Поиск
В этом сообщении мы рассмотрим несколько ключевых стихов, относящихся к Духу и нашему переживанию Духа. Все эти стихи глубже и основательней, чем мы когда-либо думали.
В четвёртой главе Евангелия от Иоанна самарянка коснулась поклонения Богу, сказав: «Наши отцы на этой горе поклонялись, а вы говорите, что в Иерусалиме то место, где до́лжно поклоняться» (ст. 20). Отвечая ей, Господь Иисус сказал: «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности» (ст. 24). Если вы религиозны, в своём поклонении Богу вы будете отбивать поклоны и говорить: «О Бог». Но, согласно Евангелию от Иоанна 4:24, мы должны поклоняться Богу в духе и истинности. В нашем поклонении Богу нет видимого объекта. Поскольку Бог есть Дух, Он невидим. Этот Дух подобен дыханию или воздуху. Фактически на греческом языке слово «Дух» — это то же самое слово, что и «воздух» или «дыхание». В прошлом, когда мы поклонялись Богу в соответствии с нашими представлениями, мы поклонялись великому и могущественному Богу, Богу на небесах. Нам нужно отбросить свои религиозные представления и поклоняться в духе. В действительности четвёртая глава Евангелия от Иоанна говорит не о поклонении Богу, а о том, как пить живую воду. Господь Иисус встретил самарянку, чтобы напоить её. Об этом говорит данный отрывок Слова. Тем не менее из-за религиозного вопроса, заданного безнравственной, но религиозной самарянкой, Господь Иисус произнёс фразу о поклонении в духе. Самарянка обнаружила, что Бог отличается от её представления о Нем; ибо Бог есть Дух, и Он также питье для утоления нашей жажды.
В соответствии с Евангелием от Иоанна 4, Бога, которому мы поклоняемся, можно пить. Правильно поклоняться Богу — не значит кланяться Ему, это значит — пить Его как живую воду и дышать Им как живым воздухом. Бог — это живой напиток, единственный напиток во вселенной, который может утолить нашу жажду. Если вы встанете на колени перед этим напитком и скажете: «О Боже, я поклоняюсь Тебе и склоняюсь перед Тобой», то Он ответит: «Глупое дитя, Я не хочу, чтобы ты кланялся Мне, поклоняясь Мне своим религиозным образом. Я здесь для того, чтобы ты пил. Тебе нужно пить Меня. Чем больше ты пьёшь Меня, тем больше ты поклоняешься Мне». Вы когда-нибудь отдавали себе отчёт, что по-настоящему поклоняться Богу — значит пить Его? Чем больше вы пьёте Бога, тем больше вы поклоняетесь Ему.
Нам нужно соединить вместе стихи 14 и 24 из четвёртой главы Евангелия от Иоанна. Стих 14, в котором говорится о питии живой воды, является истолкованием стиха 24. Пить живую воду — означает поклоняться Богу Духу. Однако тысячи христиан поклоняются Богу и при этом не пьют Его. Они снова и снова поклоняются Ему, но они никогда не пили от Него. Когда мы говорим, что Бог есть Дух, мы не имеем в виду, что Он просто объект нашего поклонения. Нет, когда Господь Иисус сказал, что Бог есть Дух, Он указывал на то, что мы должны пить Его. Другими словами, мы должны принимать Его в себя и не только пить Его как живую воду, но и вдыхать Его как живой воздух. Бог — наше дыхание, и мы должны вдыхать Его. Поэтому пить Его и вдыхать Его — это и есть подлинное поклонение. Вы сегодня поклонялись Богу, принимая Его как питье и дыхание? В Евангелии от Иоанна 20:22 Дух, который есть Бог, сравнивается с воздухом, дыханием, пневмой, а в четвёртой главе Дух уподобляется живой воде. Воздух — это живая вода, а живая вода — это воздух. Сегодня мы поклоняемся нашему Богу, дыша Им и пия Его. Так нужно правильно поклоняться Богу.
Как нам нужен Бог как наш воздух и как наша вода! Для нашей физической жизни нет ничего важнее воды и воздуха. Без еды можно прожить много дней, но без питья можно просуществовать всего несколько дней, а без воздуха — лишь несколько минут. Для нашей жизни самыми необходимыми являются воздух и вода. Будучи Духом, наш Бог является и воздухом, и водой. Нам нужно вдыхать Его как воздух, и нам нужно пить Его как воду. Нам необходимы глубокое дыхание и глубокое питие. Это дыхание и питие являются нашим поклонением. Бог есть Дух, и мы должны поклоняться Ему посредством дыхания и пития. Это не просто доктрина, потому что доктрина не может утолить нашу жажду или освежить нас. Но этот Дух освежает нас, утоляет нашу жажду и удовлетворяет нас. Аллилуйя, Бог есть Дух для нашего наслаждения!
В 1 Кор. 12:13 сказано: «Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа». Поскольку мы все были крещены в одно Тело, нам было дано, предоставлено, пить одного Духа. Не многие христиане полностью осознают, что нам было дано пить Духа. Мы все были помещены в живой, вечный источник, чтобы пить одного Духа. Поэтому мы те, кто пьёт.
Возможно, вы знакомы со всеми этими стихами, но моя забота заключается в том, чтобы питие Господа было вашим ежедневным и ежечасным переживанием. Восстановление Господне должно вернуть вас к питию Бога. Каждый день и весь день мы должны пить Бога. Бог, который есть Дух, является нашим питием. Нам следует не поклоняться Ему по-религиозному, а по-живому пить Его. По-настоящему мы поклоняемся Богу, когда пьём Его. Чем больше мы пьём от Него, тем больше поклонения Он получает от нас. Когда мы собираемся вместе, нам следует говорить: «Давайте пить!» Бог есть Дух, чтобы мы пили Его.
В Мф. 28:19 говорится: «Итак, идите, научи́те все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». В этом стихе говорится не об обряде; в нем говорится о крещении верующих в имя, имя Отца, Сына и Духа. Имя всегда обозначает личность. Например, если я позову какого-нибудь брата по имени, то откликнется человек. Таким образом, быть крещённым в имя — значит быть крещённым в личность, потому что имя и есть личность. В соответствии с этим стихом, Личность, в которую мы крещены, — это Личность Триединого Бога. Имя Отца, Сына и Святого Духа — это имя Триединого Бога. Это не просто Отец или Сын или Дух, а Отец, Сын и Дух.
Ни одним человеческим языком нельзя описать Триединого Бога в полноте. Отец означает источник, Сын означает русло, а Дух — поток. У потока есть русло, а у русла — источник. Эти трое — источник, русло и поток — являются одной действительностью. Источник находится в русле, а русло есть поток, Дух. Отец находится в Сыне, а Сын есть Дух. Таким образом, у нас есть источник, русло и поток действительности. Крестить верующих в имя Триединого Бога — означает крестить их в Личность божественного источника, божественного русла и божественного потока. Другими словами, крестить верующих в имя Триединого Бога — означает поместить их в поток Триединого Бога.
До уверования в Господа никто не имеет никакого отношения к Триединому Богу; никто не имеет никакого отношения к Отцу, Сыну и Духу. Но после того как человек уверует в Господа, мы должны использовать свою веру, чтобы поместить его в действительность Триединого Бога. Сегодня действительностью Триединого Бога является поток Духа с руслом Сына и источником Отца. Мы крестим верующих в такую действительность. Эта действительность есть Личность, и эта Личность триедина: Отец как источник, Сын как русло и Дух как поток. Правильное крещение должно поместить верующих в поток Триединого Бога. Когда кто-нибудь крестится в такую Личность, он одновременно и удовлетворён, и возбуждён. Теперь он находится в потоке, и этот поток уносит его.
Когда мы были спасены и крещены, большинство из нас не слышали подобного богатого благовестия или у нас не было подобного надлежащего крещения. Я ожидаю, что впредь церкви в Господнем восстановлении будут проповедовать богатое благовестие и осуществлять на практике правильное крещение, помещая людей в Личность, действительность, Триединого Бога, крестя их в Отца как источник, в Сына как русло и в Духа как поток. Именно так мы помещаем всех новообращённых в поток Триединого Бога. Вы в этом потоке? Если да, то вы сможете решительно сказать: «Аминь!» Поскольку я нахожусь в этом потоке, то иногда я вне себя от радости. Я нахожусь в потоке Духа с руслом Сына и источником Отца. Когда я в Духе, у меня есть Сын, а когда у меня есть Сын, у меня есть и Отец. Как это замечательно! Когда мы верим в Сына, у нас есть Отец; и когда мы призываем: «О Господь Иисус!», приходит Дух, точно так же как приходит брат, когда мы зовём его по имени. Иисус — это имя, а Дух — личность. Поэтому, когда мы призываем имя Иисуса, приходит Дух. Следовательно, у нас есть все трое Триединого Бога: Отец, источник, Сын, русло, и Дух, поток. Мы — люди в потоке Триединого Бога. Мы должны не воспринимать это как доктрину, а осуществлять это на практике.
В 2 Кор. 13:14 говорится: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Благодать Христа, любовь Бога и общение Духа пребывают с нами. Любовь — это источник, благодать — русло, а общение — поток. Общение — это передача, преподнесение чего-то внутрь нас. У Отца есть любовь. Когда любовь выходит, появляется русло, благодать Христа, Сына. Когда эта благодать передаётся нам, она становится общением Духа. Общение Духа передаёт в нас для наслаждения все, чем является Христос вместе с Отцом. Эта передача является потоком, общением. Это передача Бога Духа в наше существо, чтобы мы могли наслаждаться Им. В этой передаче мы наслаждаемся благодатью Христа, и мы вкушаем любовь Бога. Здесь мы находимся в общении, сообщении, потоке Триединого Бога. Днем и ночью нечто передаётся в наше существо для нашего наслаждения. Именно так мы наслаждаемся любовью Бога и благодатью Христа в общении Духа. Сегодня этот Дух постоянно течёт в нас, через нас и из нас. Это и есть общение Духа.
Итак, мы рассмотрели два аспекта Духа: Бог есть Дух, и Дух — итог Триединого Бога. Итогом Триединого Бога с Отцом как источником и Сыном как руслом является Дух как поток. Отец и Сын приходят к нам в потоке Духа. Поэтому итогом Триединого Бога является Дух для нашего наслаждения.
Теперь мы подошли к ключевому моменту: Христос, Искупитель, стал животворящим Духом. В 1 Кор. 15:45 сказано: «Последний Адам стал животворящим Духом». Последним Адамом был Иисус Христос в плоти. Будучи человеком в плоти, Он был Агнцем Божьим, который унёс наши грехи. Более того, когда Он был распят на кресте, Он покончил с нашей природной жизнью, нашим природным человеком и нашим «я». Покончив с нашими грехами и нашим «я», Христос дал нам возможность принять божественную жизнь. Божье намерение состояло в том, чтобы вложить в нас Его жизнь. Будучи Агнцем Божьим, последний Адам на кресте совершил две вещи: унёс наши грехи и покончил с нашим «я» и природной жизнью. Все это включено в благую весть. Нам нужно увидеть, что наши грехи были унесены и что с нашим «я» было покончено. Поэтому мы можем принять божественную жизнь. Умерев на кресте с целью унести наши грехи и покончить с нашей природной жизнью, последний Адам, наш Искупитель, стал в Своём воскресении животворящим Духом, чтобы вложить Самого Себя в нас как жизнь.
Когда мы уверовали в Господа Иисуса и приняли Его как нашего Искупителя, именно животворящий Дух вошёл в нас. Многие верующие не понимают, что они приняли Господа Иисуса не только как Искупителя и Спасителя, но и как животворящего Духа. Когда мы уверовали в Господа Иисуса, мы знали, что мы грешны. Поэтому мы помолились, покаялись, исповедались и приняли Его как нашего Искупителя. Однако нам не говорили, что Он войдёт в нас и станет нашей жизнью. По крайней мере, когда я уверовал в Него, мне об этом не сказали. Однако, после того как я уверовал в Него, я обнаружил, что внутри у меня появилось нечто, что давало мне счастье и радость. Иногда мне даже хотелось прыгать. Было ли у вас подобное переживание? Это переживание Христа как животворящего Духа. Мы приняли Его как нашего Искупителя, но Он вошёл в нас не только как наш Искупитель, но и как животворящий Дух. Сегодня Он находится в нас, главным образом, как животворящий Дух.
Если вы спросите верующих, где находится их Искупитель, Господь Иисус, многие поднимут глаза, указывая на небо, и скажут: «Он на небесах». Не часто вы найдёте христианина, который на вопрос, где находится Господь Иисус, ответит с радостью: «Христос во мне!» Если вы спросите меня, где мой Иисус, я отвечу: «Иисус, мой Искупитель, находится, с одной стороны, на небесах, как мой Господь, а с другой стороны, Он во мне как животворящий Дух». Именно по этой причине я иногда радуюсь, ликую и даже нахожусь вне себя от радости. Радуйтесь: Иисус Христос — это животворящий Дух внутри нас! До того как вы пришли в церковь, вы, может быть, никогда не слышали, что Искупитель стал животворящим Духом. Но в Библии есть стих, говорящий нам, что последний Адам стал животворящим Духом. Создаётся впечатление, что у находящихся в христианстве нет второй части 1 Кор. 15:45. Завершив работу искупления, Христос стал животворящим Духом.
Во 2 Кор. 3:6 сказано: «Ибо буква убивает, а Дух животворит», а стих 17 говорит: «А Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода». Если мы соединим эти стихи, мы увидим: Господь есть Дух, который животворит. Где Дух Господень, там нет рабства, нет смерти, нет уз буквы и правил. Поскольку животворящий Дух находится во мне, я свободен от закона, от знания, от рабства, от правил и от всех мёртвых букв. Аллилуйя, внутри меня есть Живущий!
Во 2 Кор. 3:18 сказано: «Но мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа». Если мы, подобно зеркалам, созерцаем и отражаем Господа без покрывала на наших лицах, мы будем преобразовываться в Его образ от одной степени славы к другой. Это — от Господа Духа. Это указывает на то, что сейчас животворящий Дух производит в нас работу преобразования. Наш Бог есть Дух, чтобы мы вдыхали и пили Его, и итогом нашего Триединого Бога является Дух как поток, общение и передача. Кроме того, наш Искупитель — это животворящий Дух в нас, вкладывающий Себя в нас как жизнь. Когда мы открываемся Ему, созерцаем Его, взираем на Него и отражаем Его, мы находимся в процессе преобразования. Это означает, что все, что Он есть, теперь передаётся в наше существо. Когда все, что Он есть, передаётся в нас, мы полностью преобразовываемся. Мы будем преобразованы в Его образ от одной степени славы к другой. В конечном итоге мы все станем такими же, как Он. Это происходит не посредством учения или доктрины, а посредством Него как Господа Духа. Этот Господь Дух находится в нас прямо сейчас.
Пока мы увидели три аспекта Духа: наш Бог сегодня есть Дух, итогом Триединого Бога является Дух как поток и Иисус Христос, Искупитель, стал животворящим Духом в нас, чтобы преобразовать нас, раздавая Себя в нас как преобразовывающий элемент. Не думайте, что вы хорошо знакомы с этими стихами о Духе. Вам нужно подумать о своём переживании. Не важно, знаете ли вы эти стихи или нет. У меня есть забота пообщаться с вами, чтобы привести вас в настоящее переживание этих стихов. Бог есть Дух, итогом Триединого Бога является Дух, а Искупитель сегодня является животворящим Духом, который передаёт Самого Себя в наше существо, чтобы мы преобразовывались в Его образ и стали такими же, как Он. Именно этого Духа мы должны переживать сегодня.
Теперь мы должны перейти к рассмотрению другого аспекта Духа. Не только Бог есть Дух, не только итогом Триединого Бога является Дух, и не только Искупитель стал животворящим Духом, но и слова, сказанные Господом Иисусом, также являются Духом. В Ин. 6:63 говорится: «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь». Много лет назад я не мог понять, как слово может быть Духом. В конце концов я узнал, что слово Божье есть Дух, потому что оно — дыхание Божье. Во 2 Тим. 3:16 сказано: «Все Писание богодухновенно».
Согласно Новому Завету, слово Бога, Божье дыхание, имеет различные функции. Первая из них — питание, функция, о которой говорится в Ин. 6. Эта глава открывает, что Господь Иисус — хлеб жизни (Ин. 6:35, 58). Хлеб жизни — это Сам Господь, который передаётся нам в Своём слове. Слово — это дыхание Божье, которое питает нас Христом как нашей пищей. Таким образом, у слова есть функция питания. Оно может напитать нас и принести нам удовлетворение при помощи того, что есть Господь Иисус. Он пища, и эта пища передаётся словом, которое есть Дух. Всякий раз, когда мы обращаемся к Библии, нам не следует просто вбирать в себя буквы, упражняя разум для понимания написанного. Мы должны также упражнять дух, чтобы касаться дыхания Божьего, Духа Господнего. Если мы делаем это, мы будем накормлены.
В Эф. 6:17 сказано: «И примите шлем спасения и меч Духа, который есть слово Божье». В соответствии с этим стихом, слово, которое есть Дух Божий, обладает убивающей функцией. Оно убивает врага, плоть, «я», тьму и всё отрицательное, например, ненависть и зависть. Слово Божье как дыхание Бога обладает способностью убивать. У него есть способность убивать всё отрицательное. Многие из нас могут засвидетельствовать: чем больше мы молитвенно читаем Слово, тем больше убивается отрицательное внутри нас. Возможно, у вас нет намерения убивать свою ненависть, но живое слово, которое входит в вас, убивает вашу ненависть во время молитвочтения Слова. Оно также убивает вашу гордость. Снова и снова живое слово как дыхание Бога убивает Сатану. Следовательно, слово не только питает, но и убивает.
Во 2 Тим. 3:16 и 17 показано, что слово Божье выполняет также функцию оснащения верующих. Многие христиане подобны необставленным квартирам, в которых нет ни кровати, чтобы прилечь, ни дивана, чтобы отдохнуть. Вы не такие? Нас необходимо оснастить, и ничто не может оснастить нас, кроме живого слова. Чем больше вы молитвенно читаете Слово, которое есть дыхание Божье, живой Дух, тем больше вы оснащаетесь. Учения могут наставлять вас, но они не могут оснастить вас. Вы можете прочитать стих, где сказано: «Мужья, любите своих жён». Но если вы примите этот стих просто как написанное чёрным по белому, он будет для вас учением; он не оснастит вас. Однако если вы молитвенно прочитаете этот стих и коснётесь в нем Духа, то Дух снабдит вас любовью. Тогда у вас будет то, чем вы сможете любить свою жену. Слово Бога — это не просто буквы, это Божье дыхание. Будучи живым Духом Божьим, оно не только наставляет вас, исправляет вас, укоряет вас, но и оснащает вас, снабжает вас богатствами Христа. Именно так мы оснащены.
Следовательно, у слова Божьего есть три основные функции: функция питания, убивающая функция и функция оснащения. День за днем нам нужно молитвенно читать Слово, прикасаясь к дыханию Бога, чтобы напитаться, пережить убивающую силу и оснаститься всем необходимым для нашей христианской жизни. Все, что нужно нам для нашей ежедневной христианской жизни, передаётся в наше существо благодаря живому слову. Нам следует не просто читать и изучать Писание своим разумом; мы также должны упражнять дух, чтобы соприкасаться с живым словом. Если мы сделаем это, мы получим питание, переживём убивающую силу и будем оснащены божественными элементами. Только так мы станем надлежащим жилищем для Господа.
В этом сообщении мы увидели четыре аспекта Духа. Мы увидели, что Бог есть Дух, что итогом Триединого Бога является Дух, что Искупитель стал животворящим Духом и что слово Господа, Его дыхание, есть Дух, который питает, убивает и оснащает. По сути Бог есть Дух; в Своём домостроительстве Триединый Бог имеет Своим итогом Духа; в Своём завершении Искупитель стал животворящим Духом, а в Его снабжении жизнью Его слово есть Дух как питающее, убивающее и оснащающее орудие. Нам нужно полное переживание этих четырёх аспектов Духа. Именно посредством этого Духа мы преобразовываемся, чтобы быть такими же, как Христос. Именно посредством этого Духа в Слове мы получаем питание, убивающую силу и оснащение всеми божественными элементами. Так мы полностью оснащаемся, чтобы быть жилищем Господа.
