Поиск
Мы старались сказать так много о различии между духом и душой, а также об их деятельности для того, чтобы привести нас к этому моменту. Ищущий Бога верующий должен больше всего бояться деятельности души, выходящей за назначенные Богом пределы. Душа управляет всем уже так долго, что, даже когда верующий хочет посвятить себя Богу, он по-прежнему думает, что теперь это его работа и что он должен довести до конца то, что он посвящает, чтобы угодить Богу. Многие верующие не знают, насколько глубокой должна быть работа креста — крест должен поработать в верующих до такой степени, чтобы они отвергали даже свою способность заработать себе на жизнь. Многие верующие не видят действительности обитания в них Святого Духа. Они также не знают, какой неограниченной властью Он должен обладать. Его власть должна действовать в такой степени, чтобы всё существо верующих, включая их разум, волю и чувства, находилось в подчинении Ему, пока у них не останется никакой самонадеянности. В противном случае Святой Дух не сможет совершить ту работу, которую Он хочет совершить. Величайшим искушением, с которым сталкиваются верующие, старательно ищущие Бога, является использование своих собственных способностей в том, чтобы желать и действовать для осуществления Божьей работы, вместо того чтобы смиренно ждать и полагаться на движение Святого Духа.
Крест Господа Иисуса призывает нас ненавидеть нашу душу-жизнь, чтобы мы находили возможность потерять свою душу-жизнь и не сохранять её. Господь хочет, чтобы мы полностью пожертвовали своим «я» и тем самым дали Святому Духу возможность работать. Мы должны быть готовы умертвить все свои мнения, всю работу и мыслительные способности нашей души-жизни, чтобы вновь обрести Его истинную жизнь посредством силы и водительства Святого Духа. Господь говорил о нашей ненависти или любви к своей душе-жизни. Душа неизменно любит себя. Если мы не будем от сердца ненавидеть свою природную жизнь, мы не сможем иметь действительное житие в Святом Духе. Если верующий не увидел этого, он не будет бояться своего «я» и своей смышлёности, а также он не будет ждать Святого Духа, полагаться и взирать на Него. Это первостепенные требования для духовной жизни.
Война между душой и духом внутри верующего продолжается тайно и непрестанно. Душа, действуя от лица нашего «я», хочет быть главой и действовать самостоятельно. Дух, действуя от лица Бога, хочет захватить всё и быть хозяином, обладающим неограниченной властью. Если в такой ситуации дух не одержит победу, душа займёт ведущее положение во всём. Таким образом, если верующий позволит себе быть хозяином и будет ожидать, что Святой Дух будет помогать ему и благословлять его работу, то он неизбежно утратит духовный плод. Если мы не будем отвергать своё «я» и терять свою душу-жизнь, а вместо этого будем следовать представлениям, мнениям и предложениям своей души-жизни и если мы не будем постоянно отказывать своей душе-жизни в её правах и безусловно и безоговорочно превращать её в пепел, не желая возвращать то, что мы утратили, то мы не должны ожидать, что наша духовная жизнь и работа будут угодными Богу. Если мы не будем с готовностью помещать на крест силу, рвение, подвижность, активность и т. д. души-жизни и если мы не будем поддерживать постоянную ненависть к душе-жизни, то она будет использовать любую возможность, чтобы проявиться. Причина многих неудач в нашей духовной жизни состоит в том, что с этим аспектом — душой — не было полностью покончено, между тем как мы по-прежнему надеемся победить её, обретя больше Святого Духа и силы. Если верующие, вместо того чтобы терять свою душу-жизнь посредством смерти, будут позволять ей смешиваться с духом, то они по-прежнему будут терпеть поражения. Если наша жизнь не будет полным проявлением силы Святого Духа Божьего, то вскоре из-за человеческой мудрости и мнений мы потерпим ещё больше неудач.
Наша природная душа-жизнь является препятствием для жизни духа. Душа-жизнь никогда не будет удовлетворена одним Богом; она всегда хочет иметь что-то помимо Бога. Поэтому у неё нет ни минуты покоя. Пока с душой-жизнью верующего не будет покончено, она будет жить возбуждением и чувствами. Однако эти вещи очень изменчивы, а потому соответственно и житие верующего тоже является изменчивым. Это помогает понять, почему житие верующего, подобно волнам, то поднимается, то опускается. Когда верующий позволяет своим духовным переживаниям смешиваться со своей душой-жизнью, его переживания часто становятся нестабильными, поэтому такой верующий не способен быть тем, кто ведёт других. Душа-жизнь такого человека, которая не была потеряна, постоянно соблазняет его покинуть его центр, то есть его дух. Иногда именно воздействие чувств наносит сильный урон свободе и сознанию духа. Радость и печаль побуждают верующего утрачивать самообладание и чувствовать, что он не сдержан и что ему трудно заставить себя быть сдержанным. Иногда чрезмерная деятельность разума воздействует на спокойную духовную жизнь, делая её беспорядочной. Желание обрести духовное знание является, несомненно, хорошим. Однако если это приобретённое знание выходит за рамки духовной меры, то оно является лишь буквой, а не духом. Вот почему многие работники полны холодности и смерти, хотя они и проповедуют самую чудесную истину. У многих верующих, которые стремятся к духовной жизни, есть одно общее переживание, переживание, которое заставляет их стонать: их душа и их дух не находятся в гармонии. Это означает, что разум, воля и чувства души часто восстают против духа, не подчиняясь требованиям духа. Они часто хотят действовать независимо от духа, противореча желанию духа. В результате такого жития обычно урон терпит именно жизнь духа.
Таким образом, учение в Евр. 4:12 очень важно, поскольку именно здесь Святой Дух учит нас, как отделить душу от духа в нашем переживании. Разделение души и духа — это не просто доктрина. Верующий должен и может иметь такое переживание в жизни. В чём состоит значение разделения души и духа? Просто в том, что, во-первых, посредством Своего Слова и посредством Своего Духа, обитающего в нас, Бог позволяет верующему отличать в переживании функцию и выражение души от функции и выражения духа, уча верующего познавать, что такое движение духа и что такое движение души. Во-вторых, готовность верующего взаимодействовать побуждает его переживать чистую духовную жизнь без воздействия души. В 4-й главе Послания к евреям Святой Дух говорит нам о функции Господа Иисуса как Первосвященника по отношению к верующим. В стихе 12 говорится: «Ибо слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и намерения сердца». Далее, в стихе 13, говорится: «И нет твари, не явной перед Ним; напротив, всё обнажено и лежит открыто перед глазами Того, кому мы должны дать отчёт». Здесь Библия говорит о том, каким образом Господь Иисус как Первосвященник осуществляет Свою работу над духом и душой верующих. Святой Дух здесь уподобляет верующего приношению на жертвеннике. Во времена Ветхого Завета, когда люди приносили жертву, они привязывали её к жертвеннику, затем священник убивал эту жертву острым ножом, разрезал её на две части и проникал с помощью ножа до разделения суставов и костного мозга, тем самым раскрывая их. Все внутренности, которые раньше нельзя было ни увидеть, ни изучить, теперь были обнажены и открыто лежали перед глазами людей. После того как жертва была вскрыта, священник сжигал её на огне в качестве приношения Богу. Святой Дух использует эту картину, чтобы показать работу Господа Иисуса в христианине и то переживание, которое христианин обретает в Господе. Как священник разрезал ножом жертву, обнажая и полностью отделяя друг от друга суставы и мозг, так то же самое происходит с верующим и сегодня. Господь Иисус как Первосвященник с помощью Божьего слова отделяет душу верующего от его духа, чтобы душа уже не оказывала влияния на дух и чтобы дух уже не находился под управлением души. Таким образом, и душа, и дух оказываются каждый на своём месте соответственно, и верующий может различать то, что от души, и то, что от духа, не путая и не смешивая эти вещи.
При сотворении первый шаг Божьего слова заключался в том, чтобы отделить свет от тьмы. Подобным образом сейчас Божье слово, как острый меч, работает в нас посредством Святого Духа и отделяет дух от души, чтобы жилище благороднейшего Бога было полностью отделено от низменных чувств и чтобы мы узнали, насколько наша душа должна подчиняться Тому, кто наверху. Это позволяет нам узнать, что дух является жилищем Святого Духа Божьего и что душа со всей её силой должна двигаться не сама по себе, а согласно воле Святого Духа, явленной посредством человеческого духа.
В прошлом для разрезания жертв священники использовали ножи. Сегодняшний Первосвященник использует Божье слово, чтобы разделять душу и дух верующего. В древности нож священника был очень острым. Он мог разрезать жертвы надвое. Он мог даже проникать и разделять суставы и мозг, то есть те части, которые прочно соединены вместе. Сегодня Божье слово, используемое Господом Иисусом, острее всякого обоюдоострого меча. Поэтому оно может чётко разделять самые сокровенные части в человеке — душу и дух.
Божье слово «живо», то есть обладает живой силой, и «действенно», то есть способно что-то делать, а также оно «острее всякого обоюдоострого меча», то есть может проникать в дух. Божье слово может проникать глубже души, даже до глубочайшей части, то есть духа. Таким образом верующие оказываются приведены в сферу значительно более глубокую, чем сфера чувств, то есть в вечную жизнь духа. Если верующий хочет жить устойчивой жизнью в Боге, то он должен понять смысл проникновения в дух. Только Святой Дух может научить верующего осознавать, что такое душа-жизнь и что такое жизнь духа. Когда верующий начинает различать эти две вещи в своём переживании и оценивает их по достоинству, он оставляет позади поверхностную и мелкую жизнь чувств и обретает глубокую, основательную, духовную жизнь. Только тогда верующий может обрести покой. Душа-жизнь не даёт человеку никакого покоя. Однако это познаётся в переживании. В противном случае одно понимание в разуме лишь делает верующих более душевными.
Мы должны обратить особое внимание на слова «проникает» и «разделения». Божье слово проникает в душу и дух (или пронзает их), так что они оказываются разделены. Когда Господь Иисус был распят, Его руки, Его ноги и Его бок были пронзены. Готовы ли мы позволить кресту поработать в нашей душе и нашем духе? Душа Марии была пронзена (Лк. 2:35). Хотя её сын был дан Богом, она должна была уступить Его, отказавшись от всех своих прав и притязаний на сына. Она должна была отвергнуть любую природную любовь. Она должна была избавиться от всех привязанностей в душе. Именно такую работу должно совершить в нас Божье слово.
Разделение души и духа является не просто отделением души от духа, а разделением самой души. Разделение души очень важно. Чтобы слово жизни достигло нашего духа, оно должно сначала разделить душу, поскольку дух окружён душой. Слово креста пронзает и разделяет душу, давая возможность Божьей жизни войти в жизнь духа и освободить дух от уз души. Тогда душа-жизнь, получив отпечаток креста, будет сохранять положение подчинения перед духом. Если душа не является для духа «главной дорогой», то она станет для него оковами. Душа и дух никогда ни в чём не соглашаются. Если дух не займёт главенствующего положения, то они будут часто воевать друг с другом. Дух стремится обрести свободу и власть, но сильная душа-жизнь пытается изо всех сил подавить его. Однако, после того как душа-жизнь испытает воздействие креста, дух становится свободным. Если верующий не замечает того вреда, который наносит душа, не единая с духом и не готовая избавиться от удовольствия, которое она испытывает, живя чувствами, то такой верующий не сможет легко двигаться вперёд. Пока не будет устранено окружение в виде души, жизнь духа не сможет быть свободной.
Внимательно прочитав учение в этом отрывке Библии, мы узнаём, что дух отделяется от души внутри верующего с помощью двух вещей: 1) креста и 2) Божьего Слова. Жертву должны были класть на жертвенник, затем священник мог использовать нож, чтобы разделить жертву на две половины. Мы знаем, что жертвенник в Ветхом Завете — это не что иное, как крест в Новом Завете. Поэтому если верующие не хотят прийти к кресту как основанию и быть умерщвлёнными, то они не могут ожидать, что их Первосвященник разделит их душу и дух острым мечом Божьим, то есть словом Божьим. Сначала необходимо лечь на жертвенник, затем произойдёт разделение ножом. Поэтому верующие должны прийти к месту креста. Только тогда они могут ожидать, что Господь Иисус исполнит Свою обязанность Первосвященника и разделит их душу и дух Своим словом. Поэтому верующие, которые хотят обрести переживание разделения души и духа, должны услышать голос Господа, зовущий их прийти на Голгофу, чтобы возложить себя без сопротивления на жертвенник и полагаться на то, что их Первосвященник откроет и разделит их душу и дух Своим острым мечом. Сегодня место для верующих как тех, кто становится благоприятным приношением Богу, — это жертвенник. А работа Священника состоит в том, чтобы разрезать их ножом. Верующие должны выполнить условие со своей стороны и отдать остальную часть переживания в руки своего верного Первосвященника. В нужное время Он обязательно позволит им получить полное духовное переживание.
Мы увидели, как Господь призывает нас прийти к кресту и умертвить свою душу-жизнь. Если мы не поместим себя на жертвенник, наш Первосвященник не сможет разделить Своим острым ножом наши душу и дух. Мы должны быть готовы позволить кресту работать, тогда мы дадим возможность нашему Первосвященнику работать для нас. Мы должны следовать примеру нашего Господа Иисуса. Когда Он умер, Он предал Свою душу на смерть (Ис. 53:12), а Свой дух поручил Богу (Лк. 23:46). То, что Он сделал тогда, сегодня должны делать мы. Душа-жизнь должна умереть. Если мы по-настоящему предадим свою душу-жизнь на смерть и также поручим свой дух Богу, то мы вскоре увидим, что Бог даст нам узнать силу воскресения. Полноценная духовная жизнь находится в славе воскресения.
Как мы сказали ранее, Первосвященник работает в результате нашего принятия креста. Теперь мы хотим поговорить о том, как Господь Иисус разделяет наши душу и дух на практике.
Если не будет такого знания, то не будет и такой потребности. Верующий должен просить, чтобы Господь показал ему, насколько отвратительна смесь жизни духа и души, а также верующий должен знать, что в Боге есть более высокая и более глубокая жизнь, которая полностью духовна и не подвержена влиянию души. Верующий должен знать, что смешение жизни духа и души — это ущербная жизнь.
Верующий должен не только знать о необходимости разделить смесь духа и души, но и по-настоящему желать такого разделения. В его сердце должно быть отчаянное желание пережить такое разделение. Причина этого состоит в том, что теперь все проблемы связаны с волей человека. Если верующий не готов к тому, чтобы его душа и дух были разделены, и не хочет этого, а, напротив, предпочитает наслаждаться чем-то, с его точки зрения, хорошим, то Бог отнесётся с уважением к характеру человека и не будет принуждать его к этому.
Если верующий хочет приобрести переживание разделения духа и души, то он должен полностью поместить себя на жертвенник, то есть на крест. Он должен быть полностью готов в своём сердце принять воздействие всей работы креста, желая следовать за Господней смертью, пока его дух и душа не будут разделены на уровне переживания. Пока у верующего не будет переживания этого разделения, он должен постоянно побуждать свою волю занимать сторону Бога, выбирая это разделение живым и активным образом. Он должен решить для себя, что, пока работа по разделению не завершится, он не хочет, чтобы Первосвященник перестал работать.
Верующий должен быть осторожен, чтобы, ища переживание разделения духа и души, не впасть в грехи и проступки. Основанием для разделения духа и души является то, что человек умер для греха. Поэтому верующий должен ежедневно занимать позицию, описанную в Рим. 6:11, считая себя действительно мёртвым для греха, и от всего сердца решать в своей воле: «Итак, пусть не царствует грех в вашем смертном теле» (ст. 12). Только так он сможет не позволять душе-жизни вновь грешить посредством смертного тела.
Верующий должен исследовать Библию посредством молитвы и размышления. Он должен позволить Слову Божьему глубоко пронзить его, чтобы его душа-жизнь могла получить очищение Божьим Словом, поскольку если верующий действительно будет ходить согласно Божьему Слову, то его душа-жизнь, несомненно, перестанет быть активной. Таково значение сказанного в 1 Пет. 1:22: «Так как вы очистили ваши души послушанием истине».
Чтобы разделить наши дух и душу, Господь будет позволять нам нести крест, насколько это необходимо в наших обстоятельствах. Если верующий каждый день несёт крест, отрекается от себя, ни на мгновение не попадает под управление плоти и позволяет Святому Духу Божьему постоянно показывать ему деятельность души в его повседневной жизни, то это и есть духовное житие. Если верующий будет верен в том, чтобы покоряться, Господь незаметно разделит душу и дух такого верующего, чтобы у него было чистое и духовное житие.
Хождение Духом — это условие не только для нашего сохранения, но и для полного разделения нашего духа и души. Верующий во всём должен стремиться ходить духом, различать то, что от духа, и то, что от души, а также он должен принять твёрдое решение следовать всему, что от духа, и отвергать всё, что от души. Верующий должен научиться распознавать всю деятельность своего духа и следовать ей.
Всё это — условия, которые должен исполнять верующий со своей стороны. Святой Дух нуждается в том, чтобы мы работали вместе с Ним. Если мы не будем делать того, что требуется от нас, то Господь не сможет сделать то, что требуется от Него. Если мы со своей стороны сделаем всё, что должны сделать, то наш Первосвященник разделит наши дух и душу с помощью силы креста и острого меча Святого Духа. Он постепенно отделит от духа всё, что связано с чувствами, ощущениями, разумом и природными способностями, так что уже не останется никакого смешения. От нас требуется лежать на жертвеннике. А разделить острым ножом наши дух и душу должен наш Первосвященник. Если мы по-настоящему предадим себя кресту, то наш Первосвященник обязательно выполнит Свою обязанность и разделит наши дух и душу. В этом и состоит Его работа, а потому мы не должны беспокоиться. Когда Он увидит, что мы выполнили необходимые требования для Его работы, в своё время Он обязательно разделит наши дух и душу.
Несомненно, каждый верующий, осознающий опасность смешения духа и души, не может не искать избавления. Путь избавления открыт, но это трудный путь. Верующий должен старательно молиться, чтобы ясно увидеть своё жалкое состояние и узнать, что такое жилище, работа и требования Святого Духа. Верующий должен видеть тайну и действительность обитающего в нём Святого Духа, относиться с почтением к этому святому присутствию и быть осторожным, чтобы ничем не огорчать Его. Верующий должен знать, что если он живёт и работает согласно своей душе-жизни, то это больше всего остального (не считая греха) огорчает Святого Духа и вредит верующему ещё больше, чем грех. Изначальное преступление человека состояло в том, что он стал стремиться к добру, мудрости и знанию согласно своему собственному представлению. Это то самое преступление, в котором верующие постоянно каются и которое они затем вновь и вновь совершают. Верующий должен знать, что он уверовал в Господа и что в нём уже обитает Святой Дух. Поэтому Дух должен обладать полной властью, в то время как душа должна полностью подчиниться Ему. Не следует думать, что, поскольку вы помолились и попросили Святого Духа работать и руководить, всё будет в порядке и всё будет выполнено. Это не так. Если день за днём вы не будете полностью умерщвлять душу-жизнь с её способностями, мудростью и чувствами и если вы не будете искренне желать полностью подчиняться Ему, ждать Его обучения и полагаться на Его работу, то вам будет нелегко увидеть, что Он действительно работает.
Верующий должен увидеть, что разделить его душу и дух может лишь Слово Божье. Сам Господь Иисус является Словом Божьим, и Он Сам разделит наши душу и дух. Готовы ли мы позволить Его жизни и Его совершённой работе встать между нашей душой и нашим духом? Готовы ли мы искать того, чтобы Его жизнь наполнила наш дух, чтобы покончить с душой и свести на нет её активность? Библия — это Божье написанное Слово. Господь Иисус разделяет душу и дух с помощью учений в Библии. Готовы ли мы следовать всем истинам? Готовы ли мы слушаться учений в Библии? Готовы ли мы покориться Господу просто согласно учениям в Библии, не принимая во внимание собственные мнения? Готовы ли мы довольствоваться властью Библии и подчиняться без помощи со стороны людей? Если мы готовы вступить в подлинно духовное житие, мы должны абсолютно подчиниться Господу и всем Его учениям в Библии. Это необходимо, и таков острый меч, разделяющий нашу душу и дух на практике.
Мы уже говорили о том, что дух, душа и тело в существе человека подобны святому храму, в котором есть святое святых и внешний двор, и что Бог живёт в святом святых. Святое святых от святилища отделяет завеса. На первый взгляд эта завеса скрывает за собой в святом святых славу и присутствие Бога, не позволяя им проникать в святилище. В этом случае человек ощущает и видит только то, что находится вне завесы в святилище, но он не понимает и не знает того, что находится в святом святых. Итак, человек не может увидеть Божье присутствие в своей внешней жизни, кроме как посредством веры.
Однако существование этой завесы было лишь временным. Когда пришло время, тело Господа Иисуса — действительность завесы (Евр. 10:20) — было распято на кресте, поэтому завеса разорвалась сверху донизу (Мф. 27:51). Теперь преграда, отделяющая святое святых от святилища, устранена. Божий замысел не сводится к тому, чтобы вечно обитать только в святом святых. Он хочет распространить Своё присутствие и в святилище. Однако Он ждёт, пока будет завершена работа креста. Только посредством креста завеса может быть разорвана и слава Божья может засиять из святого святых.
Итак, когда верующий позволяет кресту завершить свою работу, Бог также позволяет верующему переживать в своём духе и в душе святое святых и святилище Своего святого храма. Если верующий будет постоянно и безоговорочно подчиняться Святому Духу, то общение между святым святых и святилищем день за днём будет улучшаться и становиться более гармоничным. Вскоре верующий заметит большую перемену. Именно работа креста позволяет разорвать действительную завесу святого храма и на небе, и на земле. Таким образом, крест оказывает настоящее и основательное воздействие на жизнь и переживание верующего, позволяя ему терять свою душу-жизнь и не действовать независимо, а, напротив, постоянно ждать и надеяться, что духовная жизнь произведёт, породит, силу для того, чтобы жить и работать. Только тогда верующий сможет переживать «разрыв завесы» в своём духе и в своей душе.
Завеса «разорвалась сверху донизу надвое». Это работа Бога, а не человека. Когда работа креста завершена, Бог согласно Своей воле разрывает завесу. Этого нельзя достигнуть посредством нашего собственного труда и посредством нашей силы просить и добиваться. Когда работа креста будет завершена, завеса будет разорвана. Поэтому давайте обновим своё посвящение Богу, давайте не будем любить себя, а будем с готовностью умерщвлять свою душу-жизнь и позволим Тому, кто обитает в святом святых, быть нашим Господом во всём. Если Господь увидит, что крест совершил в нас достаточно глубокую работу, Он обязательно сделает святое святых и святилище одним целым в нас, так же как и Он ранее разорвал завесу силой Божьей, чтобы Святой Дух мог проистекать из Его славного тела.
В результате этого слава, находящаяся в сокровенном месте Всевышнего, обильно наполнит нас в нашей повседневной жизни с её ощущениями. Это освятит всё наше житие и деятельность в святилище славой из святого святых; это сделает нашу душу такой же, как дух, то есть Святой Дух Божий будет обитать в душе и будет полностью руководить ей. Это приведёт к тому, что наши разум, чувства и воля будут наполнены Святым Духом. Наконец, мы будем способны знать в своей душе то, что раньше хранили верой в духе. Более того, ничто из этого не будет ни утрачено, ни повреждено. Как благословенна такая жизнь! Теперь «слава Господня наполнила дом. И не могли священники войти в дом Господень, потому что слава Господня наполнила дом Господень» (2 Пар. 7:1-2). С этого момента наши действия, даже если они будут такими же хорошими, как и действия священников, служивших Богу, утратят свою возможность проявиться в славе Божьей. Теперь слава Божья будет всем, и мы больше не будем делать акцента на проявлениях животной деятельности.
Это ещё один аспект разделения духа и души. Что касается аспекта того, что душа воздействует на дух и управляет духом, работа креста состоит в том, чтобы отделить душу от духа. Но что касается аспекта наполнения Святым Духом и передачи власти духу, работа креста состоит в том, чтобы лишить душу её независимости и сделать её полностью единой с духом. В том, что касается наших переживаний в личном житии, мы должны стремиться к тому, чтобы дух и душа стали едины. Если мы позволим кресту и Святому Духу глубоко поработать в нас в этом направлении, то мы увидим, что потерянное душой не составляет даже и одной тысячной доли того, что душа приобрела. То, что умерло, теперь приносит плод; то, что было потеряно, теперь сохранено к вечной жизни. Если наша душа-жизнь будет находиться под управлением духа, то мы увидим огромную перемену в своей душе. Раньше, когда душа жила для себя и всегда хотела действовать сама по себе, она была, так сказать, потерянной перед Богом и бесполезной в Его руках. Теперь же, хотя наша душа и потеряна с точки зрения человека, она приобретена с точки зрения Бога. Отныне мы те, о ком говорится в Евр. 10:39: «…кто имеет веру к приобретению души». Это выражение гораздо глубже, чем общее высказывание «спасение души». Здесь содержится конкретное указание на жизнь. Теперь, когда верующий научился не действовать и не вести себя согласно тому, что он чувствует или видит своими глазами, он может верой спасти свою жизнь, чтобы служить Богу и прославлять Бога. То, что на первый взгляд теряется, в действительности приобретается. В 1-й главе Послания Иакова также говорится об этом спасении: «…в кротости примите посаженное в вас слово, которое может спасти ваши души» (ст. 21). Когда ветвь прививается к дереву, она получает природу этого дерева. Точно так же, когда слово Божье внедряется в нашу жизнь, оно передаёт нам свою природу. В результате дерево спасается от своей бесполезности в такой мере, что даже приносит плод. Мы приобретаем жизнь Слова из Слова жизни. Ветвь не устраняется, напротив, она получает новую жизнь как свой принцип жизнеспособности. Всё, что относится к душе, по-прежнему существует, однако теперь способности души оживляются не благодаря душе-жизни, а благодаря жизни слова Божьего. В этом заключается истинное «спасение души».
Наши человеческие нервы очень чувствительны и легко возбуждаются внешними вещами. Внешние разговоры, настроения, обстоятельства и человеческие отношения могут легко затронуть нас. В нашем разуме есть много мыслей, планов и воображений, которые в полном смысле слова запутаны. В нашей воле есть много мнений и идей, и она любит делать то, что соответствует её капризам. Ни одна из способностей нашей души-жизни не даёт нам покоя. Способности души-жизни, будь то каждая из них в отдельности или все вместе, служат причиной того, что мы время от времени колеблемся, часто меняемся, чувствуем, что мы обеспокоены, запутаны и не имеем покоя.
Теперь же, поскольку наша душа находится под управлением духа, мы можем быть свободны от таких беспокойств. Господь Иисус сказал: «Примите Моё ярмо на себя и научитесь у Меня, потому что Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой вашим душам» (Мф. 11:29). Если мы готовы подчиниться Господу, принять Его ярмо и ходить согласно Его воле, то наша душа не будет возбуждаться. Если мы готовы подражать Господу и если мы научимся у Него, видя, как Господь был презираем людьми и как Он следовал не Своей воле, а воле Божьей, тогда буря в нашей душе успокоится. Печали и огорчения появляются из-за того, что мы не готовы довольствоваться таким же обращением, какое испытал Господь, и мы не готовы покориться Божьей воле и Божьему устроению. Если мы умертвим душу-жизнь и полностью покоримся Господу, наша душа вместе с её чувствительными нервами будет покоиться в Господе и у неё с Господом не будет никакого непонимания. Душа, находящаяся под управлением Святого Духа, — это душа в состоянии покоя.
Когда-то мы были заняты тем, что строили планы, теперь же мы спокойно полагаемся на Господа. Когда-то мы часто огорчались и беспокоились, теперь мы подобны ребёнку, который покоится на груди матери. Когда-то мы были наполнены своими собственными идеями, у нас было много желаний и честолюбивых устремлений, теперь же мы считаем, что только воля Божья является благой, и потому покоимся в Боге. Истинно в этом случае «в полном смиренье мир совершен». Когда мы полностью отдаём себя Господу, всё становится мирным и спокойным. В Эф. 6:6 говорится нечто подобное: «...а как рабы Христовы, исполняя волю Божью от души». Мы делаем это не так, как раньше, когда мы полагались на свою душу, то есть на себя, чтобы следовать воле Божьей; напротив, мы действительно следуем воле Божьей от души, от всего сердца. Теперь благодаря воздействию креста душа-жизнь, ранее бунтовавшая против воли Божьей, полностью покоряется воле Божьей. Раньше мы просто находились «вовне», и пусть даже мы не совершали своих дел согласно своей воле, но мы исполняли Божью волю согласно своей воле. Теперь же мы одно с Богом во всём.
Душа, находящаяся под управлением Святого Духа, не беспокоится о себе. «Не беспокойтесь… о вашей жизни [душе]» (Мф. 6:25). Теперь мы ищем прежде царства Божьего и Его праведности, веря, что Бог позаботится о наших повседневных нуждах. Душа-жизнь испытала воздействие Святого Духа посредством креста, поэтому она уже не может беспокоиться о себе. Самосознание — это главное проявление души. Поскольку верующий действительно находится в Боге и поскольку он потерял своё «я», он может по-настоящему полагаться на Бога. Все дела души: любовь к себе, забота о себе и собственные планы — теперь удалены на практике. Поэтому человек уже не может строить свои планы в отношении этих практических вещей.
Поскольку крест совершил свою работу, мы уже не заняты напряжённым построением планов ради себя. Раньше мы беспокоились, а теперь, узнав Бога, мы можем спокойно искать Его царства и Его праведности. Если мы будем заботиться о том, что заботит Бога, то Бог позаботится о том, что заботит нас. В прошлом чудеса происходили редко и казались нам чем-то странным, а теперь мы живём в Боге, который совершает чудеса, зная, что Он удовлетворит всякую нашу нужду. Мы делаем это не посредством упражнения своего разума, а посредством того, что покоимся в Божьей руке. Поскольку Божья сила служит нам в качестве поддержки, вопросы, касающиеся нашей повседневной жизни, такие как еда и питьё, становятся весьма незначительными.
«Так что и те, кто страдает согласно воле Божьей, пусть поручают свои души верному Творцу, делая добро» (1 Пет. 4:19). Таково учение Библии. Иногда люди в этом мире знают Бога только как Творца, а не как Отца. Однако верующие знают Его не только как Отца, но и как Господа творения. Говорить о Нём как о Господе творения — значит возвещать Его силу, то есть возвещать, что вся вселенная находится под Его рукой. Раньше, когда мы страдали, мы боялись человека, но теперь мы знаем, что всё находится в Его руке и происходит согласно Его устроению. Раньше нам было трудно поверить, что ничто в этом мире не может происходить против Его воли. Теперь мы знаем, что всё во вселенной, будь то человек или что-то естественное или сверхъестественное, является частью Его тщательного и мудрого устроения. Теперь мы знаем, что Он допускает и предопределяет всё, что с нами случается. Душа, находящаяся под управлением Святого Духа, — это душа, в которой царят покой, тишина и доверие.
Мы должны не только поручить Господу нашу душу, мы должны также любить Господа и жаждать Его. «К Тебе прилепилась душа моя» (Пс. 63:8). Теперь мы уже не смеем верить в себя, быть независимыми или служить Господу согласно капризам нашей души. Теперь Тот, за кем мы следуем, — это Господь, и мы очень осторожно, даже со страхом, неотступно следуем за Господом, не смея покинуть Его ни на одно мгновение. Теперь мы не действуем сами по себе, а полностью покоряемся Господу, делая это не по принуждению, а добровольно с радостью. Теперь мы ненавидим жизнь нашего «я», но бесконечно любим Господа и жаждем Его.
Такой человек вместе с Марией может сказать только одно: «Моя душа возвеличивает Господа» (Лк. 1:46). Такой человек уже не хвалится и не превозносится, будь то открыто или тайно, а знает, что он бесполезный и потому готов смириться и возвышать Господа. Теперь он больше не хочет похищать Господнюю славу и отдавать её своему «я» (душе); напротив, он возвеличивает Господа в своей душе. Если Господь не возвеличивается в душе, то Он не может возвеличиваться ни в каком другом месте.
Только такой человек считает свою жизнь (душу) ничего не значащей, если бы она была ценна (Деян. 20:24), а полагает свою жизнь (душу) за братьев (1 Ин. 3:16). Если мы не потеряли в сердце любовь к себе, то, когда Господь будет призывать нас в действительности нести крест ради Него, мы отступим назад. Поскольку верующий конкретно отвергает душу-жизнь каждый день, он может считать свою жизнь «ничего не значащей, если бы она была ценна» ради Господа. Верующий должен жить как мученик, готовый отдать свою жизнь на крест даже в нормальных повседневных ситуациях, так чтобы, когда придёт время, он смог стать мучеником ради Господа. Поскольку верующий ежедневно живёт так, что он готов излиться за братьев, не отстаивая собственных прав и не ища удобств, а отрекаясь от своего «я» каждый день, он сможет «положить свою жизнь за братьев» в такое особое время или при особых обстоятельствах. Мы сможем по-настоящему любить Господа и братьев, если не будем любить себя. Если бы Христос захотел спасти и пожалеть Себя, Он не мог бы возлюбить нас и умереть за нас. Поскольку Он «возлюбил меня», Он отдал «Себя за меня». Любящее сердце появляется в результате отвержения души-жизни. Пролитие крови — это источник благословения.
Такое житие — это житие, в котором наша душа преуспевает (3 Ин. 1:2). Преуспевание приходит не в результате того, что человек что-то приобрёл, а в результате того, что он всё потерял. Однако жизнь потери души — это не жизнь потерь, так как душа теряется в Боге. Душа-жизнь является узкой и эгоистичной. Душа, потерянная в жизни Бога, живёт в неограниченной жизни Бога. Это и есть свобода, это и есть преуспевание. Чем больше утрат мы потерпим, тем больше мы будем преуспевать в результате приобретений. Наше достояние измеряется не тем, сколько мы получаем, а тем, сколько мы отдаём. Вот каково настоящее плодоносное житие!
Однако отвержение души-жизни происходит не так быстро, как освобождение от греха. Это наша жизнь, и каждый день мы должны быть готовы не жить своей жизнью, а вместо этого выбирать жизнь Бога. Поэтому мы должны верно нести крест всё больше и больше. Это всё равно требует длительного времени. Поэтому мы должны отворачивать взор к Господу Иисусу, который вытерпел крест, презрев посрамление. «Ибо сделайте сравнение с [Ним]… чтобы вам не изнемочь, ослабевая в ваших душах» (Евр. 12:2-3). То, как Его душа отнеслась к посрамлению, презрев его и вытерпев крест, является целью для тех из нас, кто готов идти путём креста. «Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его» (Пс. 103:1).
