Поиск
Замечательный, всеобъемлющий, животворящий Дух — это освящающий Дух. В этом сообщении сначала мы рассмотрим освящающий аспект всеобъемлющего Духа. Затем мы увидим, что освящение происходит благодаря наделению жизнью. Всеобъемлющий Дух, который обитает в нас сегодня, является Освящающим, и Его работа по освящению происходит посредством того, что Он наделяет нас жизнью. Это наделение жизнью преобразовывает нас. Следовательно, существует и преобразовывающий аспект Духа. Читая Послание к римлянам, мы можем увидеть, что преобразование подразумевает сообразование. Сообразование является итогом преобразования. Сообразование означает быть сообразованным с образом первородного Сына Божьего (Рим. 8:29). Благодаря сообразованию мы практически становимся многими сыновьями Божьими, чтобы исполнить Божий вечный замысел. Вот почему у нас есть освящение, наделение жизнью, преобразование и сообразование. В Рим. 8:29-30 показано, что итогом сообразования является прославление. Прославление будет окончательным завершением работы замечательного Духа. Таким образом, в этом сообщении нам нужно рассмотреть пять моментов: освящение, наделение жизнью, преобразование, сообразование и прославление.
Мы начинаем с освящающей работы Духа. Как мы увидели в предыдущем сообщении, всеобъемлющий Дух находится в нас с положением, состоянием, святости. Сам Дух является сущностью, субстанцией, святости. Когда этот всеобъемлющий Дух входит в наш дух и остаётся там как сущность святости, в нашем духе появляется состояние святости. Давайте снова рассмотрим пример с приготовлением чая. Когда пакетик с чаем кладут в стакан с горячей водой, в воде немедленно появляется состояние чая. Чем больше вы мешаете воду, тем больше чай распространяется в воде и пропитывает её. В конце концов вода будет полностью пропитана сущностью чая. Мы можем назвать этот процесс «очаянием». «Очаяние» — это иллюстрация освящения. Дух святости подобен чаю, помещённому в наш дух, который подобен горячей воде. Таким образом, в нашем духе существует состояние божественного чая. По мере движения этого божественного чая внутри нас Его святая сущность распространяется в наше внутреннее существо и пропитывает каждую его часть, двигаясь от центра нашего существа к периферии. В конечном счёте все наше существо будет пропитано этой святой сущностью. Это и есть освящение.
Христиане на протяжении многих веков писали книги об освящении. Мы прочитали некоторые из них, но ни одна из них не удовлетворила нас полностью, потому что они не соответствовали нашему переживанию. По мере нашего продвижения в переживании освящения мы стали осознавать, что оно напоминает то, что мы назвали «очаянием». Глядя на то, как пакетик с чаем «очаивает» горячую воду, мы можем понять процесс освящения. При освящении святая божественная сущность пропитывает нас. Обратитесь к своему переживанию. Разве Дух не распространяет божественный элемент в вашем внутреннем существе? Это и есть освящающая работа Духа святости.
По мере того как Дух освящает нас изнутри, Он вкладывает в нас Божью жизнь. Вложить Божью жизнь в наше существо — значит дать нам жизнь. Когда мы были спасены и возрождены, мы приняли в себя Божью жизнь. Однако это не значит, что мы приняли Божью жизнь раз и навсегда. Хотя мы и приняли в себя Божью жизнь, нам по-прежнему необходимо ежедневное наделение Божьей жизнью. Это не происходит раз и навсегда; напротив, это постепенный процесс, который длится всю нашу жизнь. Какими бы опытными мы ни были в духовной жизни, этот процесс наделения жизнью должен по-прежнему продолжаться в нас. По мере того как Дух осуществляет Свою освящающую работу, Он вкладывает в нас все больше жизни Божьей. Я могу засвидетельствовать: у меня больше Божьей жизни сегодня, чем год назад, и намного больше, чем двадцать пять лет назад. В апреле 1925 года я принял Божью жизнь. Хотя я был очень взволнован, когда я впервые принял божественную жизнь, у меня в действительности её было совсем немного. Но день за днем, на протяжении многих лет, Божья жизнь все больше и больше вкладывалась в меня. Каждый день и каждый год я приобретал все больше этой жизни.
Это наделение жизнью всегда сопровождается освящающей работой Духа. Без Своей работы по освящению Он не мог бы вложить в нас Божью жизнь. Наделение жизнью всегда включается в освящающую работу Бога. До какой степени будет продолжаться наделение жизнью, зависит только от того, до какой степени Он сможет освятить нас. Наделение жизнью всегда является итогом освящения. Таким образом, наделение жизнью и освящение работают вместе. По мере того как Дух освящает нас, Он даёт нам жизнь. Это также похоже на «очаяние». Когда пакетик с чаем «очаивает» воду, сущность чая проникает всюду, где происходит «очаяние». В «очаянии» находится сущность чая. То же самое происходит с жизненаделяющей и освящающей работой Духа. При освящении Духом святости происходит наделение жизнью Божьей. Мы пришли к такому пониманию не посредством умозаключений. Это полностью соответствует нашему переживанию. Если вы не возрождены и если у вас нет этого переживания, вы просто не сможете понять, о чем я говорю. Но в соответствии с нашим переживанием мы знаем, что в этом освящении есть наделение жизнью.
Когда в нас вкладывается жизнь, результатом является преобразование. Это похоже на химическую реакцию, когда к одному элементу добавляется другой. Божественная жизнь, которая входит в нас благодаря освящению, — это божественный химический элемент. Когда этот элемент вкладывается в наше существо, происходит реакция, и эта реакция является преобразованием. Преобразование означает изменение нашей природы, сущности, облика, вкусов и всего существа. Преобразование — это не внешнее изменение, исправление или приспособление; это исключительно внутреннее, метаболическое изменение нашего существа. В процессе метаболизма добавляется новая сущность, чтобы заменить старое, унести прочь ветхое и произвести новое положение. Этот метаболизм есть преобразование, которое раскрывается в Новом Завете (Рим. 12:2; 2 Кор. 3:18). Преобразование — это божественный метаболизм, при котором новый элемент добавляется к старому, чтобы вывести старое и создать новое состояние. Если наши глаза откроются, чтобы увидеть это, то мы отбросим все извлечённые из прошлого учения об исправлении себя и улучшении нашего поведения. Подобные внешние изменения — это не метаболические изменения. Они не являются результатом добавления чего-то нового в наше существо, чтобы заменить старое и создать новое положение.
Давайте возьмём для примера косметику. Некоторые женщины с бледным цветом лица, чтобы приукрасить себя, наносят на лицо косметику. Это не преобразование. Наоборот, это похоже на то, как работник морга приукрашивает труп. Многие из нас много лет находились в «морге» религии, где нанятые «работники морга» пытались каждое воскресенье приукрасить нам лица. Я был в таком положении и сам занимался подобной работой. Господне домостроительство абсолютно другое. Нам не важно, бледное у вас лицо или нет; оно может быть даже зеленоватым или серым. Какого бы цвета ни было у вас лицо, мы хотели бы накормить вас чем-то питательным. Когда обильное питание попадает в вас, оно выводит все старое и создаёт в вас новое состояние. Поскольку моя жена подает мне питательные блюда, моё лицо не бледное и не зеленоватое. Она никогда не наносит мне на лицо косметику, чтобы я выглядел здоровым. Пища, которую я ем, не придаёт здорового вида моему лицу непосредственно; она производит такой цвет косвенно благодаря процессу метаболизма. Новый, богатый, питательный элемент попадает во все мои ткани, выводит старый элемент и даёт мне новый состав. То же самое производит и духовное преобразование.
У святых в Господнем восстановлении нет внешнего исправления, но у них есть определённая доля внутреннего преобразования. Я так рад видеть преобразование, метаболическое изменение, происходящее в братьях и сёстрах! Возможно, я и устал от дела служения, но, когда я думаю о том, что вы преобразовываетесь, я готов работать, чтобы дать вам больше питания. Многие могут засвидетельствовать, что в своём служении я никогда не исправлял других. Вместо того чтобы исправлять их, я снабжаю их богатой пищей. Этот питательный элемент есть Сам Господь Иисус Христос. Когда Христос, как питательный элемент, вкладывается в наше существо, этот элемент производит преобразующее нас метаболическое изменение. Если вы находились в этом процессе преобразования всего лишь несколько лет, вам будет трудно вернуться к вашей старой жизни, даже если вы и захотите этого. После того как вы пережили преобразование, невозможно быть прежними. Вы можете попытаться вернуться к греховному и мирскому, тому, что вы привыкли делать, но вы не сможете искоренить или уничтожить работу преобразования. Вам не поможет даже самый эффективный стиральный порошок. Вы можете смыть косметику, но вы не сможете смыть преобразование, происходящее глубоко внутри вас. На самом деле, чем больше вы стараетесь уничтожить его, тем больше оно проявляется. Оно останется навечно. Этот процесс преобразования будет продолжаться и расширяться вплоть до дня искупления, когда мы полностью преобразуемся в образ Христа.
Во 2 Кор. 3:18 мы видим преобразование: «Но мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа». Образ, в который мы преобразовываемся, — это образ Господа. Преобразование в образ Господа происходит от славы к славе, то есть от одной стадии славы к другой, от одной степени славы к другой степени славы. Всякий раз, когда я начинаю говорить о преобразовании, моё внутреннее существо замирает от радости. Я радуюсь при мысли, что все вы находитесь в процессе преобразования от одной степени славы к другой. Через год многие из нас будут находиться на более высокой ступени славы, чем сейчас. Это является результатом преобразовательной работы Господа Духа.
В соответствии с Посланием к римлянам, сообразование — итог преобразования. Наделение жизнью Духа не только вкладывает в нас новую сущность или элемент, чтобы заменить старое и создать новое положение для нашего преобразования; в конечном итоге оно сообразует нас c образом первородного Сына Божьего. Сначала мы преобразуемся, а затем сообразуемся с образом Христа.
Наблюдая за живой природой, например, цветами и деревьями, я узнал, что у каждого вида жизни есть несколько характерных черт. (Я говорю не с точки зрения биологии, а с точки зрения моих знаний, которые я приобрёл на опыте.) У каждого вида жизни есть четыре главные характерные черты: сущность жизни, сила жизни, закон жизни и форма жизни. Возьмём для примера гвоздику. У гвоздики, несомненно, есть сущность жизни; у неё также есть жизненная сила, сила для роста. Однако гвоздика не растёт без закона или без правил. Напротив, гвоздика растёт согласно её собственному правилу, то есть согласно закону жизни гвоздики. Следовательно, у гвоздики есть закон жизни. И, наконец, у гвоздики есть свой собственный образ. Стебель, листья и цветки — у всего определённая форма. Не надо учить гвоздику, какой формы должны быть её листья или цветок. Как неразумно было бы делать подобное! Если вы попытаетесь научить гвоздику расти и если бы гвоздика могла говорить, она сказала бы: «Не тратьте своё время, пытаясь учить меня. Внутри у меня есть закон, и мне не нужны ваши наставления. По мере того как я расту, закон жизни внутри управляет мной. Этот закон знает, какие у меня должны быть листья, какой формы и какого цвета должны быть цветы». Поскольку у каждого растения есть своя сущность жизни, сила жизни, закон жизни и форма жизни, оно формируется в соответствии со своим видом. Если это плодоносное растение, оно будет приносить плод согласно своему виду. Персиковое дерево, например, приносит персики. Персиковое дерево никогда не ошибётся и не принесёт бананы. У каждой жизни есть свой закон и своя форма.
Сформироваться в соответствии с конкретным образом — значит быть сообразованным. О, божественная жизнь внутри нас формирует нас в образ первородного Сына Бога! При помощи наделения жизнью и процесса преобразования мы сообразуемся с образом первородного Сына Божьего, чтобы Он был первородным среди многих братьев. Когда вы войдёте в вечность и увидите, что там будет, возможно, вы повернётесь ко мне и скажете: «Брат Ли, вы были правы. Вы делали нам сообщение, в котором говорилось, что жизнь внутри сформирует нас, сообразует нас с образом первородного Сына Божьего. Все именно так и произошло». Сегодня мы находимся в процессе освящения, наделения жизнью, преобразования и сообразования. Это деятельность обитающего в нас всеобъемлющего животворящего Духа. Она полностью отличается от учений религии. Учения никогда не смогут совершить подобного. Аллилуйя, я счастлив, что у всех нас внутри происходит эта работа всеобъемлющего Духа! Этот Дух освящает нас, вкладывает в нас Божью жизнь, преобразовывает нас и сообразует нас.
В конечном итоге мы все будем прославлены (Рим. 8:30). Прославление подобно цветению цветка гвоздики. По мере роста гвоздики жизнь внутри неё формирует её в гвоздику по виду. Однажды она непроизвольно распускается. Это и есть прославление гвоздики. Прославление — это окончательная завершённость преобразования и сообразования. В настоящий момент мы проходим через процесс преобразования и сообразования. Это будет продолжаться до тех пор, пока мы не достигнем завершённости — прославления. В этом прославлении, преображении нашего тела, мы будем точно такими же, как первородный Сын, в духе, душе и теле. Тогда мы наверняка узнаем, что мы — многие сыновья, и Христос сможет сказать: «Я — первородный, а вы — многие сыновья». Мы действительно будем такими же, как Он (1 Ин. 3:2). Это и есть работа всеобъемлющего Духа внутри нас. Это освящение, наделение жизнью, преобразование, сообразование и прославление. Мы сегодня находимся в этом процессе.
Когда вы слышите это, возможно, вас заинтересует, а что же делать вам. Забудьте свои дела и просто отдыхайте. По мере того как вы проходите через этот процесс, вы будете освящены, вы насладитесь наделением жизнью, вы испытаете работу преобразования, вы сообразуетесь с образом Первородного и в конце концов вы будете принесены в прославление. Это и есть церковная жизнь. Вместо того чтобы пытаться что-либо делать, просто наслаждайтесь Господом, призывайте Его имя и славьте Его. Нам не следует стараться улучшить себя, но нам нужно упражнять свой дух, чтобы переживать чудесного всеобъемлющего Духа. Чем больше мы будем делать это, тем больше мы будем переживать освящение, наделение жизнью, преобразование, сообразование и в конечном итоге прославление.
