Тексты Писания: Исх. 10:8-11, 21-26; 12:6-11, 37-42; 2 Кор. 6:17
Относительно отделения от мира в Библии существует много заповедей. В Ветхом Завете содержится много примеров и учений, иллюстрирующих это. Например, Египет, Ур Халдейский, Вавилон и Содом — всё это прообразы мира. Они показывают различные аспекты мира. Египет изображает радости мира, Ур Халдейский изображает религии мира, Вавилонская башня изображает беспорядок мира, а Содом изображает грехи мира. Человек должен выйти из Египта, а также из Ура Халдейского, как это сделал Авраам. Лот пошёл в Содом, а народ Израиля попал в плен и оказался в Вавилоне. Все должны выйти из этих мест. Библия приводит четыре различных места, которые служат изображением мира, и показывает, что Божий народ выходил из мира в этих аспектах.
Бог спас израильтян через пасхального агнца. Когда Божий посланник вышел, чтобы убить первенцев по всей Египетской земле, этот ангел смерти проходил мимо дверей, на которых была кровь. Если на двери не было крови, он убивал первенца в этом доме. Не имело значения, была ли эта дверь хорошей или плохой, были ли у неё какие-то особые перекладины или косяки, жила ли там хорошая семья и почитал ли этот первенец своих родителей. Важно было лишь наличие крови. Погибнете вы или нет, зависит не от положения вашей семьи или вашего поведения, это зависит от того, есть ли у вас кровь. Основополагающий фактор спасения — это кровь; от нас это никак не зависит.
Мы, люди, спасённые благодатью, искуплены кровью. Но, пожалуйста, помните, что сразу же после искупления кровью мы должны подняться и выйти из Египта. Не думайте, что мы можем купить дом и жить в Египте после того, как были искуплены кровью. Те, кто был искуплен кровью, должны отправиться в путь в ту же ночь. Агнца закалывали до полуночи и с помощью иссопа кропили кровью двери. Ели поспешно, с препоясанными чреслами и посохом в руке, потому что уходить нужно было немедленно.
Самым первым следствием искупления является отделение, то есть удаление, выход. Бог никогда не искупает человека, чтобы он оставался в прежнем положении и продолжал жить в мире. Такого просто не бывает. Как только человек родился заново, спасся, он должен взять посох и отправиться в путь. Как только ангел разрушения сделал своё дело и отделил спасённых от погибающих, спасённые должны уйти. Как только поражающий ангел отделил вас, вы должны собраться и покинуть Египет.
Посох предназначен для ходьбы. Никто не берёт с собой посох, ложась в постель. Посох — это не подушка; он предназначен для ходьбы. Все искупленные, и старые, и молодые, должны взять посох и уйти в ту же ночь. Как только вы были искуплены кровью, вы становитесь путником и странником на этой земле; вы должны сразу же выйти из Египта и отделиться от мира. Вы не должны продолжать жить там.
Одна сестра вела занятия на детском собрании. Однажды она рассказывала историю о Лазаре и богаче. Она задала детям такой вопрос: «Кем вы хотите быть: Лазарем или богачом? Богачу хорошо в этом веке, но в следующем он страдает. Лазарь страдает сегодня, зато потом ему хорошо. Кем бы вы хотели быть?» Тогда одна восьмилетняя девочка встала и сказала: «Пока я живу, я хочу быть богачом, а когда умру, я хочу быть Лазарем». Многие люди рассуждают так же. Когда им нужно спасение, они полагаются на кровь Агнца; но после спасения кровью они прочно оседают в Египте. Они думают, что им удастся снять сливки и там, и там.
Пожалуйста, запомните, что искупление кровью спасает вас от мира. Как только вы были искуплены кровью, вы сразу же стали путником, странником в этом мире. Это не значит, что вы теперь уже не живёте на земле. Это значит, что вы сразу же отделяетесь от мира. Где бы ни было применено искупление, результат остаётся неизменным. В тот самый момент, когда человек был искуплен, всё течение его жизни изменилось и он должен покинуть мир. Отделение кровью отделяет живых от мёртвых; оно также отделяет детей Божьих от людей этого мира. Коль скоро мы искуплены, мы не можем более оставаться в мире.
История исхода Израиля из Египта показывает нам, насколько тяжело им было уйти из Египта. Египет снова и снова пытался удержать их. Когда израильтяне первый раз захотели покинуть Египет, фараон позволил пойти только сильным мужчинам; молодые и старые должны были остаться. Фараон знал, что если ему удастся удержать молодых и старых, то и сильные мужчины далеко не уйдут. Со временем они возвратятся. Стратегия Сатаны заключается в том, чтобы воспрепятствовать нашему полному отделению от Египта. С самого начала Моисей отверг всякие отсрочки фараона. Если у нас позади останется хоть что-то или хоть кто-то, мы не сможем далеко уйти; в конце концов мы повернём обратно.
Как вы помните, в первый раз фараон сказал Моисею: «Пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей земле» (Исх. 8:25). Потом он велел ему не уходить слишком далеко. В третий раз он сказал, что пойти могут только сильные. В четвёртый раз он сказал, что может пойти весь народ, но крупный и мелкий скот должен остаться. Все действия фараона были направлены на то, чтобы принудить их служить Богу там же, в Египте. Это было его основным намерением. Он готов был позволить человеку быть чадом Божьим, только бы он оставался в Египте. Он знал, что, если человек служит Богу в Египте, у него не будет свидетельства и он в конечном итоге вынужден будет служить фараону. Даже если человек хочет быть Божьим слугой, он в конце концов всё равно окажется слугой Сатаны.
Если вы попытаетесь служить Богу в мире, то в конечном итоге вы неизбежно окажетесь рабом Сатаны. Вы должны будете делать для него кирпичи, и он никуда вас не отпустит. А если и отпустит, то не позволит уходить слишком далеко. Если он отпустит вас, он, возможно, позволит уйти только сильным; остальные же должны будут остаться. Сатане хорошо известны слова из Мф. 6:21: «Ибо где твоё сокровище, там будет и твоё сердце». Сокровище и человек неразделимы. Он знает, что если фараон удержит крупный и мелкий скот, то и народ не уйдёт далеко. В конечном итоге народ последует за своим крупным и мелким скотом. Бог же хотел, чтобы крупный и мелкий скот последовал за людьми. Он хотел, чтобы народ был спасён от сокровища.
После своего спасения человек должен выйти в пустыню. Более того, он должен взять с собой весь народ и все свои сокровища. В противном случае он рано или поздно вернётся в Египет и никакого его отделения от Египта не произойдёт. Божья заповедь заключается в следующем: все, кто служит Ему, должны отделить себя от мира.
Просто исповедать Господа своими устами и сказать: «Сегодня я уверовал в Господа» для свидетельства недостаточно. Мы должны выйти из мира и отделиться от него. Сделав это, мы продвинемся на шаг дальше по сравнению с исповеданием своими устами Иисуса Господом. Мы не можем быть немыми христианами. И тем не менее просто открыть уста недостаточно; мы должны отделиться от мира. Мы не можем сохранять прежнюю дружбу, связи в обществе или другие прежние отношения. Мы должны ценить своё настоящее положение в Господе и полностью отвернуться от прежнего своего положения. Человек должен выйти, и его имущество также должно выйти. Люди могут называть нас безумцами, но нам не следует их слушать. Сегодня мы должны выйти из Египта. С того самого момента как мы стали христианами, наш путь — это путь в пустыне, а не в Египте.
С точки зрения Нового Завета, и Египет, и пустыня изображают мир. Говоря о Египте, мы имеем в виду нравственную сторону мира. Говоря о пустыне, мы имеем в виду его физическую сторону. Христиане пребывают в физическом мире, но не в мире нравственном. Мы должны увидеть, что у мира есть два аспекта: первый — это место, а второй — это система. Существует много вещей, относящихся к физическому миру, которые привлекают человека, возбуждая вожделение плоти, вожделение глаз и тщеславие жизни. Это Египет. Но существует и другое определение мира — мир физический как место существования человеческого тела.
Сегодня мы, христиане, должны выйти из системы и организации мира. Говоря об оставлении мира, мы имеем в виду наше избавление от нравственного мира, а не от физического. Нам нужно оставить позади нравственный мир, а не физический. Другими словами, мы по-прежнему живём в мире, но этот мир стал для нас пустыней.
Чем является для нас мир? Хорошо сказал об этом Д.М. Пэнтон: «Пока я жив, он для меня — дорога; когда я умру, он будет для меня могилой». Пока верующий живёт на земле, мир для него — дорога; когда же он умирает, мир — не более чем могила, в которой он погребён. Мы должны отделить себя от людей этого мира. Каждый верующий должен отделить себя от мира. В глазах мира мы пребываем в пустыне; мы скитальцы. Они — люди, пребывающие в мире.
Мы должны осознавать, что мы пришельцы и скитальцы в этом мире. Что касается нравственного мира, то мы из него вышли. Он хочет удержать нас, но если мы останемся, то не сможем служить Богу. Мир хочет приблизиться к нам, но если мы подпустим его к себе слишком близко, нам невозможно будет служить Богу. Мир хочет удержать наш народ и наше сокровище, но если всё это останется в мире, мы не сможем служить нашему Богу.
Мы были отделены от Египта, и лицо наше обращено к обещанной земле. Основанием для такого отделения послужила кровь, кровь, которая выкупила нас. Египтяне не были искуплены кровью; мирские люди не были искуплены. Как искупленные, мы были перенесены в другой мир. Поэтому мы должны оставить этот мир.
Допустим, вы пошли в магазин купить часы. Что вы сделаете после того, как их купите? Как только вы совершили покупку, вы забираете часы. Когда я покупаю часы, я не оставляю их в магазине. Я не должен говорить продавцу: «Вот, это — вам». Это неразумно. Купить вещь — значит забрать её с собой. Всякий раз когда вещь покупают, её забирают. Если я покупаю пакет риса, я забираю этот рис из магазина. После того как человек что-то купил, он забирает купленную им вещь. Пожалуйста, помните, что мы были куплены кровью и поэтому нас нужно забрать из мира. Если человек куплен Господней кровью, он должен немедленно отправиться в обещанную землю. Он должен уйти сразу же после того, как его купили. Те, кого не купили, могут оставаться. Но как только человека купили, он должен уйти. Когда человек куплен, у него не остаётся другого выбора, кроме как идти с Господом. Если Господь купил меня, я должен оставить мир и идти с Ним.
Вы, наверное, спросите, от чего нам нужно отделять себя. Что считается миром? В каких областях нам необходимо отделение? Прежде чем мы коснёмся чего-то конкретного, мы должны понять, что первыми в отделении от мира нуждаются наше сердце и дух. Если человек сердцем устремлён к миру, такому человеку бесполезно говорить о чём-то другом. Попытки избавиться от множества разных вещей бессмысленны, если сам человек по-прежнему остаётся в мире. Сперва должно произойти избавление самого человека, избавление духа и избавление сердца. Избавление во внешних вопросах приходит позже.
Человек должен быть полностью отделён от Египта; он должен быть отделён от мира. Ему не следует бояться, что люди будут осуждать его, называя его странным. Затем нужно уделить внимание некоторым принципам. В каких-то областях нам следует отделиться от мира, в то время как в других областях следует сохранять с ним мирные отношения. Мы не расположены к ссорам. Ни в семьях, ни на работе, ни в каком другом месте мы не хотим быть источником споров. Давайте рассмотрим пять конкретных вещей, которые нужно устранить.
Мы должны воздерживаться от того, что мир считает неподобающим для христианина. Наша христианская жизнь должна, самое меньшее, соответствовать стандарту мирских людей. У каждого человека в мире есть своё мерило и свой стандарт для христиан. Если вы не соответствуете этому стандарту, вы обманули их ожидания. Когда вы что-то делаете, не давайте язычникам повода спрашивать: «Разве христиане так делают?» Если люди говорят такое, значит вам — конец. Как только вас упрекнут в чём-то, вам — конец. Допустим, вас уличили в том, что вы посещаете определённые заведения. Язычники могут сказать: «Разве христиане ходят в такие заведения?» У язычников есть множество излюбленных мест посещения. Существует множество мест, которые любят посещать язычники. Если вы скажете им, что ходить туда нехорошо, они, возможно, будут настаивать на своём и спорить с вами. Но если вы сами ходите в подобные заведения, они спросят вас: «А как же ты туда ходишь?» Есть вещи, которые грешны. Когда их делают язычники, они об этом помалкивают. Но если вы сделаете то же самое, они скажут об этом во всеуслышание. Поэтому мы должны воздерживаться от всего, что язычники считают недостойным. Это минимальное требование. Когда язычник говорит: «Христианин не должен этого делать», — мы должны немедленно от этого отвернуться.
Некоторые молодые люди спасены, но родители их ещё не спаслись. Иногда дети просят что-то у родителей. Родители могут сказать им: «Разве вы, христиане, тоже любите эти вещи?» Для христианина самое позорное — оказаться в ситуации, когда ему делают замечание язычники. Авраам солгал и получил упрёк от Авимелеха. Это самый позорный эпизод в Библии. Мы должны воздерживаться от того, что язычники считают недостойным. Мы должны воздерживаться от вещей, которые, по мнению мирских людей, египтян, не пристало делать христианам. Мы должны быть отделены от них.
Всё, что несовместимо с Господом, также должно быть удалено. Поскольку Господь испытал унижение на этой земле, мы не должны искать здесь славы. Поскольку Господь был распят как грабитель, мы не должны искать повсеместного тёплого приёма. Когда Господь ходил по земле, Его обвиняли в одержимости бесами. Нам нельзя позволять людям говорить, что у нас самые замечательные мысли, что мы умны или высокоинтеллектуальны. Мы должны пройти через то же, через что прошёл Господь. Все, что несовместимо с Господом, должно исчезнуть.
Господь сказал, что раб не больше своего господина и ученик не больше своего учителя. Если мир определённым образом относился к нашему Господину, не нужно ожидать, что к нам он будет относиться по-другому. Если он определённым образом обращался с нашим Учителем, не нужно ожидать, что с нами он будет обращаться по-другому. Если с нами обращаются не так, как с нашим Господином, значит что-то неправильно с нами и что-то определённо неправильно в наших отношениях с Господом. Всё, что наш Господь пережил на земле, должно быть и нашим переживанием сегодня.
Если человек хочет последовать за Иисусом Назарянином, он должен быть готов претерпеть унижение; на этом пути нет славы. Следовать за Иисусом из Назарета — значит нести крест. Когда люди впервые приходили к Господу, Господь говорил, что, для того чтобы следовать за Ним, они должны нести крест. С точки зрения Господа, это главное условие, дающее право входа. Он не ждёт, пока человек будет уже в комнате, чтобы сообщить ему это условие. Прежде чем мы войдём, Господь ясно даёт понять, что мы должны нести крест, для того чтобы следовать за Ним. Господь призвал нас к тому, чтобы нести крест. Мы становимся на этот путь, и только этим путём мы можем следовать за Господом. Взаимоотношения Господа с миром должны быть нашими взаимоотношениями с миром. Наши взаимоотношения с миром должны быть сопоставимы со взаимоотношениями Господа с миром; другим путём мы идти не можем.
В Гал. 6:14 показано, что между миром и Господом стоит крест. Господь находится по одну сторону, а мир — по другую. Между ними стоит крест. Мы и мир стоим по разные стороны креста. Мир распял нашего Господа на кресте; поэтому мир стоит по другую сторону креста. Поскольку я на стороне Господа, я должен пройти через крест, прежде чем достигну мира. Пути в обход креста не существует, потому что крест — это факт; к тому же это историческое событие. Я не могу отменить этот факт, и я не могу отменить историю. Мир распял нашего Господа. Я не могу встать на другой путь. Если крест — это факт, то и распятие мира для меня — это также вечный факт. Если мне невозможно отменить крест, то мне также невозможно отменить тот факт, что мир для меня был распят. Сегодня я уже никак не могу перейти на сторону мира, разве что я удалю крест. Но крест стоит, и мне не избежать его, потому что распятие моего Господа — это факт. Сегодня я человек по другую сторону креста.
Допустим, у человека убили родителей или братьев. Люди могут привести в оправдание убийцы веские доводы, но сам человек скажет: «Моих родных уже нет. Оправдание не в силах изменить факта. Если бы мои родные были живы, можно было бы о чём-то говорить. Но раз их уже нет в живых, то и говорить больше не о чем». По тому же принципу, мы можем сказать, что крест уже есть; что ещё к этому добавить? Мир уже распял Господа Иисуса на кресте. Сегодня мы на Господней стороне и мы можем только сказать: «Мир, с твоей точки зрения, я распят. С моей точки зрения, ты тоже распят». Сегодня никакие связи между этими двумя сторонами невозможны. Миру не пройти на эту сторону. И нам не пройти на другую сторону. Крест является фактом. Если мне невозможно отменить крест, то мне невозможно и перетянуть мир на свою сторону. Мой Господь умер, и теперь уже не остаётся никакой возможности примирения.
Как только мы увидим крест, мы сможем сказать: «Я хвалюсь крестом». С нашей точки зрения, на кресте распят мир. С точки зрения мира, на кресте распяты мы (Гал. 6:14). Крест навсегда останется историческим событием и фактом. Мы, христиане, находимся по одну сторону от него, а мир — по другую. Крест стоит между нами. Когда мы открываем глаза, мы не видим ничего, кроме креста. Если мы хотим увидеть мир, мы сперва должны увидеть крест.
Господь должен повести нового верующего к тому, чтобы он увидел, что его состояние должно соответствовать состоянию Господа. Некоторые люди задают много вопросов. Они спрашивают: «Коснёмся ли мы мира, если сделаем это?» Они также спрашивают: «А это можно делать?» Мы не можем рассказать людям по пунктам, что им делать. Нам нужно только дать им основной принцип. Мир противится кресту; он противится нашему Господу. Если наши сердца открыты и мягки перед Богом и если мы идём к Нему, то разница между миром и крестом сама собой станет нам ясна.
Как только мы придём к Господу, мы поймём, что является миром, а что нет. Нам нужно задать всего один вопрос: «Каково моё отношение к этому предмету и каково было отношение Господа Иисуса, когда Он жил на земле?» Если у нас с миром такие же отношения, как и у Господа, то с нами всё в порядке. Если же наша позиция отличается от позиции Господа, значит, мы впали в заблуждение. Агнец был заклан, а мы — последователи Агнца. Мы — те, кто следует за Агнцем, куда бы Он ни пошёл (Отк. 14:4). Мы становимся на ту же сторону, на которой стоит Господь. Всё, что стоит на основании, отличном от основания Господа, или противостоит Господу, является миром, и мы должны удаляться от этого.
Трудно по пунктам указать, что есть мир; списку не будет конца. Но мы должны усвоить один основной принцип: миром является всё, что угашает нашу духовную жизнь в Господе. Мир — это всё, что убивает ревностное желание молиться Богу. Мир — это всё, что отнимает интерес к Божьему Слову. Мир — это всё, что препятствует свидетельству перед людьми. Мир — это всё, что не даёт человеку прийти к Господу; это всё, за что потом приходится исповедоваться. Мир — это атмосфера, которая душит и иссушает человека. Это всё, что лишает человеческое сердце желания любить и жаждать Господа. Здесь мы видим общий принцип — всё, что угашает наше духовное состояние перед Господом, является миром. Мы должны отказаться от всего этого.
Некоторые люди говорят: «Это совсем не грешно. Неужели вы назовёте это мирским?» Многие вещи кажутся нам очень хорошими, но, после того как мы соприкоснёмся с ними один-два раза, они угашают огонь внутри нас. Наша совесть ослабляется перед Богом. Стоит нам увлечься подобными вещами, как у нас теряется вкус к чтению Библии. У нас есть время, но нет желания читать. После участия в подобных вещах мы будем чувствовать пустоту внутри и нам не о чем будет свидетельствовать перед людьми. Эти вещи могут быть никак не связаны с грехом. Вопрос в том, угашают ли они нашу духовную жизнь. Всё, что угашает нашу духовную жизнь, является миром и должно быть полностью отвергнуто перед Господом.
Необходимо сказать ещё об одной вещи — о наших взаимоотношениях с другими людьми. Любая общественная обязанность, связь или деятельность, которая заставляет нас прятать свой светильник под сосуд, представляет собой мир. Многие дружеские связи, должностные обязанности и контакты с мирскими людьми заставляют нас убирать светильник под сосуд; при таких обстоятельствах нам невозможно будет встать и объявить, что мы христиане. Когда другие вступают в такие беседы, вы должны притворяться заинтересованными. Вы должны слушать их и смеяться вместе с ними. Вы чувствуете, что внутри у вас что-то погасло, но вам всё равно приходится изображать на лице улыбку. Внутри вы чувствуете, что это мир, но внешне вам приходится подстраиваться под него. Внутри вы чувствуете, что это грех, но внешне вы не можете заявить, что это недопустимо. Вы не должны оставаться в такой общественной среде. Многих Божьих детей мир постепенно затянул в себя из-за того, что они были неразборчивы в своей общественной деятельности и контактах с людьми.
Все новые верующие с самого начала обязаны знать свою позицию и обязаны сделать выбор. Мы не пытаемся намеренно восставать против общества. Мы не Иоанн Креститель, который не ел и не пил. Мы следуем за своим Господом, который и ел, и пил. Но когда мы соприкасаемся с людьми, мы должны держаться своей позиции. Никому не должно быть позволено оскорблять нашу христианскую позицию. Её должны уважать. Когда я встаю на позицию христианина, я должен держаться её, даже если меня будут критиковать.
Если мы действительно хотим встать на путь отделения от мира, мы должны обращать внимание на то, что мы говорим. Мы также должны показывать свою христианскую позицию всякий раз, когда мы находимся в обществе других людей. Если держаться позиции христианина не представляется возможным, то лучше вообще уйти из этого места. В Псалме 1:1 говорится, что нам не следует стоять на пути грешных и сидеть в собрании развратителей. Если мы стоим на пути грешных, то рано или поздно мы окажемся на их месте. Если мы сидим в собрании развратителей, то мы и сами развратимся рано или поздно. Грех и развращение заразны. Мы должны научиться бежать от таких вещей, как от чего-то заразного.
Ещё одна группа вещей, составляющих мир, — это то, что служит преткновением для слабой совести. Божьи дети должны учиться отворачиваться от этого. То, что мы обсуждали ранее, касалось вещей, которые мир считает неподобающими. Здесь мы поговорим о том, что считает неподобающим молодой христианин. Если язычник считает, что нам не следует чего-то делать, а мы будем делать это, мы потеряем своё свидетельство. Подобно этому, нам следует избегать всего, что не одобряет христианин, даже если это неодобрение исходит от самого младшего и слабого из всех христиан. Это библейская заповедь. Что нам следует и что не следует делать, должно определяться словами не сильного, а слабого христианина. То, что они говорят, может быть и неправильным; в том, что они считают запретным, может и не быть ничего плохого. Но мы не должны служить им преткновением, потому что совесть их слаба. Они могут думать, что мы на неверном пути. Если мы изберём этот путь, то послужим им преткновением. Павел сказал: «Всё мне разрешается, но не всё полезно» (1 Кор. 6:12). Всё разрешается, но другие могут считать эти вещи одной из сторон мира. Поэтому ради них мы не должны этого делать.
Павел приводил в пример употребление в пищу мяса. Он говорил, что, если употребление мяса служит преткновением для брата, он не будет есть мяса никогда. Это нелегко. Кто может воздерживаться от мяса всё время? Этими словами Павел не хотел сказать, что человеку нельзя есть мяса. В Первом послании к Тимофею он ясно говорит, что воздерживаться от мяса неправильно. И тем не менее он показал нам, что он готов был в своей осторожности дойти до такой крайности. Ему было не важно, ест он мясо или не ест. Ему, наверняка, было совершенно ясно, что он делает, но другим, тем, кто следовал за ним, это было неизвестно. Мы с вами можем знать, в какой момент остановиться, но те, кто следует за нами, могут этого и не знать. Что будет, если они пойдут на несколько шагов дальше? Нет ничего плохого в том, что мы едим мясо, но пройдёт время — и те, кто следует за нами, могут пойти в храм, чтобы есть там жертвы, а может, заодно и поклоняться идолам. Многие вещи могут не иметь прямой связи с миром, но, соприкасаясь с ними, мы должны проявлять осмотрительность, потому что другие могут считать их одной из сторон мира.
Во 2 Кор. 6:17-18 говорится: «Поэтому „Выйдите из их среды и отдели́тесь, — говорит Господь, — и не касайтесь нечистого; и Я приму вас; и буду вам Отцом, и вы будете Мне сыновьями и дочерьми, — говорит Господь Всемогущий”».
В Новом Завете слова «Господь Всемогущий» встречаются первый раз во 2 Кор. 6. «Господь Всемогущий» по-еврейски — «Эль-Шаддай». «Эль» — значит «Бог», «ша» — «материнская грудь» или «молоко», а «шаддай» — это нечто, содержащее в себе молоко. По-еврейски «шаддай» значит «вседостаточный». В Ветхом Завете слова «Всемогущий Бог» — также «Эль-Шаддай», что следует переводить как «Вседостаточный Бог». Всё, что необходимо ребёнку, — это материнское молоко. Материнская грудь содержит в себе это молоко; в этой груди заключено всё снабжение. Корневое значение слова «шаддай» — это «материнская грудь». Это значит, что с Богом у нас есть всё.
Во 2 Кор. 6:17 говорится, что, если мы выйдем из их среды и не будем касаться нечистого, Бог примет нас и будет нам Отцом. Мы будем Ему сыновьями и дочерьми — говорит Вседостаточный Господь. Очевидно, что эти слова сказаны не легковесно. Господь говорит: «Ради Меня вы многое оставили. Вы вышли из их среды и отделились от них. Вы прекратили с ними всякие отношения и уже не касаетесь нечистого. Обе ваши руки пусты, и в вас самих уже ничего не осталось. Теперь, когда вы всё это сделали, Я приму вас».
Пожалуйста, помните, что всякий, кто чувствует, что принят Господом, отделён от мира. Многие люди не чувствуют, насколько превосходен Господь, когда приходят к Нему, потому что они ещё не сочли всё сором. Те, кто не счёл всё сором, конечно же, считают, что земное драгоценно. Такие люди не знают, что значит, что Бог принял их, они не знают, что значит, что Бог — их Отец, а они — Божьи дети. Они не знают, что говоривший им эти слова — вседостаточный Господь. Теперь вы видите особое значение слова «шаддай»? Слова «Господь Всемогущий» употребляются здесь потому, что, когда человек отбрасывает всё, ему необходим Шаддай; ему необходим Отец, который вседостаточен.
В Псалме 26:10 говорится, что если наши отец и мать оставят нас, Господь примет нас. Другими словами, Он становится нашим отцом. В Псалме 72:26 говорится, что, когда плоть наша и сердце наше изнемогает, Бог — твердыня нашего сердца и часть наша вовек. В этом заключается сладость нашего переживания. Должна быть утрата с одной стороны, чтобы могло быть приобретение с другой. Слепой встретил Господа только после того, как его выгнали из синагоги (Ин. 9:36). Если мы останемся в синагоге, нам никогда не встретить Господа. Но когда нас выгоняют, мы незамедлительно видим Господне благословение на себе.
Как новые верующие, мы должны выйти из мира. Только тогда мы ощутим сладость Господа. Как только мы оставляем что-то с одной стороны, мы ощущаем благость Господа с другой стороны.
