Поиск
В предыдущем сообщении мы видели, что в Послании к эфесянам показаны четыре главных аспекта Тела: Тело появляется благодаря передаче Христа; Тело возникает благодаря упразднению всех предписаний; Тело связано с тем, что мы являемся сонаследниками и сопричастниками обетования в Христе, и Тело связано с Духом. Слова «одно Тело и один Дух» указывают на то, что Тело Христово полностью связано с Духом. Если у нас есть Дух, у нас есть и Тело. В этом сообщении мы увидим дальше, из Первого послания к коринфянам 12, что Тело связано с Духом. В 1 Кор. 12 Тело рассматривается подробно.
Для многих переводчиков 1 Кор. 12:1 представляет трудность. Согласно Библии короля Якова, в этом стихе говорится: «А относительно духовных даров, братья, — я не хочу, чтобы вы были в неведении». В этом стихе апостол Павел использует прилагательное, образованное от слова пневма, которое означает «дух». Некоторые переводчики после слова «духовных» добавили слово «дары», чтобы получилось «относительно духовных даров». Но это не совсем точно. Если бы Павел имел в виду именно это, он добавил бы слово «дары». Другие переводчики говорят: «О духовных вещах». Это лучше, чем «духовные дары», потому что, когда вы используете слово «дары», вы ограничиваетесь областью даров. Термин же «духовные вещи» подразумевает большую сферу, более широкий спектр. Он включает в себя не только дары, но и другие духовные вещи. Я предпочитаю такой перевод: «Относительно духовности». Я полагаю, что именно это имел в виду Павел в этой главе. Павел имел в виду, что нам всем нужно быть духовными, пребывать в состоянии духовности. Можно иметь Духа, но не быть духовным в какой-то момент. Быть духовным — это нечто практическое.
Мы все члены Тела. Но предположим, что, когда мы собираемся вместе как Тело, мы приходим беззаботно, неряшливо и небрежно. Если бы мы все были такими, то где было бы Тело? Говоря практически, Тела не было бы. Тело было бы в доктрине, но не на практике. Допустим, однако, что, когда мы собираемся вместе, каждый исполнен Духом, бурлит и говорит: «О Господь Иисус. Иисус Христос — Господь. О, я так счастлив сегодня! У меня есть чем поделиться от Господа». Это пример духовности. Когда мы собираемся вместе как члены Тела, мы должны быть духовными практически. Но предположим, что никто не молится, не призывает Господа и не встаёт, чтобы сделать свидетельство. В этом случае на собрании мы не будем духовными практически.
Когда Павел писал эту главу, он понимал, что, когда христиане собираются вместе, им нужно быть духовными. Когда мы духовны, будут явлены дары и произойдёт многое. Если на собраниях церкви мы будем духовными практически, то станут очевидными и духовные дары, и другие духовные вещи. Именно так Тело появится практически.
В 1 Кор. 12:2 сказано: «Вы знаете, что, когда вы были язычниками, вас уводили к безгласным идолам, когда бы и как бы вас ни вели». Если на собраниях вы молчите, то вы — безгласные идолы. Но все присутствующие на церковном собрании должны быть очень духовными. Быть духовным — значит бурлить. Это полностью противоположно безгласности. Как посещающим собрания церквей нам нужно шумно радоваться Господу. Это должен быть не наигранный шум; он должен быть непроизвольным. В этом стихе Павел, казалось, говорил коринфянам: «Вы были язычниками, которых вели к безгласным идолам в идольский храм. Вы были безгласны и не шумели, потому что поклонялись безгласным идолам. Поскольку идолы не могли шуметь, то и вы не произносили ни звука. Но теперь, когда вы приходите на церковное собрание, вы приходите к живому Богу, к говорящему Богу, а не к безгласному идолу. Поэтому вы также должны говорить». Говорить на собраниях — значит быть духовным. Но если вы не говорите на церковных собраниях, то это указывает на то, что вы не духовны.
Предположим, что на собрание приходят три брата, живущие вместе в доме братьев. И все трое на собрании молчат. Когда другие молятся, они даже не говорят «аминь», потому что они не согласны с тем, как остальные молятся. Придя домой, они могут критически отозваться о собрании. Они молчат на собрании, но дома они слишком много говорят. Эти братья совершенно точно не духовны. Однако сами они могут считать себя самыми духовными братьями в церкви. Духовны мы или нет, проверяется тем, говорим мы на собраниях или нет. Говорение на собраниях сделает вас духовными.
Предположим, эти же три брата пришли на собрание, отложив в сторону свои мнения. Один говорит: «Господь Иисус, я люблю Тебя». Произнося лишь это, мы все становимся духовными. Говорить что-либо на собрании — значит очень многое. Следовательно, мы все должны научиться говорить на собраниях. Не будьте безгласными. Если вы безгласны, это означает, что вы поклоняетесь Богу, который не говорит. Наш Бог — это бурлящий Бог, говорящий Бог, Тот, кто постоянно говорит. Когда бы вы ни говорили о Господе, вы немедленно высвобождаете свой дух и увеличиваете свою духовную способность.
Для сестёр лучший способ укротить свой нрав — воздавать благодарения и хвалу Господу на собраниях. Но если сестры на собраниях всегда молчат, то после собрания дома им будет легко вступать в споры со своими мужьями. Если их мужья говорят на собраниях, это разозлит их. Но если сестры станут говорить на собраниях, они пробудятся в своём духе, и их нрав исчезнет.
Говорить на собраниях — это не мелочь. Говоря, мы делаем Тело очень практическим. Будучи членом Тела, вы молчите или бурлите? Вы славите, восклицаете, призываете имя Господа? Если мы все будем такими, наши собрания вознесутся до небес. Самое духовное собрание — это собрание, на котором говорит каждый. На таком собрании каждый получает насыщение и наставление.
Однако, когда мы молчим, мы легко впадаем в наш разум и начинаем критиковать других. Тогда легко оказаться в нашем «я». Когда вы критикуете и находитесь в своём «я», вы сначала «убиваете» себя, затем — других, а потом — собрание. Неудовлетворённые этим, вы пойдёте домой и «убьёте» либо свою жену, либо своего мужа, либо соседа по комнате. Из-за того что некоторые братья и сестры молчали на собрании, в них проник безгласный идол, и после собрания они «убили» свою жену или своего мужа.
Нам нужно коренным образом изменить наши собрания при помощи говорения. Мы — Тело. Тем не менее часто практическое Тело исчезает из-за нашей безмолвности. Но каждый раз, когда мы бурлим, Тело появляется практически. Тело находится в нашем говорении, в нашем радостном шуме. Когда мы собираемся вместе, чтобы производить радостный шум, Тело существует практически. Это Тело в действии. Если мы все функционируем, Тело существует. Но если мы не функционируем, Тело исчезает. Тело существует в нашем говорении.
В 1 Кор. 12:3 сказано: «Поэтому объявляю вам, что никто, говоря в Духе Божьем, не говорит: „Проклят Иисус”; и никто не может сказать: „Иисус есть Господь!” — кроме как в Святом Духе». В этом стихе мы находим секрет: если мы не говорим, мы не в Духе. Но если мы говорим, мы немедленно оказываемся в Духе. Всякий раз, когда мы говорим: «Господь Иисус», мы находимся в Духе. Если вы не верите этому, я прошу вас попробовать. В Духа попасть очень легко. Просто скажите: «Господь Иисус», и вы окажетесь в Духе.
В 1 Кор. 12 о Теле говорится не с точки зрения доктрины, а практически. Тело невозможно, если нет практики в Духе. Если мы не функционируем, Тела не существует, потому что мы не духовны. Но если мы функционируем, мы духовны, и Тело существует. Если мы понимаем это и применяем это на практике, наши собрания изменятся самым коренным образом. Они наполнятся радостным шумом Господу. Возможно, один скажет: «Господь Иисус», другой: «Аминь», а третий: «Слава Господу». А остальные скажут: «Господь Иисус, я люблю Тебя». Поскольку некоторые братья и сестры пребывают в разуме и в своём «я» или заняты безгласным идолом, они ничего не говорят на собраниях. Мы все должны научиться быть духовными, чтобы Тело могло существовать практически. Нам всем нужно говорить что-либо и функционировать. Трудность заключается в следующем: мы не привыкли делать это из-за нашего прошлого и влияния сегодняшнего христианства. Я надеюсь, тем не менее, что несмотря на это мы изменимся. Нам все время нужно бурлить, особенно когда мы собираемся, чтобы осуществлять Тело на практике. Хотя мы и являемся Телом, практичность Тела находится в нашем говорении.
В 1 Кор. 12:4 говорится: «Но есть различия в дарах, но тот же Дух». Как же проявляются эти дары? Они проявляются не в нашем молчании, а в нашем говорении. Мы все должны научиться говорить что-либо для Господа. Когда вы говорите, дар проявляется. Часто я получал озарение, именно когда я говорил. Часто братья вынуждали меня говорить. Сам я чувствовал, что мне было нечего сказать. Я даже не знал, какую книгу, главу или стих использовать. Но, начиная говорить, я получал слово от Господа. Когда вы говорите, вы иногда будете говорить такое, о чем у вас прежде не было никакого понимания. Учитесь говорить для Господа. И тогда проявятся дары.
Упомянув разнообразие даров в стихе 4, Павел говорит в стихах 5 и 6: «И есть различия в служениях, однако тот же Господь; и есть различия в действиях, но тот же Бог, который приводит в действие все во всех». Дары даются Духом, служения — от Господа, а действия — от Бога. Следовательно, в этих стихах показаны Дух, Господь и Бог. У пятидесятников или в харизматическом движении мы слышим о дарах, но не о служениях или действиях. Такое впечатление, что находящиеся в харизматическом движении ничего не знают об этом. Дары предназначены для служений, служения — для действий, работ, функций, а действия — для исполнения Божьего вечного замысла. На церковных собраниях нам нужны дары, служения и действия.
В стихах 8-10 апостол Павел перечисляет девять даров. Но это не означает, что существует только девять даров Духа. Их больше девяти; однако Павел для иллюстрации использовал именно эти девять даров. Часто члены пятидесятнического или харизматического движения спрашивают, есть ли у нас проявления даров на наших собраниях? Для них дары — это говорение на языках и истолкование языков. И когда некоторым братьям задают вопрос, есть ли дары на наших собраниях, они неправильно отвечают, что у нас их нет. Но у нас на собраниях очень много проявлений даров, особенно это слово мудрости и слово знания. После этих двух даров Павел перечисляет веру, исцеление, явление силы, пророчество, распознавание духов, языки и истолкование языков. Смотря на порядок даров в этом стихе, мы видим, что члены харизматического движения сегодня превращают хвост в голову, а голову — в хвост. Первые два дара — это не языки и не истолкование языков, а слово мудрости и слово знания. Поскольку на наших собраниях часто есть слово мудрости и слово знания, мы должны сказать, что у нас есть проявление даров.
Позвольте мне сказать слово о даре веры, третьем даре. День за днем мы используем свою веру и говорим в вере. Если бы у меня не было веры, я не смог бы говорить на собраниях. Иногда меня спрашивают, почему я такой решительный. Мой ответ таков: я решителен, потому что я задействую свою веру. Поскольку у меня есть вера, у меня есть уверенность в том, что Бог будет работать и двигаться согласно сказанному слову. Вера очень убедительна. Она даёт нам не только силу, но и власть. На всех наших собраниях мы используем по меньшей мере три дара: слово мудрости, слово знания и веру. Ни в одной другой христианской группе эти дары не проявляются больше, чем на наших собраниях.
Если мы не говорим, то у нас не будет применения даров на практике. Из девяти даров, перечисленных в 1 Кор. 12, по меньшей мере три — слово мудрости, слово знания и пророчество — связаны с говорением. И снова я говорю: мы все должны научиться произносить что-либо на собраниях. Если мы будем делать это, то Тело будет существовать. Тело существует в нашей духовности, а быть духовным — значит говорить что-либо из своего духа. Тело не может быть практическим до тех пор, пока мы не станем духовными из нашего духа.
В стихе 12 сказано: «Ибо так же как тело одно и имеет много членов, но все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос». В этом стихе Павел раскрывает, что Христос — это Тело. Возможно, вы знакомы с тем, что в стихе 12 показано Тело-Христос, совокупный Христос, а не отдельный Христос. Да, мы — совокупный Христос. Однако, если мы безгласны, когда собираемся на собраниях, то Христос никак не может проявиться. Он не может проявиться, когда мы молчим. Но когда мы духовны, говорим и функционируем на собраниях, Христос проявляется. Когда вы говорите за Христа, Христос проявляется в вашем говорении. Если мы все изрекаем Христа, тогда будет явлен совокупный Христос, Тело-Христос. Это и есть Христос как Тело. Чтобы обрести Тело-Христа, нам всем нужно говорить.
Теперь мы переходим к стиху 13: «Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа». Тело было образовано крещением в одном Духе. В одном Духе мы все были крещены в одно Тело. Многие духовные термины были испорчены христианством. Когда мы говорим о крещении в Духе, у некоторых сразу же возникают ассоциации с говорением на языках. Но для того чтобы быть в Духе, совсем не обязательно говорить на языках. Я не говорил на языках с 1937 года. Но я могу с уверенностью засвидетельствовать: у меня есть глубокое ощущение, что в этот самый момент я нахожусь в Духе. У вас хватит решительности сказать, что вы в Духе? У нас есть полная уверенность, что мы в Духе, потому что однажды, более девятнадцати веков назад, мы все были помещены, крещены, в Духа. Более того, нам всем было дано пить одного Духа. Нам было дано пить Духа. Если только мы в Духе, нам дано пить Духа. Например, если кто-то находится в воде, он может пить воду. Слава Господу, мы все находимся в Духе и нам дано пить Духа!
В стихе 3 показано, как пить Духа: «Никто не может сказать: „Иисус есть Господь!” — кроме как в Святом Духе». Когда вы говорите: «Господь Иисус», вы пьёте. Чем больше вы говорите это, тем больше вы пьёте. Когда мы собираемся вместе, мы должны призывать имя Господа, чтобы пить одного Духа. Тогда мы будем бурлить, говорить, произносить что-либо для Господа и радостно шуметь Господу. Если мы сделаем это, Тело будет посреди нас практически благодаря тому, что мы применяем на практике нашу духовность.
