Тексты Писания: Ин. 16:24; Иак. 4:2-3; Лк. 11:9-10; Пс. 66:18; Мк. 11:24; Лк. 18:1-8
Сегодня, живя на земле, христиане обладают одним основополагающим правом — правом получать ответы на молитвы. В самый момент возрождения Бог даёт человеку основополагающее право просить Его и быть Им услышанным. В Ин. 16 говорится, что Бог отвечает, когда мы просим в имени Господа, чтобы наша радость сделалась полной. Если мы молимся непрестанно, мы будем жить христианской жизнью, которая сегодня на земле будет полна радости.
Если мы молимся непрестанно, а Бог отвечает на наши молитвы не непрестанно, или если мы являемся христианами уже многие годы, а Бог никогда или почти никогда не слушает наших молитв, это указывает на какую-то серьёзную проблему. Если мы являемся христианами уже в течение трёх-пяти лет и при этом не получили ни одного ответа на молитву, то мы — бесполезные христиане. Мы не просто не очень полезны, мы совсем бесполезны. Мы дети Божьи, и, тем не менее, на наши молитвы никогда нет ответа! Такого быть не должно. У каждого христианина должно быть переживание того, что Бог отвечает на его молитвы. Для каждого христианина переживание ответа на молитвы должно быть частым переживанием. Это основополагающее переживание. Если Бог уже долгое время не отвечает на наши молитвы, это наверняка означает, что с нами что-то не так. Что касается ответов на молитву, мы не можем себя в этом обмануть. Если на молитву есть ответ, то он есть. Если ответа нет, то его нет. Если она плодотворна, то она плодотворна. Если она бесплодна, то она бесплодна.
Мы хотим задать каждому христианину вопрос: «Научились ли вы молиться? Отвечал ли Бог на ваши молитвы?» Нельзя допускать, чтобы молитвы оставались без ответа, потому что молиться — не значит пускать слова на ветер. Люди молятся для того, чтобы получить ответ. Молитвы без ответа — это тщетные молитвы. Христиане должны учиться молиться так, чтобы на их молитву был ответ. Поскольку вы уверовали в Бога, Бог должен отвечать на ваши молитвы. Если же Бог на них не отвечает, то они бесполезны. Вы должны молиться до тех пор, пока не получите ответ. Молитва необходима не только для духовного развития, но и, в ещё большей степени, для получения ответов от Бога.
Молитва — это непростой урок. Человек может быть христианином на протяжении тридцати или даже пятидесяти лет, но так и не научиться хорошо молиться. С одной стороны, молитва — дело непростое. С другой стороны, молитва настолько проста, что человек может молиться сразу же, как только уверует в Господа. Молитву можно рассматривать и как самый сложный, и как самый простой предмет. Она настолько сложна, что некоторые так и не могут хорошо молиться, хотя учатся этому всю жизнь. Многие дети Божьи до самой своей смерти ощущают, что не умеют молиться. Однако молитва настолько проста, что в тот самый момент, когда человек уверует в Господа, он может начать молиться и получать ответы на свои молитвы. Если вы хорошо начнёте свою христианскую жизнь, вы всегда будете получать ответы на свои молитвы. Если же у вас не будет хорошего начала, ваши молитвы могут оставаться без ответа на протяжении трёх или даже пяти лет. Если у вас не будет должного основания, то в дальнейшем вам потребуются значительные усилия, чтобы его исправить. Поэтому, как только человек уверует в Господа, он должен научиться получать от Бога ответ на свои молитвы. Мы надеемся, что каждый верующий будет уделять этому внимание.
В Библии мы видим много условий, необходимых для получения ответа на молитвы, но лишь некоторые из них являются основными. Мы уверены, что если выполнить эти немногие условия, то на молитву будет ответ. Эти несколько условий в равной степени относятся и к тем, кто молится уже на протяжении многих лет. Это самые основные условия, и мы должны обращать на них внимание.
Все молитвы должны быть искренним прошением перед Богом. Один брат после спасения молился каждый день. Как-то одна сестра спросила его: «А Бог когда-нибудь прислушивался к твоим молитвам?» Тот удивился. Для него молитва была просто молитвой; зачем было беспокоиться, есть на них ответ или нет. С тех пор всякий раз во время молитвы он просил Бога ответить на его молитву. Он начал задумываться над тем, сколько у него было молитв, на которые был ответ. Он обнаружил, что молитвы его были туманны и непостоянны. Не было никакой разницы, отвечал на них Бог или оставлял их без внимания. Они были подобны молитвам Богу о том, чтобы на следующий день взошло солнце; солнце всходило независимо от того, молился он или нет. Он был христианином уже год, но ни на одну его молитву не было ответа. Всё это время он только преклонял колена и бормотал какие-то слова. Он не мог точно определить, о чём он просит. Это было равносильно тому, что он вообще ничего не просил.
Господь говорит: «Стучитесь, и вам будет открыто» (Мф. 7:7). Если то, во что вы стучитесь, — это просто стена, Господь не откроет вам стену. Но если вы на самом деле стучитесь в дверь, Господь непременно откроет вам эту дверь. Если вы также попросите позволения войти, Господь непременно вас впустит. Господь сказал: «Ищите и найдёте» (ст. 7). Допустим, здесь есть много предметов. Какой из них вы хотите? Вы должны попросить по крайней мере что-то одно. Вы не можете сказать, что вам всё равно. Бог хочет знать, что конкретно вы хотите и о чём конкретно вы просите. Только тогда Он даст вам это. Поэтому просить — значит требовать чего-то определённого. Мы должны просить. Это означает искать и стучать. Допустим, сегодня вы хотите получить что-то от своего отца. Вы должны попросить у него ту самую вещь, которую хотите. Если вы идёте в аптеку за лекарством, вы должны сказать точно, какое лекарство вы хотите. Если вы идёте на рынок купить овощей, вы должны сказать, какие овощи вы хотите. Странно, что люди могут приходить к Господу и не говорить, что они хотят. Вот почему Господь говорит, что мы должны просить и просить конкретно. Наша проблема в том, что мы не просим. Препятствие стоит с нашей стороны. В своих молитвах мы должны говорить о том, в чём мы нуждаемся и чего мы хотим. Не молитесь легкомысленно, всеобъемлющей молитвой, при этом нимало не заботясь о том, будет на неё ответ или нет.
Новому верующему нужно учиться молитве. Он должен молиться, имея определённую цель. «Вы не имеете, потому что вы не просите» (Иак. 4:2). Многие люди совершают молитвенное действие, при этом ни о чём не прося. Бесполезно проводить час или два, или даже восемь или десять дней перед Господом, ничего у Него при этом не прося. Вам нужно учиться просить что-то, нужно стучаться, по-настоящему сильно стучаться в дверь. Если вы выяснили, где вход, и теперь хотите войти, стучитесь в дверь сильнее. Когда вы ищете чего-то определённого, вас уже не устроит что угодно, вы хотите конкретную вещь. Не будьте как некоторые братья и сёстры, которые встают на собрании и молятся минут двадцать или полчаса, не зная, чего они хотят. Странно, что многие люди молятся долго, но в этих молитвах нет никакой просьбы.
Вы должны учиться быть конкретными в своей молитве. Вы должны знать, когда Бог ответил на ваши молитвы, а когда Он на них не ответил. Если вам всё равно, отвечает Бог на ваши молитвы или нет, в будущем, если вы встретитесь с какой-либо трудностью, вам будет нелегко молиться Ему плодотворно. Во время нужды пустые молитвы бесплодны. Если молитвы пусты, когда нужды вполне конкретны, нельзя ожидать какого-либо решения проблем. Только конкретные молитвы способны помочь в конкретных проблемах.
Мы должны просить, но существует и второе условие молитвы: мы не должны просить со злом. «Вы просите — и не получаете, потому что просите со злом» (Иак. 4:3). Мы должны просить Бога, исходя из необходимости. Не нужно просить бездумно, необоснованно и необузданно. Мы никогда не должны небрежно или со злом просить того, что не является для нас необходимым, потакая своему вожделению или плоти. В противном случае наши молитвы будут тщетны. Хотя Бог часто даёт нам «в безмерном изобилии больше всего, о чём мы просим или помышляем» (Эф. 3:20), просьбы со злом — это другой случай.
Просить со злом — значит просить больше своих возможностей или реальной нужды. Если у вас есть нужда, вы можете просить Бога. Но вы должны просить Бога лишь позаботиться о вашей нужде. Просить больше своей нужды — значит просить со злом. Если у вас очень большая нужда, нет ничего плохого в том, чтобы просить Бога удовлетворить такую нужду. Но если у вас большой нужды нет, а вы всё равно об этом просите, то вы просите со злом. Просить можно только согласно своим возможностям и согласно нужде. Никогда не нужно бездумно просить то одного, то другого. Просить небрежно — значит просить со злом, а на такую просьбу ответа от Бога получено не будет. Когда вы просите перед Богом со злом, это подобно тому, как четырёхлетний ребёнок просит отца достать ему луну с неба. Просьбы со злом Богу не угодны. Каждому христианину следует научиться ограничивать свои молитвы должными рамками. Не открывайте своих уст слишком поспешно и не просите больше того, что вам действительно нужно.
Некоторые не просят со злом, но Бог не отвечает на их молитвы. Это происходит из-за основной помехи между ними и Богом — греха. «Если бы я видел беззаконие в сердце моём, то не услышал бы меня Господь» (Пс. 66:18). Если в сердце человека есть очевидные и известные ему грехи, а он не желает отказаться от них или расстаться с ними, Господь не будет отвечать на его молитву. (Обратите внимание на слова «в сердце моём».) Господь не может ответить на молитву человека при наличии такого большого препятствия.
Что значит «видел беззаконие в сердце моём»? Это значит, что человек держит у себя в сердце грех и не желает с ним расстаться. Он знает, что это грех, но всё равно продолжает лелеять его. Это не просто слабость в поведении или каком-то внешнем проявлении, но и стремление в сердце. Он отличается от того человека, о котором говорится в Рим. 7. Хотя человек в Рим. 7 терпит неудачи, он ненавидит то, что делает. Но здесь человек видит беззаконие в своём сердце. Это значит, что он оставляет это беззаконие при себе и не хочет с ним расстаться или медлит с этим. Этот грех остаётся не только в его поведении, но и в его сердце. Когда такой человек будет молиться, Господь не услышит его. До тех пор пока существует хотя бы один грех, он будет препятствовать Богу отвечать на наши молитвы. Мы не должны оставлять в сердце ни одного любимого греха. Мы должны признать, что все наши грехи — это действительно грехи, и поместить их под кровь. Господь может сочувствовать нам в слабости, но не допустит, чтобы мы мирились с грехом в своём сердце. Наши молитвы не будут побеждающими, если мы внешне удалим все грехи, но при этом будем видеть их в своём сердце и не будем иметь желания или решимости с ними расстаться. В тот самый момент, когда мы начинаем свою христианскую жизнь, мы должны просить Господней благодати, которая сохранила бы нас от падения и освятила бы нас в поведении. В то же время мы должны безоговорочно отвергнуть все грехи в своём сердце. Мы не должны удерживать никакого греха в сердце и не должны мириться с ним. Если грех останется у нас в сердце, наша молитва будет бесполезной. Такую молитву Господь не услышит.
В Прит. 28:13 говорится: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознаётся и оставляет их, тот будет помилован». Вы должны исповедовать свои грехи. Вы должны сказать Господу: «Я вижу грех в своём сердце. Я не могу оставить его. Прошу, прости меня. Я хочу оставить этот грех. Пожалуйста, избавь меня от этого греха. Не дай этому греху остаться во мне. Я не хочу его. Я хочу отвергнуть его». Если вы так исповедуетесь Господу, Господь простит; вы получите прощение. Тогда ваша молитва будет услышана. В этом вопросе ни в коем случае нельзя быть небрежным. Вы ничего не получите, если не просите. Вы также ничего не получите, если просите со злом. Даже если вы не просите со злом, Господь не ответит на вашу молитву до тех пор, пока вы удерживаете свои любимые грехи и миритесь с ними в своём сердце.
С положительной стороны, условием для получения ответа на молитву является вера. Вера незаменима. Без веры молитва бесплодна. Эпизод, описанный в Мк. 11, громко заявляет о том, что в молитве нужна вера. Господь Иисус сказал: «Всё, о чем вы молитесь и просите, верьте, что получили, и будет вам» (ст. 24). Когда мы молимся, мы должны верить. Если мы верим, что получили то, о чём просим, то мы получим. Мы надеемся, что, как только человек примет Господа, уже неделю спустя после обращения он будет знать, что такое вера. Господь сказал: «Верьте, что получили, и будет вам». Он не сказал «Верьте, что получите», Он сказал: «Верьте, что получили». Мы должны верить, что мы получили то, что просим, и тогда мы получим. Когда Господь говорит здесь «верьте», это сопровождается придаточным предложением «что получили». Что такое вера? Вера — это когда мы верим, что получили то, о чём просили.
Христиане зачастую допускают ошибку, отделяя слово «верьте» от придаточного предложения «что получили». Они помещают его перед выражением «и будет вам». Они молятся Господу, думая, что это великая вера — «верить,.. и будет вам». Они молятся, чтобы гора была поднята и брошена в море, и верят, что так и будет. Они думают, что такого рода вера — это великая вера. Однако тем самым они перемещают слово «верьте» от слова «получили» к фразе «и будет вам». Библия говорит, что мы должны верить в то, что получили, а не в то, что получим. Это совершенно разные вещи. Это должны усвоить не только новые верующие; те, кто являются верующими уже многие годы, также должны усвоить это.
Что такое вера? Вера — это уверенность в том, что Бог ответил на нашу молитву. Это не убеждённость в том, что Бог ответит на нашу молитву. Вера проявляется, когда мы преклоняем колена для молитвы и затем тут же говорим: «Благодарение Богу! Он ответил на мою молитву. Благодарение Богу! Этот вопрос решён». Это означает верить, что мы получили. Человек может преклонить колена для молитвы, а потом встать и сказать: «Я верю, что Бог непременно услышит мою молитву». Выражение «непременно услышит» неверно. Как бы он ни старался «верить» таким образом, никакого результата он не добьётся. Допустим, вы молитесь за больного, и он говорит: «Благодарение Богу! Я исцелился». Температура у него по-прежнему высокая, симптомы никак не изменились. Но этой проблемы для него уже не существует, потому что у него внутри есть ясность, что он исцелён. Но если он скажет: «Я верю, что Господь непременно исцелит меня от болезни», ему, возможно, придётся приложить дополнительное усилие, чтобы «поверить». Господь Иисус сказал: «Верьте, что получили, и будет вам». Он не сказал, что вы получите, если будете верить, что получите. Если вы поменяете их местами, ничего не выйдет. Братья и сёстры, увидели ли вы этот ключ? Подлинная вера заключена в слове «свершилось». Подлинная вера — это благодарение Господа за то, что Он уже ответил на ваши молитвы.
Нам нужно сказать ещё несколько слов о вере. Рассмотрим вопрос исцеления. Мы можем найти несколько убедительных примеров веры в Евангелии от Марка. В Евангелии от Марка есть три предложения, которые придают молитве особый смысл. Первое говорит о Господней силе, второе — о Господней воле, а третье — о Господнем действии.
Давайте посмотрим на Мк. 9:21-23, где говорится: «И Он спросил его отца: Как давно это происходит с ним? — И тот сказал: С детства. И он часто и в огонь его бросал, и в воду, чтобы погубить его. Но если что-то можешь, сжалься над нами и помоги нам. А Иисус сказал ему: Ты говоришь: «Если можешь». Всё возможно для того, кто верит». Отец сказал Господу Иисусу: «Если что-то можешь… помоги нам». Господь Иисус повторил его слова: «Если можешь». Это «Если можешь», сказанное Господом, было цитатой «Если можешь», сказанного отцом. Господь Иисус повторил то, что сказал отец. Отец сказал: «Если что-то можешь… помоги нам». Господь Иисус ответил ему: «Если можешь. Всё возможно тому, кто верит». Вопрос здесь не в том, «можешь» или нет, вопрос в том, поверит ли он.
Когда человек оказывается в затруднительном положении, он обычно полон сомнений, он не может верить в силу Божью. Это первое, с чем нам нужно бороться. Иногда кажется, что сила препятствия превосходит силу Божью. Господь Иисус упрекнул отца за то, что тот усомнился в силе Божьей. В Библии мы редко находим случаи, когда Господь перебивает человека так, как здесь. Господь, казалось, с гневом произнёс: «Если можешь». Он упрекнул отца, когда тот сказал: «Если что-то можешь, сжалься над нами и помоги нам». Господь хотел этим сказать: «Как ты можешь говорить: «Если можешь»? Что это такое? Всё возможно тому, кто верит. Вопрос не в том, могу ли Я, а в том, веришь ли ты. Как ты смеешь спрашивать, могу ли Я?!» Когда Божьи дети молятся, они должны научиться возводить глаза вверх со словами: «Господь! Ты можешь».
В Мк. 2 рассказывается о том, как Господь исцелил парализованного. Господь сказал парализованному: «Дитя, прощаются твои грехи» (ст. 5). А некоторые из книжников рассуждали в своих сердцах: «Почему этот человек так говорит? Он богохульствует! Кто может прощать грехи, кроме Одного — Бога?» (ст. 7). В своих сердцах они думали, что только Бог может прощать грехи и что Иисус этого делать не может. Они рассматривали прощение грехов как нечто великое. Но Господь сказал им: «Почему вы рассуждаете об этом в ваших сердцах? Что легче: сказать парализованному: «Прощаются твои грехи» или сказать: «Встань, возьми свою постель и ходи»?» (ст. 8-9). Господь показывал им, что для человека вопрос состоял в том, возможно ли это, но для Бога вопрос состоял в том, что легче. С точки зрения человека, никто не может прощать грехи или велеть парализованному встать и ходить. Однако Господь показал им, что Он мог прощать грехи, а также заставить парализованного встать и ходить. Для Господа было просто простить парализованного и было просто заставить его встать и ходить. Господь показывал им, что «Бог может». В своей молитве мы не должны забывать, что «Бог может» и что для Господа нет ничего трудного.
Бог, бесспорно, может всё, но откуда я знаю, хочет ли Он исцелить меня? Я не знаю Его воли. Допустим, Господь не хочет меня исцелять. Что мне делать? Давайте обратимся ещё к одной истории. В Мк. 1:41 говорится: «И Он сжалился, и, протянув руку, коснулся его, и говорит ему: Хочу, очистись!» Вопрос здесь не в том, может ли Бог что-либо сделать, вопрос в том, хочет этого Бог или нет. Как бы велика ни была Его сила, какое это имеет отношение к нам, если Он не хочет исцелять? Если Бог не захочет исцелить нас, то всё величие Его силы не будет иметь для нас никакого значения. Первый вопрос, требующий разрешения, — это может ли Бог, но второй вопрос, также требующий разрешения, — это хочет ли Бог. Господь сказал прокажённому: «Хочу». В Ветхом Завете говорится, что проказа была нечистой болезнью (Лев. 13—14). Всякий, кто прикасался к прокажённому, осквернял себя. Но любовь Господа была настолько велика, что Он сказал: «Хочу». Господь Иисус протянул руку, коснулся прокажённого и исцелил его! Прокажённый умолял Господа, и Господь захотел очистить его. Может ли быть такое, что Господь не исцелит нас в болезни? Может ли быть такое, что Господь не ответит на наши молитвы? Мы все можем сказать: «Бог может» и «Бог хочет».
Нам недостаточно знать, что Бог может и Бог хочет. Мы должны знать ещё одно — Бог сделал. Нам нужно вернуться к Мк. 11:24, стиху, который мы уже цитировали: «Всё, о чём вы молитесь и просите, верьте, что получили, и будет вам». Этот стих говорит о том, что Бог уже что-то сделал.
Что значит иметь веру? Иметь веру — значит не просто верить, что Бог может сделать или сделает что-то, но также верить, что Бог уже что-то сделал. Бог уже совершил это. Если вы верите, что вы получили это, то у вас это будет. Если вы верите и уверены, что Бог может сделать что-то конкретное и сделает это, потому что Он дал вам слово в отношении этого, вы должны возблагодарить Его со словами: «Бог сделал это!» Молитвы многих людей остаются без ответа, потому что у них нет ясного понимания этого положения; они продолжают надеяться, что они получат что-то. Однако надеяться — значит ожидать чего-либо в будущем, в то время как верить — значит считать, что это уже совершилось. Истинная вера говорит: «Благодарение Богу, Он исцелил меня! Благодарение Богу, я получил это! Благодарение Богу, я очищен! Благодарение Богу, я выздоровел!» Когда вера совершенна, она говорит не только «Бог может» и «Бог хочет», но и «Бог сделал».
Бог услышал наши молитвы! Бог уже всё совершил! Если мы верим, что уже получили это, то мы это получим. Очень часто наша вера — это такая вера, которая верит, что мы получим. В результате мы никогда ничего не получаем. У нас должна быть вера в то, что мы уже получили. Вера всегда указывает на то, что «уже сделано», а не на то, что «будет сделано».
Проиллюстрируем это на простом примере. Человек только что услышал благовестие. Если вы спросите: «Ты уверовал в Господа Иисуса?», он, наверное, ответит: «Да, уверовал». Затем вы спросите: «Ты спасён?» Если он ответит: «Я буду спасён», знайте, что он ещё не спасён. Допустим, вы снова его спросите: «Ты действительно веришь, что ты спасён?» Если он скажет: «Я непременно буду спасён», знайте, что он всё ещё не спасён. Вы спросите его ещё раз: «Ты действительно уверен, что будешь спасён? Если он ответит: «Думаю, что да», то это прозвучит не как ответ спасённого человека. Если человек говорит: «Я буду спасён», «Я непременно буду спасён» или «Я думаю, что непременно буду спасён», то нет никакой гарантии в том, что он спасён. Если человек говорит: «Я спасён», то это уже верный тон. Как только человек уверует, он спасается. Всякая вера, если это вообще вера, верит в то, что уже совершилось. Например, как только человек овладевает верой во время своего спасения, он сразу же говорит: «Благодарение Богу, я получил». Давайте же будем крепко держаться за эти три положения: Бог может, Бог хочет и Бог сделал.
Вера — это не психологическое упражнение. Вера — это принятие Божьего слова и верование со всей твёрдостью, что Бог может, Бог хочет и Бог сделал. Если вы не приняли Его слова, не подвергайте себя духовной опасности, пытаясь искушать Бога. Психологическое упражнение — это не вера. Возьмите, например, болезнь: все, кто исцелился с помощью истинной веры, не боятся медицинского осмотра (Мк. 1:44). В отношении тех, кто пережил истинное божественное исцеление, результат медицинского осмотра подтвердит, что это было истинное исцеление, а не психологический эффект.
Когда новые верующие учатся молиться, они должны молиться в два этапа. На первом этапе они должны молиться до тех пор, пока не получат обещание. Они должны молиться до тех пор, пока не получат Божье слово. Все молитвы начинаются с какой-либо просьбы к Богу. Такие молитвы могут продолжаться довольно долго, иногда до трёх или пяти лет. Нам нужно просить не переставая. На некоторые молитвы ответ будет получен быстро, другие же могут годами оставаться без ответа. Это тот период времени, когда человеку нужно просить не переставая. Второй этап начинается с того момента, когда получено обещание, и продолжается до того момента, когда это обещание реализуется. Он начинается с того момента, когда человек получает Божье слово, и продолжается до того момента, когда это слово исполняется. Этот этап предназначен не для молитвы, а для восхваления. На первом этапе человек молится, а на втором — восхваляет. На первом этапе он молится до тех пор, пока не получит слово. На втором этапе он непрестанно восхваляет Господа до тех пор, пока это слово не исполнится. В этом секрет молитвы.
Некоторым людям известны лишь два момента в отношении молитвы. Первый: они молятся на коленях о том, чего у них нет; второй: у них появляется то, о чём они просили, Бог даёт им это. Допустим, я прошу у Господа часы и через несколько дней Господь даёт мне часы. Здесь только два события: быть без чего-то и затем иметь что-то. Некоторые не осознают, что между этими двумя событиями существует ещё одно — событие веры. Допустим, я молюсь о часах и однажды говорю: «Благодарение Богу, Он уже услышал мою молитву». Хотя мои руки по-прежнему пусты, внутри у меня есть ясное осознание того, что у меня уже есть часы. И в самом деле, через несколько дней появляются часы. Мы не должны сосредоточивать всё своё внимание лишь на двух событиях: отсутствие чего-то и получение чего-то. Нас должно заботить третье событие — дополнительное событие между отсутствием чего-то и получением чего-то, тот момент, в который Бог даёт нам обещание, а мы в свою очередь верим и радуемся ему. Возможно, нам придётся ждать три дня, прежде чем мы действительно получим часы. Но в своём духе мы уже получили их три дня назад. Христианин должен иметь переживание такого получения в духе. Если у человека никогда не было такого переживания получения в духе, у него нет веры.
Мы надеемся, что новые верующие узнают, что такое вера, и надеемся, что они научатся молиться. Возможно, вы молились постоянно в течение трёх или пяти дней, месяца или даже года, а руки у вас по-прежнему пусты. Но в глубине сердца у вас появилась некоторая уверенность в том, что это в конце концов совершится. В это время вам нужно начать восхвалять Бога. Вы должны не переставая восхвалять Его до тех пор, пока у вас в руках не окажется то, о чём вы просите. Проще говоря, первый этап — это молитва с того момента, когда у вас ничего нет и до обретения веры, второй этап — это хвала с момента обретения веры и до действительного получения того, о чём вы просите.
Почему мы должны разделять молитву на эти два этапа? Допустим, человек молится начиная с того момента, когда у него ничего нет, и до того момента, когда у него появляется вера. Если он будет продолжать молиться, он может потерять свою веру. Как только человек приобретёт веру, он должен начать хвалу. Если он будет продолжать молиться, он может своей молитвой вытеснить собственную веру и в конечном итоге ничего не получить. Слова «будет вам» относятся к тому, что мы фактически имеем что-то в руках, а слово «получили» — к тому, что мы обладаем чем-то в духе. Если вера уже есть, но сама вещь ещё не появилась физически, нужно напоминать об этом Богу восхвалением; не следует пытаться напоминать Ему об этом молитвой. Если Бог сказал, что нам даст что-либо, зачем нам ещё что-то говорить? Если у нас есть внутренняя уверенность, что мы «получили», о чём нам ещё молиться? Многие христиане пережили это: как только их молитва достигнет веры, они уже не могут молиться. Они могут только говорить: «Господь! Я славлю Тебя». Они должны поддерживать свою веру и восхвалять: «Господь! Я славлю Тебя. Ты услышал мою молитву. Я славлю Тебя, потому что Ты ответил на мою молитву месяц назад». Если вы будете это делать, вы получите то, что просили. К сожалению, у многих людей нет такого знания. Бог уже обещал им что-то, но они по-прежнему молятся. В конечном итоге, молитва лишает их веры. Это большая потеря.
Слова в Мк. 11:24 необычайно драгоценны. Во всём Новом Завете не найти другого отрывка, который бы объяснял веру столь же ясно. «Всё, о чем вы молитесь и просите, верьте, что получили, и будет вам.» Если человек это увидит, он действительно познает, что такое молитва, и она станет в его руках мощным орудием.
Ещё один момент в отношении молитвы, требующий нашего внимания, — это то, что мы должны быть настойчивыми в молитве и никогда не переставать молиться. В Лк. 18:1 говорится: «Они должны всегда молиться и не унывать». Некоторые молитвы требуют настойчивости. Человек должен молиться до тех пор, пока Господь, кажется, не устанет от его молитвы и не будет вынужден ответить. Это другой вид веры. Господь сказал: «Однако Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» (ст. 8). Эта вера отличается от той, о которой мы говорили раньше, но они не противоречат друг другу. В Мк. 11 говорится, что мы должны молиться до тех пор, пока у нас не появится вера. В Лк. 18 говорится о том, что мы должны просить снова и снова. Мы должны иметь такую веру, чтобы молиться Господу постоянно до того дня, когда Он вынужден будет ответить на нашу молитву. Нас не должно заботить, есть обещание или нет. Мы просто должны молиться до тех пор, пока Бог не будет вынужден ответить.
Многие молитвы непостоянны. Человек может молиться на протяжении одного или двух дней. Но по прошествии трёх месяцев он полностью об этом забывает. Некоторые люди способны молиться о чём-то только один раз. Второй раз помолиться об этом они неспособны. Таким людям всё равно, получат ли они то, о чём просят. Посчитайте, пожалуйста, сколько молитв вы приносили по два раза, три раза, пять раз или десять раз. Если вы забыли собственные молитвы, как можете вы ожидать, что Бог будет их помнить? Если у вас нет желания молиться, как можете вы ожидать, что у Бога будет желание слушать? Если вы забыли свою молитву, как вы можете ожидать, что Бог будет её помнить? На самом деле вы никогда не хотели того, о чём просили. Человек будет молиться настойчиво, только если у него есть реальная нужда. Настойчиво молятся только тогда, когда к тому побуждают обстоятельства и того требует нужда. В таких случаях можно настаивать на своём десятилетиями и по-прежнему не прекращать молиться: «Господь! Если Ты не ответишь мне, я не перестану просить».
Если вы хотите просить о чём-то, вам нужно беспокоить Бога относительно этого. Если вы действительно этого хотите, вы должны настойчиво просить, пока Бог не услышит вас. Вы должны просить так, что Богу не останется ничего другого, как только ответить на вашу молитву. Вы должны просить до тех пор, пока Бог не будет вынужден ответить вам.
Каждому христианину нужно завести дневник молитвы, один на год. Туда ему нужно записывать свои молитвы, подобно тому как ведутся записи в бухгалтерских книгах. Каждую страницу следует разделить на четыре колонки. В первой колонке записывается дата, когда он начал за что-то молиться. Во второй колонке записывается тема молитвы. В третьей колонке записывается дата, когда на эту молитву был получен ответ, а в четвёртой колонке записывается то, как Бог ответил на эту молитву. Тогда человек сможет определить, о скольких вещах он просил Бога за год, на сколько молитв Бог ответил и какие молитвы остались без ответа. Новые верующие обязательно должны завести такой дневник. Но и для тех, кто является верующим уже на протяжении ряда лет, будет полезно вести дневник молитвы.
Преимущество ведения записей в дневнике молитвы в том, что они показывают, отвечает Бог на наши молитвы или нет. Как только Божьи ответы прекращаются, значит что-то не так. Хорошо, когда христиане ревностны в служении Господу, но такое служение бесполезно, если их молитвы остаются без ответа. Если перед человеком стоит преграда на пути к Богу, то и на пути к людям перед ним стоит преграда. Если у человека не будет силы перед Богом, то у него не будет силы и перед людьми. Для того чтобы мы могли быть полезными перед людьми, мы должны сначала стремиться быть людьми силы перед Богом.
Однажды один брат записал имена ста сорока человек и молился об их спасении. Некоторые имена были записаны утром, а днём люди уже были спасены. По прошествии полутора лет только два человека из этого списка остались не спасёнными. Это очень хороший пример для нас. Пусть Бог приобретёт больше христиан, которые бы вели запись своих молитв. Я надеюсь, вы будете применять это на практике. Пункт за пунктом запишите всё, за что вы молитесь, и всё, на что Бог ответил. Если вы записываете какой-либо пункт в дневник, но ещё не получили на него ответа, то за этим должна последовать настойчивая молитва. Вы можете остановиться только в том случае, если Бог покажет вам, что данная молитва не соответствует Его воле. Если Он вам этого не покажет, молитесь настойчиво, пока не получите ответ. Ни в коем случае нельзя быть небрежными. Вы должны с самого начала строго воспитывать себя в этом отношении. Перед Богом нужно быть предельно серьёзными. Если вы начали молиться, не прекращайте, пока не получите ответа.
Пользуясь дневником молитвы, заметьте, что некоторые пункты требуют ежедневной молитвы, в то время как другие требуют молитвы только раз в неделю. Расписание зависит от количества пунктов для молитвы, которые есть у вас в дневнике. Если у вас мало просьб, то можно ежедневно молиться над каждым пунктом. Если пунктов много, можно распределить их так, чтобы над одними пунктами молиться по понедельникам, а над другими — по вторникам. Точно так же, как составляют расписание любой другой деятельности, нам следует на каждый день выделять время для молитвы. Если наши молитвы не конкретны, дневник молитвы нам ни к чему. Если же наши молитвы конкретны, нам понадобится дневник молитвы. Мы должны положить этот дневник туда, где у нас лежат Библия и сборник гимнов. Всем этим мы будем пользоваться каждый день. Через какое-то время подсчитайте, на сколько молитв был получен ответ и сколько остались без ответа. Молиться конкретно, по дневнику молитвы, — это благословение.
Что же касается молитвы, которой Господь учит нас в Мф. 6, молитвы в 1 Тим. 2, а также молитв о свете, жизни, благодати и дарах для церкви, — всё это общие темы молитвы. Их не нужно относить к обычным предметам для молитвы. За эти крупные темы нам следует молиться каждый день.
В молитве есть две стороны — человек, который молится, и человек, за которого молятся. Зачастую человек, за которого молятся, не изменится до тех пор, пока не изменится молящийся. Если с той стороны положение остаётся неизменным, нам нужно искать Бога в отношении нашей стороны. Мы должны сказать: «О Господь! Какие перемены должны произойти во мне? С какими грехами я ещё не разобрался? Какую любовь я ещё не оставил? Действительно ли я усваиваю урок веры? Чему ещё я должен научиться?» Если есть необходимость в изменениях с нашей стороны, то в первую очередь должны измениться мы. Мы не можем ожидать, что изменятся те, за кого мы молимся, если при этом с нашей стороны не происходит никаких перемен.
Когда человек уверует в Господа, он должен учиться молиться со всей серьёзностью. Он должен хорошо усвоить урок молитвы, только тогда у него появится более глубокое знание Бога и плодотворное будущее для него самого.
