Поиск
Этим сообщением мы начинаем серию сообщений о Теле. В Эф. 4:4 сказано: «Одно Тело и один Дух». Это указывает, что Тело — это нечто от Духа и что Дух непосредственно связан с Телом. Если нет Духа, то не может быть и Тела. Дух — это реальность Тела. Тело является итогом Духа и составлено из Духа. Если мы знаем Духа, мы знаем и Тело. Если мы знаем Тело, у нас наверняка было переживание Духа. Большинство христиан не в полной мере осознают, что Дух — для Тела, а Тело — для Духа. Точно так же как неразделимы наши физическая жизнь и наше физическое тело, так неразделимы Тело и Дух. Без жизни наше физическое тело — просто труп. Тело и Дух — одно. Дух — это жизнь, реальность и составляющая часть Тела.
О Теле в Новом Завете говорится в четырёх книгах: в Послании к римлянам, Первом послании к коринфянам, Послании к эфесянам и Послании к колоссянам. В Послании к колоссянам о Теле сказано немного, поскольку эта книга о Главе. Однако, будучи книгой о Главе, она также говорит и о Теле, ибо Головы без Тела не бывает. Послание к эфесянам — это книга о Теле. Но в Послании к эфесянам говорится и о Главе. Следовательно, в Послании к колоссянам, книге о Главе, показана Глава с Телом; а в Послании к эфесянам, книге о Теле, показано Тело с Главой. Каждая из этих четырёх книг раскрывает определённую сторону Тела. Если мы хотим узнать Тело, мы должны узнать различные стороны Тела. Хотя Послание к эфесянам было написано позднее, чем Послание к римлянам и Первое послание к коринфянам, мы должны рассмотреть его первым, поскольку в нем раскрывается, как производится Тело, как Тело появляется, как Тело образуется и как Тело составляется.
В Эф. 1:19 и 20 говорится: «И что́ есть безмерное величие Его силы к нам, тем, кто верит, по действию могущества Его мощи, которой Он действовал в Христе, воскресив Его из мёртвых». Мы можем сказать, что сила действовала в Христе и что Христос испытал воздействие. Другими словами, Христос был приготовлен. Слово «приготовлен» звучит странно для слуха религиозного человека. Религиозные люди будут удивляться, что Господь Иисус мог пройти процесс приготовления. Тем не менее мы должны обратить внимание на факт. Христос, который есть Бог, однажды стал человеком, презренным назарянином без какой бы то ни было физической красоты. Однажды Его распяли, и Он пробыл на кресте несколько часов. После Его смерти Ему пронзили бок, и оттуда вышла кровь и вода. Затем Его похоронили в гробнице, и через три дня Он был воскрешён. Его пригвоздили к кресту в плоти, но воскрешён Он был в Духе. Его распяли с природным телом, но воскрешён Он был с духовным телом. Разве это не было процессом приготовления? Если это не процесс, тогда что это? Несомненно, Господь Иисус прошёл через длительный процесс приготовления. При любом приготовлении пищи продукты проходят через процесс приготовления. Все, что мы принимаем в пищу, даже в сыром виде, было как-то приготовлено. Как может арбуз попасть в нас, если его не порезать на кусочки и не приготовить?
Христос, наш Искупитель, стал животворящим Духом. Наше представление — природное, и мы слишком долго находились под влиянием христианства. Не считайте, что, раз Христос стал животворящим Духом, Он только несравненный, величественный и превознесённый. Не полагайте, что Он вкладывает в вас жизнь, сходя на вас подобно электрическим разрядам. Будучи животворящим Духом, сегодня Христос подобен кусочку приготовленной пищи. Это животворящая пища. Каждый день я укрепляюсь, принимая питательную пищу. Подобным образом Христос даёт нам жизнь не с небес, а изнутри нас. Если вы скажете: «О Господь Иисус, я люблю Тебя», вы получите жизнь. Эта жизнь приходит к вам не с третьего неба, а изнутри вас, поскольку Христос, животворящий Дух, находится в вас. Согласно религиозному представлению, Христос — Великий. Но Он не только велик, потому что животворящий Христос сегодня также очень мал. Нам надо славить Его за Его малость. Как мал наш Христос! Все, что мы едим, меньше нас. Например, можете ли вы съесть целиком большой толстый бифштекс? Нет, прежде чем съесть его, вы должны порезать его на маленькие кусочки, и чем они меньше, тем лучше.
В Эф. 1 мы видим, что Христос был приготовлен через смерть и воскресение и прошёл в вознесение. В стихе 19 говорится: «И что́ есть безмерное величие Его силы к нам, тем, кто верит, по действию могущества Его мощи». Слово «действие» — это не совсем удачный перевод греческого слова, которое буквально означает «наполнение энергией». Поэтому этот стих и стих 20 следует читать: «И что́ есть безмерное величие Его силы к нам, тем, кто верит, по наполнению энергией могущества Его мощи, которой Он [Бог] воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив Его по правую руку от Себя в небесных пределах». Здесь мы видим процесс, через который прошёл Христос, от смерти через воскресение к вознесению выше всякого начальства, власти, силы, господства и имени. В стихе 22 сказано, что Бог «все подчинил Ему под ноги и дал Ему быть Главой над всем для церкви». Это и есть процесс, через который прошёл Христос. Пройдя через такой процесс, приобретя так много и достигнув такого высокого положения, теперь Он Глава над всем, и все у Него под ногами.
Последние два слова стиха 22, «для церкви», очень важны. Это показывает, что все, через что Христос прошёл, что Он приобрёл и чего достиг, — все передано церкви. Предлог «для» указывает здесь на своего рода передачу. Я повторяю: все, что Христос приобрёл и чего Он достиг, было передано церкви. Христос — над всем, но Его нахождение над всем было передано церкви. Следовательно, церковь также превыше всего.
В стихе 23 сказано, что церковь — это Тело Христово. Это означает, что все, через что Христос прошёл, чего Он достиг и что Он приобрёл, было передано Телу. Все, что произошло с Главой, произошло и с Телом. Все, что приобрёл Глава, теперь принадлежит Телу. Эта передача — это источник Тела. Тело происходит из передачи Главы. Эта передача произошла в день Пятидесятницы. В день Пятидесятницы все, принадлежащее Главе, было передано Телу. Нам нужно получить видение этого. Ни наша вера, ни наше неверие не изменят того факта, что все, что Глава приобрёл и чего Он достиг, было передано Телу. Во вселенной произошло такое событие. В день Пятидесятницы вознесшийся Христос передал Телу все Свои переживания. Из этой передачи появилось Тело. Все, что Христос совершил, приобрёл и чего Он достиг, — не только ради Тела, но и для Тела.
Давайте возьмём, к примеру, Петра. В день Пятидесятницы Пётр, галилейский рыбак, стал другим человеком. Я ценю Петра, которого мы видим в четырёх Евангелиях, потому что он был искренним и честным, хотя и честным эгоистично. В Евангелиях Пётр был очень природным и полностью в плоти. Однако он не притворялся. Он оставался самим собой; и он был изобличён. Казалось, он никогда ничего не сделал правильно. Лишь однажды он сказал нечто разумное; это произошло в Кесарии Филипповой, когда он сказал, что Иисус есть Христос, Сын живого Бога. Сказанное Петром тогда было замечательно, но это исходило не от Петра, а от откровения Отца. В других случаях Пётр нёс вздор и получал за это упрёки. Согласно Мф. 16, исповедав, что Иисус был Христом, Сыном Бога живого, Пётр тут же сказал Ему, чтобы Он пожалел Себя и не шёл на крест. Это вынудило Господа упрекнуть его и сказать: «Встань позади Меня, Сатана». Пётр также сказал глупость, находясь на горе Преображения. Он, казалось, говорил: «Господь, как хорошо быть здесь. Я здесь сделаю три скинии: одну для Тебя, одну для Моисея и одну для Илии». Какая глупость! Более того, когда сборщик половин сикля спросил Петра, платит ли его Учитель налог, Пётр немедленно ответил, что платит. И за это он получил упрёк. Но в день Пятидесятницы Пётр стал другим человеком. До этого он был смелым по плоти, в действительности же он был очень робким в следовании за Христом, потому что он трижды отрёкся от Господа. Но в день Пятидесятницы Пётр был могущественнее всех сильных людей мира. Что же случилось с ним и что так изменило его? Его изменил тот факт, что все, через что Христос прошёл и что Он пережил, было передано в Петра. В тот день Пётр получил небесную, божественную передачу. Я повторяю: в день Пятидесятницы все, через что Христос прошёл, что Он приобрёл и чего Он достиг, было передано с третьего неба для церкви. Благодаря этой передаче появилось Тело.
Если мы собираемся переживать Тело сегодня, у нас должно быть личное переживание передачи, которая произошла в день Пятидесятницы. У многих настоящих христиан нет переживания Тела. Они по-настоящему спасены, но у них нет ощущения, что они находятся в Теле. Это происходит потому, что у них нет видения передачи, которая произошла от Главы для Тела. Они не увидели, что все, чем является Христос, что Он совершил, какое место Христос занимает, и все, чем Христос обладает, было передано для Тела. Чтобы участвовать в этой передаче, вам нужно быть частью Тела. Моя первоочередная забота в этом сообщении — указать, что существование Тела зависит от передачи, которая произошла в день Пятидесятницы. В Эф. 1 раскрывается этот факт.
В Эф. 1:23 сказано, что Тело — это полнота Того, кто наполняет все во всем. Без Тела у Главы нет никакой полноты. Поскольку Христос вселенски велик, Ему нужно великое Тело, чтобы оно было Его полнотой и выражало Его. Это Тело появляется из передачи Христа. Все, что Христос приобрёл и чего Он достиг, и все, что Он есть, было передано в Тело.
Мы можем сказать, что Послание к эфесянам — это библейский словарь, потому что в нем содержится много новых понятий. Одним из этих новый понятий является «новый человек». В Эф. 2 мы видим, что Тело — это новый человек. В Эф. 2:15 и 16 говорится о Теле вместе с новым человеком: новый человек — это и есть Тело, а Тело — это новый человек. Чтобы сотворить этого нового человека и произвести это Тело, Христос упразднил на кресте все предписания, обряды и различные образы жизни. И иудейский образ жизни, и языческий образ жизни были упразднены Христом на кресте для того, чтобы сотворить одного нового человека, Тело Христово. Чтобы появилось Тело, необходимо было покончить со всеми предписаниями. Все различные образы жизни: иудейский, британский, американский, бразильский, японский, китайский, филлипинский — должны исчезнуть. До тех пор пока мы держимся китайского образа жизни, у нас нет Тела. В Нью-Йорке есть группа китайских христиан, которые настаивают на китайском колорите на своих собраниях. Это не Тело — это китайская секта. Точно так же, если мы настаиваем на американском колорите, мы — американская секта, а не Тело. В Теле нет ни иудея, ни грека, ни раба, ни свободного, но все и во всем Христос.
Согласно Библии, предписания — это различные образы жизни. Иудеям очень трудно есть свинину вместе с язычниками. Все наши предписания должны быть упразднены. Это необходимо для Тела. Если будут упразднены все предписания, останется только Христос. Этот вопрос предписаний нельзя считать простым или поверхностным. Если кого-то беспокоят восклицания на наших собраниях, это доказывает, что у них есть определённые предписания. По их мнению, христианам на собраниях следует молчать.
В 1932 году я с братом Ни отправился в южно-баптистскую семинарию в Китае, куда его пригласили для выступления. Тогда я впервые попал на собрание пятидесятников. На этом собрании одни прыгали, другие кричали, а некоторые даже катались по полу. Меня это очень обеспокоило; для меня это было похоже на цирк, где каждый делал, что ему вздумается. Наконец, пастор звонком колокольчика остановил собрание, и брат Ни сделал сообщение о блудном сыне. После собрания я сказал брату Ни: «Невыносимое собрание: все эти крики, прыжки и катание по полу». Я думал, что брат Ни полностью согласится со мной. Однако он произнёс: «Брат, в Новом Завете нет предписаний, которые говорили бы нам, как собираться». Хотя брата Ни и не интересовали подобные собрания, он понимал, что между христианами не должно быть никаких предписаний. Если вас беспокоят определённые собрания, это указывает, что у вас по-прежнему есть некоторые предписания. Возможно, я не принимаю участие в определённых действиях на собрании, но они меня не беспокоят. Нам нужно оставить свои предписания. На кресте Христос распял все предписания. Поэтому они больше не должны нас беспокоить.
Если вы все ещё держитесь за предписания, Тело исчезает. До тех пор пока вы держитесь за предписания, Тело невозможно. Мы видели, что Тело происходит из передачи Христа. В этой передаче уничтожаются все предписания. Эти предписания оказались проблемой для Петра. В день Пятидесятницы Пётр был решителен. Но когда дело дошло до пищи, у него появились трудности, потому что он по-прежнему соблюдал предписания о еде. В Деян. 10:9-16 у Петра было видение большого полотна, и он слышал голос: «Встань, Пётр; заколи и съешь» (Деян. 10:13). Казалось, этот голос говорил: «Петр, тебе не следует соблюдать свои предписания о пище. Если ты будешь их соблюдать, верующие из язычников будут отсечены от Тела. Ты должен оставить свои предписания и есть то, что никогда прежде не ел».
Мы не должны устанавливать никаких предписаний. Если вы знаете Тело, вы никогда не будете соблюдать никаких предписаний и вас не будет беспокоить никакая практика. Любая практика позволительна, если только она не заключает в себе грех или идолопоклонство. Для надлежащей жизни Тела мы должны оставить все предписания. Однако сделать это не так просто. Например, нам нравится то, как мы проводим собрания. В конце концов наш способ проведения собрания станет предписанием. Если мы восклицаем, а другие — нет, или если мы призываем имя Господа определённым образом, а другие — нет, нас это может обеспокоить. По нашему мнению, чем больше восклицаний и чем больше призывания, тем лучше. Несомненно, мы получили пользу от восклицаний и призывания имени Господа, но мы никогда не должны делать из этого предписания. Поскольку мы находимся в Теле, у нас не должно быть никаких предписаний.
Тело также указывает на то, что мы становимся сопричастниками (Эф. 3:6). В соответствии с греческим языком, в стихе 3:6 говорится не о наследниках, а о сонаследниках. То же греческое слово стоит перед словами «Тело» и «причастники». Следовательно, мы — сонаследники, члены одного и того же Тела и сопричастники. Если мы хотим, чтобы у нас было Тело, мы должны усвоить, что Тело — это нечто совместное. Чем больше мы соединяемся с другими, тем лучше. Никогда не будьте изолированными, потому что изоляция направлена против принципа Тела.
Мы увидели, что в Эф. 4:4 сказано: «Одно Тело и один Дух». Этот стих не только открывает уникальность Тела; он также показывает, что одно Тело характеризуется одним Духом. Поскольку существует один Дух, существует только одно Тело. Другого Тела не существует, потому что нет другого Духа. Нам следует сохранять единство, уникальное единство Тела, поскольку Тело и Дух неповторимы.
В Эф. 4:11 и 16 мы видим, что, хотя Тело производится передачей Христа, оно созидается одарёнными людьми: апостолами, пророками, благовестниками, пастырями и учителями. Однако Тело не созидается непосредственно одарёнными людьми; напротив, оно созидается непосредственно всеми членами Тела. Вот почему в Эф. 4:16 говорится, что каждая часть действует в свою меру и что Тело созидается посредством действия каждой части в любви.
Если мы сложим воедино все, что мы увидели в этом сообщении, у нас будет общий взгляд на Тело. Тело производится передачей Христа. Чтобы Тело появилось в практической реальности, все предписания должны быть упразднены. Кроме того, мы должны признать, что Тело — это нечто совместное и что оно полностью в Духе. Если у нас есть Дух, у нас есть и Тело. Поскольку существует только один Дух, то мы ограничены только одним Телом. Мы вынуждены сохранять единство Тела. Теперь Тело созидается благодаря одарённым людям, которые совершенствуют членов для действия, чтобы Тело созидалось непосредственно через них.
