Поиск
В 1 Кор. 12:12-14 мы видим два основных понятия: Дух и Тело. Тело в действительности происходит от Духа. В 1 Кор. 12:13 говорится: «Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа». Будучи многими членами, мы все были крещены в одном Духе в одно Тело, и теперь мы все пьём одного Духа. Тело произошло от одного Духа, и теперь Тело пьёт этого одного Духа.
У меня есть забота, чтобы каждый святой в Господнем восстановлении увидел Духа и Тело. Христианство упустило суть, потому что оно совсем не обращает внимания на Тело и должным образом не заботится о Духе. Многие говорили о Духе, и после Второй мировой войны было много разговоров о Теле. На самом деле верующих не заботило Тело. Если мы заботимся о Теле, мы должны обращать внимание и на надлежащее, подлинное единство. Тело одно. Существует один Глава и одно Тело, один Христос и одна церковь. Термин «Тело» относится не к группе верующих, которые собираются вместе для особой цели. Это собрание общества, а не Тело. Когда мы говорим о Теле, у нас должно быть глубокое осознание, что есть только одно Тело. Тело одно не только в местности, но и во вселенной. Если мы в разделении и не заботимся о единстве Тела, мы не знаем, что такое Тело.
В этом сообщении в начале мне хотелось бы поговорить о Духе. Многие из нас пришли к заключению: религия — это нечто отрицательное, но я озабочен тем, что некоторые по-прежнему неправильно понимают, что значит быть религиозным. Многие из тех, кто указывал другим на их религиозность, сами неясно понимают, что такое религия. Религия имеет какое-то отношение к Богу, к служению и поклонению Богу; однако она не имеет ничего общего с Богом Духом. Нечто имеющее отношение к Богу может быть очень хорошим, но оно останется религией до тех пор, пока не связано с Духом. Возьмём, к примеру, молитву. Если вы молитесь Господу, молясь не в Духе, ваша молитва не имеет никакого отношения к Духу и, следовательно, является чем-то религиозным. То же самое верно и в отношении Библии. Если ваше чтение и изучение Библии не имеет ничего общего с Духом, то это религия. Религиозность не связана с особым подходом к поведению и с возрастом. Быть религиозным — значит делать что-то для Бога отдельно от Духа. Лучшие дела для Бога являются религией, если они не имеют ничего общего с Духом. Я озабочен тем, чтобы все в Господнем восстановлении могли ясно понимать, что такое религия.
Давайте рассмотрим несколько стихов из Деяний, относящихся к Духу. В начале Деяний показано, что сто двадцать человек ничего не образовывали, ничего не начинали, ничего не затевали и не намеревались ничего делать. Напротив, они снова и снова молились в течение десяти дней (Деян. 1:14). Их молитва была полностью в Духе. Затем, к их удивлению, на них излился Дух, и они стали людьми полностью в Духе. Начиная с этого момента, что бы они ни делали, что бы они ни говорили и куда бы они ни шли, — все было полностью связано с Духом. В день Пятидесятницы, когда Пётр встал с одиннадцатью и говорил, он не говорил без Духа. Пётр был исполнен Духом. Когда Пётр в Деяниях 4 говорил перед религиозными начальниками, он снова был исполнен Святым Духом (Деян. 4:8).
Стефан также был полон Святого Духа (Деян. 6:5). Никто не мог противостоять мудрости и Духу, которыми он говорил (Деян. 6:10). Стефан жил, говорил и служил в Духе.
Филипп благовествовал в Духе. Филипп не собирался благовествовать. Он просто жил и ходил в Духе. Поэтому, когда Дух сказал ему примкнуть к эфиопу в колеснице, Филипп побежал к нему (Деян. 8:29-30). После того как Филипп благовествовал евнуху и крестил его, он не собирался уходить. Однако Дух «унес Филиппа» (Деян. 8:39). Куда направлялся Филипп-благовестник, зависело не от его решения, а от водительства Духа. Дух привёл Филиппа благовествовать евнуху, и именно Дух унёс Филиппа после благовестия ему.
Мы все, особенно молодые люди, должны проникнуться тем, что в Духе нет организованного движения. Дух должен вести за Собой, Дух должен выполнять работу, Дух должен говорить, и Дух должен даже жить за нас. Мы, святые в церкви, должны быть полностью пропитаны Духом и быть абсолютно едиными с Духом. В таком случае все, что мы говорим, — это говорение Духа, все, что мы делаем, — это действие Духа, и вся работа, которую мы выполняем, — это работа Духа. В Деяниях мы не видим никакого организованного движения. Мы видим водительство, работу и говорение Духа.
Во всей книге Деяний, строго говоря, была только одна конференция: в Деяниях 15. Это полностью отличается от сегодняшнего христианства, где многочисленные конференции решают, что делать и куда послать людей. Христианство рассылает людей в зависимости от решений, принятых на конференции. Это и есть организованное движение. В Деяниях, однако, мы не видим таких конференций. В Деяниях апостолы не собирались вместе для обсуждения и выработки решений. Они не задавали таких вопросов: «Где мы нужны? Куда нам следует идти? Сколько человек нам послать туда?» Ничего не происходило согласно принятым людьми решениям; напротив, все было согласно живому Духу. Пётр поступал и работал, не полагаясь на Петра; все происходило благодаря Святому Духу. Все, что делали Стефан и Филипп, не было результатом решения, принятого на конференции. Нет, они пребывали в Духе, и Дух направлял их во всем. То же самое происходило и с апостолом Павлом. В Деяниях 13 пророки и учителя в Антиохии не созывали конференцию для обсуждения различных вопросов. Нет, они молились и постились, и, когда они молились, Святой Дух сказал им: «Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Деян. 13:2). И снова не было ни обсуждения, ни решения, было только говорение Святого Духа.
Благодаря этим примерам мы видим, что в Деяниях нет никакого организованного движения. Есть только живое движение живой Личности Иисуса, и этой живой Личностью является Святой Дух. Когда Варнава и Павел встретились с колдуном, лжепророком, то Павел исполнился Святого Духа и начал говорить с ним (Деян. 13:9-10). В Деян. 13:2 Варнава назван прежде Павла. Тем не менее именно Павел начал говорить. Варнава и Павел не проводили конференции, на которой бы Варнава сказал: «Павел, ты обучался у ног Гамалиила, и ты знаешь больше меня. И теперь, поскольку мы занимаемся миссионерской деятельностью, давай так: с этого момента ты будешь говорить, а я буду помогать». Вместо такого разговора мы просто видим, что в этой ситуации Павел непроизвольно исполнился Духом и первым начал говорить. Не было никакого человеческого обсуждения или решения; было движение живой Личности, Святого Духа. Если бы мы были Варнавой или Павлом, мы бы обсудили, кому следует говорить. Но говорил тот, кто исполнялся Духом. Если у вас есть Дух, вы можете говорить. Но если у вас нет Духа, вам следует молчать.
Единственная конференция в Деяниях состоялась в пятнадцатой главе. Апостолы и старейшины собрались вместе, чтобы обсудить конкретные вопросы. В Деян. 15:28 говорится: «Ибо угодно Святому Духу и нам». Когда мы проводим конференцию, мы должны быть уверены, что все решения исходят от Духа. Мы должны быть способны сказать: «Ибо угодно Святому Духу и нам». Я много лет читал Библию, не обращая ни малейшего внимания на этот стих. Решение в пятнадцатой главе было принято не только апостолами и старейшинами со всей церковью; оно было принято также Святым Духом, а апостолы и старейшины последовали за Духом в принятии решения. Следовательно, это решение было принято Святым Духом и апостолами и старейшинами.
Мы должны извлечь урок из переживания апостолов и старейшин в Деяниях 15: никогда не принимать своего собственного решения. Более того, нам не следует давать советов или указаний другим. Ни у кого из нас нет такого права. Во времена Деяний у Петра, Павла и других апостолов не было права принимать решения или давать указания. Тогда что же говорить о нас? Мы должны почитать Господа. Мы не Господь и не Господин, и мы не Господин жатвы. Только Господь Иисус есть Господин жатвы. Он Господин, и мы должны почитать Его, не принимая решений самостоятельно. Предположим, я ваш слуга, а вы мой господин. Допустим, что я без вас принял определённое решение, а затем дал указания другим, приняв решения и за них. Для вас это будет большим оскорблением. Вы господин, а я кто такой? Тем не менее мы все совершили одну и ту же ошибку, ибо в прошлом мы приняли много решений. Одни решения принимались отдельными людьми, другие — группами. В некоторых случаях решения даже принимались за других. А где же Господь? Когда мы принимаем решение таким образом, то складывается впечатление, что среди нас нет Господа. Кажется, у нас нет Духа, мы зависим только от себя. Мы принимаем решения, и мы даём указания. Вместо этого нам надо молиться, поститься и уповать на Господа. Мы должны почитать Его. Он наш Господин, а мы Его рабы. Нам следует сказать Ему: «Господь, Ты мой Господин. У меня нет ни права, ни положения, ни власти принимать решения или отдавать другим приказания. Господь, я уповаю на Тебя. Я хочу познать Твою волю и Твоё сердце. Господь, я хочу знать, что делать мне и моим сотрудникам. Господь, что делать церквям?» У всех нас должно быть такое отношение; иначе мы оскорбим Господа, и в конце концов Он оставит нас.
Именно такая ситуация сложилась в сегодняшнем христианстве, и именно по этой причине христианство потеряло присутствие Господа. Многие христиане сами сделали себя Господином жатвы, хозяевами дела. Они нанимают и увольняют людей, отдают приказы и принимают решения. Они образовывают миссионерские советы, проводят конференции и принимают решения, куда направить своих работников. Мы не должны повторять трагедию истории христианства.
Господь дал нам заботу идти в студенческие городки, но мы не должны превращать это в организованное движение. Любые решения, которые мы принимаем за других, оскорбляют Духа. Если вы делали это, вы должны покаяться и, если необходимо, попросить у других прощения за то, что вы дали им указания, как им следует поступать. Никто из нас никогда не должен указывать другим, куда им следует идти. Это оскорбление для Господа! Кто вы такой? Кто поручал вам давать советы другим? Вам нужно помогать другим соприкасаться с Господом. Молодые братья и сестры, вам нужно молиться. Да, Господь дал нам заботу и повёл нас работать в студенческих городках. Но молодые люди должны принести все это Господу, молиться и ещё раз принести себя Господу со словами: «Господь, я хочу двигаться с Тобой дальше. Господь, куда мне идти?» Каждый должен молиться до тех пор, пока ему не станет ясно водительство Господа. Не рассчитывайте, что другие укажут вам, куда идти. Это организация, религия. Каждый из нас, от ведущих братьев до наименьших святых, должен быть принесён в присутствие Господа для соприкосновения с Ним. Да, Господь движется в студенческие городки, но, может быть, Своей верховной властью Он не позволит вам идти. Он может повести сотни других людей, а вас попросить оставаться там, где вы находитесь. Это будет доказательством того, что происходящее среди нас — это не организованное движение, а водительство Господа.
Мы все должны войти в присутствие Господа и некоторое время молиться. Уже многие годы я учусь этому и осуществляю это на практике. Мы не в каком-нибудь организованном движении. Всё необходимо принести в присутствие Господа. Я не могу идти к Господу за вас; вы должны пойти к Господу сами. Мы все должны усвоить этот урок: никто не может пойти к Господу за кого-то другого. Это иерархия духовенства и мирян. Если я могу идти к Господу, то и вы можете. Даже новичок среди нас, спасённый совсем недавно, должен сам идти к Господу. В конце концов мы все сможем сказать: «Я еду туда, поскольку спросил у Господа, и Он направил меня туда». Но вы никогда не должны ехать куда-либо только потому, что какой-то брат посоветовал вам сделать это. Никогда не говорите никому, куда ему ехать. Вы должны быть уверены, что вас ведёт Господь. В противном случае мы будем в организованном движении, и в наших действиях не будет никакой духовной ценности. Не надейтесь все понять на следующий же день. Возможно, даже спустя десять дней у вас не будет полной ясности. Иногда я не понимал Господнего водительства даже спустя сто дней. Каждый день я молился и говорил: «Господь, смилуйся надо мной». Наконец, однажды пришла ясность, и я узнал Господне водительство. Когда бы я ни действовал по водительству Господа, я никогда не сожалел об этом.
Божье новозаветное домостроительство связано с Духом. В Деян. 16:6 сказано, что Павел и бывшие с ним «...не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии». Когда они попытались пойти в Вифинию, то Дух Иисуса не позволил им этого (Деян. 16:7, букв.). Тем не менее Павел и его спутники не стали проводить совещания для обсуждения создавшегося положения. Напротив, поскольку Павел уповал на Господа, ночью ему было видение. В Деян. 16:9 сказано: «И было ночью видение Павлу: предстал некий муж Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам». Павел и его спутники заключили, что Бог призвал их благовествовать македонцам (Деян. 16:10). Возможно, даже после видения Павел задавался вопросом, Господь ли ведёт их в Македонию. Благодаря этому мы видим, что апостолы ходили и действовали не в соответствии со своими собственными решениями, а только по Господнему водительству. Однако трагедия сегодняшнего христианства заключается в том, что у многих нет присутствия Господа и заботы о Господнем водительстве. Когда дело доходит до практических целей, они превозносят себя до уровня Господа.
Трагическая история христианства не должна повториться среди нас. Мы не должны оскорблять Господа и обижать Его, пренебрегая Его водительством. Мы не согласны ни с каким человеческим решением. Каждый в Господнем восстановлении должен обращаться непосредственно к Господу и молиться. Если бы кто-нибудь спросил меня, куда ему идти, я ответил бы ему одним словом — молиться. Молитесь до тех пор, пока у вас не появится ясность, а затем идите. Не спрашивайте меня или кого-либо ещё, что вам делать. Никто из нас не Господь. Только Иисус Христос есть Господь. Я не могу говорить от Его имени и указывать, куда вам идти. Вы должны спрашивать у Него: «Господь, куда мне идти?» Если вы не получили водительства Господа, не ходите к другим и не спрашивайте у них, куда вам идти.
Не надо употреблять слова «я следую за потоком» в качестве лозунга. Настоящий поток — это Сам Господь. Совершенно недопустимо создавать организованное движение! Это оскорбляет Господа. Это обижает Его. Среди нас в Господнем восстановлении никогда не должно быть организованного движения. Не употребляйте слово «поток», чтобы замаскировать организованное движение. Когда некоторые из вас говорят о потоке, то в действительности они имеют в виду организованное движение. Создать организованное движение, а затем советовать другим следовать за ним — значит совершать огромную ошибку. Я повторяю, что в отношении любого движения, которое вы создаёте в Господнем восстановлении, вы должны пойти непосредственно к Самому Господу и молиться. Мне хочется увидеть, что после нескольких месяцев молитвы непроизвольно, без обсуждения или конференции, у одних появится забота отправиться в Феникс, а у других — в иные города. Если ангелы спросят, почему вы поехали туда, вы сможете ответить: «Ангелы, разве вы не знаете, что Господь послал меня туда?» У вас будет власть. Но если вы скажете, что вас послал туда некий брат, то это не будет иметь никакого значения. Это не будет иметь никакого веса. Когда люди говорят вам, куда ехать, это не значит ровным счётом ничего. У вас должна быть уверенность, что вас посылает Господь. И не говорите: «Я приехал сюда, потому что следовал за потоком». Возможно, через год вы пожалеете, что последовали за так называемым потоком, потому что у вас никогда не было никакой уверенности от Господа. У вас должна быть решимость сказать: «Я здесь, потому что Господь послал меня сюда. Он попросил меня приехать сюда, и Он хотел, чтобы я был здесь». Все мы должны ясно осознавать водительство Господа до такой степени. Никто из нас не должен давать никаких указаний другим или принимать решения за них.
Теперь пришло время для всех нас по-настоящему обратиться к Господу. Вы должны сказать: «Господь, мы не хотим обижать или оскорблять Тебя. Мы хотим почитать Тебя, полагаясь на Тебя и Твоё водительство». Это и есть Господне восстановление, а не повторение достойной сожаления истории христианства. Не подчиняйтесь ничьим приказам и не отдавайте приказаний другим. Идите к Господу и молитесь. Это правильный путь.
Предположим, что руководящие братья после многих молитв действительно почувствовали определённую заботу. Теперь им следует через общение донести свою заботу до святых и попросить святых молиться. В конечном итоге святые получат личное водительство от Господа и смогут двигаться в соответствии с ним. В таком случае никто не будет индивидуалистом или бунтарём. Именно поэтому у нас есть Тело. С одной стороны, у нас есть Дух, а с другой стороны, у нас есть Тело. Дух и Тело удерживают нас в равновесии. Вам нужно проверять, соответствует ли водительство, полученное вами от Господа, ощущению Тела. Нам нужно быть уравновешенными.
Когда некоторые слышат об уравновешивании Телом, они могут подумать, что это уравновешивание приведёт к тому же результату, как если бы ведущие братья приняли решение и сказали им, куда идти. Возможно, внешний результат был бы таким же, но внутренняя природа совершенно другая. Предположим, что я ведущий брат и принимаю решение за других. Приняв решение, я говорю другим, куда им переезжать. Это оскорбление для Господа. Если бы я сделал это, другим не нужно было бы молиться. Они просто действовали бы по моему слову. Поступать так — значит присвоить себе положение Господа и возомнить себя Господом. Это величайшее оскорбление для Господа. Вместо того чтобы так делать, мне следует сказать: «Братья, я чувствую заботу от Господа поделиться с вами, что некоторым из вас, может быть, потребуется переехать в определённый город. Я прошу вас, пожалуйста, тщательно помолитесь об этом». В конечном итоге у некоторых может появиться забота от Господа и Его водительство переехать в этот город. У других, однако, может появиться забота отправиться в другое место. После того как вы получили заботу от Господа, вам нужно позаботиться о Теле. Таким образом, мы заботимся об обеих сторонах: о стороне Духа и о стороне Тела.
Вас, возможно, интересует, где находится Тело практически. Тело находится в общении, а это общение — в единении. Это не частичное общение или общение, связанное с разделением или мнением. Нет, это общение Тела. Общение следует за молитвой. После вашей молитвы и общения у вас будет ясное понимание Господнего водительства.
Возможно, кто-то скажет: «Результат такой же, как и без молитвы и без общения. Все точно так же, как если бы кто-нибудь приказал мне, куда ехать. Если все обстоит именно так, то зачем нам нужно молиться и общаться?» Мы должны молиться и общаться для почитания Господа. Если мы не молимся и не общаемся с другими надлежащим образом, мы оскорбляем Господа и присваиваем себе Его положение. Более того, если вы переезжаете куда-либо без молитвы и общения, то вы поколеблетесь, когда столкнётесь с испытаниями, страданиями и гонением. Возможно, вы скажете: «Такой-то брат послал меня сюда. Может быть, он совершил ошибку. Мы не должны следовать за человеком». Однако если вы молитесь и общаетесь, то вы почитаете Господа, и у вас будет уверенность в том, что вас ведёт Господь. Тогда после вашего переезда в определённое место у вас будет уверенность в том, что вас туда послал Господь, и вы никогда не пожалеете об этом, как бы ни сложились внешние обстоятельства. Вы будете настолько уверены в том, что находитесь в этом месте по воле и водительству Господа, что будете готовы умереть там. У вас будет не только уверенность; вы будете укреплены и наделены властью. Вы сможете сказать: «Страдания и преследования, держитесь от меня подальше. Мы посланы сюда Господом неба и земли». Поскольку вы были посланы Господом, а не человеком, у вас будет власть молиться. Я надеюсь, вы все видите разницу между тем, когда посылает Господь, а когда — человек.
В Теле и молодые люди, и люди среднего и старшего возраста — все едины. Любое несогласие между молодыми людьми и людьми старшего возраста абсолютно неправильно. Оно не от Тела. Да, у молодых святых, имеющих заботу о студенческих городках, должна быть свобода проводить свои собственные собрания, а старшим не следует вмешиваться или давать им советы. Тем не менее нам все равно необходимо общение. Старшим нужно общаться с молодыми, а молодым в ещё большей степени нужно общаться со старшими. Мы всегда должны поддерживать благоприятную обстановку и хороший дух. В Лос-Анджелесе может быть три зала, но должен быть один приятный дух с очень сладким единством. Молодые святые должны быть верными, чтобы идти в студенческие городки для Господнего свидетельства, а старшим святым, которые не вмешиваются в дела молодых, нужно молиться за них, быть для них опорой, поддерживать их и укреплять их. Молодым также следует уважать старших и искать их помощи, молитвы и мудрого совета. Если так все и будет на самом деле, у нас будет очень благоприятная обстановка.
Тело одно. Сколько бы залов ни было в церкви, она по-прежнему является одной церковью в своей местности. Например, в церкви в Тайбэе по меньшей мере семнадцать залов. Если считать только старшекурсников в колледже или недавних выпускников, то количество служащих молодых людей превысит тысячу. Эта одна тысяча служащих разбросана по семнадцати залам. Несмотря на это, все они едины. Два года назад по милости Господа многие люди старшего возраста, бывшие старейшинами, дьяконами и диаконисами, отошли от своего служения ради цели Господа. На покой ушло приблизительно восемьсот человек, многие из которых были в церкви с начала 1948 года, что позволило молодым занять их места в служении. Через полтора года молодые люди поднялись. Они полностью едины со старшими. Они уважают старших, а те, в свою очередь, любят их, молятся за них, помогают им, поддерживают их и снабжают их. Все они едины. Какая благоприятная обстановка сложилась в церкви в Тайбэе! Какое это прекрасное свидетельство для всей земли!
Молодые люди, мы — не организованное движение, и наша цель — не просто какая-то работа в студенческих городках. Мы только для Господнего восстановления. Если бы вы предложили мне весь мир, я сказал бы: «Мне он не нужен. Мне нужно только Господне восстановление». Обижать восстановление, разрушая единство, — это большая ошибка. Наша цель — не организованное движение или работа; наша цель — Господне восстановление, которое основывается на единстве. Если мы потеряем своё единство, мы перестанем быть восстановлением. Мы станем частью сегодняшнего христианства. Главное отличие между нами и христианством — это уникальное единство. Мы заботимся об этом единстве. Никогда не позволяйте работе в студенческих городках разрушать единство. Это чрезвычайно серьёзно: вредить Господнему восстановлению, разрушая единство.
Единство, о котором мы говорим, — это вселенское единство Тела. Мы едины не только друг с другом, но и со всеми верующими. Мы любим всех верующих в Христа, включая тех, кто находится в Католической церкви, во всех деноминациях и свободных группах. Хотя мы любим всех христиан, мы не собираемся участвовать в их разделениях. Хотят ли они быть с нами в уникальном единстве — зависит только от них. Но даже если они не желают этого, мы все равно любим их. Нам не следует делать ничего, что приводит к разделению. Мы должны пожертвовать всем и вся ради сохранения уникального единства. Мы бы никогда не потерпели того, что повлекло бы за собой отделение или разделение. Нам не важно количество — нам важно единство. Нам не нужно много людей, которые наполнены разделениями. Лучше иметь всего лишь пятьсот членов, которые постоянно сохраняют единство.
Да, молодым людям нужно идти в студенческие городки ради Господней цели. Но это не должно быть организованным движением, и ни в коем случае не должно вызывать разделения среди нас. Мы взираем на Господа, чтобы Он дал нам необходимую для этого благодать. Нам следует отказаться от всего, что может произвести разделение или даже создать легкий намек на разделение. Нас не интересует никакая работа, никакое движение и даже никакое увеличение. Нас интересует лишь уникальное единство Тела. Возможно, нас не так много, но мы находимся в реальности этого единства. Однако, если мы теряем единство, мы теряем реальность Господнего восстановления.
В церквях и со святыми мы должны заботиться о двух элементах: Духе и Теле. Мы должны спрашивать: «Это Дух?» и «Это для Тела или производит разделение?» Мы должны быть уверены: все, что мы делаем, — в Духе, и заботиться о единстве. Мы не хотим стать движением, которое ничего не делает для Духа, а также мы не хотим повторять разделение и путаницу христианства, которое не заботится об уникальном единстве. Мы взираем на Господа и ищем Его милости и благодати, чтобы всегда заботиться о Духе и Теле. Тело выражено практически в уникальном единстве. Мы заботимся об этом единстве не только в нашей местности, но и по всей земле. Мы должны избегать всего, что может произвести разделение среди святых или среди церквей. И снова я говорю: мы заботимся только о Господнем восстановлении, а восстановление Господне — это нечто полностью в Духе и в уникальном единстве. Да дарует нам Господь Свою милость и благодать, чтобы мы были сохранены в Его восстановлении. В противном случае мы повторим достойную сожаления историю христианства. Да будет Господь милостив к нам, чтобы мы не повторили того же. Нам всем нужно отчаянно молиться за восстановление Господне; нам всем нужно отчаянно молиться, чтобы быть сохранёнными в Духе и в уникальном единстве. Быть в Духе и в уникальном единстве Тела — значит быть сохранёнными в Господнем восстановлении.
