Поиск
В Деян. 1:8 Господь Иисус сказал: «Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и до края земли». Без всех предыдущих сообщений о Духе мы не сможем понять, что значит быть свидетелем Господа. Быть свидетелем Господа — значит быть человеком, который полностью пропитан животворящим Духом, человеком, который внутренне исполнен животворящим Духом и полностью погружен в Духа. И внутри, и снаружи у него животворящий Дух. Мы ясно увидели, что в Божьем раздаянии Господь Иисус Христос сегодня является животворящим Духом. Когда мы исполнены Им и погружены в Него, мы едины с Ним и, таким образом, мы Его свидетели. Всем святым в Господнем восстановлении следует быть такими свидетелями. Свидетельство не зависит от того, что вы говорите или делаете; оно зависит от того, исполнены ли вы Христом, погружены ли вы в Христа и полностью ли вы пропитаны всеобъемлющим животворящим Духом. Если вы такой человек, ваше существо будет свидетелем Господа Иисуса. То, чем вы являетесь, и будет свидетелем.
В Деян. 1:8 слово «свидетель» отличается от слова «свидетельство», которое используется в других местах. «Свидетель» указывает на человека, в то время как «свидетельство» означает то, что несёт этот человек. Сначала мы свидетели, а затем мы несём свидетельство. Согласно Откровению, святые, верующие, являются свидетельством Иисуса, а совокупное свидетельство Иисуса есть церковь. В Откровении семь светильников символизируют семь церквей (Отк. 1:20). Эти семь светильников обозначают, что сегодня церкви на земле являются свидетельством Иисуса. В вечности Новый Иерусалим будет свидетельством Иисуса. Все вместе, совокупно, церкви являются свидетельством Иисуса, а каждый из нас по отдельности — свидетель Иисуса. Каждый из нас должен быть свидетелем Иисуса, человеком, полностью пропитанным Христом и погруженным в Христа. Христос должен быть у нас и внутри, и снаружи. Это и есть свидетель. Затем, когда мы соберёмся вместе, мы будем совокупным свидетельством, ибо мы все будем нести одно и то же. Это и есть свидетельство Иисуса.
В сегодняшнем христианстве немного свидетелей или свидетельства. Мы видим много христиан, но не так много свидетелей. Вместо свидетельства Иисуса в христианстве существует лишь религия. Но каждый святой в церквях в Господнем восстановлении должен быть живым свидетелем, наполненным Христом, пропитанным Христом и погруженным в Христа как всеобъемлющего Духа. Если мы будем такими людьми, мы немедленно станем свидетельством Иисуса каждый раз, когда мы собираемся вместе.
Ради такого свидетельства Иисуса у нас всех должна быть возвышенная повседневная жизнь. Наша повседневная жизнь среди наших соседей, одноклассников, родственников и друзей должна быть из ряда вон выдающейся. В Мф. гл. 5—7, конституции царства небес, раскрывается, что стандарт жизни людей царства очень высок. Наше повседневное хождение должно быть превосходным. Это превосходство удивит людей, вызовет у них восхищение нашей повседневной жизнью. Это также будет достаточно убедительно. Это основной фактор в нашем свидетельстве. Если мы хотим быть настоящими свидетелями Иисуса, наше повседневное хождение должно соответствовать этому стандарту. Однако дело здесь не во внешнем поведении, дело — в выражении Христа. Павел сказал: «Ибо для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21). Дело не просто в том, чтобы совершать доброе или хорошо вести себя. Напротив, дело в выражении Христа своей жизнью. Если у нас нет такого возвышенного повседневного хождения, мы неудачники в Господнем восстановлении. Мы потерпели поражение, и в определённом смысле Господь тоже потерпел поражение. Конечно, Господь, на самом деле, не может потерпеть поражения, но из-за нашей неудачи враг может подумать, что Господь побеждён. Какой позор для всех в Господнем восстановлении, кто не соответствует стандарту в своём повседневном хождении!
Наряду с возвышенной повседневной жизнью у нас должны быть живые церковные собрания. Нам не нужны «службы», подобные тем, которые проводятся в христианстве. Напротив, нам нужны живые собрания, собрания богатые, свежие и высокие. Есть ли у нас такие собрания — зависит от всех нас. Нам всем, большим и малым, старым и молодым, нужно ежедневно переживать Христа. Мы должны упражнять свой дух, чтобы переживать Его. Другими словами, мы должны постоянно упражняться в благочестии, чтобы переживать Христа во всех отношениях. Это то, что мы называем трудиться над Христом. Христос — это добрая земля, которая приносит различные богатства, но нам нужно трудиться над Ним. Если мы трудимся над Христом, у нас в конце концов будет урожай Христа. В таком случае, приходя на собрания, мы придём с излишками Христа и принесём эти излишки Богу. Это и есть явление Христа. Вы являете долю Христа, и я приношу другую долю Христа. Если мы все принесём излишки Христа, наши собрания будут явлением богатства Христа. Наш дух будет очень живым, свидетельства — свежими, и атмосфера поднимется до небес. Такие собрания посрамят врага. В таком собрании смерть поглощается, Господь выражается, Отец прославляется, а мы насыщаемся. В конечном итоге благодаря таким собраниям созидается церковь. Такие собрания не только дают питание нам, но и очень убедительны для новичков. Они вдохновляют, открывают и просвещают. Пришедшие на такие собрания будут полностью пропитаны Христом, тьма и смерть будут поглощены, исчезнет слабость, проблемы будут решены, все нужды будут удовлетворены, и новички получат пользу. Такие собрания являются свидетельством Иисуса.
В каждой местности церковь также должна взять на себя заботу о молодых людях, особенно о неженатых братьях и незамужних сёстрах. Для лучшей совместной жизни необходимо иметь много домов братьев и домов сестёр. Даже семьям следует больше соприкасаться, контактировать и общаться друг с другом. Мы должны нести людям сильное свидетельство того, что церковная жизнь является лучшей совместной жизнью. Когда Бог сотворил человека, Он вложил в человека стремление к совместной жизни. Люди просто не могут жить без общества. Мы не можем выжить без общества. Предположим, вы живёте в большом особняке на вершине горы вдалеке от общества, и вы находитесь там долгое время без телефона, ни с кем не общаясь. Скоро вы осознаете, что данный особняк по сути — это ужасная тюрьма. Это доказывает, что каждому необходимо общество. Вследствие падения появился грех, и теперь Сатана пытается завладеть человеческим обществом и сделать его грешным. Поэтому сегодняшнее общество растленно. Ночные клубы и вечеринки полны тления. Именно по этой причине слово «общественный» не несёт положительного оттенка. Тем не менее людям нужно сообщество, и нам, верующим в Христа, нужно чистое общество. Церковная жизнь — это наивысшая общественная жизнь. Вот почему мы можем сказать, что церковная жизнь чудесна. Здесь у нас есть не только Бог, но и другие люди. Мы наслаждаемся Богом, и мы наслаждаемся другими людьми, членами Христа. Чем больше у нас общения, соприкосновения и контактов друг с другом, тем лучше. Это станет свидетельством для неверующих, и наши соседи скажут: «У этих людей лучшая совместная жизнь, лучшая общественная жизнь».
Три вещи притягивают людей к церкви: наше повседневное хождение, богатые собрания и надлежащая совместная жизнь. Я верю, что эти три вещи принесут прирост. Прирост должен произойти именно так, а не благодаря проповеди. (Однако это не значит, что нам не следует проповедовать; мы должны очень много проповедовать.) У нас должны быть возвышенное повседневное хождение; высокие, живые и богатые собрания и чистая, но исполненная наслаждения совместная жизнь. Это привлечёт в церковную жизнь наших родственников, друзей, соседей и одноклассников. Я надеюсь, что все церкви и все святые обратят внимание на эти три вещи.
В дополнение к вышесказанному нам всем нужно научиться преподносить истины. Мы все должны усвоить все относящееся к Господнему восстановлению таким образом, чтобы уметь преподносить это остальным. Другими словами, мы должны научиться преподносить то, чем мы наслаждаемся в Господнем восстановлении. Например, многие христиане не знают, что такое церковь. Некоторые думают, что церковь — это часовня, собор или здание с высокой башней. Многие говорят о воскресном хождении в церковь. Другие говорят о своей церкви, имея в виду церковь на конкретной улице, тем самым показывая, что они не знают, что такое церковь на самом деле. Поэтому мы сами должны знать, что такое церковь, а затем научиться приятно, убедительно и привлекательно преподносить эту истину другим. Когда у нас что-либо спрашивают, мы должны быть готовы ответить. В 1 Пет. 3:15 сказано, что мы должны быть «всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ». Предположим, кто-то спрашивает у вас, кто является пастором в церкви в Анахайме, и вы отвечаете: «У нас каждый пастор!» Это неправильный ответ, потому что, услышав его, другие могут подумать, что вы не желаете говорить с ними. Даже на такой простой вопрос ответить нелегко. Чтобы ответить на такой вопрос правильно, мы должны упражнять и наш дух, и наш разум.
Нам нужно научиться преподносить истины людям так, чтобы им было приятно, и при этом убеждая, покоряя и пленяя их. Когда люди задают вам вопрос, вам предоставляется возможность поймать их. Чтобы сделать это, мы должны научиться делиться с ними полностью. Если кто-нибудь спрашивает вас, что значит обращаться к духу, это превосходная возможность захватить его, поделившись с ним чем-то. Мы все должны научиться это делать. В настоящее время большинство из нас не могут этого сделать. Поэтому, когда другие задают вопросы, нам надо говорить убедительно. Рассматривайте каждый вопрос, как возможность поймать рыбу. Но это требует большого обучения. Около тридцати лет назад в церкви в моем родном городе я много времени потратил на такое обучение, и получалось очень хорошо.
Предположим, кто-то задаёт вам трудный или бессмысленный вопрос. Не надо отвечать оскорбительно. Наоборот, отвечайте так, чтобы успокоить другую сторону. Так можно поймать людей. Можно часами говорить с людьми, так и не касаясь того, что они хотят узнать. Не беспокойтесь, если вам задают бессмысленные вопросы, используйте возможность ввести в них нечто положительное. Не отпускайте их, пока они не получат хорошего «укола». Некоторые христиане могут спросить, почему наши собрания такие громкие. Не говорите: «Мы все ликуем, потому что Иисус — наше наслаждение. Мы все едим Иисуса. Мы должны вкушать Христа!» Некоторые из наших молодых людей отвечают именно так. Вместо того чтобы отвечать таким образом, отвечайте так, чтобы смягчить задавшего этот вопрос. В разговоре с ним сделайте ему «укол». Согласен он или нет, то, что вы ввели, попадёт в него.
Наша местность — это наш водоём с рыбой, и каждый день мы окружены рыбой. Именно по этой причине у меня есть забота, чтобы все церкви научили святых преподносить то, чем мы наслаждаемся. Если на любой вопрос вы всегда отвечаете: «Я не знаю», то вы бесполезны. Очень непросто говорить: «Я не знаю». Многие из нас не могут произнести это, не будут говорить этого или не знают, как это сказать. Нам нужно научиться вовремя говорить: «Я не знаю». Тогда эти слова будут полезны.
Теперь мы подошли к тому, как приобретать молодых людей. Каждая церковь должна идти к молодым людям. В любой области будущее принадлежит молодым людям. Если какая-то отрасль промышленности или учебное заведение не набирает молодёжь, у неё нет будущего. Это поколение является поколением молодых людей. Однако это не значит, что мы не ценим старших.
Есть три причины, по которым мы должны пойти к молодёжи. Во-первых, молодые люди не заняты. Самое лучшее — устанавливать контакты с молодыми людьми в возрасте от шестнадцати до двадцати лет. В этом возрасте они начинают многое понимать, но остаются незанятыми. Вот почему мы должны использовать эту возможность — обретать старшеклассников в школах и первокурсников университета. Когда молодым людям исполняется восемнадцать, они хотят уйти из дома. Это хорошее время, чтобы приобрести их для Господнего восстановления.
Во-вторых, мы должны идти к молодым людям, потому что многие молодые люди собраны в учебных заведениях. Ни одна другая возрастная группа не собрана вместе подобно этой. Поскольку молодые люди собираются в учебных заведениях, с ними легко устанавливать контакты. Чтобы поймать рыбу, нужно идти туда, где рыба водится.
В-третьих, молодым людям, особенно подросткам более старшего возраста, легко изменить своё мышление, то есть им легко покаяться. (Покаяться — значит изменить мышление.) Если вы преподнесёте молодым людям нечто веское, стоящее и интересное, они примут это.
По этим трём причинам каждая поместная церковь должна работать в студенческих городках. Все, кто занимается работой в студенческих городках, должны быть молоды — чем моложе, тем лучше. Если вы старше двадцати семи, вам трудно разговаривать с семнадцатилетним. Лучше работать с теми, кто с нами одного возраста. Если бы я пошёл работать в студенческий городок, никто из молодых людей не захотел бы разговаривать со мной, потому что я пожилой. Но если бы я был молодым, другим молодым людям было бы очень легко разговаривать со мной. Поэтому мы не должны посылать на работу в студенческие городки людей старшего возраста.
Однако старшим, тем, кто старше двадцати семи, не следует думать, что им нечего делать или что они могут «уйти в отставку». В армии служат не только молодые солдаты. Вся церковь — это сражающееся тело. Но это не значит, что каждый должен идти на передовую и сражаться. Напротив, на передовую мы должны посылать молодых, а остальным позволить работать в тылу. Например, старшие могут проводить много времени в молитве. Но если мы попросим молодых людей остаться позади и молиться, для них это будет очень трудно. Это все равно что прервать баскетбольный матч и попросить игроков помолиться. Для игроков это окажется очень трудным, потому что они полностью захвачены игрой в баскетбол и ничто другое им не интересно. Даже во время молитвы они захотят повести мяч. Вместо того чтобы просить молодых людей остановиться и молиться, нам следует молиться за них. Нам нужна и играющая команда, и молящаяся команда. Молодые люди должны быть играющей командой, а пожилые — молящейся. Но все мы — одно Тело. Если вы попросите меня остаться дома и молиться, я буду очень счастлив. Ибо для меня молитва дома — это наслаждение.
С одной стороны, первокурсники университета стремятся уйти из дома; с другой стороны, в общежитиях они часто одиноки и скучают по дому. Это даёт нам превосходную возможность приглашать их к себе домой. Молодые люди в церкви могут приглашать других домой к людям среднего возраста и к молодым семейным парам. Все эти дома должны быть открыты и готовы к приёму молодых людей. Когда они придут, приготовьте им что-нибудь поесть и попить. Это тронет их сердце. В благовествовании нам не нужны никакие ухищрения. Нам следует просто молиться, проповедовать слово и открыть свои дома. Молодым людям трудно одновременно посещать студенческие городки и готовить свои дома для приёма других. Нам нужно, чтобы самые молодые шли в студенческие городки, самые старшие молились, а люди среднего возраста приготовили свои дома. Дома должны быть готовы день и ночь.
Сентябрь — золотая пора для того, чтобы «ловить» первокурсников. Каждый сентябрь мы можем «поймать» много первокурсников. Это не означает, что мы не благовествуем другим. Наше ежедневное хождение, наши собрания и наша совместная жизнь — все это представляет собой виды благовествования. Где бы мы ни жили, мы оказываем влияние на сообщество. Но мы должны целенаправленно образовывать команды, чтобы идти в студенческие городки и обретать молодых людей. Если мы делаем это с обильной молитвой, то приведём много молодых людей. Пусть сентябрь будет временем для знакомства, а октябрь — для жатвы. В эти месяцы сосредоточьте своё время и труд на том, как пожать новый урожай первокурсников. Сначала вы пожинаете их, а затем вы созидаете их. После этого вы можете использовать их, чтобы обрести их однокурсников или соседей по комнате. Нам нужно делать это год за годом. Я верю: всякий раз, когда мы будем делать это, мы пожнём много первокурсников. Не упускайте эту возможность. Мы должны молиться и использовать эту блестящую возможность. Если мы обретём первокурсников, то затем через них мы сможем обрести некоторых из их родителей. Такое впечатление, что, когда молодым людям исполняется девятнадцать или двадцать лет, не они слушают своих родителей, но их родители слушают их.
С того момента, когда в США пришло Господне восстановление, оно встречало противостояние. Восстановление Господне, конечно, — это свидетельство. Но религия не воспринимает это свидетельство положительно. За этим противостоянием стоит Сатана, дьявол, ибо он знает: восстановление нанесёт ему поражение и вернёт назад Господа Иисуса. Поэтому многие годы противостояние следует за нами, куда бы мы ни пошли. Согласно Деяниям, то же самое происходило и с апостолами. Куда бы они ни шли, везде было противостояние. Некоторые из противников даже преследовали апостолов.
Находясь среди этого противостояния, мы не должны оставаться пассивными. Мы должны быть не просто активными, но даже напористыми. Тем не менее мы не хотим бороться с другими или злиться на кого-либо. Каждую встречу с противником рассматривайте как возможность работать над ним. Если этот противник говорит что-то отрицательное, не спорьте с ним. Будьте терпеливыми и милыми и запишите все отрицательное, что он вам сказал. Затем узнайте его имя, адрес и номер телефона и дайте ему понять, что вам хотелось бы изучить все, о чем он говорил, и поговорить с ним снова.
Когда кто-либо приходит к вам с отрицательным, противоположным отношением, не касайтесь поднятых им вопросов сразу же, потому что в этот момент противник «накалён». Если вы коснётесь разногласий, то «накалитесь» и вы. Вместо того чтобы касаться спорных вопросов, не спешите, успокойтесь и подготовьтесь ко второй встрече. Не бросайтесь решать все проблемы сразу. Чем больше вы пытаетесь решить проблемы, тем больше вы создаёте трудностей. После того как вы запишете все вопросы, помоли́тесь о них и посмотрите, сможете ли вы найти ответы на них. Если нет, пообщайтесь с братьями и сёстрами. Так вы найдёте ответ и научитесь чему-нибудь сами. Затем попытайтесь встретиться с противником ещё раз. Но не говорите ему, что у вас есть все ответы. Напротив, постепенно, шаг за шагом, решайте его проблемы, «вводя» что-то в него. Люди есть люди. Благодаря Божьему творению у каждого человека есть совесть и чувство справедливости. Если вы искренни, честны, верны и приятны, другая сторона примет вас во внимание. Если вы преподносите все положения твёрдо, правильно и честно, то чувство справедливости в вашем противнике подтвердит все, что вы говорите, и что-то попадёт в него. Но не ожидайте немедленных результатов. Рыбак должен быть терпелив. Торопливые рыбаки ничего поймать не могут, они только распугивают всю рыбу.
Мы должны уметь приобретать некоторый прирост даже из противостоящих нам. Разве вы не верите, что можете приводить одного противника в год? Конечно, это значит, что мы должны трудиться. Если мы не трудимся, мы ничего не принесём, даже если будем ждать всю вечность. Некоторые из вас могут считать, что вам не с кем контактировать, однако, возможно, вы знаете некоторых противников. Противники — вот лучшие контакты. Вам не нужно идти к ним, потому что они сами придут к вам. Все противники подобны рыбе, которая подходит к рыбаку и говорит: «Вот я, я готова, чтобы ты поймал меня». Но, возможно, вы не верите, что противников можно поймать. Поскольку вы считаете, что они враги и что они нападают на нас, вы не цените их. Я умоляю вас: измените свою точку зрения и начните ценить каждого противника. Когда к вам приходит противник, вы должны внутренне сказать: «Слава Господу, попалась хорошая рыба». Но не пытайтесь сразу же поймать его. Напротив, в мудрости тайно свяжите его. Держи́тесь за тайную леску, которая не отпустит его. Проблемы, которые он поднимает, — это приманка. Чем больше он задаёт вопросов и чем больше он поднимает проблем, тем больше у вас будет под рукой приманки. Возьмите проблемы и вопросы домой, приготовьте приманку и принесите её назад к рыбе во второй раз. Тогда рыба заглотит её. Но опять же не слишком быстро «подцепляйте» его. Если вы сделаете это, вы потеряете его. На самом деле, вам не нужно ловить его, потому что он с радостью заглотит крючок. А когда он поймается на крючок, он будет доволен. Я надеюсь, что через год многие из нас смогут прославить Господа за то, что мы поймали противника. Если мы все будем делать так, противники ужаснутся и скажут: «Не трогайте этих людей».
Не думайте, что я слишком идеалистичен. Это произошло на самом деле в Фуллертоне, недалеко от Анахайма. Местные братья и сестры одержали победу, записав поднятые противниками вопросы, изучив их и вернувшись назад, чтобы поговорить с ними. Истина есть истина. Мы можем доказать свою правоту, и истина на нашей стороне. Поэтому мы не боимся противостояния. Если у нас настоящее золото, нам нечего бояться, если это золото подвергнут испытанию. Чем больше золото испытывают, тем больше проявляется его золотая природа.
Нам нужно осуществлять на практике все рассмотренное в этом сообщении. Если мы применим это на практике, мы добьёмся значительного прироста.
