Поиск
Тексты Писания: Быт. 1:2; 6:3; Ин. 4:24; 7:38-39; Отк. 1:4; 4:5; 5:6; 22:17; Лк. 1:35; Мф. 1:20; Зах. 12:1; Прит. 20:27; Мф. 28:19; Ин. 3:6Б; Рим. 8:16; Отк. 1:10
Вышеуказанные стихи из Писания охватывают всю Библию — от первой главы до последней — в том, что касается божественного Духа и человеческого духа. В первой главе Библии, Книге Бытия 1:2, говорится: «И Дух Божий носился над водою». Затем в последней главе Библии, Откровении 22:17, говорится: «И Дух и невеста говорят: прииди!» В начале Библии Дух раскрыт как Дух Божий. Однако в конце Библии название Духа Божьего упрощается. Он просто «Дух». Как Дух Божий Он стал «Духом». Бог триедин — Отец, Сын и Дух. После всех Его процессов Триединый Бог, Три-Один Бог завершился как Дух. Теперь Дух — это не только средоточие Отца и Сына, но также завершённость, сумма и совокупность завершённого, приготовленного Триединого Бога. Когда упоминается Дух, подразумевается весь Триединый Бог, включая Отца, Сына и Духа.
В Книге Бытия 1:2 у Духа Божьего не было спутницы. Он был одинок, как холостяк. Однако в последней главе Библии Триединый Бог имеет пару, невесту. Дух как Муж и Его жена вместе говорят: «Прииди!» Это показывает, что Его работа как в ветхом творении, так и новом творении закончена. Все закончено и приготовлено. Теперь нас приглашают прийти и наслаждаться Им посредством питья живой воды. Живая вода — это завершённый Триединый Бог как Дух. Завершённый Триединый Бог — это и Призывающий, и то питье, которое мы призваны пить. В Книге Бытия 1:2 Дух Божий двигался в ветхом творении. В Новом Завете Он работает в новом творении. В последней книге Библии Божья работа была закончена и завершена. Теперь Он Сам становится завершённым Триединым Богом, чтобы быть Призывающим со Своей парой. Дух и невеста теперь призывают нас прийти на праздник, пить из реки воды жизни и есть от дерева жизни (Отк. 22:1-2, 17). Это означает принимать завершённого Триединого Бога как наше питье и нашу пищу. Завершённый Триединый Бог — это река воды жизни, и Он также дерево жизни.
Как мы видели, Дух Божий впервые упоминается в Книге Бытия 1:2 в связи с Его творением. Дух Божий затем упоминается в Книге Бытия 6:3 как Дух Иеговы (Дух Господа) в Его отношениях с человеком. Эти два стиха говорят о божественном Духе. Книга пророка Захарии 12:1 и Книга Притчей Соломоновых 20:27 говорят, однако, о человеческом духе. В Книге пророка Захарии 12:1 говорится: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри его». В Книге Притчей Соломоновых 20:27 говорится: «Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины сердца».
В Евангелии от Иоанна 4:24 упоминаются и божественный Дух, и человеческий дух. В стихе 24 говорится: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Этот стих связывает божественный Дух, раскрытый в Книге Бытия 1:2, с человеческим духом, раскрытым в Книге пророка Захарии и Книге Притчей Соломоновых. Бог есть Дух, которому следует поклоняться в человеческом духе. Средство объединения этих двух духов — поклонение. Человеческий дух поклоняется божественному Духу, и это поклонение соединяет два духа вместе. Надлежащее значение поклонения раскрывается в Евангелии от Иоанна 4:9-14. Центральный момент Евангелия от Иоанна 4 — это питье живой воды. Однако безнравственная самарянка, с которой говорил Господь, была хитра, и она повернула разговор на своё религиозное представление о поклонении Богу. Господь был мудрее её, и Он продолжил, сказав, что настоящее поклонение, к которому стремится Отец, — это поклонение божественному Духу в человеческом духе и при помощи человеческого духа. Поклоняться таким образом — означает пить живую воду. Истинное поклонение, которое мы оказываем сегодня Богу, — это когда мы пьём Его как нашу живую воду. Чем больше мы пьём Его, тем больше мы поклоняемся Ему. Новый Завет вовсе не требует от нас поклоняться Отцу, склоняясь перед Ним. Требование Нового Завета относительно нашего поклонения Богу состоит в том, чтобы мы пили Его. Даже сейчас мы пьём Его, и наше питье — это настоящее поклонение Ему.
Евангелие от Иоанна 7:38-39 также показывает, как божественный Дух и человеческий дух соединяются посредством питья. В этих стихах говорится: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен».
В Откровении 1:4 говорится: «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядёт, и от семи Духов, находящихся пред престолом Его». Семь Духов в стихе 4 указывают на то, что в конце Библии питье живой воды усиливается. В Откровении 4:5 говорится: «И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь Духов Божиих». В этом стихе Дух, которого мы пьём, становится горящим Духом. В Откровении 5:6 говорится: «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырёх животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь Духов Божиих, посланных во всю землю». Живая вода становится горящим Духом, а горящий Дух становится видящим Духом. Дух как семь очей Агнца предназначен для наблюдения и переливания.
Как мы видели, последнее упоминание о Духе в Откровении находится в стихе 22:17. В соответствии с контекстом Откровения, Дух в Откровении 22:17 — это завершённый, семикратный Дух.
Как и в Ветхом Завете, Дух упоминается в начале Нового Завета. В Евангелии от Луки 1:35 говорится: «Ангел сказал ей в ответ: Дух Святый найдёт на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим». В Евангелии от Матфея 1:20 говорится: «Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: „Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в ней есть от Духа Святого”». В Книге Бытия 1 Дух носился над мёртвой водою, но в Новом Завете Он пришёл снова, чтобы посетить человеческую девственницу и произвести Иисуса как дерево жизни. Так же как Книга Бытия 1:2 показывает нам начало Божьей работы в ветхом творении, Евангелие от Луки 1:35 и Евангелие от Матфея 1:20 показывают нам начало Божьей работы в новом творении. Первая работа, работа сотворения, произвела живых существ. Работа Духа в новом творении произвела Иисуса Христа среди человеческого рода как дерево жизни для нашего принятия и наслаждения.
Пройдя через смерть и воскресение, Христос стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Этот животворящий Дух также является деревом жизни. После Господнего вознесения было проповедовано евангелие, чтобы мы приняли Христа как животворящего Духа и крестились в Отца, Сына и завершённость Триединого Бога — Духа (Мф. 28:19). Теперь мы в завершённом Духе, и этот завершённый Дух находится в нашем духе.
В Евангелии от Иоанна 3:6 говорится: «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух». В Послании к римлянам 8:16 говорится: «Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии». В Откровении 1:10 говорится: «Я был в духе в день воскресный». Мы, спасённые, возрождённые сыновья Божьи, должны быть в своём человеческом духе, чтобы наслаждаться завершённым, животворящим Духом. Мы всегда должны быть в духе. Иногда, когда я говорю с каким-нибудь братом или собираюсь пожаловаться на что-то, я вспоминаю, что нужно подумать, нахожусь ли я в своём духе. Нам необходимо вспоминать о нашем духе снова и снова. Пока мы в своём духе, мы в правильном положении.
Мы были сделаны из трёх частей: духа, души и тела. Наивысший стандарт для человеческой жизни — это всегда оставаться в нашем человеческом духе. Если человек живёт в своём теле, он будет диким, грубым и полным похотей. Если человек живёт в своей душе, он будет лучше, но он будет природным человеком — логичным, внимательным, осторожным и вдумчивым. Жить в душе — это не так плохо, как жить в теле. Но когда человек возвращается к своему духу и остаётся в духе, он живёт по наивысшему стандарту. Всякий раз, когда мы возвращаемся к своему духу и остаёмся в нем, мы правы по отношению к своей жене или мужу, своим родителям, детям, соседям, одноклассникам, коллегам, а также братьям и сёстрам в церковной жизни. Мы правы во всем, во всяком вопросе и по отношению к каждому человеку, и мы живём по наивысшему стандарту.
Новый Завет много говорит о любви, но мы не можем любить надлежащим образом, если мы не в своём духе. Когда мы остаёмся в духе, мы можем любить надлежащим образом и будем также кроткими, благочестивыми и духовными. Когда мы остаёмся в своём духе, у нас есть все добродетели. Такие добродетели как смирение, терпение, стойкость, любовь и доброта вытекают из одного источника — нашего человеческого духа. Верующий в Христа — это тот, кто живёт и остаётся в своём духе в течение всего дня. Он весь день — личность в духе.
Мы, верующие, не должны жить ни в своей душе, ни в своём теле. Мы должны всегда жить в своём духе. Когда мы живём в духе, мы можем быть счастливы и смеяться, но мы не будем смеяться слишком много. Точно так же мы не будем легко обижаться или сердиться. В человеческом духе нет почвы ни для чего отрицательного. Китайские учителя этики, например Конфуций, учили, что внутри людей есть часть, которую они называли яркой добродетелью. Часть, о которой они говорили, — это совесть. Независимо от того, насколько человек пал, внутри него остаётся сохранившаяся часть. По этой причине люди откликаются, когда мы проповедуем им евангелие. Даже внутри злого человека остаётся часть, которая откликается Богу. В человеческом падении Бог провёл линию, которую Сатана не мог пересечь. Бог сохранил часть нашего существа для Самого Себя. В Книге Притчей Соломоновых 20:27 говорится: «Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины сердца». Бог сотворил дух в человеке как Свой светильник, а где светильник, там свет. Мы не такие, как дикие звери. У зверей нет яркой части в их существе, а у людей, даже у неверующих, есть такая часть. До своего спасения мы иногда бывали плохими. Однако была часть нашего существа, которая не была плохой. Иногда она говорила нам, что мы делаем что-то неправильно. Это был наш дух как светильник Господень, наблюдающий за нами и озаряющий нас внутри для Бога.
Спастись — значит вернуться от нашего похотливого тела и нашей полной мыслей души к правильной части нашего существа, нашему духу. Мы всегда должны делать все возможное, чтобы оставаться в своём духе. В Господнем восстановлении на протяжении нескольких лет была смута. Источником этой смуты было то, что попытки оставаться в духе потерпели неудачу. Споры и обвинения имеют свой источник и в душе, и в плоти. Мы даже можем говорить о вещах, касающихся Господа и церкви, с ненавистью в нашем существе. Такой разговор в значительной степени находится в разуме, душе и даже в теле (плоти). Если бы мы все вернулись к своему духу, проблем не было бы.
Пререкания в супружеских парах — обычное явление. Эти пререкания происходят, потому что мы находимся в плоти и в душе. В подобной ситуации обе стороны должны вернуться к своему духу. Если оба человека вернутся к своему духу, пререкания прекратятся. Каждый раз, когда мы уже готовы потерять самообладание, мы должны вспоминать о том, что нужно обратиться к своему духу. Христианская жизнь — это жизнь полностью в нашем духе.
Мы рассмотрели Духа Божьего, Духа Иеговы, который также является Святым Духом, в работе ветхого творения и в работе нового творения. Этот Дух, в конечном счёте, был завершён как завершённость Триединого Бога, и Он желает войти в дух человека и оставаться там. Теперь, когда мы приняли Духа, Он находится в нашем духе. Если только мы остаёмся в своём духе, все правильно. Бог удовлетворён, и мы, несомненно, удовлетворены. В Откровении 1:10 говорится: «Я был в духе в день воскресный». Часто я пытался ничего не делать, ничего не говорить и ни о чем не думать, а просто оставаться в своём духе. Это приносит чувство покоя и в этом чувстве покоя мы получаем свет и снабжение внутренней жизни как благодать. Часто я получаю сообщения для служения, когда нахожусь в этом спокойном духе. Когда мы слишком много говорим, мы должны просто замолчать и вернуться к своему духу, чтобы встретиться с божественным Духом в своём человеческом духе и всячески насладиться Его присутствием, Его помазанием и Его снабжением.
