Поиск
По причине индивидуальных отличий житие душевных верующих не может быть одинаковым у всех. Каждый человек в мире индивидуален как личность. После того как человек поверит в Господа и возродится (навеки), его личность не уничтожается. В противном случае вечность в будущем была бы совершенно неинтересной! Таким образом, душевное житие верующих может быть различным в зависимости от человека. По этой причине мы можем говорить лишь в общем, выделяя те моменты, которые наиболее заметны в душевном житии, и кратко описывая переживания различных аспектов, чтобы дети Божьи сравнили с ними свои переживания.
Одна характерная черта душевных верующих — любопытство. Они изучают библейские пророчества, чтобы узнать будущее, стараясь собрать полную информацию для удовлетворения своего любопытного разума. Их одежда, речь и поведение указывают на то, что они стараются подчеркнуть своё отличие и превосходство. Многими своими действиями они стараются добиться потрясающего, мгновенного успеха. Они и до уверования в Господа отличались этим, и после спасения им всё ещё трудно преодолеть свою природную жизнь. Они не похожи на духовных верующих, которые не пытаются понять тот или иной вопрос просто из любопытства. Душевные верующие не стараются увязать свои переживания с Божьим учением, а обращают внимание в основном на понимание в своём разуме, другими словами, они любят рассуждать. Больше всего их огорчает не то, что их переживания не поспевают за их идеями, а то, что они не могут понять с помощью своих идей и своего разума те переживания, которых у них нет. Будучи подвержены самообману, они ошибочно полагают, что всё, что они поняли умом, они пережили. Это огромное заблуждение.
Часто душевные верующие встают на позицию самоправедности, хотя внешне это может быть малозаметно. Они бывают очень упрямы в отношении своих мелочных мнений. Мы должны твёрдо держаться важных истин, записанных в Библии, но мы, безусловно, можем оставлять другим людям право выбора в том, что касается мелких положений. Мы можем считать своё понимание совершенно ясным и свои убеждения безошибочными, однако, если мы отцеживаем комара, но проглатываем верблюда, это неугодно Господу. Нам следует откладывать разногласия по мелким вопросам и стремиться к единству по крупным вопросам.
Разум душевных верующих часто беспокоят злые духи, так что в их мысли вторгаются путаница, неразбериха, а иногда и осквернение. В разговоре они отвечают невпопад, их разум мчится на огромной скорости, часто перепрыгивая с одной темы на другую, демонстрируя тем самым, сколь рассеянны их мысли. Даже когда они молятся или читают Библию, их тело находится на месте, а их разум где-то далеко. В своей реакции на людей и на события они не думают — они сразу действуют, не рассуждая. При этом, если им указать на их поведение и разъяснить, как следует себя вести, они сошлются на схожие примеры своих поступков, доказывая, что они всё тщательно взвешивают и действуют согласно некоему принципу. Иногда они и в самом деле сначала думают, а потом действуют. Поведение душевных верующих часто бывает очень непостоянным.
Душевные верующие легко возбуждаются. То они находятся в радостно-взволнованном состоянии, то впадают в подавленное и печальное состояние. Когда они радуются, им, похоже, и целого мира мало — они рвутся в небеса. Но когда они печальны, они чувствуют себя никому не нужными в мире. Иногда они сверх меры радостны и взволнованы в своих чувствах, будто в них горит огонь, будто они нашли клад. Но иногда, когда их сердце не пылает, на них внезапно накатывает чувство утраты, они удручены, ничто не радует их. Их радость и их подавленность зависят от их чувств. В их жизни нет стабильности и постоянства. Всей их жизнью руководят их радость и их печаль.
Большинство душевных верующих чрезмерно чувствительны. С ними трудно иметь дело, так как они считают, что всё вокруг направлено против них. Если их в чём-то оставляют без внимания, они сердятся. Им всё время кажется, что отношение окружающих к ним изменилось в худшую сторону; из-за этого они становятся грустными, печальными и обиженными. Они легко сближаются с людьми. Они живут жизнью человеческих привязанностей до такой степени, что им трудно отделиться от других. Если в подобных отношениях происходят малейшие изменения, это доставляет им невыразимую душевную боль. Они при этом считают, что страдают за Господа.
Богу известна слабость душевных верующих — они часто бывают сосредоточены на себе; добиваясь небольшого духовного прогресса, они считают себя особенными. Поэтому Он часто даёт им особую благодать, позволяя им иметь множество чрезвычайных переживаний, таких как чувство радости и чувство того, что Господь очень близок, реален и осязаем; Он делает это для того, чтобы они смирились и приблизились к Богу, который дал им благодать. Эти верующие, однако, поступают вопреки Божьему желанию. Они не воздают славу Богу и не приближаются к Нему просто потому, что Он дал им благодать. Вместо этого они используют Божью благодать как повод для похвальбы. Они полагают, что получили такую благодать, просто потому что они сильнее других; они думают, что, поскольку у них есть такие переживания, они более духовны, чем другие. Радость душевных верующих — это, как правило, очень эмоциональная радость, и все их переживания — особые переживания. Из-за всего этого они считают себя более духовными, чем остальные. Они даже не догадываются, что на самом деле всё это — подтверждения того, что они душевные. Духовные люди живут верой, а не чувствами.
Не все изменения в душевных верующих происходят под действием чувств. Часто их сердце приходит в смятение из-за внешних обстоятельств. В их внутреннего человека вторгаются люди, дела и события в мире, в результате чего они теряют покой в своём духе. Если поместить душевного верующего в радостную обстановку, он будет радоваться, а если поместить его в трудные обстоятельства, он будет печален. Ему не хватает сил создать свою собственную обстановку. Поставьте его рядом с киноварью — и он станет красным, поставьте его рядом с чернилами — и он станет чёрным.
Душевные верующие часто живут эмоциональной жизнью. Прежде чем верующие станут духовными, Господь часто позволяет им ощущать Его присутствие. Такое ощущение нравится душевным верующим больше всего. Когда у них бывает такое ощущение, они думают, что достигли наивысшего состояния и совершили грандиозный рывок на пути к духовности. Временами Господь не даёт им таких ощущений, но, поскольку они ещё не начали жить исключительно верой, очень часто Господь даёт им ощущение Своего присутствия, чтобы постепенно научить их не полагаться на свои чувства, а опираться только на веру. Они, однако, не понимают Господнего намерения. Они думают, что, когда у них бывают подобные ощущения, они находятся в самом высоком духовном состоянии, а когда таких ощущений не бывает — в самом низком.
Очень распространена среди душевных верующих такая черта, как говорливость. Не то чтобы они не знали, что им следует быть немногословными, но, когда они приходят в эмоциональное возбуждение, их так и тянет начать бесконечный разговор. Начав говорить, они не способны держать себя в руках. Создаётся впечатление, что, когда их уста открываются и слова льются из них лавиной, их разум теряет контроль над ними. Не то чтобы они не продумали заранее, что они скажут, но, начав говорить, они не могут удержаться. То, что они говорят, исходит из их мыслей, накопившихся за день. Они знают, что им не следует быть болтливыми, но, как только они увлекаются разговором, они не могут замолчать. При этом, когда чрезмерную говорливость проявляют другие люди, они осознают, что это неуместно, и тайно критикуют их в своём сердце. Поскольку они слишком много говорят, им не избежать обид. Либо они теряют гармонию с другими из-за споров, либо теряют любовь из-за критики, либо они из-за своей болтливости перестают отдавать себе отчёт в том, что происходит в их сердце. Поскольку душевные верующие говорливы, во время разговора им неизбежно приходят в голову случайные мысли, из-за чего они резко меняют тему или вдаются в ненужные подробности.
Душевным верующим известно, что святые должны быть благочестивыми и не должны быть острословами. Тем не менее им очень нравится острить и слушать остроты в разговоре с другими. Им нравятся непринуждённые, по-юношески легкомысленные разговоры и любые другие разговоры, способные поднять им настроение. Острословие незаменимо для душевных верующих. Впрочем, это не всегда верно; иногда они гнушаются неблагочестивых разговоров; правда, у них не получается быть последовательными в этом. Всякий раз, когда их чувства приходят в возбуждение, они неизменно идут путём веселья, стремясь получить удовольствие.
Душевные верующие любят «хорошо выглядеть», им не чуждо эстетство. Они следуют художественным взглядам мирских людей и подстраивают под них свои вкусы. Им не свойственно считать себя мёртвыми для человеческих представлений о красоте. Поэтому часто они гордятся своими художественными взглядами.
В своих действиях душевные верующие часто впадают в крайности. Они доходят либо до одной крайности, либо до другой. Они могут либо чрезмерно восхищаться искусством, либо быть вообще бесчувственными к красоте. Бывает, что они ходят в лохмотьях, и даже это их совершенно не смущает. Они, наоборот, считают, что так они страдают вместе с Господом. Они и не догадываются, что верующие должны стремиться к чистоте (а не к красоте).
Те из душевных верующих, кто слывёт интеллектуалом, выражают свою душевность в том, что стараются выглядеть как «представители богемы». Свежее утро неизменно настраивает их на героический лад, а лунная ночь — на скорбный. Они часто ворчат на свою жизнь и безудержно рыдают от своих мучений. Они любят литературу и восхищаются её красотой. Им нравятся стихи: читая их нараспев или бормоча их себе под нос, они испытывают чувство превознесённости над всем мирским. Им также нравится путешествовать и любоваться горами и реками, чтобы тем самым быть ближе к природе. Часто у них возникает мысль о том, чтобы удалиться от мира и жить в уединении, поскольку они видят, как деградирует мир. Размышляя об этом, они любуются собой: до чего они превознесённые и благородные! Все остальные верующие выглядят осквернёнными и невыносимо вульгарными. Подобные верующие часто считают себя очень духовными, не понимая, что они предельно душевные! Кроме того, таким душевным людям очень сложно войти в полностью духовную сферу. Ими целиком управляют их чувства. Их состояние опасно тем, что они самодовольны и не осознают шаткость своего положения.
После того как душевные верующие узнали доктрину об отличии духа от души, им легко понять это учение своим природным разумом. Они непроизвольно начинают замечать многие признаки душевной деятельности в жизни других людей и легко распознают душевные поступки и мысли других людей, не понимая при этом, что сами они такие же душевные, как те, кого они обвиняют в душевности, что сами они не менее душевные, чем другие.
У большинства душевных верующих много духовных знаний, но их переживания никогда не соответствуют тому, что они знают. Поскольку они много знают, они также много осуждают. Поэтому критика других является характерной чертой душевных верующих. Они получают благодать, чтобы иметь знания, но в отличие от духовных верующих они не получают благодать, чтобы иметь смирение. По этой причине в их отношениях с людьми присутствует некоторая жёсткость. Те, кто близко связан с ними, чувствуют в них какую-то неподатливую, твёрдую оболочку. Они не похожи на духовных верующих, внешняя оболочка которых преломлена, так что они стали открытыми и добрыми к людям.
Внешне душевные люди всё приписывают благодати Божьей и воздают славу Богу, но, сколько бы они это ни делали, все их мысли всегда сосредоточены на их «я». Какими бы они себя ни считали: хорошими или плохими, — их мысли всё время вращаются вокруг них самих. Они ещё не потерялись в Боге.
Душевные верующие очень гордые. Поскольку их мысли всегда сосредоточены на них самих, они не могут не быть гордыми. Когда они оказываются в стороне — будь то в работе или в глазах окружающих, — это задевает их больше всего. Они не выносят, когда их неправильно понимают или обсуждают их недостатки. Они ещё не похожи на более духовных братьев, которые с радостью принимают всё, что Бог устраивает для них, будь то возвышение или отвержение. Для них не приемлемо, если их презирают или если они кажутся ниже других. Даже если они получили больше Божьей благодати и узнали фактическое состояние своей природной жизни, так что они осознали, насколько они растленные, и смирили себя перед Богом, то, считая себя худшими людьми в мире, они при этом думают, что они смиреннее других, и хвалятся своим смирением! Гордость часто прячется в глубочайшей части их сердца, невидимая для других и даже для них самих.
Душевные верующие не отстают от других в вопросе работы. Они очень активные, ревностные и готовые работать. Это, однако, не означает, что они трудятся, выполняя Божье повеление. Нет, они делают это, потому что им это нравится, они работают из собственного энтузиазма. Они считают, что в любом случае выполнять Божью работу — это хорошо, но они не знают, что по-настоящему это хорошо только тогда, когда они выполняют работу, которую Бог даёт им. У них нет ни доверия Богу в сердце, ни времени, проведённого в тишине перед Ним. Они не искали Божьей воли со всей искренностью. Они работают согласно собственным представлениям; их разум полон планов и идей, потому что они трудятся, считая, что ушли намного дальше праздных братьев. Они и не догадываются, что верующим, которые обрели Божью благодать, легче вести духовное житие, чем ревностным верующим.
Работа душевных верующих основана главным образом на чувствах. Они способны работать, когда чувствуют себя счастливыми; в противном случае они полностью останавливаются. Когда их сердце горит и они трепещут от неизъяснимой радости, они могут свидетельствовать людям часами и не утомляться. Но если у них нет такого ощущения, если их сердце холодно и они не чувствуют никакого возбуждения, то, даже видя величайшую нужду (например, если человек находится при смерти), они лишь произнесут несколько слов или вообще ничего не скажут. Если у них есть чувство, они готовы пробежать тысячу километров; если у них нет чувства, они не сдвинутся с места. Они не могут невзирая на чувства беседовать с самарянкой, когда они голодны, или говорить с Никодимом, когда их глаза слипаются от усталости.
Душевным верующим нравится интенсивная работа. Но в отличие от духовных верующих они не способны при обилии работы поддерживать тишину в своём духе, чтобы исполнять Божье приказание без спешки. Когда работы много, их сердце приходит в смятение. Когда во внешних делах путаница, их сердце тоже запутывается. Их сердцем руководят внешние обстоятельства. Про любого душевного верующего, выполняющего какую-нибудь работу, можно сказать, что он «хлопочет, много служа» (Лк. 10:40) и «тревожится» сердцем.
В своей работе душевные верующие легко разочаровываются. У них нет твёрдой веры, чтобы полагаться на Бога, который способен выполнить Свою работу. Они не понимают Божьего «закона веры». Ими управляют их чувства и внешнее окружение. Как только им кажется, что они потерпели неудачу (что не обязательно соответствует действительности), они разочаровываются. Когда всё вокруг выглядит мрачно, они падают духом. Они никогда ещё не находили покоя в Боге.
Душевные верующие близоруки, поэтому они легко разочаровываются. Они видят только происходящее в настоящий момент. Нынешняя победа приводит их в восторг, а нынешнее поражение расстраивает. Они ещё не научились верой видеть конечный результат. Они хотят добиться какой-нибудь мгновенной победы, чтобы удовлетворить желание своего сердца. Без этого они не могут доверять Богу, находясь во тьме, и неутомимо двигаться вперёд.
Душевным верующим очень легко замечать недостатки в других, хотя сами они не всегда сильнее. Они склонны критиковать других и редко прощают. Они не умеют следовать первоначальным пожеланиям людей. Когда они изучают и исправляют ошибки других, у них часто возникает чувство самоудовлетворённости, превосходства и гордости. Иногда, когда они помогают людям, они делают что-то хорошее и оправданное, но их мотивы при этом не надлежащие.
Душевные верующие часто бывают торопливыми. Они не умеют ждать Бога. Они всегда всё делают поспешно, суетливо и без промедления. Даже когда они занимаются работой Божьей, ими движет их энтузиазм и пыл и они просто не могут ждать, пока Бог даст ясное направление и водительство и откроет путь.
Разум душевных верующих часто бывает полностью поглощён их работой. Они размышляют, планируют, рассчитывают и прогнозируют. В своём разуме они всегда помнят о своей работе: успехах, неудачах и других результатах. Иногда они представляют себе будущее своей работы. Когда они думают о светлой его стороне, они вне себя от радости. Когда они думают о тёмной стороне, они подавлены печалью. И в том и в другом случае они порой забывают о сне и еде. Так или иначе их разум полностью поглощён работой. Думают ли они столько же о своём Господе? Как правило, нет. Они думают больше о работе, чем о своём Господе. На их взгляд, работа Господа очень важна, но часто они забывают Господа, который дал им работу. Работа Господа становится центром всего, а Господь работы уходит на второй план.
Поскольку душевным верующим не хватает настоящей духовной проницательности, в своих поступках они подсознательно руководствуются внезапными мыслями своего разума. Поэтому в работе они часто говорят что-то неуместное. Их слова не удовлетворяют нужды людей. Тем не менее, поскольку сами они полагают, что у людей «должна быть» такая нужда, они произносят бесполезные слова, пытаясь помочь людям. Человеку нужно сочувствие, а они упрекают его; человеку нужно увещевание, а они утешают его. Объясняется это тем, что им не хватает духовного понимания и что они слишком полагаются на свои ограниченные идеи. Даже когда становится очевидно, что их слова были тщетны, их это всё равно не убеждает.
У душевных верующих много планов и много мнений. Поэтому им очень трудно работать с другими людьми. На их взгляд, всё, что они предлагают, — правильно, поэтому они рассчитывают на полное согласие со стороны других людей. В работе с другими у них одно требование: безусловное согласие с их взглядами. По их мнению, даже малейшая идея неразрывно связана с истиной, раз и навсегда переданной святым. Они не могут допустить, чтобы другие приступали к работе, если есть какое-либо различие в мнениях. Они знают, что мнений быть не должно, но если чьё-то мнение и должно умереть, то не их. Они понимают, что секты — это что-то не соответствующее Писанию, но умереть должна не их секта, а какая-то другая. Всё, во что они не верят, они считают ересью. Но при этом те, кто является таким же душевным верующим, как они, отвергают то, во что они верят. Более того, важную роль в их работе играет личная преданность. Им нравится иметь свою маленькую группу, свой так называемый «внутренний круг». Они не способны работать вместе с другими детьми Божьими. Они любят делить Божьих детей исходя из своих предпочтений.
Когда душевные верующие проповедуют, они не могут полностью полагаться на Бога. Они опираются либо на свои иллюстрации, толкования и оригинальные идеи, либо на свою силу убеждения. Вероятно, существуют отдельные знаменитые проповедники, которые опираются исключительно на себя: «Люди должны слушать. Ведь это сказал я!» Они могут полагаться на Бога, но могут и на себя. Поэтому им требуется очень тщательная подготовка. На молитву, искание Божьей воли, ожидание силы свыше они тратят меньше времени, чем на подготовку планов, сбор материала и напряжённое и всестороннее обдумывание. Они заучивают всё сообщение наизусть, а во время проповеди просто читают его по памяти. Ведущую роль в такой работе играет разум.
Естественно, в такой проповеди человек больше опирается на сообщение, чем на Господа. Такие верующие всем сердцем надеются затронуть сердца людей тем, что они проповедуют, вместо того чтобы надеяться на то, что Святой Дух раскроет людям их нужду и что Господне снабжение восполнит их недостаток. Они подчёркивают своё говорение и полагаются на него, и это говорение может целиком и полностью состоять из истины. Однако без оживляющего действия Святого Духа такая истина бесполезна. Если человек полагается на слова, а не на Святого Духа, это даёт очень незначительные духовные результаты. Людям может понравиться такое говорение, и они примут его, но оно достигает только их разума.
Душевные верующие любят использовать в своей проповеди высказывания, поражающие воображение, в то время как по-настоящему духовные верующие способны преподнести ясное и понятное учение, которое никому до них не приходило в голову, потому что Господь дал им обильные переживания. Душевные верующие любят подражать этому в своей работе, так как подражание — одна из их отличительных черт. Они считают, что только такое говорение способно увлечь слушателей. Они любят вставлять в проповеди странные фантазии. Если во время прогулки, беседы, еды или сна им пришли в голову странные мысли, они непременно запишут их, чтобы впоследствии использовать их, не задумываясь, были ли подобные мысли раскрыты Святым Духом в их духе и пережиты ими или же это просто внезапные мысли, промелькнувшие в их разуме.
Некоторым душевным верующим доставляет удовольствие помогать людям, однако, поскольку сами они не достигли зрелости, то, помогая другим, они не умеют давать им пищу в нужное время. Это не означает, что у них нет знания — на самом деле у них много знаний. Когда они замечают в других какую-то проблему или слышат о какой-то трудности, они притворяются опытными верующими, которые пытаются помочь. Опираясь на своё ограниченное понимание и некоторую проницательность, которую они усвоили у более опытных верующих, они бойко говорят о библейских учениях и переживаниях святых. Помогая другим, душевные верующие часто рассказывают всё, что они знают, а иногда идут ещё дальше и рассказывают то, чего они не знают, что они лишь предполагают. Помогая другим, они всегда изливают на них всё, что накоплено в их разуме, они демонстрируют всё подряд. Они не задумываются: болен ли этот человек именно этой болезнью? В этом ли его нужда? Способен ли этот человек принять так много учений сразу? Они подобны Эзекии, который открыл все свои кладовые и показал все свои сокровища.
Иногда их никто не просит говорить, но их что-то внезапно возбуждает в их чувствах и они изливаются множеством духовных доктрин, многие из которых, возможно, являются просто отвлечёнными идеями. Иногда подобное поведение продиктовано желанием показать свои знания.
Это, однако, относится не ко всем. Некоторые могут хранить полное молчание, не произнося ни слова. Даже когда они видят огромную нужду, когда они должны говорить, чтобы помочь другим, их уста остаются закрытыми. Они подавлены своей природной робостью и страхом, поэтому они не свободны. Они могут сидеть рядом с разговорчивыми верующими и про себя критиковать их, но их молчаливость — это нечто не менее душевное, чем разговорчивость.
Поскольку душевные верующие не были глубоко укоренены в Боге и не научились скрываться в Боге, они часто бывают на виду. Даже когда они выполняют духовную работу, они всегда стремятся занять заметное положение. Приходя на собрание, они настраиваются не на то, чтобы услышать других, а на то, чтобы их услышали другие. Когда им дают высокую оценку, они переполняются радостью.
Душевные верующие с удовольствием учатся употреблять духовную терминологию. Им нравится изучать термины, фразы и особые выражения. Когда представится подходящий случай, они употребят их все до одного. Работая, они используют духовные слова в качестве материала для своего говорения, впрочем, не прилагая к этому сердца. То же относится к их молитве.
Душевные верующие очень честолюбивы, они всегда хотят выделяться на общем фоне. В них сильно тщеславие в Господней работе. Они стремятся стать могущественными работниками, которых Господь использует в огромной мере. Что ими движет? Они хотят получить для себя какое-нибудь положение, то есть славу. Они любят сравнивать себя с другими — главным образом не с теми, кого они не знают, а со своими соработниками и знакомыми. Это сравнение и тайное соперничество носят очень ожесточённый характер. Такие верующие смотрят на тех, кто уступает им в чём-либо, сверху вниз, считая их сильно отстающими. Сравнивая себя с теми, кто обладает более высокими и глубокими духовными переживаниями, они считают, что ничем не уступают им. Они всегда хотят быть великими и быть главой. Они надеются, что в своей работе они добьются успеха и что она будет солидно выглядеть. Всё это, естественно, скрыто глубоко в их сердце и незаметно для других. Разумеется, иногда эти мысли смешиваются с другими, более чистыми, мыслями. Тем не менее факт состоит в том, что такие мысли являются преобладающими.
Душевные верующие легко становятся самодовольными. Если Господь использует их, чтобы спасти одного человека, они будут чрезвычайно рады. Если они один раз добьются успеха, они будут в восторге, считая себя успешными в духовном мире. Стоит им чему-то научиться или что-то узнать, они думают, что достигли невиданных глубин. Общая черта душевных верующих состоит в том, что они, подобно маленькому сосуду, быстро наполняются. Они не видят, насколько глубок океан. Если в их ведёрке есть немного воды, им этого хватает. Они ещё не потерялись в Боге. В противном случае они могли бы бесстрастно относиться ко всему происходящему. Их же взгляд прикован к их крошечному «я». Поэтому малейшие приобретения и потери легко затрагивают их. Их мелкость не позволяет Богу больше использовать их. Если они так радуются и хвалятся, когда спасается десять человек, что с ними будет, если спасётся тысяча?
Успешно выполнив в своём проповедовании некоторую работу, душевные верующие всегда считают, что они замечательные. Они подолгу любуются собой и размышляют о своём превосходстве, считая, что они отличаются от других, что они «больше наибольшего из апостолов», одним словом, они замечательные. Иногда они огорчаются из-за того, что другие не считают их такими. Они полагают, что окружающие так к ним относятся просто по причине собственной близорукости, будучи не способны узнать в них пророков из Назарета. Иногда им кажется, что в их сообщении есть несколько мыслей, которые ещё никто никогда не высказывал, и, если слушателям не удаётся оценить эти чудесные положения, их это расстраивает. Проведя успешную работу, они день или два находятся в состоянии самоудовлетворения или по крайней мере в течение нескольких часов они испытывают самодовольство. В такие минуты они часто думают, что очень скоро в их лице церковь Божья обретёт великого евангелиста, вождя духовных оживлений или писателя. И как же они печалятся, если никто не обращает на них внимания!
Душевные верующие — это верующие без принципов. В своих словах и делах они не руководствуются теми или иными принципами. Их житие протекает в соответствии с их чувствами и с их разумом. Они поступают сообразно с тем, что они чувствуют или думают, иногда даже вопреки своей обычной манере поведения. Как только душевные верующие заканчивают какую-либо работу, в них легко заметить такую перемену. Что они проповедовали, такими они и становятся. Если они делали сообщение о терпении, они, вне всякого сомнения, в следующие день-два будут очень терпеливыми. Если они увещевали людей хвалить Бога, то сразу вслед за этим они будут непрестанно хвалить Бога. Но продлится это недолго. Объясняется это тем, что они живут согласно своим чувствам. Их собственные слова возбуждают их чувства, так что они живут соответствующим образом. Но как только чувства остывают, всему приходит конец.
У душевных верующих есть ещё одна особая черта: у них много даров. Верующие в узах грехов не обладают таким количеством даров и духовные верующие тоже. Бог даёт душевным верующим больше даров для того, чтобы они могли добровольно предать все эти дары смерти и снова обрести их в более славном виде в восресении. Эти верующие, однако, не желают предавать свои дары смерти, а, наоборот, используют их при каждой возможности. Бог с самого начала дал им дары для того, чтобы Самому использовать их для Своей славы. Однако душевные верующие считают эти дары своими, а работу, которую они выполняют, — Божьей. Поэтому они не полагаются на то, что Святой Дух будет вести и использовать их, а вместо этого действуют по своему усмотрению. Более того, если работа оказывается успешной, они приписывают славу себе.
Разумеется, всё подобное самопрославление, самохвальство и восхищение собой происходят втайне. Какими бы смиренными они ни были и как бы они ни воздавали всю славу Богу, они не могут не сосредотачивать свои мысли на себе: «Да, правильно — вся слава должна воздаваться Богу, но и мне тоже!»
Поскольку у душевных верующих много даров, прекрасные мысли и богатые чувства, им легко пробудить у людей интерес и всколыхнуть их сердца. Поэтому душевные верующие бывают очень привлекательными. Работая, они легко получают признание обычных верующих. На самом деле им не хватает духовной силы — у них нет силы Святого Духа, текущего реками живой воды. Всё, что у них есть, ограничивается ими самими. Люди видят лишь то, что эти верующие имеют сами по себе, не более того, поэтому такие верующие не могут помочь людям получить духовную жизнь. На первый взгляд они очень богатые; на самом деле они предельно сухие.
Здесь надо добавить ещё несколько слов. Верующие могут стать душевными верующими со всеми упомянутыми выше переживаниями ещё до того, как они полностью избавятся от господства греха. Согласно фактическим переживаниям верующих, многие, с одной стороны, совершают грехи, находясь под господством тела, а с другой стороны, живут посредством самих себя, находясь под влиянием души. Если мы посмотрим на это согласно учению Библии, вопрос станет ещё более понятным, так как и те и другие — от «плоти». Иногда они совершают грехи, а иногда они следуют за своим «я». Иногда они следуют за телом, а иногда — за душой. В действительности это относится ко многим верующим. Если верующий может, с одной стороны, совершать грехи, а с другой — быть душевным, то он также может, с одной стороны, быть душевным, а с другой — иметь некоторые духовные переживания. В любом случае переживания верующего — очень сложный вопрос. Это, разумеется, касается деталей, но суть остаётся неизменной. Главный вопрос, который мы должны задать себе, таков: были ли мы очищены от всего, что связано с нечестием? Если нет, то мы по-прежнему принадлежим к тому, что связано с нечестием. Даже если у нас есть духовные переживания, мы ещё не духовные. Лишь тогда, когда у нас больше не будет переживаний греха и нашего «я», мы станем духовными. Таким образом, у верующего может быть много чудесных чувств в его душе и наряду с этим много вожделений в теле. Точно так же у него может быть много духовных переживаний и наряду с этим много чувств в душе. Разумеется, есть и такие, кто полностью избавлен из одной сферы и вошёл в другую.
