Поиск
Тексты Писания: Иез. 36:26-27; Мф. 5:3, 8; Евр. 4:12; Рим. 1:9; 7:6; 1 Пет. 3:4; Мк. 12:30; 4:14-20; 2 Кор. 3:16-18; Иер. 31:33; Евр. 8:10; Пс. 51:6; Евр. 10:22
Мы хотим рассмотреть, каким образом нам нужно работать над нашим сердцем и нашим духом, чтобы переживать дерево жизни. Сердце и дух много раз упоминаются как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете. Нам нужно ясно понимать положение и функцию сердца и знать разницу между сердцем и духом. Нам нужно вернуться к чистому Слову, чтобы увидеть разницу между сердцем и духом.
В Иез. 36:26-27 мы видим, что сердце — это не то же самое, что дух. Сердце и дух — это не синонимы, а две разные вещи. В этих стихах говорится: «И дам вам сердце новое и дух новый дам вам... вложу внутрь вас Дух Мой». Новый дух, о котором здесь говорится, это не Святой Дух, поскольку в стихе 27 говорится о другом Духе, который будет вложен в нас, в наш дух. Человеческое сердце — это не то же самое, что человеческий дух. Оба эти органа в нашем человеческом существе должны быть обновлены.
В Мф. 5:3 говорится: «Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небес». Под «духом» здесь понимается наш человеческий дух, а не Святой Дух. Быть нищими духом не значит иметь нищий дух. Быть нищими духом — значит иметь лучший дух. Это значит не только иметь смиренный дух, но и быть опустошёнными в духе, в глубине своего существа, не держась за старое, за то, что относится к старому устроению, а освободившись от этого груза, чтобы принять новое, принять то, что относится к царству небес. Наш дух нужно опустошить, освободив его от многих вещей. Люди наполнены в своём духе многими вещами. Теперь, когда мы обратились к Господу, мы должны очистить свой дух, чтобы быть нищими духом. В Мф. 5:8 говорится: «Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога». Если бы сердце и человеческий дух были синонимичными понятиями, Господу не нужно было бы давать эти разные благословения в 5-й главе Евангелия от Матфея. Наше сердце должно быть чистым, а наш дух — опустошённым. Чистое сердце и опустошённый дух — это два главных условия для девяти благословений, произнесённых Господом в 5-й главе Евангелия от Матфея.
В Евр. 4:12 говорится: «Ибо слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и намерения сердца». Душа и дух — это два разных понятия, точно так же как суставы и мозг. Сердце — это ещё одно понятие. С сердцем связаны мысли и намерения. Здесь мы снова видим, что между сердцем и духом есть различие. Наш дух — это орган, при помощи которого мы соприкасаемся с Богом (Ин. 4:24), тогда как наше сердце — это орган, предназначенный для того, чтобы мы любили Бога (Мк. 12:30). Наш дух соприкасается с Богом, принимает Его, содержит и переживает Его. Однако для этого необходимо, чтобы сначала сердце полюбило Бога. В сердце входит разум, у которого есть мысли, и воля, у которой есть намерения. В Рим. 1:9 говорится: «Ибо свидетель мне Бог, которому я служу в моём духе в благовестии Его Сына». В Рим. 7:6 говорится, что мы должны служить в новизне духа. Служение Господу связано с духом. Любовь к Господу связана с сердцем. Сердце предназначено для любви, а дух — для служения. Мы должны служить в новизне духа, а не в старости буквы.
В 1 Пет. 3:4 говорится: «…а скрытый человек сердца в нетленном украшении кроткого и тихого духа, который очень дорог в глазах Бога». В нашем сердце есть скрытый человек. Скрытый человек сердца — это кроткий и тихий дух. Если человек скрыт в доме, то очевидно, что человек и дом — это разные вещи. Дух скрыт в сердце и является скрытым человеком сердца. Жёны должны иметь в качестве своего украшения перед Богом своё внутреннее существо — скрытого человека своего сердца, то есть свой кроткий и тихий дух. Это нетленное украшение противопоставляется тленным волосам, золоту и одежде (3:3). Это духовное украшение очень дорого в глазах Бога. Человек может одеваться в красивую одежду, которая является украшением внешнего человека, и при этом иметь гордый дух. Внешне этот человек украшен, но внутри него отсутствует духовное украшение. Пётр велел сёстрам не обращать слишком много внимания на внешнее украшение, а заботиться о скрытом человеке сердца, то есть о кротком и тихом духе. Наш дух должен быть украшен кротостью и тишиной.
В Мк. 12:30 говорится: «И люби Господа, твоего Бога, от всего своего сердца, от всей своей души, от всего своего разума и от всей своей силы». Функция сердца состоит в том, чтобы любить. Сердце — это любящий орган, и нам сказано, что мы должны любить Господа, своего Бога, всем своим сердцем.
В притче о сеятеле в 4-й главе Евангелия от Марка акцент делается на человеческом сердце. Человеческое сердце — это почва для семени, посеянного Спасителем-Рабом. В Мк. 4:14 говорится: «Сеятель сеет слово». Сеятель — это Христос, и слово — это тоже Христос. Это означает, что Господь Иисус пришёл, чтобы посеять Себя в нас. Он Сам является и сеятелем, и семенем жизни. В стихе 15 говорится: «А вот — те, что у дороги, где сеется слово; и когда они услышат, сразу же приходит Сатана и забирает слово, посеянное в них». Слова «у дороги» обозначают место рядом с дорогой. Оно затвердело из-за движения на дороге; поэтому семенам трудно проникнуть вглубь. Это прообраз сердца, которое сделалось жёстким из-за мирского движения и не может открыться, чтобы понять, то есть вобрать в себя, слово царства. Почва не должна быть ничем занята и должна быть полностью открыта для семени жизни, но обочина слишком сильно утоптана из-за мирского движения. Это сердце, поглощённое множеством других вещей и из-за этого сделавшееся жёстким. Почва у дороги обозначает сердце, поглощённое чем-то другим.
В стихах 16 и 17 говорится: «А вот, подобно тому, — те, что сеются на каменистых местах, которые, когда услышат слово, сразу же с радостью принимают его. Но они не имеют в себе корня — они держатся недолго; потом, когда наступает скорбь или гонение из-за слова, они сразу же претыкаются». На каменистых местах мало земли. Они обозначают каменистое сердце. В нём есть немного почвы, пригодной для семени, но эта почва слишком мелкая. Под этой почвой находятся камни. Семени очень трудно глубоко укорениться в каменистом сердце. Зачастую мы хотим принять слово, но принимаем его лишь поверхностно, потому что в нашем сердце есть камни. Поэтому Христу как семени жизни трудно глубоко укорениться в нас.
В стихах 18 и 19 говорится: «А другие — это те, что сеются в терновник; это те, кто услышал слово, а беспокойства века, и обманчивость богатства, и вожделения к прочему входят и совсем заглушают слово, и оно становится бесплодным». Вожделения к прочему могут заглушить слово. Возможно, вы считаете, что беспокойства века и обманчивость богатства не касаются вас, но как насчёт вожделений к прочему? Некоторые стремятся занять высокое положение или получить высокую степень. Беспокойства века, обманчивость богатства и вожделения к прочему заглушают слово, и оно становится бесплодным.
В стихе 20 говорится: «А вот — те, что посеяны на хорошую землю: это те, которые слышат слово и принимают его и приносят плод: один — тридцатикратный, один — шестидесятикратный, один — стократный». Хорошая земля, хорошее сердце, — это сердце, которое не сделалось жёстким из-за мирского движения, в нём нет скрытых грехов, и оно свободно от беспокойства этого века, от обманчивости богатства и от вожделений к прочему. Такое сердце является чистым, хорошим и правильным.
Триединый Бог как дерево жизни вложил Себя в нас, чтобы быть нашим наслаждением. Он — семя жизни, посеянное в наше сердце. Наше сердце подобно почве, земле. Если наше сердце напоминает почву у дороги, то оно, будучи утоптано миром и поглощено множеством вещей, становится жёстким. Чтобы в нашем сердце было посеяно семя жизни, наше сердце необходимо освободить от всего, что поглощает его. Если наше сердце ничем не поглощено, то в нём могут быть скрытые камни. Этими камнями являются скрытые грехи, личные желания, своекорыстие и жалость к себе, которые мешают семени глубоко укорениться в земле. На первый взгляд мы можем быть хорошим братом или хорошей сестрой, однако наши отношения с Господом поверхностны, потому что в нашем сердце есть камни. Господь как семя жизни не может расти в нас глубоко. Кроме того, наше сердце может быть наполнено терновником, то есть беспокойством этого века, обманчивостью богатства и вожделениями к прочему. У некоторых людей сердце наполнено желанием купить машину получше. Даже такое желание мешает слову приносить плод и заглушает его. Терновник мешает росту семени и заглушает его.
Если мы хотим, чтобы Господь как семя жизни рос в нас и был для нас полным наслаждением, мы должны работать над своим сердцем. Мы должны просить Господа быть милостивым к нам. Его милостью мы должны работать над всеми этими отрицательными вещами в своём сердце. Мы должны работать над тем, что нас поглощает, над скрытыми камнями, над беспокойством этого века, над обманчивостью богатства и вожделениями к прочему. Тогда наше сердце будет добрым, правильным, надлежащим, свободным и приготовленным для того, чтобы Христос как семя жизни рос в нас.
Во 2 Кор. 3:16-18 говорится: «Но когда их сердце обращается к Господу, покрывало снимается. А Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Но мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа». Мы можем говорить о Господе как о животворящем Духе, но наслаждаться Господом и переживать Его как такого живого Духа мы можем только в том случае, если наше сердце обращено к Нему. Когда наше сердце обращается к Господу, покрывало снимается. По сути, наше отвращённое сердце и есть покрывало. Обратить сердце к Господу — значит снять покрывало. Наше сердце играет ключевую роль в том, что касается нашего наслаждения Господом как животворящим Духом и нашего преобразования в образ Господа. Если мы хотим наслаждаться Господом как живым Духом и быть преобразованными Им, нам нужно работать над своим сердцем. Наше сердце должно быть обращено к Господу.
В 1 Фес. 5:23 ясно показано, что человек состоит из трёх частей — духа, души и тела. В Писании есть много других мест, показывающих, что человек является трёхчастным существом (см. книгу «Части человека»). Три части души — это разум, часть, которая знает, сознаёт (Пс. 13:2; 139:14), чувства, часть, которая любит (1 Цар. 18:1; Песн. П. 1:6), и воля, часть, которая принимает решения (Иов. 7:15; 6:7). Разум предназначен для того, чтобы мы думали, знали и рассуждали; чувства предназначены для того, чтобы мы любили, ненавидели, радовались или грустили; а воля предназначена для того, чтобы мы принимали решения или делали выбор. Душа — это сама личность человека.
Дух тоже состоит из трёх частей: совести (Рим. 9:1 ср. 8:16), общения (Ин. 4:24; Рим. 1:9) и интуиции (1 Кор. 2:11). Совесть предназначена для того, чтобы мы отличали правильное от неправильного; она либо оправдывает нас, либо осуждает. Общение предназначено для того, чтобы мы соприкасались с Богом и сообщались с Богом. Интуиция подразумевает некое непосредственное ощущение или знание, не обусловленное никакими причинами или обстоятельствами. Интуиция способна непосредственно ощущать разум, волю и сердце Бога. Зачастую это непосредственное ощущение противоречит знанию в разуме и чувствам в душе.
Сердце состоит из всех частей души и из совести, части духа. Таким образом, в сердце входит разум, воля, чувства и совесть. В Евр. 4:12 говорится о мыслях и намерениях сердца. Мысли находятся в разуме, а намерения связаны с волей. В Евр. 10:22 говорится, что наши сердца нужно окропить от порочной совести, и как мы уже увидели, нам нужно полюбить Господа всем сердцем. На приведённой ниже диаграмме серым цветом обозначены части, составляющие сердце.
На диаграмме видно, что дух заключён в сердце, как скрытый человек сердца. В Прит. 4:23 говорится: «Больше всего хранимого храни сердце твоё; потому что из него источники жизни». Сердце — это ворота, это вход и выход для духа. Когда сердце закрыто, дух находится взаперти. Когда сердце открыто, дух высвобождается.
В Иер. 31:33 говорится: «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом». Сравним этот стих с Евр. 8:10. В Евр. 8:10 говорится: «Я вложу Мои законы в их разум». В Иер. 31:33 вместо слова «разум» употреблено слово «внутренность». Это подтверждает, что разум является одной из частей внутренности и что таково толкование термина «внутренность». Внутренность состоит не только из разума, но также из чувств и воли. Разум, чувства и воля входят в состав сердца. В Иер. 31:33 Господь говорит, что Он вложит Свой закон в нашу внутренность. Но в Евр. 8:10 употребляется слово «законы». В конечном итоге один закон становится несколькими законами. Вкладывая в нас Свою божественную жизнь, Бог помещает этот закон жизни в наш дух, откуда он распространяется в наши внутренние части, такие как разум, чувства и воля, и становится несколькими законами. Закон жизни становится законом разума, законом чувств и законом воли.
В Пс. 51:6 говорится: «Вот, Ты желаешь истины во внутренности, и в скрытой части Ты возвещаешь мне мудрость» (букв.). Как мы уже говорили, внутренность — это разум, чувства и воля. Истина — это нечто находящееся во внутренности, а мудрость — это нечто находящееся в скрытой части. Мудрость глубже, чем истина. Бог желает, чтобы в наших разуме, чувствах и воле находилась истина. В нашем духе, то есть в скрытой части, в скрытом человеке сердца, Он возвещает нам мудрость.
Как мы уже увидели, намерение Господа состоит в том, чтобы посеять Себя в нас как семя жизни. Мы — живая земля, живая почва. Дух заключён внутри сердца, поэтому, чтобы Господь мог войти в нас, наше сердце должно открыться. Мы можем открыть своё сердце Господу посредством покаяния и исповеди. Слово «покаяться» в греческом языке означает «изменить мышление» или «повернуть разум». Изначально наш разум был направлен не на Господа, а на что-то другое, и он неизменно оставался в таком положении. Теперь мы должны покаяться, то есть мы должны изменить мышление, мы должны повернуть разум. Это означает, что разум теперь открыт Господу. Вслед за покаянием мы всегда исповедуемся. Нам следует исповедоваться перед Господом во всех наших неудачах, грехах и недостатках. Исповедь — это упражнение совести. Когда мы каемся, поворачивая свой разум, мы сразу же исповедуемся, упражняя свою совесть. И тогда наше сердце открывается. Если мы серьёзно покаемся перед Господом и исповедуем все свои неудачи перед Богом, наши чувства немедленно пробудятся и будут затронуты. Мы скажем Господу: «Господь Иисус, я люблю Тебя». Когда наши чувства пробудятся, наша воля примет решение в пользу Господа. Мы скажем: «Господь, отныне я не хочу ничего, кроме Тебя. Я хочу, чтобы Ты был моей целью, моим стремлением и моим единственным желанием. Я хочу искать только Тебя». Разум сердца поворачивается, совесть сердца открывается, а чувства и воля сердца следуют за ними. Так всё сердце открывается Господу, и Господь получает возможность войти в него. Мы открываем своё сердце Господу посредством покаяния и исповеди. Это раскрывается в Писании и подтверждается нашими переживаниями.
Как печально, что многие из нас, вскоре после того как Господь вошёл в нас, оказались закрытыми для Него. Тогда Господь оказался запертым в нашем духе и не имел возможности устроить Себе дом в нашем сердце. Возможно, после нашего спасения наши чувства постепенно закрылись для Господа, наша воля закрылась для Него, наш разум закрылся для Него и наша совесть закрылась для Него. Таким образом, Господь оказался взаперти в нашем духе. Вот почему и в Ветхом Завете, и в Новом Завете Господь постоянно призывает нас покаяться. В семи посланиях к церквям во 2-й и 3-й главах Откровения Господь снова и снова велит святым покаяться. Каждый день, утром и вечером, мы должны каяться. Покаяться — значит повернуть свой разум к Господу, открыть свой разум. Вслед за этим мы начнём упражнять свою совесть, тщательно исповедуя свои грехи. Наши чувства, в свою очередь, начинают любить Господа, а наша воля — выбирать Господа. В результате наше сердце полностью открывается Господу, и у Него появляется возможность наполнить нас Собой. Именно так нужно работать над своим сердцем, чтобы превратить его в хорошую почву, в которой Господь сможет расти как семя жизни.
Если мы будем работать с Господом над всеми этими вещами, то всё, что поглощает нас, будет удалено из нашего существа. Камни и терновник в нашем сердце будут уничтожены. Тогда наше сердце станет хорошим и чистым. Враг всегда ищет удобного случая, чтобы превратить наше сердце в почву у дороги. Часто мы позволяем каким-то вещам утаптывать почву нашего сердца, в результате чего оно становится жёстким. Мы можем быть поглощены своей женой, своими детьми или родителями. Иногда мы находимся на собрании и слушаем Божье слово, но оно не может проникнуть в нас. Причина этого в том, что наше сердце уже чем-то поглощено. Наше сердце может быть поглощено чем-то земным, чем-то, что не является Самим Христом. Иногда нам кажется, что тот или иной брат или сестра действительно преданы Господу, и при этом мы не осознаём, что в их сердцах находятся скрытые камни, из-за которых семя жизни не может укорениться в них. Кроме того, терновник, то есть беспокойства этого века, обманчивость богатства и вожделения к прочему, может расти вместе с семенем и заглушать его рост. Господь готов и доступен, но наше сердце не очень доступно. Наше сердце не чисто. Поэтому мы должны работать над своим сердцем. Сердце должно быть очищено.
В Евр. 10:22 говорится, что наши сердца нужно окропить от порочной совести. У нас должна быть совесть без преткновений, в которой нет никаких обвинений. Наша совесть должна быть омыта и очищена. Тогда наше сердце будет освобождено от всего, что поглощало его, и станет хорошей почвой, предназначенной для Самого Господа. Нам нужно работать над всеми четырьмя частями нашего сердца. Разум должен быть всегда обращён к Господу. Чувства должны всегда любить Господа, быть горячими и ревностными по отношению к Господу. Воля должна быть покорной и уступчивой, но при этом она должна быть сильной. Наконец, совесть должна быть очищена и быть без преткновений. Тогда у нас будет надлежащее сердце. Мы должны постараться усвоить эти уроки в жизни и помочь усвоить их Божьим детям. Эти уроки нужны нам для того, чтобы мы могли наслаждаться Господом.
Мы должны не только работать с Господом над тем, чтобы очистить своё сердце, но и пойти глубже и стать нищими духом. Если наш дух не пустой, то в нас невозможно вложить что-то ещё от Господа. Согласно 5-й главе Евангелия от Матфея, сначала мы должны работать над своим духом. Первое условие для девяти благословений в 5-й главе Евангелия от Матфея состоит в том, что мы должны быть нищими духом. Нам следует молиться: «О Господь, опустоши меня. Освободи и опустоши мой дух от всего, кроме Тебя. Опустоши мой дух даже от старых переживаний Тебя». Мы не должны быть наполнены старыми переживаниями Христа. Наши старые переживания Христа могут помешать нам переживать Христа новым и свежим образом. Наш дух нужно опустошить. Это и есть настоящее смирение. Человек может быть смиренным внешне и при этом очень гордым в духе. Настоящее смирение — это нечто находящееся в духе. Вот почему Пётр говорит, что нам нужен кроткий и тихий дух. Настоящая кротость находится в духе. Человек может быть тихим внешне и при этом полным мнений внутренне.
День за днём нам нужно усваивать урок того, как работать с Господом над тем, чтобы быть нищими духом, опустошая свой дух от множества старых вещей, таких как старые знания и старые переживания. Если наше сердце не открыто, у Господа нет возможности раздавать Себя в нас. Если наш дух заполнен, то у Господа тоже нет возможности вкладывать в наше существо что-то свежее, что-то от Самого Себя. Мы должны быть нищими духом и чистыми сердцем. Нам нужно просить Господа опустошить наш дух и очистить наше сердце. Тогда Господь сможет беспрепятственно двигаться в нас и у Него будет достаточно пространства в нашем существе, чтобы наполнять нас.
Сердце работает во взаимодействии с духом, а дух — это орган, предназначенный для того, чтобы мы непосредственно принимали Господа и соприкасались с Ним. Если мы хотим соприкасаться с Господом, нам нужно упражнять свой дух. Если мы хотим служить Господу, мы должны упражнять свой дух. Если мы хотим принимать Господа в себя, мы должны упражнять свой дух. Однако упражнение духа зависит от состояния сердца. Если состояние нашего сердца неправильное, нам будет трудно упражнять свой дух. В отношениях со святыми в церкви есть одна вещь, которую мы никогда не должны делать, — мы не должны быть лицемерными. Мы не можем быть двуличными, мы не можем в присутствии какого-либо брата притворяться и быть одним человеком, а за его спиной быть другим и вредить ему. Чтобы мы могли переживать Господа, наше сердце должно быть честным и искренним. Мы должны быть верными, честными и откровенными. Если мы чувствуем, что нам нужно что-то сказать, мы должны быть верными, чтобы сказать это честно и должным образом. Мы дети Божьи, мы дети в свете. Наше сердце должно быть честным и чистым. Наша совесть должна быть очищена. Если сердце осуждает нас, как мы можем молиться надлежащим образом?
Всем нам нужно просить Господа, чтобы мы научились работать над всеми этими отрицательными вещами в своём существе. Нам нужно просить Господа, чтобы Он дал нам чистое сердце с таким разумом, который всегда поворачивается к Нему и обращён к Нему. Нам нужно просить Господа, чтобы Он дал нам такую совесть, которая постоянно упражняется, исповедуя наши неудачи и грехи перед Ним. Тогда Господь получит возможность сделать наши чувства горячими и ревностными в отношении Него, а волю — покорной, уступчивой и сильной. Кроме того, нам нужно работать с Господом над тем, чтобы быть нищими духом. Нам нужно жаждать свежих и новых переживаний Господа. Нам нельзя успокаиваться и останавливаться; нам нужно всё время быть опустошёнными в своём духе. Тогда мы будем переживать Христа и наслаждаться Им и у Него будет возможность и необходимое пространство, чтобы расти в нас. Пусть Господь даст нам надлежащее сердце и надлежащий дух, чтобы переживать Его и наслаждаться Им как деревом жизни.
