Поиск
Мы уже говорили о том, как проявляется душа-жизнь. Теперь давайте обобщим это одним предложением. Говоря очень обобщённо, проявления души-жизни можно разбить на следующие четыре категории: 1) использование собственных природных способностей; 2) упорство, упрямство и непокорность Богу; 3) притворная мудрость, множество мнений и планов; и 4) искание духовных переживаний с помощью чувств. Причину этого следует искать в том, что душа-жизнь — это природные способности и душа как орган делится на волю, разум и чувства.
Поскольку основными частями души являются разум, чувства и воля, у многих христиан бывают довольно разнообразные переживания, хотя все эти христиане являются душевными. Некоторые склоняются в сторону разума, другие — в сторону чувств, а третьи — в сторону воли. Хотя эти аспекты жития сильно отличаются друг от друга, всё это — душевное житие. Верующий со склонностью в сторону разума может распознать, что тот, кто склоняется в сторону чувств, — душевный, а тот, кто склоняется в сторону чувств, может, в свою очередь, распознать, что склоняющийся в сторону разума — душевный. На самом деле оба они душевные. Самое важное для верующих — это применять раскрытый Богом свет, чтобы он озарял их истинное состояние. В этом случае истина освободит их. Но они не должны использовать свои новые знания в качестве мерила, чтобы критиковать других. Если дети Божьи готовы применять Божий свет, так чтобы он озарял их, их духовная жизнь не останется без изменений.
Поиск, принятие и распространение истины при помощи разума — это основное проявление душевности человека. Даже наиболее духовные переживания и высочайшая истина могут служить лишь развитию разума. Хотя жизнь верующего при этом не остаётся незатронутой, изначальное желание такого человека — удовлетворить свой разум. Если верующие являются душевными и ими управляет разум, то он полон духовных желаний. Но такие верующие полагаются на свои мысли больше, чем на Божье откровение. Они больше планируют своим разумом, чем молятся и полагаются на Бога.
Чаще всего за духовные переживания принимают переживания, связанные с чувствами. Душевный верующий, склоняющийся в сторону чувств, всегда ищет каких-то чувств в своей жизни. Он хочет чувствовать присутствие Бога своим сердцем или органами своего тела, чувствовать горение «огня любви», чувствовать себя довольным, чувствовать себя духовно окрылённым, чувствовать беспрепятственное продвижение в работе. У истинно духовного верующего тоже иногда бывают такие чувства, но, есть они или нет, он всё равно может двигаться вперёд и радоваться. Верующий, сосредоточенный на чувствах, может служить Господу, только когда у него есть подобные чувства. Когда у него их нет, он не может сделать ни шагу вперёд.
Воля представляет собой обычное проявление душевной жизни. Воля — орган самоуправления человека. С помощью воли душевный верующий делает своё «я» средоточием всех своих мыслей, слов, поступков и жизни. Всё, что он хочет понять, предназначено для него самого. Всё, что он хочет почувствовать, предназначено для его наслаждения. Работа, которую он выполняет, выполняется по его плану. Цель его поведения — прославить себя. Его средоточием является он сам.
Как мы уже увидели, слово, переводимое как «душа», в Библии также имеет значение «живое существо», «животное». Таким образом, значение этого слова на языке оригинала — «животная жизнь». Это помогает нам понять суть проявлений души-жизни. Описать жизнь и работу душевного верующего можно с помощью одного очень уместного предложения: всё это — «животная активность», «животная жизнедеятельность». Такой верующий составляет много планов, он выполняет большую работу, его разум очень деятелен, его чувства постоянно отвлекаются — всё его существо изнутри и снаружи полно беспокойства и суеты. Когда возбуждаются его чувства, остальные части его существа тоже, вне всякого сомнения, приходят в движение. А когда его чувства остывают, хотя его эмоции успокаиваются, его разум и его воля остаются возбуждёнными. На протяжении всего дня жизнь душевного верующего полна деятельности. Либо он активен в своём теле, либо в своём разуме и чувствах. Подобная жизнь — не что иное, как жизнь, полная «животной активности»; она далеко отстоит от духовной жизни Бога, который есть Господь всего.
Подведём итог: работа души сводится к тому, чтобы побуждать верующего жить своей природной жизнью, работать и служить Богу, используя свои способности и волю, стремиться познавать Господа, приближаться к Нему и ощущать Его присутствие с помощью своих чувств и использовать способности своего разума, чтобы понимать Божье Слово, рассчитывать, планировать и делать выводы.
Если верующий не получит откровение Бога о Нём Самом и по этой причине будет служить Богу и выполнять Божью работу с помощью способностей своей сотворённой жизни, он нанесёт себе величайший духовный урон и всему, что он сделает, будет недоставать истинного духовного плода. Верующий должен получить Божье откровение, чтобы осознать: использовать способности сотворённой животной жизни, пытаясь угодить Богу, и выполнять духовную работу — это позор перед Богом. Когда мы видим честолюбивого ребёнка с завышенной самооценкой, который хвалится собой и превозносит себя, нам стыдно за него. Точно так же Бог смотрит на нашу «животную активность». Пусть у нас будет больше переживаний того, что мы повержены в пепел, а не стремления быть выше других.
Многие верующие не догадываются о вреде своих душевных переживаний. Они учитывают только то, что, если они будут грешить, исполняя «дела плоти», это может осквернить их дух и, следовательно, именно это необходимо всецело отвергать и искоренять. Душа-жизнь присуща всем людям, и все животные тоже обладают ей. Разве нет у нас права жить этой жизнью? Мы не совершаем никакого греха, просто живя природной жизнью. Что в этом неправильного? Если верующий принимает учения только в своём разуме, то независимо от того, противостоит он им или соглашается с ними, он не увидит в своём сердце, чем обусловлено библейское учение об отвержении души-жизни. Например, если он преступает закон Божий и грешит против Бога, это, разумеется, неправильно. Но если он всеми силами пытается делать добро и развивать все свои добродетели, то что в этом неправильного? Ревностно работая для Бога, он считает, что выполняет Божью работу, хотя он не полагается на Божью силу. Вероятно, есть много вещей, которые он не должен делать, — на это нет Божьей воли. Тем не менее то, что он делает, не греховно, наоборот, это — самое лучшее. Что в этом плохого? Раз Бог дал мне множество даров и ум, почему мне нельзя использовать их в работе? Разве не во время работы мне следует использовать все мои таланты? Если у человека нет таланта, то здесь, разумеется, не о чем говорить. Но если у него есть таланты, то когда же ещё их извлечь наружу и использовать, если не сейчас?
Кроме того, когда в прошлом этот человек не обращал внимания на Слово Божье, это было неправильно. Но что сейчас неправильного в том, что он усерднейшим образом использует свой разум, чтобы постигать смысл Библии? Что может быть порочного в чтении Библии? Есть много истин, которых я не понимаю. Если я не буду упражнять свой разум, чтобы изучать их, разве не получится так, что мне придётся прождать долгое время, прежде чем мне представится возможность понять их? Когда Бог давал нам разум, разве Он не рассчитывал на то, что мы будем пользоваться им? Когда мы используем свой разум, чтобы планировать Божью работу, мы не совершаем грех. Нет, всё это делается для Бога. Почему же нельзя это делать?
Более того, когда мы стараемся почувствовать присутствие Божье, мы делаем это с очень искренним сердцем. Когда в прошлом моя жизнь время от времени становилась сухой и я терял интерес к работе, Бог часто позволял мне почувствовать любовь Господа Иисуса: как будто тёплый огонь горел в моём сердце, и я был счастлив. Я чувствовал, что Он рядом со мной, я почти мог дотронуться до Него. Это же вершина моей духовной жизни! Часто, когда я терял подобное ощущение, я чувствовал, что моя жизнь стала сухой, безвкусной, холодной и ничего не стоящей. В такие моменты у меня возникало искреннее желание и стремление вернуть это замечательное чувство и я молился об этом. Что же здесь неправильного?
Всё описанное выше могли бы сказать в своём сердце многие верующие, потому что они не отличают духовное от душевного. Они ещё не получили личного откровения от Святого Духа, чтобы осознавать порочность своей природной жизни. Им нужно чаще бывать перед Богом и быть готовыми усвоить больше уроков, прося Святого Духа раскрыть им, сколько порочного в их природной хорошей жизни. Чтобы сделать это, человек должен быть честным, смиренным и готовым устранить всё, на что укажет Своим светом Святой Дух. Сделав это, Святой Дух в подходящее время покажет ему, насколько растленна его природная жизнь.
Такому человеку Святой Дух поможет осознать, что средоточием и побудительной силой всей его работы и жизни является исключительно его «я» и что он не позволяет Господу быть Господом над всем. Все добрые дела, которые он совершает, совершаются в соответствии с ним самим. Многие из них, вероятно, делаются для его личной славы. Вся работа, которую он выполняет, выполняется не путём искания Божьей воли и не из готовности подчиниться Богу, следовать Божьему водительству и полагаться на Божью силу. Он делает исключительно то, что соответствует его воле. Во всём у него свой путь. Следовательно, все его внешние молитвы и искания Божьей воли лицемерны. Хотя он применяет дар, который Бог дал ему, он неизменно думает о полученном даре и хвалится им и забывает о Господе, давшем ему этот дар. Хотя у него много даров, он просто использует эти дары и никогда не интересуется волей Господа, давшего ему эти дары. Хотя он ревностно ищет Господнего слова, он не желает подчиниться срокам, которые устанавливает Бог. Когда он просит Святого Духа открыть ему что-то и дать ему понимание, он стремится только к знаниям, чтобы удовлетворить желание своего разума. Хотя он ищет Божьего присутствия, желая почувствовать любовь и близость Господа, это делается не для Господа. Он просто хочет чувствовать себя довольным. Причина не в том, что он любит Господа, а в том, что он любит такое ощущение, так как благодаря ему он чувствует себя свежим, довольным и разделяющим славу «третьих небес». Всё его житие и работа сосредоточены только на нём самом — на том, как доставить себе удовольствие.
Лишь получив откровение от Святого Духа, верующий осознаёт, как мерзка его жизнь, и понимает, как неразумен он был раньше, поддерживая свою душу-жизнь. Такое откровение приходит не вдруг, а постепенно. Это происходит не раз и навсегда, а повторяется снова и снова. Когда Святой Дух впервые озаряет верующего светом, он кается в свете и он готов предать душу-жизнь смерти. Но поскольку человеческое сердце очень порочно, спустя короткое время, может быть всего несколько дней, самоуверенность, себялюбие и стремление доставить себе удовольствие снова наполняют сердце верующего. По этой причине подобное откровение приходит часто, чтобы верующий был готов отвергать свою душу-жизнь. Но что прискорбно, почти никто не желает автоматически подчиняться Господу и разделять Его точку зрения на эти вопросы. Только после того как Святой Дух допустит, чтобы верующий испытал множество падений и потерпел ряд поражений, тот будет готов отвергнуть свою душу-жизнь. Но даже если он готов это сделать, как неполна эта готовность и как она изменчива!
Верующим следует оставить неразумность. Нам нужно разделять точку зрения Бога и считать свою жизнь совершенно неспособной угодить Ему. Сердцем, свободным от страха, нам нужно позволить Святому Духу обличить один за другим все жалкие аспекты нашей души-жизни. Верой мы должны согласиться с тем, как Бог оценивает нашу жизнь, и быть готовыми дождаться откровения Святого Духа, чтобы Он через Слово раскрыл нам нашу жизнь. Только так Он сможет повести нас по пути избавления от нашей души-жизни.
Пока верующие не достигли того, чего от них ожидает Бог, или пока они не хотят достигать этого, они неизбежно находятся в опасности. Цель Бога в отношении верующих заключается в том, чтобы они жили в духе, а не в душе и не в теле; следовательно, если они не будут жить в духе, они потерпят урон. Им грозят по крайней мере три опасности.
Любая работа Святого Духа осуществляется в духе человека. Порядок Божьих действий таков: сначала Святой Дух движется в человеческом духе, затем Он сияет как свет в разуме (душе) человека и только после этого Его работа осуществляется телом. Порядок здесь очень важен.
Поскольку верующий рождён от Духа, ему следует ходить Духом. Только так он сможет понять Божью волю, работать вместе со Святым Духом и побеждать все умыслы врага. Дух верующего должен быть очень живым. Верующие должны уметь следовать за деятельностью духа и не угашать его действий; так они позволят Святому Духу осуществлять Свою работу через их дух. Святому Духу требуется содействие человеческого духа, чтобы Он смог сделать верующих побеждающими в обычной повседневной жизни, всегда готовыми, способными работать по первому приказу. (Вскоре мы поговорим о проблеме духа.)
Многие верующие, однако, не понимают работы духа и не отличают духовное от душевного. Иногда они даже ошибочно принимают духовное за душевное и душевное за духовное. В итоге они в большой степени используют для жизни и работы душевные способности и даже подавляют жизнь духа. Они фактически ходят согласно душе, считая при этом, что ходят согласно духу. Подобная неразумность приводит к тому, что дух человека становится неспособным работать вместе со Святым Духом. Это приостанавливает работу Святого Духа над таким верующим.
Когда верующий живёт в душе, он всегда ходит согласно мыслям, фантазиям, планам и представлениям своего разума. Он ищет чувств, которые доставляют ему удовлетворение, и ходит согласно этим чувствам. В результате, если у него часто бывают такие чувства, то он доволен. Если же нет, то он ощущает себя настолько подавленным, что не может шевельнуться. Из-за этого он не живёт своей духовной жизнью, а живёт в своих чувствах, подстраивая свою жизнь под свои чувства. Другими словами, верующий уже не поступает согласно центральной части — духу внутри него, вместо этого его привлекает жизнь в чувствах его внешних частей — души и тела. В итоге духовное ощущение подавляется душой и телом. По этой причине верующий становится очень невосприимчивым к ощущениям духа. Ощущения, которые у него возникают, — это ощущения души или тела, а подлинные ощущения духа по отношению к Богу теряются. В итоге утрачивается взаимодействие духа и Бога. Рост духовной жизни подавляется и затрудняется. Дух не может работать, чтобы давать верующему способность и водительство для сражения и поклонения. Если у духа нет полной свободы, чтобы управлять человеком изнутри, если человек не черпает силу духа и не живёт в мире такой жизнью, которая позволяет Духу быть господином во всём, то такой человек не может расти до зрелости. Ощущения духа очень тонкие и трудноуловимые, поэтому, если человек не научится следовать за этими чувствами и распознавать их, как он сможет обнаруживать их, особенно тогда, когда снаружи их заглушают грубые и резкие чувства его души-жизни? Чувства души будут не только примешиваться к ощущениям духа, но и подавлять их.
Многие «дела плоти», о которых мы читаем в 5-й главе Послания к галатам, — это, естественно, вожделения, исходящие из тела человека. Однако многие из них также являются делами души. «Расколы, разделения, секты» (ст. 20) и т. д., несомненно, исходят из души человека, то есть из его личности. Все эти вещи являются результатом того, что у верующих слишком много разных идей и мнений. Но нам надо обратить внимание на то, что эти проявления души стоят в одном ряду с грехами тела: «блуд, нечистота, распущенность… пьянство, разгулы»! Это напоминает нам о том, как тесно связаны между собой душа и тело. На самом деле, разделить душу и тело невозможно. Причина заключается в том, что тело, которым мы сейчас обладаем, — это «душевное тело» (1 Кор. 15:44). Следовательно, если верующий стремится победить только свою греховную природу, но не стремится победить свою природную жизнь, то, пусть у него даже будут некоторые переживания временной победы над его грехами, очень скоро он опять скатится в сферу тела и греха. Разумеется, он не будет снова совершать особо грязные грехи, но он не сможет отделаться от присутствия греха в своей жизни.
Мы должны знать, что местом и средством, с помощью которых Бог кладёт конец старому творению, является крест. Крест не считает, сколько аспектов в нас нужно устранить. Вместо этого он устраняет всё старое творение как таковое. Верующий не может прийти к кресту и получить только благодать заместительной смерти, не получив одновременно избавление совместной смерти с Христом. С того времени, как вы верой приняли Господа как своего Спасителя, даже если вы понимаете лишь один аспект — заместительную смерть, Его Святой Дух постоянно работает в вас посредством новой жизни, вызывая в вас самопроизвольную ненависть к греху и стремление переживать другой аспект — совместную смерть с Христом. Если вы противитесь желанию этой новой жизни, вы, конечно, не потеряете эту жизнь, но вы потеряете наслаждение благословениями этой жизни, то есть «радость вашего спасения». И наоборот, если вы знаете силу спасения, даваемую крестом, которая позволяет вам побеждать греховную природу, то Святой Дух будет постоянно вести вас вперёд, к тому, чтобы вы стремились переживать победу над природной жизнью. Крест не остановится на полпути. Крест не прекратит свою работу. Напротив, от раза к разу он будет углублять её. Пока старое творение не будет полностью распято в переживании, крест никогда не остановит свою работу. Его цель — полностью уничтожить всё, что от Адама.
Если кто-либо из детей Божьих получил благодать и пережил избавление от грехов, но, не желая двигаться вперёд и стремиться к победе над природной жизнью, продолжает жить в своей душе-жизни, он вскоре убедится, что его душа снова соединилась с телом и потянула его назад, заставляя опять совершать тот грех, от которого он однажды был избавлен. Происходит то же, что с человеком, плывущим против течения: как только он перестаёт двигаться вперёд, его уносит назад. Если крест не будет работать в нас глубже, то вскоре все его свершения в нас окажутся как бы тщетными. Это объясняет, почему многие верующие, однажды пережившие избавление от греха, позже переживают возвращение к нему. Если жизнь старого творения продолжает существовать в верующем, то очень скоро он снова соединится с природой старого творения.
Послание Иакова было адресовано верующим. В 3:14-15 ясно показана связь между душой-жизнью и работой Сатаны: «Если же вы имеете в своём сердце горькую ревность и честолюбие, то не похваляйтесь и не лгите против истины. Эта мудрость — не та, что сходит свыше, а земная, душевная, бесовская». Отсюда мы видим, что существует мудрость, исходящая от Сатаны. Эта мудрость также исходит от души человека. Следовательно, мы должны сделать вывод, что подобная мудрость является результатом работы Сатаны в душе человека. Это совершенно очевидно. Плоть — это «фабрика» дьявола, однако работа Сатаны над душой ничуть не меньше его работы в теле. Эти два стиха говорят нам, что ревность и честолюбие обусловлены тягой верующих к знаниям. Причина кроется в том, что дьявол работает в душе-жизни человека. Верующему может быть известно только то, что враг искушает человека грехом, но он может не знать, что враг также способен вкладывать свои мысли в человека. Падение человека было вызвано его любовью к знаниям и к мудрости. И по сей день Сатана использует то же самое, побуждая верующего сохранять свою душу-жизнь в качестве орудия для своей работы.
План Сатаны состоит в том, чтобы сохранить старое творение верующего — чем больше, тем лучше. Если ему не удаётся сохранить грех верующего, он воспользуется его неразумностью и нежеланием содействовать Духу, чтобы сохранить его природную жизнь. В противном случае воинства ада скоро окажутся без работы. Если бы верующий больше соединялся с Господом в своём духе, то жизнь Святого Духа больше втекала бы в его дух и каждый день крест глубже работал бы над ним. Так верующий был бы избавлен от старого творения, и дьяволу было бы негде работать. Нам следует знать, что все искушения, нападки и работа Сатаны осуществляются в нашем старом творении. Наше новое творение — это жизнь Самого Бога; Сатана не станет тратить на неё силы. Ему приходится придумывать, как бы побудить верующего оставить у себя что-то из старого творения — грех или хорошую природную жизнь, — через которые он мог бы продолжить свою работу. Поэтому враг снова и снова беспокоит верующего и запутывает его, побуждая его, возненавидев грех, по-прежнему любить жизнь своего «я».
Когда верующий был ещё грешником, он «исполнял желания плоти» (под этим подразумеваются грехи, особенно те из них, что связаны с телом) «…и помыслов» (под этим подразумевается душа-жизнь) (Эф. 2:3). Однако в стихе 2 сказано, что и то и другое совершалось под действием злого духа. Наша задача — показать верующим, что не только тело является тем местом, где работает Сатана; враг также любит душу. Сейчас мы хотим подчеркнуть, что верующий был спасён, чтобы быть избавленным не только от своих грехов, но и от своей природной жизни. О, пусть Святой Дух откроет наши глаза, чтобы показать нам всю важность этого шага! Если верующий избавлен от силы греха и шаг за шагом избавляется от души-жизни, то работа врага потерпит полное поражение.
По той простой причине, что верующий является душевным и не умеет оберегать свой разум, злой дух может с лёгкостью использовать природную мудрость человека для воплощения своих замыслов. Он может незаметно вложить в разум человека недопонимание или предрассудок, заставив его усомниться в Божьей истине и в честности людей. Если разум занят злым духом, это большая помеха для работы Святого Духа в этом человеке. Намерение человека может быть правильным, но человека подводит разум. Его замечательные мысли сопротивляются работе Святого Духа точно так же, как неразумность мирских людей. Работа злого духа сводится не только к этому. Иногда он даёт верующему видения или изумительные мысли, и тот думает, что, поскольку это — нечто сверхъестественное, это, непременно, должно быть от Бога. Так он вводит верующего в глубочайшее заблуждение. Пока душа-жизнь не будет предана смерти, разум верующего не может не быть любопытным, не проявлять такие черты, как стремление ухватить, постичь и докопаться. Всё это открывает для злого духа обширное поле деятельности.
Эмоциональная часть души-жизни верующего также легко поддаётся влиянию врага, направленному на выполнение его работы. Поскольку верующий жаждет ощущения счастья и стремится получать ощущения Святого Духа, любви Господа Иисуса и присутствия Бога, злой дух позволяет ему испытывать множество странных чувств, возбуждая его в его природной жизни. Злой дух может даже дать множество странных переживаний органам чувств тела. Из-за всего этого тихий голос Святого Духа и тонкая функция интуиции в человеческом духе оказываются подавлены и не способны работать. (Если Господь позволит, мы подробнее рассмотрим эти проблемы в дальнейших разделах этой книги.)
Если верующий не решит проблему своей души-жизни, он потерпит огромный урон в духовной войне. Из Отк. 12:11 мы видим, что одним из важных условий для победы над дьяволом является то, что человек не любит своей души-жизни даже до смерти. Сердце, полное себялюбия и жалости к себе, должно быть помещено на крест. В противном случае верующий потерпит поражение перед врагом. Поскольку у воина Христова часто обнаруживаются подобное сочувствие к себе и забота о себе и он глубоко любит свою жизнь, он теряет победу. По причине такого настроя верующий заботится о себе и копается в себе; в этом случае врагу легко чинить препятствия. Если врагу удастся наполнить сердце верующего беспокойством о себе, враг будет всегда одерживать верх.
Каждый раз, когда мы сохраняем что-то за собой, мы показываем свою слабость перед врагом. Душа-жизнь должна быть предана смерти. Тогда у нас будет возможность нанести поражение врагу. Сатана может работать через необузданную душу. Он также может напрямую нападать на душу, не прошедшую через крест, и приводить верующего к падению. Душа-жизнь — это находящийся внутри нас помощник врага. Если верующий употребляет собственную силу и отказывается быть избавленным от господства души-жизни, он даст врагу возможность использовать его в своих целях. Как бы верующий ни разбирался в истине или насколько бы ревностным он ни был в сражении, его душа — всегда слабое место. Что хуже всего, когда верующий становится более духовным, его душевную часть становится гораздо труднее выявить. Чем меньше доля души, тем труднее подобрать способ для её уничтожения. Часто в духовной жизни почти невозможно выявить смесь духа с незначительными вкраплениями душевного выражения. Иногда кажется, что нет ни малейшего различия между душевностью и духовностью верующего. Если верующий не бодрствует, чтобы противостоять дьяволу, его ждёт огромное поражение из-за его души-жизни.
Как правило, верующий в своей обычной повседневной жизни не отдаёт себе отчёта в том, что его душевная жизнь испытывает на себе работу Сатаны и что враг обманывает его и оказывает на него влияние. Поэтому мы должны сказать слово предостережения: согласно Божьему предписанию, мы должны отвергнуть всё полученное от Адама — свою жизнь и свою природу. Быть непокорными Богу всегда опасно.
