «Внушение» Святого Духа — это Его работа в нашем духе, благодаря которой наша интуиция знает Его волю. Теперь мы можем отличить то, что идёт от Святого Духа, от того, что идёт от нашего «я» и Сатаны. Жилище Святого Духа находится в нашем духе, и наш дух — это центр всего нашего существа. Следовательно, когда Святой Дух раскрывает через интуицию Свою волю, Он делает это через самую глубокую часть нашего существа. Однако собственная воля верующего находится на поверхности его существа. Наши мысли приходят с поверхности, и наши чувства тоже лежат на поверхности. Как только мы заметим, что наши мнения исходят от разума или чувств — от нашего внешнего человека, мы поймём, что это просто наши собственные мысли, а не внушение Святого Духа. Внушение Святого Духа всегда исходит из глубочайшей части нашего существа. С помощью того же принципа можно отличить то, что исходит от Сатаны (если только человек не одержим бесами). Сатана не обитает в духе верующего. Его жилище — мир. «Тот, кто в вас [Святой Дух], больше того, кто в мире [Сатаны]» (1 Ин. 4:4). Сатана может вторгнуться в верующих только снаружи. Он работает либо через вожделения и ощущения нашего тела, либо через наш разум и чувства, потому что тело и душа принадлежат к внешнему человеку. По этой причине верующие должны быть очень осмотрительными и различать, приходят их чувства из глубочайшей части их существа или от их внешнего человека.
Интуиция — это место, где нас учит Божье помазание. «Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все... Помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте» (1 Ин. 2:20, 27). Этот отрывок Писания совершенно ясно указывает на то, что нас учит помазание Святого Духа.
Прежде чем рассмотреть этот отрывок Писания, давайте выясним, чем отличаются глаголы «знать» и «понимать». Дух «знает», а разум «понимает». Верующий «знает» о чем-то благодаря интуиции своего духа. Разум, строго говоря, не может «знать». (Естественно, все это относится к нашим взаимоотношениям с Богом.) Верующие так запутались в вопросе поисков мысли Святого Духа потому, что они не отличают «знание» от «понимания». В общепринятом употреблении эти понятия мало чем отличаются. Но в духовных вопросах знание так же далеко отстоит от понимания, как небо от земли. Знание — это работа интуиции; понимание — это работа разума. Святой Дух позволяет нашему духу знать, а наш дух позволяет разуму понимать. Трудно провести черту между двумя словами, но в наших переживаниях они такие же разные, как пшеница и плевелы.
Неужели у нас порой не бывает необъяснимых ощущений в нашем внутреннем существе, подобных описанным выше? Они позволяют нам знать, делать нам определённую вещь или нет. В нашем духе мы действительно можем знать мысль Святого Духа. Однако часто мы знаем в своей интуиции, что нам следует делать, но нашему разуму все равно недостаёт понимания причины или значения этого. В духовных вопросах случается, что мы знаем, но все равно не понимаем. Разве не бывает такого, что наши мысли заходят в тупик, но наш дух получает учение от Святого Духа? В таких случаях мы восклицаем: «Я знаю!» Очень часто, когда мы отвергаем мысли и рассуждения в нашем разуме и повинуемся мысли Святого Духа, выраженной в интуиции, нам приходится ожидать довольно долгое время, прежде чем наш разум получает озарение и мы понимаем причину, по которой Святой Дух повёл нас именно таким путём. Лишь тогда мы можем воскликнуть: «Вот теперь я понимаю!» Подобные переживания показывают нам, что мы «знаем» мысль Святого Духа в интуиции нашего духа, но мы «понимаем» Его водительство в разуме нашей души.
Апостол Иоанн говорит, что помазание Господа пребывает в нас и учит нас, чтобы мы знали все и не нуждались в том, чтобы нас учил человек. Это указывает на функцию интуиции. Господь даёт Святого Духа всем верующим; Он пребывает в нашем духе и вводит нас во всякую истину. Как Он ведёт? Он ведёт нас с помощью интуиции духа. В духе Он выражает Свои мысли. Интуиция обладает способностью знать смысл внушения Святого Духа. Так же как разум позволяет человеку постигать вещи, находящиеся в мире, интуиция позволяет ему постигать вещи, находящиеся в духовной сфере. Помазание первоначально указывало на применение мира. Святой Дух учит нас, работает в нас и говорит нам в человеческом духе. Он не говорит с неба громким голосом или пламенеющим огнём, Он не повергает верующих наземь Своей силой. Напротив, Он работает тихо в нашем духе, чтобы мы ощущали что-то в нашей интуиции. Как миро, когда его наносят на тело, даёт ему определённое ощущение, так и помазание Святого Духа, когда оно применяется, даёт духу верующего определённое ощущение. Когда интуиция осознает это ощущение, она знает, что это говорит Святой Дух.
Если верующий желает следовать воле Божьей, ему не надо спрашивать других или даже спрашивать себя. Единственное, что ему необходимо делать, — это поступать согласно указанию интуиции. Помазание учит верующего всему. Дух не покинет его и не позволит ему сделать собственный выбор. Это должен осознавать каждый, кто хочет поступать по духу. Единственная наша обязанность — учиться. От нас не требуется принимать решений о своём пути; мы вообще ничего не можем решить. Все, кроме водительства помазания, представляет собой наши собственные действия. Работа помазания независима; ему не нужна помощь человека. Ему не нужно, чтобы разум что-то исследовал, а чувства о чем-то волновались. Помазание независимо выражает собственную мысль Духа. Он работает в духе независимо и позволяет людям знать Его волю в их интуиции. После этого Он побуждает людей исполнять Его указания.
Если мы прочитаем контекст этого отрывка Писания, мы увидим, что апостол говорит о разных лжеучениях и антихристах. Он говорит, что, так как верующие получили помазание от Святого, который пребывает в них, это помазание само собой научит их тому, что истина, а что ложь, кто за Христа, а кто антихрист. Им не нужно, чтобы человек учил их чему-либо или говорил им что-либо; пребывающее в них помазание научит их само собой. Сегодня нам крайне необходима такая духовная проницательность. Чтобы выяснить, где истина, а где ложь, нам не нужно прибегать к богословским трудам, рассуждать, сравнивать, исследовать, наблюдать и думать с помощью своего интеллекта. В противном случае лишь высокообразованные и интеллектуальные верующие смогли бы уберечься от обмана. Бог не испытывает уважения к ветхому творению человека. В Его глазах все, кроме духа, относящегося к новому творению, мертво и заслуживает уничтожения. Могут ли умственные способности, на упразднении которых Бог настаивает, помочь человеку отличить правильное от неправильного? Нет, конечно нет. Бог вкладывает Своего Духа в дух каждого верующего, каким бы невежественным или неразумным он ни был, чтобы учить его тому, что от Него, а что нет. Поэтому, хотя часто мы не можем объяснить причину, по которой мы противостоим какому-либо учению, в глубочайшей части нашего существа есть чувство неодобрения. Мы не знаем причину, но внутреннее чувство говорит нам, что оно неправильно. Иногда мы слышим учение, которое полностью отличается от того, которого мы обычно придерживаемся, и мы не хотим ему следовать, но внутри нас появляется тихий голос, настойчиво повторяющий, что этот путь правильный и именно им мы должны идти дальше. Хотя у нас могут быть причины противостоять этому учению и хотя наши доводы могут перевешивать, тихий голос интуиции скажет нам, что мы не правы.
Такие переживания показывают, что интуиция — орган, в котором работает Святой Дух, — способна отличать правильное от неправильного. Ей не требуется никакая помощь от наблюдений и исследований в разуме. Независимо от своего воспитания верующий может всегда получать учение от помазания, если только он искренний, верный и готовый следовать за Господом. В духовных вопросах самый образованный доктор и самый неотёсанный деревенщина одинаково невежественны. Часто образованные совершают больше ошибок, чем неучёные. Сегодня лжеучения очень распространены. Многие люди используют лукавые слова, чтобы выдать ложь за истину. Поэтому необходима проницательность в духе о том, что правильно, а что неправильно. Лучшие учения, самые выдающиеся умы и наиболее опытные советчики ненадёжны. Лишь те, кто следует учению Святого Духа в интуиции, не поддадутся на обман сегодняшней богословской неразберихи и множества ересей, чудес и знамений. Мы должны постоянно просить Господа сделать наш дух активнее и чище; также нам необходимо следовать тихому голосу, который исходит из нашей интуиции. Нельзя пренебрегать её предостережениями лишь по той причине, что у кого-то больше знаний, чем у нас. Иначе мы попадём в ловушку и станем еретиками или фанатиками. Если мы не будем спокойно следовать учению помазания, исходящему от этого тихого голоса, нас собьют с пути запутавшиеся чувства и буйный разум.
Также помазание учит нас тому, как обращаться с другими людьми.
Не стоит критиковать человека, но нам надо хорошо знать его, чтобы понять, как обращаться с ним и как помогать ему. Обычно это достигается наблюдениями и изучением. Но даже это может повести нас по неправильному пути. Мы не говорим, что это совершенно бесполезно, но это второстепенно. Чистый дух обычно даёт правильные заключения. Некоторые из нас помнят, что в детстве нам часто удавалось делать очень точные суждения о людях. Прошло время, наши знания, опыт и наблюдательность увеличились, но способность знать людей, похоже, осталась на том же уровне. В то время мы не знали, почему мы приходили к таким суждениям; нечто возникало в нашем сердце, но мы не могли выразить это словами. Со временем все изменилось. Факты доказали, что те «ощущения» были правильными. Мы приходили к тем суждениям не на основании длительных расследований и расспросов. Мы не могли привести никаких обоснований или доказательств в пользу наших свидетельств. Это работа чистой интуиции, хотя она была ещё природной. Тем не менее Господь желает, чтобы мы так же относились к Божьим делам. Наш дух должен обратиться, и мы должны стать подобными маленьким детям. Только тогда у нас будет ясное знание от Бога.
Давайте посмотрим на жизнь Господа Иисуса. «Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им...» (Мк. 2:8). В этом стихе показано действие интуиции. Здесь не говорится, что у Господа Иисуса возникла мысль или чувство в Его сердце, также здесь не говорится, что Святой Дух сказал Ему. В этой ситуации Его дух показал, на что он способен. Чувство Духа в человеке Иисусе Христе было очень чистым, острым и возвышенным; Он знал в Своём духе помыслы окружающих. Затем Он говорил с ними согласно тому, что постигла Его интуиция. Такой должна быть нормальная духовная жизнь любого духовного человека. Святой Дух обитает в нашем духе; Он позволяет ему действовать в полную меру и быть полным силы познания. Так Он управляет всем нашим существом. Как человеческий дух Господа Иисуса, когда Он был на земле, работал, так же и наш дух должен работать посредством обитающего в нас Святого Духа.
Знание различных вещей посредством интуиции Библия называет откровением. Откровение — это не что иное, как раскрытие Святым Духом в духе верующего действительности какого-либо вопроса, при котором Он позволяет ему знать этот вопрос. Существует только одно знание, касающееся Библии и Бога, которое можно считать достоверным: это истина, раскрытая Святым Духом в нашем духе. Бог не объясняет сразу, чем Он является, обращаясь к интеллекту человека; также человек не может сразу узнать Бога с помощью своего интеллекта. Не важно, сколько мудрости в интеллекте человека и сколь многое он понимает о Боге, его понимание все равно покрыто завесой. Он может только строить догадки о том, чт́о за завесой, сам он ничего не видит. Он ещё не «видел», поэтому он может только «понимать», а не «знать». Если в христианстве отсутствует откровение — личное откровение, то такое христианство ничего ровным счётом не стоит. Каждый, кто верит в Бога, должен получить Его откровение в своём духе, иначе он будет верить всего лишь в человеческую мудрость, идеи и слова, а не в Самого Бога. Такая вера не устоит во время искушений.
Откровение — это не видение, голос с неба, сон или внешняя сила, сотрясающая тело. Все это может произойти с человеком, но он так и не получит откровения. Откровение — это нечто в интуиции; оно тихое, не быстрое и не медленное; оно кажется голосом, но это не голос. Многие люди называют себя христианами, но верят они только в человеческую философию, этику, догматы и сверхъестественные происшествия. Вера в подобные вещи не произведёт новое рождение; она не даст человеку новый дух. Хотя сегодня таких «христиан» великое множество, их духовная полезность равна круглому нулю. Бог даёт благодать тем, кто принял Христа, и Он позволяет им видеть в духе реальность духовной сферы, словно удаляя завесу перед их лицами. Следовательно, то, что они знают, гораздо глубже того, что они понимают в своём разуме. Все то, что они понимали и о чем догадывались в прошлом, обретает новый смысл. Все прозрачно и совершенно ясно, так как они «увидели» это в духе. «Мы говорим то, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели» (Ин. 3:11). Вот что такое христианство. Интеллектуальные устремления никогда не спасут людей; только откровение в духе даст человеку подлинное знание Бога.
Сегодня многие люди говорят о получении вечной жизни через веру. Но что такое вечная жизнь, которую мы получаем? Она, конечно, обозначает благословения в будущем, но что она значит для нас сегодня? «И это — жизнь вечная, чтобы знали Тебя, единого истинного Бога, и Того, кого Ты послал, Иисуса Христа» (Ин. 17:3). В этом веке вечная жизнь — это способность знать Бога и Господа Иисуса. Это нечто совершенно реальное. Утверждение, что каждый, кто уверует в Господа, получит вечную жизнь, означает, что он получит интуитивное знание о Боге, которого у него раньше не было. «Вечная жизнь через веру» — это не лозунг. Это нечто, что можно проверить уже в этом веке. Не имеющие этой жизни — вечной жизни — могут строить догадки о Боге, но у них нет личного знания о Нем. Только когда человек обретает эту новую жизнь и возрождается, он может действительно знать Бога с помощью своей интуиции. Человек может понимать Библию, но его дух при этом остаётся мёртвым. Он может ознакомиться с богословием, но он не возрождён в духе. Он может с энтузиазмом служить «во имя Господа», но в его духе не произошло возрождения новой жизни. В Библии говорится, что человек не может исследованием найти Бога (Иов. 11:7). Ничто, что делается разумом, не способно привести нас к познанию Бога. Вне своего духа человек не может познать Бога; он не может познать Бога своим мышлением. В Библии мы видим только один вид знания: интуицию в духе.
Не только начальное знание верующие должны получить через дух, но и дальше они должны двигаться исключительно по этому пути. Кроме откровения, получаемого в интуиции, ничто в христианской жизни не обладает духовным значением, потому что все остальное не относится к духу. Поскольку все это не относится к духу, это не воля Божья; Бог раскрывает нам Свою волю только в духе. Все, что мы думаем, предпочитаем и решаем помимо откровения духа, в глазах Божьих мертво. Верующий может поступать по своим внезапным мыслям, идеям, появляющимся после молитвы, так называемому горению в сердце, природным склонностям, веским доводам или логичным суждениям. Все это просто деятельность ветхого человека. Божья воля не познаётся через подобные мысли, ощущения или предпочтения. Бог раскрывает Свою волю только в духе человека. Все, что раскрыто не в духе, представляет собой деятельность самого человека.
Бог никогда не раскрывает Свою волю разуму человека. Откровение связано со Святым Духом, и оно находится в духе человека. Дух человека познает и принимает Божью волю через интуицию. Затем он передаёт её разуму для его понимания. Разум — это то место, где мы можем понять Божью волю, тем не менее он не может быть её источником. Божья воля исходит от Бога и раскрывается духу человека Святым Духом. Дух в свою очередь позволяет внешнему человеку разумом понять то, что внутренний человек уже знает. Таким образом внешний человек узнает, как исполнять Божью волю. Если верующий не стремится к Божьей воле в своём духе, но вместо этого постоянно упражняет свой разум, он будет все время путаться, недоумевая, чему он должен следовать. Наш разум очень изменчив. Поступающие по разуму не могут, пусть даже на минуту, сказать от всего сердца: «Я точно знаю, что это Божья воля». Только принимающие откровение в своём духе обладают глубокой уверенностью; только они знают и совершенно уверены в том, что они делают.
Божье откровение в нашем духе бывает двух видов: одно из них прямое, а другое приходит в результате исканий. Прямое откровение возникает тогда, когда у Бога есть воля и Он повелевает верующим исполнить её. В этом случае Он приходит в дух верующих и раскрывает им Свою волю. Получив откровение в интуиции, они осуществляют его. Откровение в результате исканий возникает тогда, когда у верующего есть нужда и он не знает, что ему делать; он приходит к Богу, ждёт и ищет Его воли. В ответ на искания верующего Бог действует в его духе и открывает, следует ли ему продолжать или остановиться. Когда верующий молод, откровение, которое он получает, относится в основном ко второму виду. Когда он становится более зрелым, у него бывает больше прямых откровений. Однако это не аксиома. Я только имею в виду, что вначале более типичны искания, чем прямые откровения. Так или иначе именно здесь молодые верующие сталкиваются с определёнными трудностями. Чтобы ждать Господа и устранить всякие личные мысли, предпочтения и мнения, нужно время; они же зачастую не ждут Божьего откровения и подменяют его собственной волей. В результате совесть часто их осуждает. Даже когда они искренне желают следовать Божьей воле, они неразумно поступают по мыслям в своём разуме из-за недостатка духовного знания. Все, что делается без откровения, неизбежно ведёт к ошибкам.
Теперь мы видим, что такое духовное знание. Духовное знание — это только то, что мы постигаем в духе. Все остальное — это просто умственное знание. Как познает Бог? Посредством чего Он судит о вещах? Какое знание Он использует, чтобы управлять вселенной? Рассуждает ли Он Своим разумом, подобно людям? Нужно ли Ему изучать вещи, чтобы понять их? Познает ли Он с помощью логики, доводов, сравнения? Нужно ли Ему исследовать и размышлять, прежде чем Он сможет прийти к какому-либо заключению? Нужно ли Всеведущему использовать Свой мозг, как и нам? Конечно же, нет! Чтобы знать, Богу не нужны никакие подобные искания. Все Божье знание и суждение интуитивно. Интуиция — это способность любого духовного человека или духовного существа. Ангелы следуют Божьей воле, зная её интуитивно. Им не нужно удостоверяться в ней путём доводов, рассуждений и мыслей. Разница между пониманием Божьей воли путём разума и путём интуиции неизмерима. Духовные успехи или провалы, как ни странно, зависят именно от этой разницы. Если бы поведение и работа верующих зависели бы от их рациональности, здравого смысла и благоразумия, никто бы не отважился на те великие духовные дела, которые были совершены в прошлом и совершаются до сих пор. Все духовные дела выходят за рамки человеческих рассуждений. Кто бы отважился на них, не зная Божьей воли в своей интуиции?
Каждый, кто ходит с Богом постоянно, имея с Ним тесное, тайное общение и духовный союз, получает Его откровение в интуиции и точно знает, какие шаги ему следует предпринять. Подобное поведение не вызывает одобрения людей, поскольку они не знают того, что знает этот верующий. Согласно мудрости мира, его движения совершенно бессмысленны. Не за это ли противостояли многим духовным верующим? Разве мудрые не считали их сумасшедшими? Не только мирские люди так говорят, но и плотские братья критикуют их за это. Дело в том, что жизнь ветхого творения и в мирских людях, и в верующих абсолютно несведуща в работе Святого Духа Божьего. Более интеллектуальные верующие часто называют тех, кто поступает вопреки здравому смыслу, «ревностными до безумия». На их взгляд, такие поступки вызваны душевным энтузиазмом. Однако многие «ревностные до безумия» люди очень духовны. Они ведут себя «безумно», так как они получили откровение в своей интуиции.
Нужно быть предельно осторожными, чтобы не спутать интуицию с эмоциями. Рвение эмоционального верующего может показаться чем-то духовным, но оно идёт не от интуиции. Суждения рассудительного верующего тоже могут показаться чем-то духовным, но и они не являются откровением из интуиции. Как эмоциональный верующий душевен, так и рассудительный. У духа есть рвение. На самом деле его рвение намного превосходит рвение чувств. Все действия духовных верующих оправданы в Духе (1 Тим. 3:16). Для плотских чувств и разума они невыносимы. Если мы отпадём от духа и начнём поступать по своим плотским чувствам или рациональным мыслям, мы сразу же растеряемся, не зная, что нам делать и куда повернуть. Если такое произойдёт, мы будем похожи на Авраама, когда тот пришёл в Египет, чтобы получить помощь от видимых и осязаемых вещей. Дух и душа работают независимо друг от друга. Если дух не вознесён и не обладает всей властью, то душа будет воевать против него.
Когда дух верующего будет обновлён, укреплён и обучен Святым Духом, его душа потеряет своё место и подчинится духу. Постепенно она станет его слугой, а тело будет покорено, чтобы стать слугой души для исполнения воли духа. Тогда дух познает Божье откровение с помощью интуиции. Процесс этот бесконечный. Некоторым предстоит отбросить больше вещей, чем другим, так как их дух не такой чистый. Они наполнены умственными и эмоциональными знаниями. У многих людей дух не открыт для принятия Божьей истины, поскольку они уже наполнены предубеждениями. Все это следует удалить; лишь после этого интуиция сможет получить что-то от Бога.
Теперь разница между интуицией и разумом или чувствами должна быть нам понятна. Если мы разобрались с интуицией, нам будет проще понять дух, который обычно кажется более таинственным. Теперь мы должны рассмотреть основное отличие духовного переживания от душевного. Духовное переживание духовно, потому что оно начинается с Бога и познаётся в нашем духе. Душевное переживание, напротив, начинается с самого человека и никогда не проходит через дух. По этой причине человек может быть полон библейских знаний и иметь ясное и точное понимание христианских доктрин. Он может быть ревностным и употреблять все свои таланты для работы. Он может быть поразительно красноречивым и произносить захватывающие речи на разные библейские темы. Тем не менее его существо может по-прежнему жить в сфере души. Он ни на шаг не вышел за рамки души, его дух все ещё мёртв. Если мы просто воодушевляем, увещеваем, спорим, стимулируем, привлекаем и призываем, люди не смогут войти в царство Божье. Они могут войти туда только посредством возрождения, которое представляет собой воскресение духа. Эта новая жизнь принесёт с собой разнообразные способности, наиболее важная из которых — интуиция, с помощью которой мы понимаем Бога, знаем Бога и признаем Бога.
Означает ли это, что человеческий разум (мозг) совершенно бесполезен? Конечно нет. Безусловно, разум можно использовать. Но при этом следует помнить, что мышление не первично, оно вторично. Мы познаем Бога и все Божье не с помощью мышления. В противном случае вечная жизнь стала бы бесполезной. Вечная жизнь (то есть новая жизнь) — это не что иное, как дух, упомянутый в Ин. 3. Мы познаем Бога с помощью полученной нами вечной жизни и обретённого нами духа. Разум полезен тем, что он способен объяснять нашему внешнему человеку то, что мы видим в нашем духе, и облекать это в слова, чтобы и другие люди смогли это понять. Это видно на примере Павла. В своих Посланиях он настойчиво повторял, что благовестие, проповеданное им, было не человеческим; оно не было «куплено оптом» у одного человеческого разума и потом не «продавалось в розницу» другим разумам. Нет, он получил его через откровение. И хотя, может быть, его умственные способности были высочайшими, его учение основано не на его мыслях, будь то внезапных или постепенно развивавшихся. Его разум был в союзе с духом и просто доносил до других откровение, полученное апостолом в духе. Разум (душа) не является органом для получения духовного знания; это всего-навсего орган для его передачи.
Кроме духа, нет ни одного другого места, где бы Бог мог общаться с нами. Кроме интуиции, нет другого пути, которым мы можем знать Бога. Посредством духа человек входит в вечную, божественную и невидимую сферу. Интуицию можно назвать «мозгом» духа. Когда мы говорим, что дух человека мёртв, мы подразумеваем, что его интуиция утратила всякое чувство и не способна знать Бога и понимать Божье. Когда мы говорим, что дух управляет всем нашим существом, мы имеем в виду, что каждая часть души и каждый член тела полностью следует Божьей воле, которую мы узнали с помощью интуиции. Мы уже говорили, что возрождение совершенно необходимо, но это надо повторить ещё раз. Разум, чувства и воля человека не могут знать Бога и заменить собой интуицию. Если человек не получит жизни Божьей, если его интуиция не воскреснет, он останется навеки отделён от Бога. Возрождение — это нечто совершенно реальное. Это не просто термин и не нравственное повеление, но конкретное вхождение Божьей жизни в наш дух, воскрешение нашего духа и интуиции. Человеку абсолютно невозможно делать добро и угождать Богу посредством самого себя, потому что все его дела находятся в сфере души, они делаются не через ожившую для Бога интуицию. Человеку было бы очень трудно родиться заново посредством самого себя, потому что у него нет ничего, что могло бы произвести новую жизнь. Если бы Бог не родил его, он бы не смог родить себя. Более того, как бы мы ни понимали доктрины, как бы мы на них ни полагались, они совершенно бесполезны. Единственное, что может спасти человека, это если его вложить в Божьи руки и просить Его поработать над ним. Дух человека останется мёртвым навсегда, если он не признает, что все, что у него есть, бесполезно, что он стоит вместе с Господом Иисусом на месте смерти и что он принимает Его жизнь.
Путь человека не в том, чтобы принять Господа Иисуса как Спасителя; это не путь воскрешения интуиции (духа). Его путь — заменить интуицию своим разумом. Человек размышляет, рассуждает и разрабатывает различные виды философии, этики и религии. Но Бог говорит: «Как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55:9). Какие бы мысли ни были у человека, они все равно земные, а не небесные. После нашего возрождения Бог желает, чтобы мы с помощью интуиции знали Его дела и Его волю и поступали соответственно. Но с какой лёгкостью забывают верующие о том, что они узнали при возрождении! Сколько верующих в своей повседневной жизни поступают по своему разуму и чувствам! Когда мы служим, мы по-прежнему используем своё мышление, рвение и идеи, чтобы затрагивать разум, чувства и волю других людей. Бог хочет научить нас тому, что ни наша душа, ни души других людей не имеют никакой духовной полезности или ценности. Бог желает разрушить нашу природную жизнь с её мышлением, способностями и силой. По этой причине Он позволяет нам терпеть неудачи, разочаровываться, охладевать и становиться бесполезными для духовной работы. Такой урок невозможно усвоить за один-два дня. Бог будет наставлять нас всю нашу жизнь и приведёт к осознанию того, что, кроме хождения по интуиции, все остальное — суета.
Весь вопрос сводится к следующему: когда интуиция предложит вам нечто совершенно отличающееся от предложения души, чему вы последуете? Пришло время определиться, кто будет управлять вашей жизнью и по какому пути вы пойдёте. Пришло время для решающей битвы, чтобы выяснить, кто будет главой: внешний человек или внутренний человек, человек чувств или человек духа. В начале нашей христианской жизни дух воевал против плоти. Сегодня идёт война между нашим духом и природной жизнью. Раньше мы воевали из-за проблемы греха; теперь дело не в добре и зле, а в природной доброте и благости Божьей. Раньше нас беспокоила природа наших поступков, но сейчас нас волнует их источник. Сегодня идёт война между внутренним человеком и внешним человеком, война между Божьей волей и намерениями человека. Научиться поступать по духу — это задача всей жизни нового человека. Если человек научится поступать по духу, он полностью победит плоть. Через укрепление Святым Духом в духе нового человека он до конца истребит разум плоти. Плотский разум приводит только к смерти в духовных вещах, а разум, обращённый к духу, — это жизнь и мир.
