Поиск
В этом сообщении я хотел бы рассмотреть несколько различных положений, относящихся к Телу. Первое касается доктрины.
Доктрина — это не обязательно нечто отрицательное, поскольку Библия состоит из доктрин. Однако нам нужно различать два класса доктрин. Первый класс содержит те доктрины, которые не приводят к разделениям, в то время как второй класс включает в себя доктрины, которые вызывают разделения. Определённые доктрины, которые составляют нашу веру, являются основополагающими. Однако существует множество других доктрин, не являющихся основополагающими.
Наша вера состоит из определённых основополагающих доктрин. Во-первых, мы все должны верить, что Бог один и в то же время триедин — Отец, Сын и Дух. Всякий, кто не верит, что Бог один, но при этом триедин, заблуждается. Эта доктрина о Боге не приводит к разделениям; напротив, это нечто основополагающее, и все христиане должны верить в это. Во-вторых, мы все должны верить, что Бог воплотился в Сыне. Это означает, что Сын Божий воплотился в человека. Всякий, кто не верит в это, не может быть спасён. В-третьих, мы все должны верить, что Иисус Христос, Сын Божий, воплотился в человека, жил на земле и умер на кресте за наши грехи, чтобы обеспечить наше искупление. На третий день Он был воскрешён из мёртвых и физически, и духовно, и сегодня Он наш Спаситель, наш Господь в воскресении и наша жизнь. Если мы поверим в Него, наши грехи будут прощены, Он войдёт в нас как наша жизнь, и мы возродимся. Все возрождённые святые являются единственной церковью. В какой бы местности они ни находились, они являются поместным выражением вселенской церкви. Наконец, все святые в церквях ожидают возвращения Господа Иисуса, чтобы Он принял их к Себе. Это основные доктрины, доктрины, которые составляют спасительную веру, доктрины, в которые мы должны верить, чтобы быть спасёнными. Поскольку каждый здравый настоящий верующий придерживается этих основных доктрин, они получили название «общая вера» (Тит. 1:4). Среди святых практически не бывает споров по этим доктринам.
В дополнение к этим основным доктринам в Библии содержится много других доктрин. Хотя эти доктрины обязательны и важны, они не являются основополагающими доктринами, которые составляют веру. Со времени Реформации и до наших дней появилось великое множество разделений. Практически все эти разделения произошли из-за различных доктрин. Ни одно разделение не было произведено основополагающей доктриной, потому что основополагающие доктрины не разделяют святых. Разделения были вызваны различными разделяющими доктринами. Поэтому нам нужно быть осторожными в отношении доктрин. Мы в Господнем восстановлении настаиваем на основополагающих доктринах, которые составляют веру. Если кто-либо не придерживается этих основополагающих доктрин, он не является настоящим верующим и он не спасён. Однако помимо основных доктрин мы не настаиваем ни на каких других доктринах. Являются ли говорение на языках, молитвочтение, омовение ног, призывание имени Господа основополагающими доктринами? Конечно, нет. Ни одна из этих доктрин не составляет веру. Практикуете вы говорение на языках, молитвочтение, призывание имени Господа или нет — это не влияет на ваше спасение. Если только вы верите, что Бог один, но при этом триедин, что Сын Божий воплотился в человека, что Иисус Христос умер на кресте за наши грехи, что Он был воскрешён на третий день и что Он придёт снова, вы спасены и вы член церкви. Возможно, человек никогда не читал молитвенно или не говорил на языках, однако, если у него есть общая вера, он спасён. Но если вы не верите основополагающим доктринам, вы не спасены, даже если вам омывали ноги тысячу раз.
Возьмите другой пример: доктрина о царстве не является основной доктриной в Библии. Некоторые учителя из Братиев говорят, что царство было отложено. Но в Библии раскрывается, что царство присутствует здесь сегодня. Но молодых людей необходимо предупредить, чтобы они не шли и не учили этому взгляду на царство как доктрине поместной церкви. Далее, упражнение духа не является основополагающей доктриной. Меня беспокоит, что некоторые из молодых могут настаивать на том, что другим следует верить в присутствие царства здесь сегодня и что другим следует молитвенно читать, призывать имя Господа и упражнять свой дух. Если молодые люди будут поступать так, они будут сектантами. Нам не следует настаивать ни на чем подобном.
Недавно один брат сказал мне, что некоторые святые обеспокоены тем, что церкви, использующие сообщения жизнеизучений, могут стать сектами сообщений жизнеизучений. У нас нет никакого намерения заставлять церкви использовать сообщения жизнеизучений. Если у них нет аппетита к этим сообщениям, им не следует ими пользоваться. Однако их использование превращает церковь в секту не в большей мере, чем вкушение цыплят или питье молока. Мы едим и пьём, когда мы голодны. То же самое должно быть и с сообщениями жизнеизучений. Церковь, которая не использует сообщения жизнеизучений, по-прежнему является церковью.
То же самое относится к молитвочтению или к призыванию имени Господа. Если вы не чувствуете потребности в молитвочтении, то и не пытайтесь делать это. Никто не исключит вас из-за того, что вас не интересует молитвочтение.
И точно так же, если церковь очень сонная и небрежная, она по-прежнему является церковью. Если верующие в какой-то церкви верят, что все христиане будут восхищены одновременно, они по-прежнему являются церковью. Но другие, в том числе и я, верят, что победители будут восхищены первыми, в то время как побеждённые пройдут через великую скорбь. Однако те, кто верит, что все христиане будут восхищены одновременно, и те, кто верит, что первыми будут восхищены победители, являются частью церкви. Нельзя сказать, что те, кто верит в раннее восхищение победителей, являются церковью, а те, кто верит в одновременное восхищение всех христиан, церковью не являются. Трезвая церковь или небрежная, она все равно церковь.
Нам не следует настаивать ни на каких доктринах, кроме тех, которые составляют веру. Однако нам по-прежнему надо знать чистое Слово и ходить в соответствии с ним. Мы не хотим быть небрежными, распущенными или оставаться под влиянием представлений, которые распространены среди сегодняшних христиан. Я надеюсь, что мы все сможем различить эти две категории доктрин. Поместная церковь созидается на единстве согласно Духу и согласно местности. Она абсолютно не строится на доктринах, подобных доктринам о царстве небес, молитвочтении или упражнении духа.
Теперь я хочу сказать слово о руководстве в поместных церквях. Среди нас нет никакой присвоенной власти. Какой позор, если кто-либо среди нас присвоит власть или пожелает стать руководителем. В Мф. 20:25-27 Господь Иисус сказал Своим ученикам: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бо́льшим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом». Всякий, кто желает быть бо́льшим, должен служить святым как раб. Церковь отличается от мира. В мире цари правят над людьми, но в церкви высшие должны быть рабами. Все старейшины должны быть слугами церквей. Если кто-либо желает присвоить власть или получить определённую должность и положение, это позор. Самое постыдное дело — это стремиться к должности, положению или званию. Это позор не только для человека, который стремится к этому, но и для всего восстановления. Наш дух должен отвергнуть и осудить подобное стремление к особому положению. Павла можно считать величайшим апостолом, но именно он трудился как раб, чтобы служить церквям и заботиться о них. Согласно Новому Завету, старейшины — это не те, кто присваивает себе власть; напротив, это те, кто служит, трудится. Нам всем должно быть ясно: в нашей среде мы не согласны со стремлением к должности, высокому положению или званию. Мы должны отказаться от подобной постыдной практики.
Мы увидели один аспект власти, а теперь мы должны рассмотреть другой аспект. В Евр. 13:17 сказано: «Повинуйтесь тем, кто ведёт вас, и будьте покорны им» (греч.). Трижды в Евр. 13 говорится о тех, кто ведёт нас (ст. 7, 17 и 24, греч.). Мы благодарим Господа за то, что в Своём восстановлении Он дал нам много ведущих братьев. Старейшины — это ведущие святые, те, кто ведёт нас. Старейшины должны вести нас во всем, включая уборку туалетов в зале собраний. Старейшина не должен отдавать приказы и ждать, что святые станут работать как рабы, убирая зал собраний. Если кто-либо из старейшин полагает, что необходимо убрать в туалете, ему следует первым начать убирать там. Когда святые видят, что́ делают старейшины, они должны последовать за ними. Повиноваться — означает следовать, покоряться ведущему брату. Однако это совсем не означает, что старейшины — это правители, а все святые находятся у них в подчинении. Это полностью неверная мысль. Напротив, старейшинам, ведущим братьям в церкви, следует вести других за собой. Но как только водительство было установлено, старейшинам не нужно продолжать заниматься этим делом. Некоторым старейшинам нравится отдавать приказы, ничего при этом не делая самим. Другим старейшинам нравится все делать самостоятельно. Даже если они чистят туалет, они предпочитают делать это в одиночку, не позволяя другим разделить с ними это задание. Таким образом, старейшины могут либо отдавать приказания и ничего не делать, либо они могут все делать самостоятельно. Вместо того чтобы впадать в эти крайности, братьям следует показывать пример, устанавливать водительство, а затем оставлять данное дело святым и позволять им делать его. Старейшины должны поступать так во всем.
Когда старейшины надлежащим образом ведут святых, святым не следует лишь говорить: «Слава Господу за усердных старейшин, которые делают за нас все! Они подметают двор, пылесосят ковёр и чистят туалеты. Нам ничего не остаётся делать, кроме как наслаждаться Господом». Иногда святые могут даже критиковать или осуждать старейшин. Некоторые святые ничего не хотят делать. Они предпочитают, чтобы старейшины все делали сами. Это ненормально. Старейшинам следует смиренно вести святых за собой и во всем показывать пример, а все святые должны следовать за ними. Если старейшины убирают в зале собраний или стригут лужайку, святым следует делать то же самое. Вот что имеет в виду Библия, когда говорит нам повиноваться ведущим братьям и покоряться им. Если старейшины показывают пример, начинают вести и святые следуют за ними, свидетельство Господа распространится, и все святые будут приведены к функционированию. Это правильное понимание водительства в Новом Завете.
В соответствии с Новым Заветом, в церкви нет ни правителей, ни подчинённых. Мы все — братья (Мф. 23:8). В Новом Завете править — значит вести за собой, а находиться под правлением — значит следовать за водительством и подчиняться ему. Таково сегодня царство небес на земле. Оно полностью отличается от любой земной империи или правительства. В практике церковной жизни некоторые ведут за собой и показывают пример, а затем за ними следуют святые. Среди нас не существует иерархии.
Кроме того, в церковной жизни нам всем нужно научиться не учить иному (1 Тим. 6:3-5). Необходимо избегать всего, что вызывает разногласие или разделение, или создаёт различные мнения. Нам нужно поступать согласно здравому учению и не страдать «страстью к состязаниям и словопрениям» (1 Тим. 6:4). Поскольку мы все стоим за восстановление, нам не следует учить иному. Мы не стои́м за доктрины, которые могут возбудить различные мнения по таким вопросам, как восхищение или царство. Я учу об этом, но я не призываю вас вступать в споры с другими об этом. Если кто-то хочет поспорить, вам следует просто ответить: «Брат, можешь верить так, как хочешь. Для меня это не проблема. Однако я верю в восхищение по-иному». Не нужно с кем-либо спорить. Пребывайте со всеми в мире и не создавайте атмосферу, которая ведёт к спорам и дискуссиям по поводу доктрин.
Как мы указывали, нам не следует настаивать на молитвочтении или призывании имени Господа. Возможно, придут некоторые, кто любит церковь и увидел нечто о церкви, но при этом не имеет положительного отношения к молитвочтению или призыванию имени Господа. Поэтому вам не следует заставлять их делать это. Подождите, пока они сами не почувствуют потребности в этом. Например, у меня золотые часы, а у кого-то — игрушечные. Возможно, мои внуки предпочтут игрушечные часы золотым. Если я отберу у них игрушечные часы, они очень расстроятся и заплачут. Я научился ждать, пока они вырастут. В конце концов, когда они вырастут, они оценят мои золотые часы. Не спорьте с другими. Вместо этого ждите, молчите и дайте им вырасти. Пусть они играют со своими игрушечными часами до тех пор, пока не будут готовы для других часов.
В единообразии церквей нет необходимости. Возможно, одна церковь практикует молитвочтение, в то время как другая не занимается этим. Не стремитесь сделать церкви одинаковыми. Церковная жизнь не похожа на армию или школу; она похожа на семью. Одни церкви могут быть подобны детям в семье. Но не нужно спорить с детскими церквями. Напротив, мы должны ценить такую церковь, потому что она новая и свежая, хотя и детская. Не пытайтесь сделать другие церкви похожими на вашу. Поступать так — значит выдёргивать нежный росток из земли; это убьёт его. Оставьте росток в земле и дайте ему вырасти. Возможно, церковь в вашей местности росла много лет и достигла высокого уровня. Однако, возможно, что другая церковь ещё не достигла этого уровня. Другие церкви могут быть больны. Тем не менее, как бы там ни было, не вырывайте их с корнем. Вам нужно питать их. Любая попытка привести церкви к единообразию неправильна.
Кроме того, в какой-нибудь церкви нам не нужно пытаться привести святых к единообразию. Если вы проделаете это, то столкнётесь с трудностями. Плотское мышление хочет, чтобы всё и все были одинаковыми. Ему не нравится видеть, как непослушные молодые люди прыгают и шумят. Но здоровая семья — это шумная семья. В нормальной семье дети играют и шумят. Некоторые дети могут плакать, а некоторые непослушные мальчики могут даже подраться друг с другом. Это нормальная здоровая ситуация. Часто в церквях определённые святые подходили ко мне и в моем присутствии обвиняли друг друга. Тем не менее я оправдывал каждого и говорил: «Я оправдываю вас, потому что вы находитесь в возрасте, когда дерутся. Если вы не дерётесь, значит вы заболели». Я усвоил этот урок благодаря своим внукам. Если они не шалят, наверное, они больны. Когда они ведут себя тихо, я интересуюсь, все ли с ними в порядке. Старейшинам нужно научиться не вставать на чью-либо сторону. Им следует оправдывать всех дерущихся и оставить их в покое. Чем больше они дерутся, тем больше они будут есть; чем больше они едят, тем больше они будут расти; и чем больше они растут, тем больше они будут драться. Это круг. Драка помогает еде, еда помогает росту, а рост, в свою очередь, помогает драке. Все молодые растут именно так. Возможно, это напугает кого-либо из старших, но именно так растут молодые люди.
Это, однако, не означает, что кто-либо должен быть в несогласии. Возможно, вы дерётесь с кем-либо, но вам по-прежнему следует любить его, поскольку вы оба находитесь в одной церкви. Мы любим друг друга, потому что мы в одном восстановлении, в одном свидетельстве. Довольно часто я удивлял старейшин в некоторых церквях, говоря им, что им не нужно осуждать определённые вещи. Не пытайтесь привести церковь к единообразию и сделать всех одинаковыми. Пожилые — это пожилые, молодёжь — это молодёжь, а озорники — это озорники. Как бы вы ни старались, вам никогда не удастся превратить девочек в мальчиков, а мальчиков — в девочек. Все мальчики будут озорными, а все девочки, которым ещё нет десяти, будут милыми. Самые милые дети — это девочки до десяти лет, а самые озорные — мальчики до десяти лет. Но и милые девочки, и озорные мальчики прекрасны. Это — красота семьи. В церковной жизни мы должны признать тот факт, что у нас есть милые сестры и озорные братья. Это красота церковной жизни. Если мы поддерживаем своё единство, мы будем в согласии и увидим красоту, даже когда дерёмся. Хотя мы дерёмся, мы по-прежнему пребываем в согласии. Возможно, это звучит странно, тем не менее это правда. Есть драка, но нет несогласия. Мы стои́м за одно восстановление, за одно свидетельство. Сколько бы мы ни боролись, наша борьба служит на благо восстановления.
Я хотел бы также сказать слово о том, как обращаться с теми, кто противостоит нам. Не расценивайте противника как безнадёжный случай. Напротив, нам следует обращаться с противниками как с золотой возможностью. Каждый противник — хорошая «рыба». В связи с этим нам нужно изменить наше мнение о противниках.
Разговор с противниками обличит наши мотивы. Если наше намерение — просто убедить людей и обрести их для нашей работы, наши мотивы не чисты. Наш мотив должен быть направлен лишь на живое свидетельство Иисуса. Встанет данный противник на этот путь или нет, не имеет значения. Наша обязанность состоит в том, чтобы использовать возможность и сделать для него ясным свидетельство Господа. Когда мы соприкасаемся с противником, возможно, глубоко внутри у нас есть намерение пленить его. Нам нужно забыть о подобном намерении. Нами должно двигать не желание увеличить поместные церкви, а свидетельство Иисуса. Наша цель — не увеличение поместных церквей; наша цель — яркое, сияющее, сильное и напористое свидетельство Иисуса. Нас не интересует, идут или не идут люди этим путём, согласны они с нами или нет, следуют за нами или нет. Нас интересует только свидетельство Иисуса. Мы не собираемся прятать или скрывать это свидетельство, мы используем любую возможность, чтобы проявить его другим. Часто я слышу, как святые говорят, что те или иные люди являются хорошим материалом и что нам следует стремиться приобрести их для церкви. Это обличает наш мотив. Наша цель не в этом. Повторяю: наша цель — быть ярким и сияющим свидетельством Иисуса. У нас должна быть способность сиять и преподносить то, чем мы наслаждаемся, другим. А примут они это или нет, зависит от Господа.
Чтобы разговаривать с противниками, нам нужно подготовить себя, читая много книг, которые мы выпустили. Некий брат прочитал одну книгу, направленную против нас, и был отравлен ею. Но затем он прочитал наши книги и получил большую помощь.
Противникам нравится искажать мои слова. Да, в одной из своих книг я сказал, что церковь едина с Триединым Богом. Поэтому Триединый Бог и церковь — четыре в одном. Отец — в Сыне, Сын — в Духе, а Дух — в церкви. Это — четыре в одном. Но противники искажают это предложение и говорят, что мы обожествляем церковь и поклоняемся ей. Какое искажение! Чтобы понять одно предложение, вам надо прочитать не только целый абзац, но и всю книгу. Вырывать из текста предложение или фразу несправедливо. Все, напечатанное нами, было тщательно обдумано. Обычно это результат многих лет изучения и переживания. У нас есть полная уверенность, что все опубликованное нами соответствует Писанию.
Библия — основа всего, что мы говорим. В своих нападках на нас книга «Покорители умов» не приводит цитат из Библии. Обвинения, выдвинутые против нас в этой книге, основываются не на Библии, а на историческом христианстве. Мы следуем за Библией, а не за историей. Если бы Мартин Лютер последовал за исторической церковью, то не было бы восстановления оправдания верой.
Если возможно, прочтите все наши книги. Когда вы встречаете противника, который выдёргивает определённые предложения и искажает наши слова, обратитесь к книге и прочитайте её сами. Будьте готовы. Тогда вы будете знать, как отвечать другим.
В 1 Пет. 3:15 говорится: «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением». Греческое слово, переведённое в этом стихе как «ответ», означает «ответ, данный в качестве защиты». Чтобы дать такой ответ, вы должны знать, за что мы выступаем и чем мы наслаждаемся. Тогда, если противники спросят вас о чем-либо, вы сможете защищаться и будете знать, как отвечать. Это невозможно сделать без подготовки. Возможно, кто-то скажет вам: «Почему вы говорите, что вы церковь, а другие группы не церковь?» Этот вопрос требует долгого ответа; на него невозможно ответить поверхностно. Чтобы ответить на подобный вопрос, вам нужно быть подготовленным.
Когда вы сталкиваетесь с противниками, не спорьте и не выходите из себя. Сколько бы другие ни обвиняли и ни противостояли, не злитесь на них, а будьте любезны и терпеливы. Никого не считайте врагом или безнадёжным случаем. Напротив, изо всех сил помогайте другим понять, чем мы наслаждаемся, а результаты оставьте Господу.
Давайте подведём итог тем положениям, которые мы рассматривали в этом сообщении. Нам следует настаивать на основополагающих доктринах, тех, которые составляют веру и необходимы для спасения, и ни на каких других. У нас не должно быть присвоения власти или стремления к должности, положению или званию. Также не должно быть никакого повиновения или покорности, как в мире. Напротив, мы все должны научиться ходить по духу. Старейшинам следует вести за собой, а остальным — следовать за ними. Если мы сделаем все это, свидетельство Господа распространится. Затем другим, в особенности противникам, необходима помощь. Нам не следует считать их врагами или безнадёжными, мы должны любить их и сделать все возможное, чтобы преподнести им то, чем мы наслаждаемся от Господа. Помогая другим и преподнося им то, чем мы наслаждаемся, мы сами узнаем очень многое. Возможно, сегодня вы многого не знаете. Но если у вас есть стремление преподносить что-то другим, то месяц за месяцем вы будете узнавать все больше и больше и будете расти не только в жизни, но и в знании. Это поможет восстановлению Господнему двигаться вперёд. Возможно, те, с кем вы встречаетесь, никогда не встанут на этот путь. Но то, что вы преподнесли им, сможет просветить их и, может быть, даже убедить и подчинить их. По крайней мере, их противодействие уменьшится, и они не будут столь яростно противостоять вам. Сколько бы книг ни было написано против нас, в конце концов все христиане поймут, что находящиеся в поместных церквях — это святые, те, кто верит в святое Слово, ходит в духе и следует за Господом по Его пути. Даже совесть противников будет свидетельствовать об этом. Давайте смело двигаться вперёд. Давайте любить друг друга как братья и двигаться вперёд вместе для Господнего свидетельства. Нам также следует любить внешних, помогать им и преподносить им Господне свидетельство. Тогда присутствие Господа будет с нами, и Его благословение — на нас.
