В отношении болезни есть несколько вещей, которые нам нужно рассмотреть перед Богом.
До грехопадения человек никогда не болел. Человек стал болеть только после того, как согрешил. В общем мы можем сказать, что болезнь, как и смерть, пришли из-за греха. Через одно падение человека в мир пришли и грех, и смерть. Хотя мы лично не совершали грех Адама, тем не менее человечество полностью отождествляется с Адамом. Смерть пришла ко всем из-за греха Адама. Там, где есть грех, есть смерть. Между грехом и смертью есть что-то, что называется болезнь. Это причина болезни в общем.
Однако, есть две причины, почему человек заболевает. Один вид болезни приходит от греха, а другой вид болезни приходит не от греха; некоторые болезни не являются результатом греха. Нам нужно выделить два вида болезни. Конечно, без греха не было бы болезни так же, как и без него не было бы смерти. Если бы в мире не было бы смерти, то не было бы и болезни. С грехом приходит смерть, а со смертью приходит болезнь. Есть много людей, чья болезнь вызвана грехом, но есть и те, чья болезнь вызвана не грехом. Нам нужно понимать связь между болезнью и грехом в отношении отдельных людей и всего человечества в целом.
В Ветхом Завете, а именно в книгах Левит и Второзаконие, мы находим, что Бог защищает израильтян и избавляет их от болезней всякий раз, когда они слушаются Его, принимают Его путь, поступают по Его закону и удаляются от греха. Здесь Бог ясно показывает нам, что некоторые болезни на самом деле приходят из-за непослушания и греха.
В Новом Завете мы также находим, что некоторые заболели из-за греха. В 1 Кор. 5:4-5 Павел говорит о своём решении отдать согрешившего «сатане для уничтожения его плоти.» Это ясно показывает нам, что болезнь может прийти из-за грехов. Если грех менее серьёзный, то результатом будет болезнь. Если грех серьёзный, то результатом будет смерть. 2 Кор. 7:9-10 показывает нам желание Павла, чтобы болезнь приводила к покаянию, а не к смерти. Если человек покаялся покаянием «о котором не жалеют» (ст. 10), Павел сказал, что его нужно простить (2 Кор. 2:6-7). В 1 Кор. Мы видим, что плоть человека, а не его жизнь отдаётся сатане. Отдать плоть человека сатане значит отдать его болезни, а не смерти. Это ясно показывает нам, что человек заболевает из-за греха.
Павел сказал, что в коринфской церкви были те, кто принимал хлеб Господа и пил Его чашу, не распознавая Тело. В результате они становились слабыми и больными, и некоторые из них умирали (1 Кор. 11:29-30). Ясно, что причиной их болезни было непослушание Господу.
В Слове есть достаточно доказательств тому, что болезни приходят из-за греха. Однако, это не означает, что все болезни вызваны грехом. Тем не менее, когда вы заболели, вам в первую очередь нужно проверить, согрешили вы перед Богом или нет. Многие люди могут сказать вам, что они заболели, потому что согрешили перед Богом.
Из братьев и сестёр, которых я лично знаю, я могу назвать более сотни случаев, которые доказывают это. Когда братья и сестры исследуют причину болезни, они находят, что многие заболевания вызваны их грехом. Некоторые не послушались Господа в определённых вопросах. Другие не сохранили Его слова и в определённых ситуациях выбрали неправильный путь. Когда они обнаруживают свой грех и исповедают его, их болезнь уходит. Многие братья и сестры испытали это, и я сам испытывал подобные вещи. Как только мы определяем причину своей болезни, она уходит. Это то, что медицина не может объяснить.
Болезнь может приходить не из-за греха. Однако причиной болезни также как и причиной смерти очень часто являются грехи. Мы можем обнаружить естественные причины болезни, но мы не можем сказать, что все наши болезни вызваны этими естественными причинами.
Часто ясно видно, что грех является причиной болезни. Я помню брата, профессора медицины, который однажды сказал своим студентам в Медицинском Колледже Шанхая в Чангкине: «Мы обнаружили, что у многих видов болезней есть естественные причины. Например, стафилококк, стрептококк и пневмококк вызывают некоторые болезни. Один вид бактерии вызывает несколько видов болезни. Разные микробы вызывают разные болезни. Врачи могут определить микробы, вызывающие болезни, но мы не можем определить причину, почему микроб заражает одного человека и не заражает другого. Десять человек могут войти в комнату в одно и то же время, и каждый из них может контактировать с микробом. Люди с хорошим здоровьем могут заразиться, а люди с плохим здоровьем могут не заразиться. Обычно люди со слабым здоровьем заражаются быстрее, чем люди с хорошим здоровьем. Но иногда бывает наоборот. Тот, кто, казалось бы, не должен заразиться, заражается, а тот, кто должен заразиться, не заражается. Этому нет объяснения!» Он продолжил и сказал: «Мы должны признать, что кроме естественных причин есть Божье управление, которое превыше всего.» Это так. Часто человек соблюдает все меры предосторожности, и при этом он все равно заболевает.
Я помню, как мой одноклассник рассказал мне историю об одном профессоре Медицинского Университета Пекина. Профессор был знающим человеком. Все вопросы, которые он приготовил для экзамена, были простыми. Однажды он задал очень простой вопрос: «Почему у человека появляется туберкулёз лёгких?» Многие студенты не смогли дать правильный ответ; они написали: «Из-за бактерий туберкулёза.» Такие ответы были отмечены как неправильные. Потом он сказал студентам: «В мире очень много бактерий туберкулёза. Разве это означает, что у всех должен быть туберкулёз?» Он объяснял дальше: «Бактерии туберкулёза приводят к туберкулёзу лёгких только при благоприятных условиях. Вы не можете сказать, что туберкулёз лёгких возникает просто потому, что есть бактерия.» Студенты думали, что, если есть бактерия, то будет болезнь. Они забыли отметить, что необходимы также подходящие условия. То же самое истинно, когда заболевают христиане. Может быть много естественных причин для болезни, но Бог допускает человеку заболеть только при определённых условиях. Бог не допустит болезнь без определённых условий.
Мы полностью верим, что есть естественные причины болезни. Есть достаточно аргументов и научных доказательств тому, что у болезни есть естественные причины, но в то же самое время мы должны признать, что многие болезни приходят на детей Божьих из-за их грехов. В 1 Кор. 11 описано, как грех против Бога ведёт к болезни. В таких случаях нам нужно просить Бога о прощении, а не об исцелении. Прежде чем мы сможем просить об исцелении, нам нужно искать прощения.
Часто, когда человек заболевает, он может быстро обнаружить, в чем он согрешил против Господа, в чем он был непослушен, где он пошёл против Его слова. Как только грех раскрывается, болезнь уходит. Я видел, как многие люди прошли через это. Болезнь проходит, как только определённый вопрос решается перед Господом. Это очень странно. Очень важно обнаружить взаимосвязь между грехом и болезнью. В общем болезнь приходит от греха. Когда человек болеет, возможно, он совершил определённый грех.
В Ис. 53:4-5 сказано: «Поистине Он взял на Себя наши болезни и понёс наши печали; а мы считали, что Он был поражаем, подвергаем ударам Божьим и скорби. Но Он был изранен из-за наших преступлений; был сокрушаем из-за наших беззаконий; наказание за наш мир было на Нем, и Его побоями мы были исцелены.»
Ис. 53 – самая часто цитируемая глава в Новом Завете. Эта глава говорит о Господе как нашем Спасителе. В стихе 4 сказано: «Поистине Он взял на Себя наши болезни и понёс наши печали.» Этот стих перефразирован в Мф. 8:17: «Он Сам взял на Себя наши немощи и понёс наши недуги». Это перевод Ис. 53:4. Дух Святой научил Матфея описать земного Господа Иисуса как Того, Кто взял наши немощи и понёс наши болезни. Нам нужно отметить, что Он понёс наши печали и взял наши болезни до Своей смерти на кресте, когда Он все ещё был на земле. Это означает, что Господь Иисус сделал Своим бременем наше исцеление. Он считал исцеление Своим делом. Его делом было не только проповедовать Евангелие, но и исцелять больных. Он не просто распространял Евангелие; Он восстановил сухую руку, очистил прокажённого, исцелил парализованного и отправил их домой. Он исцелял от разных болезней. Когда Он был на земле, Он отдавал Себя проповеди, совершению чудес, добрым делам, обучению учеников, исцелению и изгнанию бесов. Мы должны осознать, что одним из поручений Господа Иисуса было разрушение болезни, вызванной грехом. Господь Иисус пришёл на землю решить проблему грехов. Он также пришёл, чтобы разобраться со смертью и болезнью.
Многие дети Божьи знакомы с Пс. 103. Я люблю снова и снова приходить к этому псалму. Давид сказал: «Благослови, душа моя, Иегову; И не забывай всех Его благодеяний» (ст. 2). Какие это благодеяния? Давид сказал: «Он прощает все твои беззакония; Он исцеляет все твои недуги» (ст. 3).
Я хочу сказать, что у болезни есть два напарника. Один – смерть, а другой – грех. Болезнь и смерть – это одна пара, а болезнь и грех – это другая пара. Результат греха есть смерть, так как есть смерть, то есть и болезнь. И болезнь, и смерть – это результаты греха. Глубинная природа болезни и смерти одинакова – обе они произошли от греха. Пс. 103:3 показывает нам, что болезни и грех – это ещё одна пара. Там сказано: «Он прощает все твои беззакония; Он исцеляет все твои недуги.» Так-как моя душа согрешила, в моем теле есть болезнь. Когда Господь разбирается с грехами в моей душе и прощает их, тело исцеляется от болезни. С одной стороны наше тело поражено внутренними грехами, а с другой стороны – внешними недугами. Сегодня Господь удалил от нас и то, и другое.
Однако, нам нужно сделать различие. Божье прощение грехов отличается от исцеления наших болезней. Он разбирается с нашими грехами не так, как Он разбирается с нашей болезнью. Господь Иисус понёс наши грехи, когда Он был распят на кресте. Есть ли какой-то грех, который Он не простил? Нет! Божья работа абсолютна; работа креста настолько полная и совершенная, что грех был полностью унесён (Ин. 1:29). Когда Господь был на земле, Он взял наши немощи и понёс болезни. Но даже хотя Он и понёс наши болезни, Он не удалил их полностью. Он взял наши немощи, но Он не удалил все немощи. Павел даже сказал: «Когда я слаб, тогда я силен» (2 Кор. 12:10). Павел, конечно, не говорил: «Когда я грешу, тогда я освящён.» Грех унесён абсолютно и полностью, но болезнь не удалена полностью и абсолютно. Искупление Господа решает проблему болезни не так, как проблему греха. Грех унесён абсолютно, а болезнь удалена ограниченно.
Желудок Тимофея был слабым. Он был служителем Господа. Однако Господь позволил немощи оставаться в его плоти. Спасение и искупление полностью решили проблему греха, но болезнь удалена не полностью. Одна группа людей думает, что работа Господа решает только проблему грехов, а не болезни. Другая группа людей считает, что Господь разбирается с болезнью так же, как Он разобрался с грехом. Ни один из этих взглядов не представляет нашу позицию. Библия ясно показывает нам, что работа Господа решает проблему и грехов, и болезни. Но по отношении к греху Его работа абсолютна, а по отношению к болезни она ограничена. Мы должны осознать, что Господь полностью разобрался с грехом. Он решил все проблемы греха. Агнец Божий понёс грех каждого. Его кровь унесла грех всего мира. Проблема греха полностью решена, но среди детей Божьих все ещё присутствует болезнь.
Мы можем рассмотреть этот вопрос с другой стороны. У детей Божьих не должно быть так много болезней, потому что Господь Иисус понёс наши болезни. Когда Господь Иисус был на земле, Он обращал много внимания на исцеление. И хотя Его крест не унёс все наши болезни, исцеление точно было включено в Его работу. Исполнение слов, записанных в Ис. 53 было в Мф. 8, а не в Мф. 27. Это исполнение было осуществлено до Голгофы. Он понёс наши болезни на земле, до того, как Он пошёл на Голгофу. Несение болезней было неабсолютным, в отличие от несения грехов. Это должно быть ясно всем нам.
Есть много причин, почему верующий может заболеть. Я боюсь, что многие упустили свою возможность исцелиться, потому что не знали о том, что Господь понёс их болезни. Позвольте мне сказать ещё несколько слов по этому вопросу. Если вы не имеете такой уверенности как Павел, который, помолившись трижды, осознал, что его болезнь была для его совершенствования, вам нужно искать исцеления. Павел молился, и на третий раз ему стало ясно. Господь показал ему, что ему была необходима слабость. Благодати Господа было достаточно для него, и слабость Павла была для большего проявления Божьей силы. Павел принял свою немощь. Если человеку не ясно, что Бог хочет, чтобы его немощь и болезнь оставались в нем, ему обязательно нужно искать исцеления. Он должен смело просить Господа понести его немощь и болезнь. Божьи дети живут на земле не для того, чтобы болеть; они живут, чтобы прославлять Бога. Болезнь хороша, если она прославляет Бога, но болезни могут и не прославлять Бога. Вам нужно учиться доверять Ему. Вы должны осознать, что Господь Иисус есть наш Спаситель, Который понёс нашу болезнь. Господь исцелил многих больных, когда был на земле. Он тот же вчера, сегодня и вечно. Мы можем просить у Него исцеления. Мы можем отдать все свои болезни в Его руку.
Вначале верующий должен прийти к Господу, чтобы обнаружить причину своей болезни. Ему не следует поспешно искать исцеления, как только он заболел. Обратите внимание на процесс, через который проходит человек в болезни. Как только человек заболевает, первое, что ему нужно, это обнаружить причину болезни. Павлу была понятна его болезнь. Это хороший пример для нас. Бог хочет, чтобы нам была ясна причина болезни. Нам нужно спросить, покорялись ли мы Господу. Не согрешили ли мы? Не обидели ли кого? Поступали ли мы против естественных законов? Пренебрегали ли мы определёнными вопросами? Часто, когда мы поступаем против естественных законов, мы идём против Бога, потому что эти законы созданы и установлены Богом; Бог управляет вселенной через естественные законы. У наших болезней всегда есть причина.
Как только многие люди заболевают, они боятся, что умрут. Как только они становятся больны, они сразу же ищут врача и беспокойно ожидают выздоровления. У верующего не должно быть такого отношения. Человеку нужно обнаружить причину болезни. У многих братьев и сестёр совершенно нет терпения. Первое, что они делают, когда заболевают – ищут исцеления. Они спешат найти врача. Они боятся, что потеряют свою драгоценную жизнь. С одной стороны, они молятся так, как будто доверяют Богу в этом вопросе. С другой стороны, они спешат к врачу за лекарством. Они боятся, и они очень дорожат своей жизнью. Это показывает нам, что они полностью заняты собой. В обычное время они слишком эгоцентричны. Когда они заболевают, они становятся ещё более эгоцентричными. Человеку невозможно быть свободным от своего «я», когда он болеет, если в обычное время он полон своего «я». Такие люди, конечно, будут с беспокойством искать выздоровления, когда они больны.
Я могу заверить вас, что беспокоиться так во время болезни бесполезно. Человеку, который принадлежит Богу, не просто исцелиться. Даже если вы исцелитесь, ваша болезнь может вернуться. Кроме того, к вам могут прийти другие болезни. Прежде чем решить проблему тела, нужно решить проблему между вами и Богом. Если вы не решили проблему перед Богом, то проблема вашего тела не сможет быть решена. Вначале нужно обнаружить причину болезни перед Богом, а потом уже искать исцеления. Вам нужно усвоить урок, который приходит вместе с болезнью. Даже в случае неожиданной сильной болезни, вам не нужно игнорировать этот урок. Если вы решите свою проблему с Богом, Он вступится и быстро избавит вас от вашей беды.
Очень часто мы обнаруживаем, что больны из-за того, что согрешили или совершили какие-то ошибки. Нам нужно исповедаться Господу и попросить прощения. Только тогда мы можем ожидать исцеления. Когда мы продвинемся в Боге немного вперёд, мы осознаем, что здесь есть не только грех, но и нападки сатаны. Временами болезнь может быть нашим дисциплинированием от Бога. Он наказывает нас, чтобы мы стали более освящены, более нежны и послушны перед Ним. Может быть много причин болезни, и нам перед Богом нужно рассмотреть каждую из них. Когда мы по порядку будем разбираться с каждой причиной, мы выясним истинную причину болезни. Иногда Бог разрешает нам пользоваться помощью лекарств, а иногда Он не хочет, чтобы мы принимали лекарства. Он может исцелить нас в один момент.
Нам необходимо осознать, что исцеление всегда в Божьих руках. Нам нужно учиться взирать на Бога, Который исцеляет! В Ветхом Завете у Бога есть имя: «Ибо Я Иегова, исцеляющий тебя» (Исх. 15:26). Нам нужно учиться взирать на Иегову, Который исцеляет. Он всегда будет милостиво обращаться со своими детьми.
Когда человек болен, он должен понять причину своей болезни. После этого есть несколько путей. Один из них – призвать старейшин церкви, чтобы они помолились и помазали его маслом (Иак. 5:14-15). Это единственное повеление в Библии для больных верующих: «Кто-то из вас болен? Пусть вызовет старейшин церкви, и пусть они помолятся над ним, помазав его маслом в имени Господа. И молитва веры спасёт больного, и поднимет его Господь; и если он совершил грехи, то будет прощено ему.»
Когда человек болеет, ему нужно разобраться со своей болезнью перед Господом. Один из вариантов – позвать старейшин церкви, чтобы они помазали его маслом. Это означает, что он, как член Тела, позволяет помазанию Главы течь к нему. Он является частью Тела, и он просит, чтобы к нему текло помазание Главы. Некоторые болезни исчезают, как только через человека течёт жизнь. Цель помазания старейшин – открыть членам Тела помазание Главы. Иногда человек уходит от защиты и циркуляции жизни в Теле из-за греха, непослушания и других вещей. Он зовёт старейшин церкви для того, чтобы снова быть принятым в циркуляцию жизни в Теле. Он просит снова быть помещённым в Тело Христа. Он снова хочет получить поток жизни.
Как только член Тела поступает неправильно, жизнь Тела перестаёт течь к нему. Помазание восстанавливает поток. Старейшин церкви зовут для этого. Старейшины стоят за церковь; они представляют Тело в их местности. Они помазывают для Тела и снова приносят помазание Главы к изолированному члену. Из своего опыта мы видим, что такое помазание может исцелить даже тяжелобольного. Мы видели, как Бог часто и быстро вмешивается и делает то, что человек считает невозможным. Когда это случается, человек исцеляется.
Иногда бывает другая причина болезни – индивидуализм. Пожалуйста, запомните, что индивидуализм является большим источником болезни. Некоторые люди индивидуалистичны; они делают все по своей воле. Они всегда поступают по-своему. Когда Бог наказывает их, они заболевают, и снабжение Тела уже не приходит к ним. Если причина болезни человека в этом, ему нужно просить, чтобы через него снова потекло снабжение Тела.
Я не осмелюсь сказать, что я перечислил все причины болезней. У болезни много причин. Некоторые заболевают, потому что не слушаются повеления Господа. Другие – потому что недостаточно серьёзно относились к повелению Господа. Еще люди болеют из-за какого-то греха или индивидуализма. Некоторые индивидуалистичны, но Бог не наказывает их. Однако много людей, особенно которые знают церковь, которые заболели из-за того, что стали индивидуалистичными. Те, кто не знает церковь, имеют меньше болезней. Чем больше мы знаем о церкви, тем больше мы имеем отношение к церкви, и тем больше Господь будет помещать нас в ситуации, в которых Его рука будет тяжёлой для нас, как только мы становимся индивидуалистичными.
Иногда человек заболевает из-за того, что он осквернил своё тело. Бог разрушит Свой храм в человеке, как только человек осквернит своё тело.
Есть много причин болезни, и я не могу все их перечислить. Я могу только сказать, что у болезни всегда есть причина. Мы должны всегда находить причину своей болезни. Может быть одна причина или несколько. Как только вы узнали эти причины, вам нужно исповедать их одну за другой Богу. Потом призовите старейшин церкви, исповедуйтесь перед ними и помолитесь вместе с ними. Попросите их помазать вас маслом и восстановить вас, чтобы вы снова получали жизнь тела.
Когда жизнь начнёт снова течь через вас, вы увидите, что болезнь сразу уйдёт. Хотя есть естественные причины болезни, вам нужно знать, что духовные причины на много превосходят их. Как только вы разберётесь с духовными причинами, болезнь сразу уйдёт.
Интересно отметить, что неверующие часто исцеляются быстро, а христиане исцеляются так легко. Новый Завет показывает нам, что, когда неверующие приходили к Господу, они сразу же исцелялись. Библия также говорит о даре исцеления. Через дар исцеления могут исцелиться и верующие, и неверующие. Однако, Библия также показывает, что некоторые христиане так никогда не исцелились. Трофим был одним, Тимофей другим, Павел третьим. Эти трое были лучшими братьями в Новом Завете. Павел оставил Трофима в Милете, потому что он был болен, и с этим ничего нельзя было поделать. (2 Тим. 4:20). Павел советовал Тимофею пить немного вина, потому что его желудок не был чистым; Тимофей не исцелился. Даже сам Павел страдал и был слаб из-за болезни глаз или чего-то другого. Поэтому он сказал, что в его плоти было жало (2 Кор. 12:7). Жало никогда не даёт покоя людям. Даже если жало очень маленькое, будет очень неприятно, если оно постоянно находится в теле. Будет очень больно, даже если оно находится в мизинчике. Жало Павла было не маленьким, а большим. Это жало создавало дискомфорт во всем теле. В стихе 9 он использует слово слабость. Это показывает нам, как сильно он страдал. Эти трое были лучшими братьями, но они так и не исцелились. Они болели.
Болезни отличаются от грехов. Грехи не могут принести плод освящения, а болезнь может. Смешивать болезнь и грех в одно неправильно. У них есть кое-что похожее, но у них также много различий. Чем больше человек грешит, тем более мерзким он становится. Но когда человек заболевает, он не становится более мерзким. На самом деле он может благодаря болезни стать святым, потому что болезнь является для него Божьим наказанием. Когда дети Божьи болеют, они должны учиться покоряться могущественной руке Божьей (1 Пет. 5:6).
Если вы заболели, вам следует перед Господом разобраться по порядку со всеми вашими проблемами. Когда вы разобрались с ними, вы можете прийти к выводу, что на вас Божья рука, и Бог делает это с вами, чтобы вы не были гордыми и дикими как другие грешники. Вам следует помнить, что принять нужно не только болезнь, но также и урок, который приходит вместе с болезнью. Только болезнь не может освятить человека; принятие урока, который приходит с болезнью, освящает человека. Вам нужно получить пользу от болезни. Возможно, рука Божья на вас для того, чтобы смирить вас, как это было с Павлом. Бог не дал Павлу возгордиться от откровений, которые он получил. Бог может допустить болезнь в нашей плоти для того, чтобы смягчить нас, так как мы слишком сильные в своей предрасположенности. Это объясняет нам, почему Бог не сразу исцеляет нас. Одна болезнь не приносит пользы; только смягчение приносит пользу. Нет смысла быть всю жизнь больным, если эта болезнь не смягчает нас. Многие люди были больны всю жизнь, но они так и не приняли воздействие Господа. Такая болезнь напрасна. Некоторые люди выздоравливают после определённого времени. Но даже когда болезнь прошла, Господь может не отпустить человека. На его пути появятся другие вещи. Как только человек заболел, ему нужно идти к Господу и искать Его говорения.
Мы часто можем увидеть дисциплинирование Господа в своей болезни. Через болезнь Бог наказывает многих людей и касается их в определённых областях.
Никогда не считайте болезнь чем-то ужасным. Мы знаем в Чьих руках «нож». Если меня бреет брат, я не буду бояться, даже если в его руках большой нож. Но если бы мой враг стриг мои волосы, мне было бы страшно. Нам нужно спросить, в чьих руках нож. Я бы боялся, ясли бы моим хирургом оказался мой враг. Но я бы не испугался, если бы скальпель был в руках моего брата. Пожалуйста, помните, что все болезни в Божьей руке. Многие больные братья и сестры так переживают за своё здоровье, как будь то они верят, что болезнь в руках врага.
Пожалуйста, помните, что всякая болезнь отмерена Божьей рукой. Сатана создал болезнь, и, я верю, сатана может сделать так, чтобы люди болели. Но всякий, кто читал книгу Иова, знает, что болезнь приходит только с Божьего разрешения. Всякая болезнь под Божьим ограничением. Божьи разрешение и ограничение – постоянные факторы. Посмотрите на случай с Иовом: Бог позволил ему болеть, н Он не позволил сатане касаться его жизни. Всякий раз, когда мы болеем, мы не должны чувствовать себя безнадёжно, и нам не следует беспокоиться. Не настаивайте на исцелении. Не жалуйтесь, что болезнь длится слишком долго и вы боитесь смерти.
Пожалуйста, помните, что болезнь в руках Бога. Она отмерена Им, и она под Его ограничением. После того, как испытания Иова кончились, болезнь ушла; болезнь совершила в нем Божью цель. В истории Иова мы видели, как завершилась Божья работа, мы «видели его конец от Господа» (Иак. 5:11). Я хочу сказать, что многие болезни людей не заканчиваются так, как должны бы; они не усвоили свой урок. Нам нужно знать, что болезни в Божьей руке; они все отмерены Господом. Часто все, что нам нужно – исповедать свои грехи.
Бог позволяет многим болезням оставаться в нас для того, чтобы мы усвоили урок. Чем быстрее мы усвоим его, тем быстрее болезнь уйдёт. Многие люди слишком сильно любят себя. Позвольте мне сказать им откровенно: единственная причина, почему многие из них болеют это их любовь к себе. Многие люди любят себя до такой степени, что болезнь становится неизбежной. Мы будем мало полезны Богу, если Он не очистит нас от себялюбия. Нам нужно учиться не любить себя.
Некоторые люди целый день думают только о себе. Они считают, что мир крутится вокруг них, и что они являются центром вселенной. Они считают, что все должны жить для них. Их мысли днем и ночью заняты только собой и ничем другим; их взгляд направлен только на себя. Бог на небе – для них, и Бог на земле тоже только для них. Христос для них и церковь для них. Весь мир для них. У Бога нет выбора, как только разрушить их центр. Многим людям нелегко исцелиться, потому что они ждут сочувствия от других. Я знаю, что некоторые сестры испытали это. Когда они отвергают сочувствие других, болезнь уходит.
Возможно, многие болеют, потому что им нравится болеть. Их любят, только когда они болеют, поэтому им нравится болеть. Никто не любит их, когда они здоровы, поэтому они всегда стараются болеть, чтобы их любили. На самом деле они хотят болеть вечно, чтобы их вечно любили. Я видел такие случаи. Иногда нужно, чтобы кто-то строго сказал им: «Ты болен, потому что слишком сильно любишь себя. Ты хочешь, чтобы люди любили тебя и обращали внимание на твою болезнь. Ты хочешь, чтобы другие приходили к тебе и сочувствовали тебе. Поэтому ты всегда болен.» Как только они примут Божье воздействие и признают причину своей болезни, они сразу же исцелятся.
За двадцать лет я видел сотни случаев болезни, вызванной разными причинами. Их болезнь сразу уходила, как только они обнаруживали причину и разбирались с ней. Если причина остаётся, они не могут исцелиться.
Я знаю брата, который всегда желал, чтобы люди любили его. Он хотел, чтобы с ним говорили хорошо, приходили к нему и нежно обращались с ним. Если кто-то спрашивал, как он живёт, он сразу же подробно рассказывал, что случилось с ним прошлой ночью или утром. Он мог сказать другим точное время, когда у него поднялась температура и до какого часа она продолжалась, какая головная боль у него была и сколько часов она продолжалась. Он мог точно сказать, как он дышал и какое у него было сердцебиение. Он всегда чувствовал, что болен, и ему нравилось говорить другим о своей болезни. Он желал тёплого отношения к себе и сочувствия. Если бы вы поговорили с ним, он говорил бы вам только о своей болезни и ни о чем другом. Каждый день он говорил о своей болезни, и он удивлялся, почему его болезнь не проходит.
Нелегко говорить другим честное слово. Чтобы говорить истину нужно платить цену. Однажды я собрался силами, чтобы поговорить с ним. Я сказал: «Ты болеешь только потому, что ты любишь быть больным.» Он не согласился. Но я сказал: «Тебе нравится, когда другие жалеют тебя и любят тебя. Тебе нравится, когда люди заботятся о тебе и хорошо обращаются с тобой. И единственный способ добиться такого отношения для тебя – быть больным. Если ты хочешь, чтобы Господь исцелил тебя, то ты должен избавиться от этой мысли! Когда кто-то спросит тебя, как ты себя чувствуешь, тебе нужно учиться отвечать: «Хорошо.» Ты увидишь, что случиться, если ты поступишь так! Когда другие спросят тебя, как ты себя чувствовал прошлой ночью, тебе следует сказать: «Хорошо!» Он сказал: «Моё сердце искреннее. Я не могу обманывать. Я чувствую себя нехорошо. Что мне делать, если прошлой ночью я на самом деле чувствовал себя нехорошо?» Я сказал: «Позволь мне прочить тебе стих из Библии. Сын шунамитянки лежал на постели уже мёртвый. Она пошла к Елисею, и её спросили: «Все ли благополучно с тобой? … Все ли благополучно с ребёнком? – И она сказала: «Все благополучно» (4 Цар. 4:26). На самом деле её сын уже лежал на постели мёртвым. Почему она сказал, что все благополучно? Она сказала так, потому что верила. Она верила, что Бог спасёт её сына. Сегодня ты можешь тоже верить. Когда тебя спросят, как ты себя чувствовал прошлой ночью, тебе нужно сказать: «Хорошо.» Хорошо даже если ты умер прошлой ночью. Ты должен верить, что все было хорошо.» После этого ему нечего было сказать. Как только он отвергнул своё себялюбие, сожаление других и ожидание утешения от людей, его болезнь ушла.
Мы должны осознать, что у болезни есть и внутренние причины, и внешние. Человек должен учиться верить в Бога. Когда Бог достигает Своей цели, болезнь уходит. Как только Бог достигает Своей духовной цели в нас, болезнь заканчивается.
Я верю, что, когда Павел писал 2 Тим., у Тимофея и Трофима, также как и у самого Павла, были свои болезни. Однако, они признавали, что их болезни помогали им в служении; они учились заботиться о себе и быть ограниченными ради славы Божьей. Павел советовал Тимофею пить немного вина и правильно питаться. В то же самое время они оба служили Господу. Кончено, Господь давал им достаточно благодати, чтобы побеждать свою слабость. Хотя Павел был болен, он все-таки служил Господу. Читая послания Павла, мы должны согласиться, что объем его работы равен объёму работы десяти человек. Бог мог использовать такой слабый сосуд. Он мог получить от него больше, чем от десяти здоровых человек. Хотя его тело было слабым, Бог давал ему силу и жизнь, чтобы он делал то, что было нужно.
В Библии было немного таких людей как Павел, Тимофей и Трофим, которые были постоянно больны. Бог устраивает такие необычные обстоятельства только для тех, кого Он будет использовать и совершенствовать. Что касается остальных, особенно новых верующих, им следует в своей болезни спрашивать Господа, не согрешили ли они в чем-либо. Когда человек исповедает свои грехи и разбирается с ними, ему легко получить исцеление.
В конце я бы хотел сказать, что болезнь может быть результатом неожиданного нападения сатаны, а иногда она может быть вызвана тем, что человек нарушает законы природы. У нашей болезни может и не быть духовной причины, но мы можем принести все Господу. Если это нападение сатаны, мы можем запретить ему именем Господа, и болезнь уйдёт. У одной сестры держалась высокая температура. Особенной причины этому не было. Потом она поняла, что это было нападение сатаны, и она запретила ему именем Господа. Болезнь сразу же ушла.
Иногда человек болеет, потому что он поступает против закона природы. Если человек сунет палец в огонь, то у него будет ожог. Нам следует всегда по возможности заботиться о себе. Не нужно ждать, пока мы заболеем и думать, что потом мы исповедуем свой грех. Когда мы исповедуем свои грехи, конечно, Господь прощает нас. Но нам не следует ждать, пока что-то случиться с нашим телом и потом приходить к Богу за исцелением. Нам не следует пренебрегать заботой о своём теле.
Что случается, когда человек молится об исцелении. Нам нужно коротко обсудить это.
В Новом Завете есть три выражения, особенно в Евангелии от Марка, которые я долго изучал. Эти три выражения оказывали особенную помощь, по крайней мере мне. Первое касается вопроса силы Господа, второе связано с Его желанием, а третье – с Его действием.
Однажды я читал Евангелие от Марка, когда был болен. Я нашёл несколько слов, которые особенно помогли мне. Первая часть находится в Мк. 9:21-23: «И Он спросил отца: Как давно это с ним? – И тот сказал: С детства. И он часто и в огонь его бросал, и в воду, чтобы уничтожить его. Но если что-то можешь, сжалься над нами и помоги нам. А Иисус сказал ему: Ты говоришь: «Если можешь». Все возможно для того, кто верит.» Вы понимаете, что это значит? Отец сказал Господу Иисусу: «Но если что-то можешь, сжалься над нами и помоги нам.» Господь Иисус воскликнул: «Если можешь. Все возможно для того, кто верит.» Это не вопрос того, может Господь или нет, а вопрос того, мог отец верить или нет. Все возможно тому, кто верит.
Когда человек болен, он часто полон сомнений. Он не может верить в силу Божью. Ему кажется, что сила микробов сильнее, чем сила Бога. Получается, что он говорит, что сила маленькой бактерии, которую можно увидеть только под микроскопом, больше, чем сила Бога. Когда приходит испытание болезнью, человек очень превозносит угрозу микробов. Но Господь упрекает тех, кто в болезни сомневается в Его силе. Кажется, что Господь Иисус говорит: «Как ты можешь говорить: «Если можешь»? Что ты имеешь в виду, когда так говоришь? Все возможно тому, кто верит! Вопрос не в том, могу ли Я, а в том, можешь ты верить или нет. Почему ты спрашиваешь, могу ли Я?» Первое, что дети Божьи должны усвоить, это поднимать глаза вверх и говорить: «Господь, Ты можешь!»
Вспомните случай, как Господь исцелил парализованного человека. (Мне очень нравятся слова Господа, потому что всякий раз, когда Он говорит, Он очень аккуратно подбирает слова.) Он сказал Фарисеям: «Что легче: сказать парализованному: «Прощаются твои грехи», или сказать: «Встань, возьми свою постель и ходи»? (Мк. 2:9). Фарисеи, должно быть, думали, что легче сказать: «Прощаются твои грехи.» Сказать эти слова, конечно, очень легко, потому что их можно сказать, но на самом деле никто не будет знать, прощены его грехи или нет. Но нелегко сказать: «Встань и ходи.» Слово Господа доказывает, что Он может и прощать, и исцелять. Внимательно посмотрите на вопрос Иисуса. Может Ему лучше было сказать: «Что труднее: сказать парализованному: «Прощаются твои грехи», или сказать: «Встань возьми свою постель и ходи»? Однако Господь не сказал так. Он использовал фразу «что легче».
Господь Иисус спросил «что легче», потому что Он считал, что и то, и другое легко. Простить грехи легко и исцелить парализованного тоже легко. Поэтому Он спросил: «Что легче?» Фарисеи считали трудным и прощать грехи, и просить парализованного ходить. Им было все трудно, и они просто пытались выяснить, что труднее. Однако Господь спросил: «Что легче?»
Бог на самом деле может исцелить нас. Но как нам узнать, что Он нас исцелит? Мы не знаем Его воли. Предположим, что Господь не желает исцелить нас. Что нам делать? Это второй вопрос, который нам нужно рассмотреть. В Мк. 1:41 сказано: «И Он сжалился, и, протянув руку, коснулся его, и говорит ему: Хочу, очистись!» Больному человеку недостаточно просто знать Божью силу. Ему нужно знать, что Бог хочет. Не имеет значения, как велика Его сила, если Он не желает исцелить нас. Здесь вопрос не в том, может Он или нет, а в том, желает Он или нет. Здесь мы видим, что Господь Иисус говорит прокажённому: «Хочу.» Нет более нечистой болезни, чем проказа. Проказа, в отличие от других болезней, в Ветхом Завете была связана ещё и с осквернением. Кто прикасался к прокажённому, заражался проказой (по крайней мере люди так думали). Однако, Господь был полон любви. Он сказал: «Хочу.» Он протянул руку и коснулся прокажённого. Прокажённый очистился! Господь Иисус желал очистить прокажённого. Может ли быть возможным, что Господь не захочет исцелить нас? Мы можем сказать, что Бог может, и Бог хочет. Знать, что Бог может, недостаточно. Мы также должны знать, что Бог хочет.
Бог желает исцелить, но этого недостаточно. Ему нужно сделать ещё кое-что. Давайте посмотрим на Мк. 11:23-24: «Истинно говорю вам: кто скажет этой горе: «Поднимись и бросься в море», и не усомнится в своём сердце, а будет верить, что то, что он говорит, происходит, - будет ему. Поэтому говорю вам: все, о чем вы молитесь и просите, верьте, что получили, и будет вам.» Это место говорит о том, что Бог совершил. Здесь мы видим три вещи: Бог может, Бог хочет, и Бог совершил.
Что такое вера? Вера — это не просто верить, что Бог может и хочет, но верить, что Бог совершил. Верьте, что получили, и будет вам. Если у вас есть вера, у вас будет уверенность, что Бог может, и Бог хочет. Если Он дал вам слово, вы будете благодарить Его, говоря: «Бог исцелил меня! Он совершил это!» Многим людям неясно это. В результате они не исцеляются от болезни. Они всегда надеются исцелиться. Надежда подразумевает ожидание, что что-то произойдёт в будущем, а вера знает, что что-то уже совершилось. Я могу верить, что Бог исцелит меня, но это исцеление может быть через двадцать лет или через сто лет. Но имеющий истинную веру встанет и скажет: «Я благодарю Бога, Он исцелил меня! Благодарение Богу, я получил! Благодарение Богу, я очищен! Благодарение Богу, я здоров!» Когда человек имеет совершенную веру, он не просто говорит, что Бог может или хочет, а что Он уже совершил это.
Бог совершил это! Он услышал твою молитву. Его слово исцелило тебя. Он уже совершил это! Верьте, что получили, и будет вам. Некоторые люди верят, что они получат. В результате они никогда ничего не получают. У вас должна быть вера, что вы уже получили. Вера провозглашает: «Это совершилось,» а не «это совершится.»
Я приведу простой пример. Представьте, что вы сегодня проповедуете Евангелие, человек слышит Евангелие, верит и кается. Он говорит, что он уверовал. Если вы спросите его: «Ты уверовал в Господа Иисуса?», он может сказать: «Я уверовал в Него.» Если вы ещё спросите его: «Ты спасён?», он может сказать: «Я буду спасён.» По его ответу вы видите, что что-то не так. Он может сказать, что он обязательно будет спасён или что он точно будет спасён, но что-то неправильно в его ответе. Вы можете спросить его: «Ты веришь в Господа Иисуса, и ты спасён?» Если он ответит: «Я спасён,» это будет правильно. Человек спасён, как только он уверовал. Вера всегда связана с прошедшим временем. Вера в исцеление похожа на веру в спасение. Человек не верит, что он будет исцелён, или что он должен быть исцелён. Это не вера. Когда у человека есть вера, он скажет: «Благодарение Богу, я исцелён.»
Нам нужно держаться за эти три вещи: Бог может, Бог хочет, и Бог совершил. Наша болезнь уйдёт, как только наша вера достигнет уровня «Бог совершил.»
