Тексты Писания: Евр. 12:4-13
Рассмотрим по порядку Евр. 12:4-13.
В стихе 4 говорится: «Вы ещё не до крови сопротивлялись, борясь против греха». В этом стихе апостол говорит о том, что еврейские верующие боролись против греха. Но хотя они много пострадали, прошли через большие испытания, столкнулись с различными трудностями и встретили сильное гонение, они сопротивлялись ещё не до крови. В сравнении со страданиями Господа их страдания были такими лёгкими! В стихе 2 говорится, что Господь Иисус презрел посрамление и вытерпел страдание креста. Страдания, через которые проходят верующие, гораздо менее жестоки, чем те, через которые прошёл Господь. Господь Иисус презрел посрамление и вытерпел страдание креста до пролития крови. Хотя еврейские верующие тоже в какой-то степени претерпели посрамление и вытерпели крест, они сопротивлялись ещё не до крови.
На что должен рассчитывать человек, ставший христианином? Мы ни в коем случае не должны подавать братьям ложной надежды. Мы должны показать им, что они будут сталкиваться со многими проблемами. Но за всеми этими проблемами стоят Божья цель и Божий смысл. Мы можем ожидать много испытаний и мучений, но какова цель, и каков смысл, стоящие за всеми этими испытаниями и мучениями? Если только Господь не окажет нам чести и мы не станем мучениками, нам, скорее всего, не представится возможности сопротивляться и бороться против греха «до крови». Но даже если это сопротивление не «до крови», мы всё равно сопротивляемся! Почему же всё это происходит с нами?
В стихах 5 и 6 говорится: «[Вы] совсем забыли увещевание, которое уговаривает вас как сыновей: „Сын мой, не воспринимай легкомысленно наказание Господне и не ослабевай, когда Он упрекает тебя; ибо кого Господь любит, того наказывает, и Он бичует каждого сына, которого принимает”».
В этом отрывке Слова апостол процитировал книгу Притчей из Ветхого Завета. Он сказал, что, если Господь воспитывает, наказывает, нас, мы не должны воспринимать это легкомысленно и, если Господь упрекает нас, мы не должны ослабевать. Именно такое отношение должно быть у верующего. Некоторые считают трудности, страдания и Божье воспитательное наказание чем-то незначительным. Они не задумываются над ними и легко мирятся с тем, что Божье наказание проходит безрезультатно. А некоторые, подвергаясь упрёкам со стороны Господа и попадая в Его руку, ослабевают. Они считают, что, как христиане, они претерпели слишком много тягот в своём окружении и что жить христианской жизнью слишком тягостно. Они ожидают, что их путь будет ровным. По их представлениям, они должны войти в жемчужные ворота и ходить по золотой улице в белых одеждах из тонкого льна. Им и в голову не приходит, что христиане испытывают всякого рода трудности. На таких условиях они не готовы быть христианами. Встречаясь с трудностями на своём пути, они ослабевают и колеблются. Из книги Притчей мы видим, что и то и другое отношение неверны.
Божьи дети не должны воспринимать легкомысленно наказание Господне. Если Господь наказывает нас с целью воспитания, мы должны обратить на это внимание. У всего, что Господь нам отмеряет, есть своя цель и свой смысл. Он хочет с помощью наших переживаний и окружения созидать нас. Всякое Его воспитательное наказание служит одной цели — усовершенствовать нас и сделать нас святыми. Всякое Его наказание внедряет Его природу в нашу природу. В результате воспитывается наш характер. Такова цель Господнего воспитательного наказания. Он наказывает нас не бесцельно. Он наказывает нас с целью сделать нас сосудами. Господь не допускает, чтобы страдания постигали Его детей без причины. Мы страдаем не ради самого страдания. Он не посылает нам мучения просто для того, чтобы мы страдали. Цель наших страданий в том, чтобы мы причастились Божьей святости и природы. В этом состоит цель воспитательного наказания.
Многие дети Божьи являются христианами уже восемь или десять лет, но они никогда всерьёз не задумывались о Божьем наказании. Они никогда не говорят: «Господь наказывает меня в воспитательных целях. Он воздействует на меня, бичует меня, лепит из меня сосуд». Они не видят цели Божьего бичевания, воздействия и высекающей работы. Переживая что-либо, они не относятся к этому серьёзно. Их не беспокоит то, что происходит сегодня; они оставляют это без внимания. Их не беспокоит то, что происходит на следующий день; их не интересует, в чём состоит воля Господа; они каждый раз пренебрегают ей. Для них всё выглядит так, будто Бог позволяет людям страдать бесцельно. Не забывайте, что первым откликом Божьих детей должно быть уважительное и почтительное отношение к Божьему наказанию. Переживая что-либо, мы в первую очередь должны понять смысл своего переживания: почему всё произошло именно так. Мы должны учиться уважительному и почтительному отношению к Божьему наказанию. Мы не должны воспринимать его легкомысленно. Если мы воспринимаем его легкомысленно, значит мы относимся к нему невнимательно. Тем самым мы как бы говорим, что Бог имеет право делать всё, что только пожелает, а нам остаётся просто бездумно и бесцельно проходить через все эти переживания.
С одной стороны, мы не должны воспринимать воспитательное наказание легкомысленно. С другой стороны, мы не должны слишком заострять на нём своё внимание. Если вся наша христианская жизнь превратится в историю страданий и крушений, это станет слишком большим разочарованием для нас. Это будет означать, что мы слишком заостряем внимание на своём наказании. Мы должны учиться принимать наказание Господне и видеть, что в Его наказании и упрёках всегда есть смысл. В то же время воспитательное наказание не должно приводить нас в уныние.
В стихе 6 говорится: «...ибо кого Господь любит, того наказывает, и Он бичует каждого сына, которого принимает». Это цитата из книги Притчей. В ней раскрывается цель Господнего воспитательного наказания.
У Бога нет лишнего времени, чтобы заниматься всеми людьми, живущими в мире. Он наказывает, воспитывает, только тех, кого любит. Он наказывает, воспитывает, нас, потому что Он любит нас. Он наказывает нас, потому что хочет сделать нас сосудами. У Бога нет времени наказывать всех подряд в мире, но Он наказывает собственных детей, потому что Он любит их. Таким образом, воспитательное наказание даётся нам Божьей любовью. Любовь устраивает необходимое для нас окружение. Всё устроенное таким образом мы называем Его наказанием, Его воспитательной работой. Любовь отмеряет всё, что выпадает на нашу долю. Она распоряжается всем, с чем мы сталкиваемся в своей повседневной жизни. Эта мера является Его воспитательным наказанием. Наказание служит к нашей величайшей пользе и приводит нас к высочайшей цели в Божьем творении.
«И Он бичует каждого сына, которого принимает». У всех, кто подвергается наказанию, есть основание утверждать, что они приняты Богом. Бичевание не является знаком Божьего отвержения, а является доказательством Божьего принятия. Я повторяю, у Бога нет времени заниматься всеми подряд; Он хочет тратить Своё время на сыновей, которых Он любит и принимает.
Став христианином, вы должны быть готовы принимать наказание из Божьей руки. Если вы не из Его детей, Бог не станет трогать вас. Он позволит вам жить, не подвергаясь наказанию, и ходить своими путями. Но если вы приняли Господа Иисуса как своего Спасителя, если вы рождены от Бога и стали одним из Его детей, вы должны приготовиться к тому, что Он будет вас наказывать в воспитательных целях. Ни у одного отца нет времени, чтобы воспитывать чужих детей. Каким бы ни был соседский сын, хорошим или плохим, это не его забота. Но хороший отец всегда будет воспитывать собственного сына определённым образом. Он будет строго обращаться со своим сыном, согласно тем принципам, которые он для себя наметил. Он не будет воспитывать своего сына беспечно и необдуманно. Он будет обучать своего сына, давая ему некоторые ориентиры, а именно: честность, усердие, долготерпение и благородные устремления. Отец составляет своего рода учебную программу по воспитанию своего сына. Он формирует у сына определённый характер. Точно так же со дня нашего спасения Бог создаёт для нас некую учебную программу. Он хочет, чтобы мы усвоили определённые уроки и таким образом сообразовались с Его природой. Он хочет, чтобы мы были во многом подобны Ему. Поэтому Он устраивает обстоятельства, воспитывает, наказывает и бичует нас. Его цель — сделать нас людьми определённого рода.
С самого начала своей христианской жизни дети Божьи должны осознавать, что Бог приготовил для них много уроков. Он многое приготовил в окружении и назначил многие события, переживания и страдания, для того чтобы произвести определённый характер и предрасположенность. Именно это Бог делает сегодня. Он хочет сформировать в нас определённый характер, и делает Он это, посылая различные обстоятельства.
В ту самую минуту, когда мы становимся христианами, мы должны понять, что Божья рука ведёт нас во всём. Наступят предписанные обстоятельства, и наступит бичевание. Как только мы собьёмся с верного пути, Его бичевание постигнет нас и вынудит нас вернуться на этот путь. Все дети Божьи должны быть готовы принять Божью наказывающую руку. Бог наказывает нас, потому что мы сыновья. Бог не тратит Своего времени на других. У Него нет времени наказывать тех, кто не является Его возлюбленными сыновьями. У Бога нет времени упрекать тех, кто ещё не приняты как сыновья. Бичевание и воспитательное наказание — это выражение Божьей любви и принятия. Иметь долю в Божьем бичевании и воспитательном наказании могут только христиане.
То, что мы получаем, — это воспитательное наказание, это не кара. Кара — это возмездие за ошибки, а наказание имеет своей целью воспитание. Кара постигает нас потому, что мы сделали что-то не так; она является реакцией на то, что было в прошлом. Наказание тоже связано с нашими ошибками, но оно ориентировано на будущее. Наказание несёт в себе элемент будущего; у него есть цель. Сегодня мы были призваны в имя Господа; мы принадлежим Ему. Теперь мы должны быть готовы позволить Богу сделать нас сосудами славы для Него. Я могу с полной уверенностью утверждать, что Бог хочет, чтобы каждый из Его детей прославил Его в чём-то. Каждый сын Бога должен прославить Его. Но каждый делает это по-своему. Одни прославят Его одним способом, другие — другим способом. Мы прославляем Бога с помощью различных обстоятельств. В результате Бог прославлен полностью. У каждого в этом есть своя доля и своя роль. Бог хочет создать в нас определённый характер, чтобы прославить Себя. Никто не может быть освобождён от Божьей наказывающей руки. Эта рука совершает дела Божьи. Мы никогда не видели, чтобы кто-либо из Божьих детей был освобождён от Божьей наказывающей руки.
Дети Божьи действительно очень много теряют, если не понимают Божьего наказания. В глазах Бога многие люди живут неразумной жизнью в течение многих лет. Они не могут идти дальше. Они не знают, что Господь хочет сделать в них. Они ходят согласно собственной воле и блуждают по пустыне необузданно, несдержанно и бесцельно. Бог так не действует. У Бога есть цель. Он делает всё с целью сформировать в нас определённый характер, чтобы мы прославили Его имя. Любое наказание преследует одну цель — вести нас в этом дальше.
Апостол писал еврейским верующим, цитируя книгу Притчей. В стихе 7 апостол поясняет цитаты из книги Притчей, приведённые в стихах 5 и 6: «Для наказания вы тéрпите». Это первое место в Новом Завете, где содержится объяснение на эту тему; это очень важные слова. Здесь апостол показывает нам, что терпение, страдание и наказание — это одно и то же. Бог наказывает нас. Апостол показывает нам, что это наказание — то же самое, что и наше терпение. Мы терпим для наказания.
Кто-то спросит: «Что такое Божье наказание? Зачем Бог наказывает нас?» В стихах 2-4 говорится о претерпении креста, презрении посрамления и сопротивлении греху, а в стихах 5 и 6 говорится о воспитательном наказании и бичевании. Какая между ними связь? Что такое воспитательное наказание и бичевание в стихах 5 и 6 и что такое посрамление, противоборство и сопротивление греху в стихах 2-4? Стих 7 является завершением стихов 2-6. Он показывает нам, что мы терпим именно Божье наказание. Следовательно, страдание, посрамление и скорбь являются Божьим наказанием. Хотя наше сопротивление греху — это сопротивление не до крови, боль и скорбь тем не менее являются частью Божьего наказания.
Как Бог наказывает нас? Его наказание связано со всем, через что Он проводит нас, и со всем, что Он велит нам претерпеть. Не думайте, что Божье наказание — это что-то другое. Божье воспитательное наказание — это то, что мы терпим каждый день, например, грубые слова, недобрый взгляд, острый язык, невежливое замечание, необоснованная критика, неожиданные затруднения, всякого рода бесчестие, безответственность, неисполнительность и другие более серьёзные проблемы, возникающие в семье. Иногда это может быть болезнь, бедность, скорбь или трудная ситуация. Мы со многим сталкиваемся и многое терпим. Апостол сказал, что всё это Божье наказание! Мы терпим для наказания.
Сегодня вопрос стоит так: как мы реагируем, когда на нас косо смотрят? Как мы должны отреагировать на этот взгляд, если он является Божьим наказанием? Как мы должны отреагировать, если наше предприятие потерпит крах из-за того, что другие забыли что-то сделать для нас? Что мы должны сделать, если чья-то плохая память является для нас Божьим наказанием? Как нам поступить, если мы заболеем из-за того, что нас кто-то заразил? Что мы скажем, если из-за различных неудач мы окажемся в тяжёлом положении? Что мы скажем, если обстоятельства складываются не так, как нам бы хотелось, из-за того что за ними стоит Божье наказание? Братья и сёстры, то, как мы на всё это реагируем, очень существенно для нас! Мы можем воспринимать всё в своём окружении как простую случайность; это одно отношение. Мы также можем воспринимать всё это как Божье воспитательное наказание; это другое отношение. Слова апостола здесь предельно ясны. Он говорит, что мы терпим для наказания. Не считайте все эти обстоятельства нестерпимыми. Это Божье воспитательное наказание. Не делайте неразумного заключения, что все они — простое совпадение. Мы должны понимать, что Бог ежедневно устраивает их и отмеряет их для нашего наказания.
Далее, в стихе 7 говорится: «Бог поступает с вами как с сыновьями». Бог поступает с нами как с сыновьями. «...Ибо есть ли какой-нибудь сын, которого не наказывает отец?» Мы переживаем Божье наказание. Сегодня всякое наказание приходит к нам потому, что Он поступает с нами как с сыновьями. Пожалуйста, не забывайте, что наказывая нас, Бог не причиняет нам мучения, а оказывает нам честь. Многие придерживаются неверного мнения, что Бог наказывает их, потому что хочет их помучить. Нет! Бог наказывает нас, потому что тем самым Он оказывает нам честь. Он поступает с нами как с сыновьями. Ибо есть ли какой-нибудь сын, которого не наказывает отец? Воспитательное наказание — это честь, оказываемая нам Богом! Мы стали Божьими сыновьями, поэтому мы должны подвергаться наказанию. Бог наказывает нас, чтобы привести нас в место блаженства и славы. Мы ни в коем случае не должны думать, что Бог мучит нас. Ибо есть ли какой-нибудь сын, которого не наказывает отец?
Мы видим, как всё меняется, если человек понимает, что происходящее с ним исходит от Бога; он уже иначе смотрит на своё переживание. Если кто-нибудь сегодня ударит меня палкой, я накричу на него и отниму у него палку. Я сломаю её и брошу ему в лицо. Сделав это, я не буду неправ по отношению к нему. Однако, если этой палкой меня наказывает Отец, разве я могу отнять палку, сломать и бросить её? Я не могу этого сделать. Напротив, в некотором смысле мы чувствуем, что, наказывая нас, Отец оказывает нам честь. Жанна Гюйон говорила: «Я буду целовать бич, который наказывает меня! Я буду целовать руку, которая бьёт меня!» Пожалуйста, помните, что это рука Отца и это жезл Отца. В этом отличие. Если бы это было обычное переживание, то, отвергнув его, мы бы ничего не упустили. Но это не обычный случай. Это Божья рука и Божье наказание, цель которых — сделать нас причастниками Его природы и характера. Если мы это увидим, мы уже не будем роптать и жаловаться. Как только человек поймёт, что над ним работает его Отец, его чувства изменятся. Наш Бог поступает с нами как с сыновьями. То, что Он сегодня наказывает нас, — это слава.
В стихе 8 говорится: «А если вы остаётесь без наказания, причастниками которого стали все сыновья, значит, вы незаконные дети, а не сыновья». Помните, что воспитательное наказание служит доказательством того, что тот или иной человек является сыном. Божьи сыновья — это те, кого Он наказывает, а те, кто остаётся без наказания, не являются Его сыновьями. Если человека не наказывает Бог, у него нет доказательства, что он сын Божий. Доказательством того, что тот или иной человек является сыном, служит наказание, которое он получает.
Причастниками воспитательного наказания стали все сыновья. Каждому сыну Божьему нужно подвергаться воспитательной работе, наказанию, и вы не исключение. Если только вы не являетесь незаконным сыном, то есть тем, кто усыновлён или куплен, вы должны принять то же наказание. Апостол говорит здесь прямо. Все сыновья стали причастниками наказания. Если вы сын Божий, не ожидайте, что с вами будут обращаться по-другому. Причастниками наказания стали все сыновья. Со всеми обращаются одинаково. Это переживали все, кто жил во времена Павла или во времена Петра. Сегодня это справедливо для каждого человека в каждой стране мира. Никто не является исключением. Невозможно пойти по пути, по которому не шёл никто из детей Божьих. Никто из детей Божьих никогда не ходил по пути, на котором не было бы наказания. Если какой-либо сын Божий совершенно неразумен и думает, что в его жизни и работе может быть всё гладко и что он может быть избавлен от Божьего наказания, он тем самым утверждает, что он незаконный, то есть усыновлённый. Мы должны видеть, что воспитательное наказание — это признак и доказательство того, что мы Божьи дети. Те, кого не наказывают, являются незаконными. Они принадлежат к другим семьям и не являются членами Божьей семьи. Если Бог не наказывает нас, это означает, что мы не принадлежим к Его семье.
Позвольте мне рассказать об одной сцене, которую я однажды наблюдал. Возможно, в ней нет особой глубины, но она служит хорошей иллюстрацией. Пятеро или шестеро детей затеяли шумную игру; они были в грязи с головы до ног. Когда пришла мать троих из этих детей, она отшлёпала своих детей по рукам и запретила им снова лезть в грязь. После того как она отшлёпала их, кто-то из них спросил: «А почему ты остальных не отшлёпала?» Мать ответила: «Это не мои дети». Ни одна мать не захочет наказывать чужих детей. Было бы ужасно, если бы Бог не наказывал нас! Те, кто не подвергается наказанию, — незаконные дети, а не сыновья! Мы действительно уверовали в Господа. С первого же дня нашей христианской жизни мы постоянно встречаем наказание на своём пути. Нельзя оставаться детьми Божьими и при этом избегать наказания. Нельзя получить сыновство, не получив при этом наказания. Сыновство и наказание сопутствуют друг другу. Нельзя получить сыновство, не принимая при этом наказания! Все сыновья должны подвергаться воспитательному наказанию, и мы не исключение.
В стихе 9 говорится: «Притом когда-то отцы нашей плоти были для нас теми, кто нас наказывал, и мы уважали их; разве не должны мы тем более быть в подчинении у Отца духов и жить?» Апостол показывал, что отцы нашей плоти наказывают нас и мы уважаем их. Мы признаём, что их наказание справедливо и принимаем его. Разве не должны мы тем более быть в подчинении у Отца духов и жить?
Из этого видно, что сыновство ведёт к наказанию, а наказание приводит к подчинению. Поскольку мы сыновья, есть наказание; поскольку есть наказание, должно быть и подчинение с нашей стороны. Бог посылает нам в нашем окружении всё, чтобы учить нас. Он «окружает нас стеной», чтобы у нас не было другого выбора, кроме как встать на Его путь.
Мы должны подчиняться Богу в двух вопросах: мы должны, во-первых, подчиняться Божьим заповедям, а во-вторых, подчиняться Божьему наказанию. С одной стороны, мы должны подчиняться Божьему слову, то есть Божьим заповедям. Мы должны подчиняться всем Божьим предписаниям, записанным в Библии. С другой стороны, мы должны подчиниться тому, что устроил Бог в окружении. Мы должны подчиниться Его наказанию. Часто достаточно подчинения Божьему слову. Но бывает, что мы также должны подчиниться Божьему наказанию. Бог посылает нам многое в нашем окружении, и из всего этого мы должны извлечь пользу и усвоить урок. Вот какую пользу предписал для нас Бог. Он хочет вывести нас на прямой путь. Мы должны учиться подчинению не только Его заповедям, но и Его наказанию. Подчинение Божьему наказанию иногда даётся нам дорогой ценой, но благодаря ему мы встаём на прямой путь.
Подчинение — это не пустое слово. Многие братья спрашивают: «Чему я должен подчиняться?» Ответ на этот вопрос прост. Мы, возможно, считаем, что нам нечему подчиняться, но стоит Богу немного нас наказать — и мы сразу же начинаем думать, как избежать этого наказания. Странно, что для многих людей как будто не существует заповеди, которой они должны подчиняться! Не забывайте, что подчиняться нужно именно тогда, когда Божья наказывающая рука лежит на вас. Кто-то спросит: «Почему бы вам не назвать Божью руку ведущей рукой? Почему вы называете её наказывающей рукой? Почему бы вам не сказать, что Бог всё время ведёт нас, вместо того чтобы говорить, что Бог наказывает нас?» Бог знает, какой у нас ужасный нрав, и мы тоже это знаем. У многих людей подчинение никогда не появится без должного наказания.
Мы должны знать, какие мы в глазах Бога. По природе мы бунтари и упрямцы. Мы похожи на непослушных детей, которые не слушаются, если у отца в руках нет палки. Мы все одинаковые. Некоторые сыновья никогда не подчинятся, если их не отругать и не высечь. Их нужно отшлёпать, прежде чем они обратят на вас внимание. Не забывайте, что мы именно такие! Чтобы привлечь наше внимание, нас нужно отшлёпать. Если нас не отшлёпать, мы будем смотреть в другую сторону. Вот почему воспитательное наказание совершенно необходимо. Мы должны знать себя. Мы не так просты. Даже если нас отшлёпать, мы можем не очень измениться. Апостол показал нам, что наказание предназначено для того, чтобы смирить нас и сделать нас послушными. Он сказал: «...быть в подчинении у Отца духов и жить». Подчинение и послушание являются обязательными добродетелями. Мы должны учиться подчиняться Богу и говорить: «Боже, я согласен подчиниться Твоему наказанию! Всё, что Ты делаешь, правильно!»
В стихе 10 говорится: «...ибо они наказывали на несколько дней, как им казалось нужным». Часто родители плохо наказывают своих детей, потому что действуют и наказывают их по собственной прихоти. От такого наказания большой пользы не будет.
«А Он — для того, что полезно, чтобы нам причаститься Его святости». Это наказание не является результатом вспыльчивости или просто карой. Никакое наказание или упрёк от Бога не являются просто карой; они имеют воспитательную природу и предназначены для нашей пользы. Цель наказания не в том, чтобы просто причинить нам боль. Боль производит что-то; она служит какой-то цели. Бог не карает нас просто за то, что мы сделали что-то не так. Все, кто так думает, находятся целиком в сфере закона и суда.
Какую пользу приносит такое наказание? Оно делает нас причастниками Его святости. Это славно! Святость — это Божья природа. Можно сказать, что святость — это также Божий характер. Именно для этого Бог различными путями наказывает Своих детей. С того момента, как мы уверовали в Господа, Бог наказывает нас. Он наказывает нас для того, чтобы мы причащались Его святости, Его природы и Его характера. В Библии говорится о нескольких видах святости. В Послании к евреям под святостью подразумевается именно Божий характер. Когда Христос становится нашей святостью — это одно. Когда мы освящаемся в Христе — это другое. Здесь говорится о такой святости, которая внедряется в нас, она не является даром. Она связана с тем, что образуется в нас. Мы подчёркиваем это уже многие годы. Это означает, что Бог постепенно внедряет в нас что-то. Святость, о которой говорится здесь, образуется в нас благодаря Его наказанию, благодаря Его бичеванию и ежедневной внутренней работе. Его наказание и действие предназначены для того, чтобы сделать нас причастниками Его святости.
Претерпев небольшое наказание, мы причащаемся Его святости. Претерпев больше наказания, мы учимся большей святости. Если мы останемся под Божьим наказанием, то мы постепенно поймём, что такое святость. Если мы пребудем под Божьим наказанием, то святость постепенно будет образовываться в нашем характере. Оставаясь под Божьим наказанием до самого конца, мы станем святыми по своему характеру. Важнее этого нет ничего! Мы должны понять, что в результате наказания Божий характер образуется в нашем существе. У всякого наказания есть свои результаты, и мы должны пожать плоды их всех. Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы Его наказание, когда бы мы ему ни подвергались, всякий раз производило чуть больше святости. Пусть результатом его будет больше святости, больше усвоенных уроков и больше Божьего состава. Святость в нас должна постоянно увеличиваться!
После того как мы приняли Господа и стали Его детьми, Он ежедневно устраивает многое в нашем окружении, чтобы воспитывать и наказывать нас. Всё это является для нас уроками. Эти уроки даются нам постоянно для того, чтобы добавить нам Его святости. Нам нужно подвергнуться наказанию в большой степени, прежде чем Бог сможет получить в нас святой характер. В глазах Бога мы можем жить христианской жизнью только ограниченное количество лет. Если мы будем пренебрегать Божьим наказанием и если оно не произведёт в нас нужного результата, наша потеря действительно будет вечной потерей.
Бог не только даёт нам Свою святость как дар, но и хочет, чтобы мы причащались Его святости посредством Его воспитательного наказания. Он хочет, чтобы Его святость образовалась в нас, Он хочет постепенно образовывать в нас святость. Плотским людям, таким как мы, нужно годами претерпевать воспитательную работу Бога, прежде чем Его святой характер и природа станут нашими. Нам нужны различные удары, обстоятельства, водительства, разочарования, побуждения и наказания, прежде чем мы сможем причаститься Божьего святого характера. Это великая задача! Бог не просто даёт нам святость как дар. Эта святость должна быть внедрена в нас. Бог должен образовать святость в нас!
Это одна из отличительных особенностей спасения в Новом Завете. Бог сначала даёт нам что-то, а затем внедряет то же самое в нас. Он постепенно образует то же самое в нас. Получив оба аспекта, мы получаем полное спасение. Один аспект — дар от Бога, а другой — состав Святого Духа. В этом состоит одна из отличительных особенностей Нового Завета. С одной стороны, есть дар; с другой стороны, есть состав. Среди прочих важных положений Нового Завета есть и это ясное положение: при помощи Своего наказания, Своей воспитательной работы, Бог делает нас причастниками Своей святости.
В стихе 11 говорится: «Всякое же наказание в настоящее время кажется чем-то не радостным, а огорчительным; но после оно даёт мирный плод праведности тем, кто благодаря ему упражнял себя».
Здесь апостол особо обращает наше внимание на слова «в настоящее время» и «после». Действительно, во время наказания человек не радуется, а огорчается. Не думайте, что, подвергаясь Божьему наказанию, нельзя страдать. Наказание — это, бесспорно, страдание. В Библии не говорится, что крест — это радость. В ней говорится, что крест — это мучение. Крест доставляет нам страдание. Господь за лежащую перед Ним радость презрел посрамление. Это факт. В Библии не говорится, что крест — это радость; крест — это не радость, это всегда страдание. Нет ничего плохого в том, что, подвергаясь наказанию, мы огорчаемся и испытываем мучения.
Но мы должны учиться подчинению. Только с помощью подчинения мы можем причаститься Божьей святости. Наказание, бесспорно, не является чем-то радостным «в настоящее время». Это огорчение для нас. В этом нет ничего удивительного; на самом деле, совершенно нормально, что мы испытываем такие чувства. Наш Господь, проходя через испытания, не считал их чем-то радостным. Разумеется, мы можем сделать их чем-то радостным. Пётр говорил, что мы можем ликовать в различных испытаниях (1 Пет. 1:6). С одной стороны, это испытания. С другой стороны, мы можем считать их радостью. Можно чувствовать одно, а считать совершенно другое. Мы можем чувствовать огорчение, но в то же время считать это радостью.
Дети Божьи должны смотреть не на настоящее, а на будущее. Обратите внимание на это предложение: «Всякое же наказание в настоящее время кажется чем-то не радостным, а огорчительным; но после оно даёт мирный плод праведности тем, кто благодаря ему упражнял себя». Не смотрите на те страдания, которые вы испытываете в настоящий момент. Смотрите на их результат — мирный плод праведности.
В Иер. 48:11 говорится: «Моав от юности своей был в покое, сидел на дрожжах своих, и не был переливаем из сосуда в сосуд, и в плен не ходил; оттого оставался в нём вкус его и запах его не изменялся». Вы понимаете, о чём здесь говорится?
Это проблема всех, кто не подвергался испытаниям. В этом отрывке даётся описание тех, кто никогда не испытывал никакой воспитательной работы, никакого наказания или страдания перед Господом. Моавитяне от юности своей были в покое. Они не испытывали страданий и боли. К чему привёл этот покой? Они стали подобны вину, сидящему на дрожжах. Когда виноградный или какой-либо другой сок сбраживают на дрожжах, вино оказывается сверху, а дрожжевой осадок выпадает на дно. Вино остаётся на поверхности, а осадок тонет. Чтобы очистить вино, его необходимо перелить из сосуда в сосуд. Если осадок останется на дне, рано или поздно он испортит вкус вина. Делая вино, сначала сбраживают виноград. После сбраживания винограда вино переливают из одного сосуда в другой. Если сделать это неаккуратно, то вместе с вином можно перелить и осадок. Поэтому переливать нужно аккуратно. Но одного переливания недостаточно: часть осадка всё равно попадает в другой сосуд. Поэтому нужно сделать это ещё раз. Во второй раз, возможно, тоже не удастся избавиться от осадка и придётся переливать в третий раз. Переливать нужно до тех пор, пока в вине совсем не останется осадка. Бог сказал, что Моав от юности своей был в покое и сидел на дрожжах своих. Его не переливали из сосуда в сосуд, и его осадок всегда оставался с ним. Если человек хочет избавиться от своего осадка, его нужно переливать из сосуда в сосуд. Его нужно переливать снова и снова до тех пор, пока осадок на дне не исчезнет. Моав был полон осадка; на поверхности он был чистым, но он не был очищен на дне. Те, кто никогда не подвергался испытаниям и наказанию, никогда не переливались из сосуда в сосуд.
Часто кажется, что Бог вырывает человека с корнем. Брат может переживать Божье «выкорчёвывание» в результате своего посвящения; всё, чем он обладает, может быть вырвано с корнем. Брат может переживать Божье «выкорчёвывание» в результате страданий и испытаний; он может лишиться всего, что имеет. Это означает быть переливаемым из сосуда в сосуд. Рука Бога полностью сокрушит нас. Он делает это для того, чтобы очистить нас от осадка!
В том, чтобы быть в покое, нет ничего хорошего. Братья и сёстры, Бог хочет очистить нас. Поэтому Он наказывает и бичует нас. Никогда не считайте покой и удобство чем-то хорошим. Из-за покоя Моав остался Моавом навсегда!
Вот несколько отрезвляющих слов: «Оставался в нём вкус его, и запах его не изменялся». Поскольку Моава не переливали из бочки в бочку, из кувшина в кувшин и из сосуда в сосуд и поскольку Бог никогда не наказывал его и не воздействовал на него, его вкус остался в нём и его запах не изменился.
Вот почему Богу нужно работать над вами, братья. Он хочет удалить ваш вкус и изменить ваш запах. Богу не нужны ваши собственные вкус и запах. Я сказал однажды, что многие люди «сырые», потому что они всё ещё пребывают в своём первоначальном состоянии. Они так и не изменились. До того как вы уверовали в Господа, вы имели определённый вкус. Возможно, к настоящему моменту вы являетесь верующим уже десять лет, но ваш вкус всё тот же. Ваш запах остаётся таким же, как и до уверования в Господа. Слово, переведённое здесь как «запах», в еврейском языке означает тот самый запах, который характерен для вещества в его первоначальном состоянии. До спасения у вас был определённый запах. Сегодня у вас тот же запах; в вас не произошло никаких изменений. Иными словами, вы совсем не переживали Божьего состава и Его высекающей работы.
Божье воспитательное наказание действительно драгоценно! Бог хочет вырвать нас с корнем и перелить нас из сосуда в сосуд. Бог по-разному наказывает нас и воздействует на нас, чтобы мы потеряли свой первоначальный запах и дали мирный плод. Слова «мирный плод праведности» можно перевести как «мирный плод, который является плодом праведности».
Помните, что плод является мирным. Чтобы получить плод, человек должен быть в мире с Богом. Самое худшее, что вы можете делать во время наказания, — это роптать, терять мир и бунтовать. Человек может быть огорчён наказанием, но он не должен роптать и бунтовать. Проблема многих людей состоит в том, что у них нет мира. Поэтому, когда мы подвергаемся наказанию, нам необходим мирный плод. Если вы хотите получить мирный плод, вы должны сначала научиться принимать наказание. Вы должны научиться не бороться с Богом и не спорить с Ним. Мирный плод — это плод праведности. Как только вы получаете плод мира, вы получаете плод праведности. Вот почему апостол сказал: «Мирный плод, который является плодом праведности». Мир — это праведность. Если внутренним плодом является мир, то внешним выражением является праведность. Если у вас внутри есть плод мира, то вы непременно причаститесь Божьей святости.
Я надеюсь, что никто из нас не будет таким, как Моав, который от юности своей был в покое и сидел на своих дрожжах. Он не переливался из сосуда в сосуд и ни разу не ходил в плен. Поэтому его вкус оставался в нём и его запах не изменялся. Некоторые являются христианами уже десять или двадцать лет, но всё время остаются одинаковыми. Они не приняли ни одного Божьего воздействия и не подчинились ему. Поэтому их вкус остался прежним. Если наш запах остаётся прежним на протяжении десяти или двадцати лет, это означает, что мы не принесли никакого мирного плода перед Богом и что в нас так никогда и не образуется святой характер. Мы надеемся, что Бог образует в нас что-то, что можно назвать святым характером.
В Евр. 12:12-13 говорится: «Поэтому распрямите опустившиеся руки и оцепеневшие колени и прокладывайте прямые тропы для ваших ног, чтобы хромающее не было вывихнуто, а наоборот, было исцелено». Иногда кажется, что от наказания у нас опускаются руки и цепенеют колени. Но апостол велел нам не унывать. Возможно, руки опускаются и колени цепенеют, но есть плод мира и плод праведности.
Не думайте, что человек испытывает тяготы и воспитательное наказание и на этом всё заканчивается. После того как мы подверглись наказанию и бичеванию, нам нужно распрямить опустившиеся руки и оцепеневшие колени. Воспитательное наказание и бичевание дадут плод мира. Этот плод мира является плодом праведности. Если человек будет в мире с Богом, у него будет праведность. Как только мы успокаиваемся и подчиняемся Богу, всё встаёт на свои места. Как только мы смиряемся, в нас образуется святой характер. Плод мира — это плод праведности. Не сосредоточивайте своё внимание на праведности. Просто задумайтесь, пребываете ли вы в мире и являетесь ли вы послушными и податливыми? Если вы податливы и послушны и пребываете в мире, в вас обязательно образуется святость. Не забывайте, что, даже подвергнувшись многим испытаниям и пережив многие трудности в прошлом, всё равно нужно распрямить опустившиеся руки и оцепеневшие колени.
В то же время вам нужно «прокладывать прямые тропы для ваших ног». Сегодня можно сказать, что мы в какой-то степени прошли этот путь. Теперь мы со всей ясностью показываем этот путь вам. «...Чтобы хромающее не было вывихнуто, а наоборот, было исцелено». Не нужно, чтобы отстающие продолжали хромать; они могут исцелиться и присоединиться к остальным, тем, кто уже прошёл этот прямой путь. Если человек проходит через испытания и смиряет себя под Божью могущественную руку, он обнаружит, что в его характере образуется святость. Кроме того, он поведёт других прямым путём, они уже не будут хромать, а будут исцелены.
Если брат впереди нас отступает в сторону, его отступление может лишить остальных желания искать правильный путь. Поэтому мы сами должны быть послушными. Мы сами должны приносить плод мира. Это не только послужит подтверждением того, что мы находимся на правильном пути, но и откроет правильный путь, по которому смогут пойти другие. По этому пути могут пойти все хромающие, все они могут быть исцелены. Я вспоминаю хромого из Деян. 3. Когда его ноги окрепли и он смог ходить, он встал и стал ходить, скакать и хвалить Бога. Хромой исцелился, но сегодня в этом мире множество хромых. Они все могут быть исцелены, если мы будем идти по прямому пути. Мы должны открыть путь, по которому смогут пойти все братья.
