Поиск
Глава седьмая
В 1 Тим. 1:5 сказано: «А цель повеления — любовь от чистого сердца, и доброй совести, и нелицемерной веры». Далее, в стихе 19, сказано: «…храня веру и добрую совесть, отбросив которые, некоторые потерпели кораблекрушение в отношении веры». Во 2 Тим. 1:3 также сказано: «Благодарю Бога, которому служу от прародителей в чистой совести». В Эф. 4:19-20 говорится: «Они, сделавшись бесчувственными [т.е. потеряв чувство совести], предались распутству, чтобы совершать всякую нечистоту в жадности. Но вы не так научились Христу». Во всех этих стихах показана важность совести. После падения человека Бог предписал, что человек будет находиться под управлением своей совести. Поэтому, если человек находится в нормальном состоянии, он заботится о чувстве своей совести. Однако падший человек не уделяет внимания чувству своей совести и не находится под управлением своей совести, вместо этого он предаётся распутству.
После спасения у человека появляется жизнь Христа. Однако, если он хочет продвигаться в жизни Христа, ему нужно тщательно поработать над своей совестью. Если в совести христианина есть какое-то преткновение, он ни в чём не сможет продвигаться вперёд. Некоторым такое слово покажется слишком тяжёлым. Они подумают, что эти четыре вопроса: тщательная исповедь грехов перед Богом, доскональная работа над грехами перед человеком, полная работа над совестью и полное посвящение Богу — слишком трудны и на первый взгляд противоречат слову о благодати. С одной стороны, сказано, что всё зависит от Божьей благодати и Божьих деяний и что от нас ничего не требуется; с другой стороны, сказано, что мы должны тщательно исповедоваться, работать над своими грехами и посвящать себя Богу. Кажется, что эти два аспекта противоречат друг другу и приводят человека в замешательство. Слово благодати приятно на слух, полно снабжения и способно утешить нас, в то время как слово о работе кажется слишком тяжёлым, почти жестоким, трудным для принятия и превосходящим способности человека. Поэтому человек сталкивается с такой дилеммой.
На самом же деле, Божья благодать не ослабляет, а укрепляет человека. Тот факт, что христианин недостаточно тщательно исповедует свои грехи перед Богом или не работает над своими грехами в полной мере перед человеком, доказывает, что ему не хватает благодати. Если машина не заводится, то она либо сломалась, либо в ней нет бензина. Если машина находится в хорошем состоянии и в ней есть бензин, она будет работать должным образом. Точно так же, если христианин недостаточно тщательно исповедует свои грехи перед Богом или не работает над своими грехами перед человеком, это доказывает, что у него мало благодати. Если христианин должным образом не работает над своей совестью или не посвящает себя полностью Богу, это также доказывает, что у него мало Божьей благодати. Божье требование и Божья благодать не являются взаимоисключающими — они дополняют друг друга.
В природном мире есть много законов, имеющих две стороны, которые на первый взгляд противоречат друг другу. Кто изучал физику, знает, что во вселенной есть две различные силы: центростремительная и центробежная. Многие предметы не падают на землю по причине взаимодействия центростремительной и центробежной сил. Другим примером может служить лампа. Чтобы лампа горела, нужно два провода, одного недостаточно. Ещё одним примером является то, что во вселенной есть не только дождевая вода, но и солнечный свет. Дождевая вода снабжает, в то время как солнечный свет поглощает. Только при совместном действии солнечного света и дождевой воды всё растёт. Если растения круглый год будут получать только свет от солнца и не получают орошение дождевой водой, они не смогут расти. И наоборот, если будет только орошение дождевой водой и не будет солнечного сияния, растения тоже не смогут расти. Кроме того, мы также знаем, что есть и день, и ночь — благодаря им все могут работать и отдыхать в соответствии с этим порядком. Подобным образом рост человека также зависит от снабжения и поглощения. Все врачи призывают людей есть и заниматься спортом. Мы едим для снабжения и занимаемся спортом для поглощения. Духовная жизнь следует тому же принципу.
Если христианин будет только принимать Божью благодать и любовь, но не будет исполнять Божье требование, он, несомненно, не сможет хорошо расти. Чем больше христианин принимает Божью благодать и исполняет Божье требование, тем лучше и быстрее он будет расти. Надлежащий христианин должен быть человеком, который, с одной стороны, принимает Божью благодать и любовь, а с другой стороны, строго и полностью исполняет Божье требование. Если Бог просит его поработать над своими грехами, надлежащий христианин бескомпромиссно работает над ними. Если Бог просит его исповедать свои грехи, он без споров исповедуется. Если Бог просит его посвятить себя, он полностью посвящает себя Богу. Если Бог просит его поработать над своей совестью, он тщательно работает над своей совестью. Надлежащий христианин не бывает небрежным и не бросает работу, не доделав её; нет, он тщательно работает над своей совестью. Все, у кого есть опыт, могут засвидетельствовать, что, если человек получил благодать перед Богом, он, несомненно, будет исповедовать свои грехи и работать над ними, посвящать себя Богу и работать над своей совестью.
Человек, который исповедует свои грехи и работает над ними, посвящает себя Богу и работает над своей совестью, безусловно, получит больше благодати. Если мы будем заниматься спортом, мы будем есть хорошо и с удовольствием. Точно так же, чем точнее мы выполняем Божье требование, тем сильнее будет Его благодать в нас. На первый взгляд они исключают друг друга, на самом же деле, они дополняют друг друга. Без Божьей благодати мы никак не сможем выполнить все эти требования, а если мы не выполним эти требования, мы не получим больше благодати. Я надеюсь, что мы не поймём эти слова неправильно или превратно — в том смысле, что мы не способны это выполнить. Благодаря Божьей благодати мы можем выполнить Божье требование, и благодаря Божьей благодати мы можем поработать над всеми грехами.
В моей личной христианской жизни было одно незабываемое переживание, связанное с работой над грехами. Это переживание показывает, насколько велика Божья благодать, потому что именно Божья благодать изнутри поддержала всё моё существо. Только после работы над своими грехами я увидел, как безмерна Божья благодать. Я никогда не забуду этого переживания. Это произошло через шесть-семь лет после моего спасения, тогда я впервые по-настоящему поработал над своими грехами. Господь действовал тогда во мне и оживил меня, приведя меня к тому, что я начал постоянно молиться, ревностно служить и почувствовал необходимость в тщательной работе над грехами. Однажды Господь озарил меня и напомнил мне о случае, который произошёл со мной в молодости, когда я работал в одной организации. В здании этой организации произошёл пожар, и все постарались украсть оттуда всё что можно. Я тоже взял две небольшие вещи. Первая вещь — очень красивая фарфоровая чернильница для китайской каллиграфии. Я положил её в карман, когда помогал упаковывать вещи компании. Вторая вещь — очень изящная одёжная щётка западного производства. Я поставил чернильницу у себя в кабинете; все мои друзья, когда видели её, приходили в восторг. Кроме того, когда я одевался, было очень удобно пользоваться импортной щёткой. После своего спасения я сначала не видел в этом ничего страшного; меня лишь слегка смущало происхождение этих двух вещей. Затем, шесть-семь лет спустя, меня достигла Господня благодать, и я осознал, что мне нужно тщательно поработать над тем грехом, который я совершил, украв чернильницу и маленькую щётку. Смотря на украденную чернильницу, я не мог читать Библию. Кроме того, за шесть-семь лет использования щетинки на маленькой щётке стёрлись.
Намереваясь решить проблему с двумя украденными вещами, я столкнулся с двумя трудностями. Первая трудность заключалась в том, что сын моего бывшего начальника был моим одноклассником, и я его очень хорошо знал. Как же я мог пойти и исповедаться перед ним? Для меня это было очень трудно. Вторая трудность заключалась в том, что щетинки на щётке стёрлись, поэтому я не мог вернуть ему щётку. На протяжении нескольких дней и ночей я почти не спал, потому что чувствовал, что не смогу пойти к нему. Я боролся на протяжении одной или двух недель, и чем больше я боролся, тем труднее мне становилось. Затем я попросил Бога дать мне смелость. В то время мой начальник уже умер, поэтому я решил, что нужно заплатить за оба предмета, вместо того чтобы возвращать их. Я всё рассчитал и пошёл домой к своему однокласснику после обеда в день Господень. У меня всё было готово. Всё это происходило в конце года; он оказался дома. Увидев меня, он сказал: «Я так давно тебя не видел». В этот момент я покраснел и сказал ему: «Я пришёл попросить у тебя прощения. В тот год, когда в вашей компании случился пожар, я этим воспользовался и украл из конторы эту чернильницу». Он ответил: «Ничего страшного! Это такая мелочь». Я продолжил: «А также щёточку! Но она уже стёрлась, поэтому я хочу отдать тебе эти деньги». Он ответил: «Не переживай! Это такие мелочи». Я попросил его отнестись к моим словам серьёзно. Увидев, что я говорю очень искренне, он не мог отказать мне. Потом он спросил: «Что это у тебя в руке?» В то время правительство не разрешало негосударственным издательствам печатать календари, отражающие и солнечное, и лунное летоисчисления, тем не менее одна католическая организация печатала много таких календарей. Эта организация была основана европейцами, и правительство не вмешивалось в их деятельность. Каждый год эта организация присылала несколько календарей в компанию, в которой я работал. Все работники компании, занимавшие более или менее высокое положение, получали такой календарь. Когда сын моего начальника спросил, что у меня в руке, я ответил ему, что у меня календарь с солнечным и лунным летоисчислением. Тогда он сказал: «Вот и хорошо! Отдай мне календарь, а деньги оставь себе. Я возьму календарь вместо вещей, которые ты украл». Конечно же, с одной стороны, я обрадовался, а с другой стороны, огорчился.
Я поработал над грехом, но он не согласился взять деньги, и это беспокоило меня. По пути домой я молился: «О Господь, что мне делать с деньгами?» Затем у меня появилась идея: «Я должен отдать эти деньги нищему, не обычному нищему, а особенному — тому, кто пострадал от войны, идущей на окраинах». Когда я пришёл домой, был уже вечер. В дверь постучали, и я пошёл открывать. Человек за дверью сказал: «Господин, сжальтесь надо мной!» Я посмотрел на него и увидел, что он был нищим. Он продолжал: «Я весь день ничего не ел». Я сразу же пригласил его войти и дал ему китайских булочек, воды и немного другой еды. Когда он закончил есть, я дал ему ещё булочек. Он сказал смущённо: «Вы добросердечный человек». Я ответил: «Нет, я не добрый. Иисус приготовил для тебя немного денег. Просто возьми их». Затем я проводил его и когда мы подошли к перекрёстку, он искренне поклонился мне и ушёл. По пути домой я встретил пожилого брата. Он настоял на том, чтобы я взял у него календарь. Когда я пришёл домой и посмотрел на календарь, я обнаружил, что в нём было и солнечное, и лунное летоисчисление. Я сказал Господу: «О Господь, Ты внушаешь страх и ужас! Ты приготовил и нищего, и такой же календарь для меня. Я не сомневаюсь, что получил от Тебя особую благодать».
Когда мы работаем над грехами, у нас есть Господне присутствие, а, поработав над грехами, мы больше знаем Господа. Подобная работа над грехами и над совестью является не законом, а благодатью. Чем больше мы знаем и переживаем благодать, тем больше мы будем работать над своими грехами; и чем больше мы будем получать благодати, тем больше мы будем расти. Я надеюсь, что все мы станем зрелыми христианами, а не «недоваренными». Мы делаем всё это не потому, что так требует закон, а потому, что получаем снабжение благодати. Чем больше работы мы испытываем, тем больше мы освящаемся.
Вначале человек пал, перейдя от лица Божьего к своей совести, а затем — от совести к человеческому управлению. Итак, есть три вещи, которые управляют человеком: первое — Бог; второе — совесть; и третье — сам человек. Живущие перед Богом представляют собой высшую категорию людей. Живущие согласно своей совести не являются высшей категорией людей, но они сравнительно хорошие люди. Живущие под человеческим управлением относятся к низшей категории людей, такие люди не слушают своей совести и не живут перед Богом, а готовы сделать что угодно. Совсем не многие живут перед Богом, большинство людей живёт перед человеком. Мужья боятся, что их уличат жёны, а жёны — что их уличат мужья. Дети боятся, что их уличат родители, а родители — что их уличат дети. Врачи боятся, что их уличат медсёстры, а медсёстры — что их уличат врачи. Все боятся, что их кто-то уличит. Всякий раз, когда никто не управляет нами, мы можем делать самые разные безнравственные вещи. Все люди, которые боятся только человека: полиции, судьи или военной полиции, — это самые низкие и самые падшие люди. Они боятся только глаз человека и не боятся Самого Бога. Сегодняшние христиане живут перед человеком больше, чем согласно своей совести. Живущие перед Богом находятся под управлением Бога; живущие согласно своей совести находятся под управлением своей совести, а живущие перед человеком находятся под управлением человека. Эти три образа жизни: жизнь перед Богом, жизнь согласно своей совести и жизнь перед человеком — называются, соответственно, Божьим управлением, самоуправлением и человеческим управлением.
Когда мы были спасены, Бог спас нас от жизни согласно человеческому управлению. До спасения, если другие люди — наши мужья, жёны, учителя или начальники — не видели нас, мы могли заниматься различными грязными делами ради собственных интересов. Но однажды Господь спас нас от греха и порока. Более того, Он спас и освободил нас от жизни под человеческим управлением. Теперь дети из нашего числа не нарушают семейных правил, а обычные люди являются законопослушными гражданами. Почему? Потому что мы спасены, и если наша совесть не позволяет нам чего-то, мы ни в коем случае не станем делать этого. Если мы не переживаем этого, как мы можем говорить, что мы спасены? Хотя мы спасены, иногда мы похожи на неспасённых людей: студенты из нашего числа продолжают делать что-то противозаконное за спиной у учителя, а жёны продолжают лгать своим детям и мужьям. Если христианин хочет жить перед Богом, он должен переживать Божье спасение по крайней мере до такой степени, чтобы жить согласно своей совести.
Это основополагающее требование. Когда человек пал, перейдя к управлению совести, это было непродолжительной остановкой. После этого человек пал ещё ниже, перейдя к управлению человека. Всё, что запрещено совестью, на самом деле запрещено Богом, и всё, что неугодно совести, неугодно Богу. Всё, что совесть осуждает, осуждается Богом, и всё, что порицается совестью, на самом деле порицается Богом. Если после спасения христианин не слушает свою совесть и не исполняет требований своей совести, он не слушается Бога, лжёт Богу и не может получать Божью благодать. Ради новых верующих я должен сказать, что это не означает, что он не спасён. Он, конечно же, спасён, но, поскольку он не слушается Божьего слова, он не побеждает. Поэтому мы должны во всём слушаться своей совести и работать надо всем, что она осуждает, порицает или запрещает.
Я боюсь, что у многих Божьих детей среди нас совесть полна преткновений и дыр. У некоторых совесть похожа на дырявое ведро, из него вытекает вся вода, которую туда наливают. Мы слышим много сообщений, но, проходя через нас, все они вытекают наружу. Во время чтения Библии нас, кажется, что-то затрагивает и мы получаем озарение, но всё это вытекает из нас, и мы становимся похожи на машину, в которой кончился бензин. В 1 Тим. 1:19 сказано, что, если мы отбросим добрую совесть, мы потерпим кораблекрушение. Многие христиане сегодня не продвигаются в жизни, потому что не работают тщательно над своей совестью. Если они не будут уделять этому внимания, они не смогут идти дальше. Но что замечательно, всякий раз, когда мы поработаем над своей совестью, мы приходим к Богу. Как только мы приходим к управлению своей совести, мы сразу же освобождаемся от управления человека и живём перед Богом.
Некоторые спросят, что значит жить перед Богом? Жить перед Богом — значит принимать водительство и руководство непосредственно от Бога. Однажды я познакомился с очень зрелой в Господе сестрой. Она прожила почти тридцать лет в Нанкине. В конце года по лунному календарю она хотела что-то купить, не потому что она следовала мирским обычаям, а потому что ей что-то было нужно. Она подсчитала, что всего ей понадобится сто двадцать китайских юаней. Поскольку она служила Господу и у неё не было заработка, деньги у неё были не всегда. Тогда она помолилась перед Богом: «Боже, я Твоя служанка и я говорю Тебе о своей проблеме. Я не хочу помощи от человека, но если Ты не дашь мне эти сто двадцать юаней, это будет для Тебя позором». Вскоре после этого соработник, который жил в отдалённой провинции, внезапно почувствовал, что этой пожилой сестре в Нанкине нужны деньги. Сумма, которая пришла ему на ум, была в точности равна ста двадцати юаням. Я рассказываю вам о реальных событиях. Он понимал, что приближается Новый год по лунному календарю и, если он переведёт деньги почтой, они придут слишком поздно. Поэтому он отправил ей деньги телеграфом. Когда сестра получила телеграфный перевод, сумма в нём была точно такой, какую она просила у Господа. Это не имеет отношения к совести, это имеет отношение к жизни перед Богом.
Совесть решает, что правильно и что неправильно. Совесть — это не всегда говорение Бога непосредственно нам, это говорение Бога нам через нашу совесть. Когда та сестра молилась, каким образом соработник, живший в отдалённой провинции, смог узнать, что ей нужно сто двадцать юаней? Это был результат жизни перед Богом и общения с Богом. Этот соработник был человеком, который тщательно работал над своей совестью и жил перед Богом. Когда он общался с Богом, Бог сказал что-то непосредственно ему и дал ему водительство. Нам необходимо увидеть следующее: если человек освобождён от жизни под человеческим управлением, если он живёт согласно своей совести, общается с Богом и живёт непосредственно перед Богом, он превосходит правильное и неправильное. Если к нему придут люди и попросят рассудить их, он не станет делать этого, основываясь только на том, что правильно и что неправильно; скорее, он будет судить об этом перед Самим Богом. Нам нужно знать, что многие правы согласно тому, что правильно и что неправильно, но тем не менее они неправы перед Богом. Для того чтобы знать это, требуется чувство нашего духа.
Например, однажды ко мне пришли два поспоривших между собой брата. Если бы я был спасён только до уровня жизни согласно своей совести, я бы говорил с ними согласно чувству того, что правильно и что неправильно, в моей совести: «Брат Хуан, ты неправ», или «Брат Сунь, ты неправ». Но если я учусь жить перед Богом и учусь знать свою совесть и работать над ней, я пойду глубже чувства своей совести и буду судить согласно своему духу, живя полностью перед Богом. С точки зрения того, что правильно и что неправильно, может быть, брат Хуан был неправ, а брат Сунь прав, однако, с точки зрения надлежащего духа, может быть, брат Хуан был прав, потому что его дух был прав перед Богом. Человек может быть неправ с точки зрения того, что правильно и что неправильно, но его дух прав перед Богом. И наоборот, человек может быть прав с точки зрения того, что правильно и что неправильно, но его дух неправ перед Богом.
Вы скажете, что это очень сложно, и спросите, как человек может быть неправ в отношении того, что правильно и что неправильно, и прав в отношении своего духа. Например, мы постоянно сталкиваемся с ситуациями, когда муж с женой спорят друг с другом. Однажды ко мне пришла одна сестра и сказала: «Брат, когда мой муж, ваш брат, доволен, он встаёт в три утра, чтобы молиться и читать Библию. Наполнившись Святым Духом, он выходит благовествовать. Я готовлю для него, но он не ест, потому что, как он говорит, ему нужно поститься и молиться. Видите, каков ваш брат? Он заходит слишком далеко. Пожалуйста, поговорите с ним». Такое впечатление, что все доводы во вселенной на стороне сестёр; сёстры всегда правы. Я согласен, что брат был неправ, но эта сестра не проявила к нему доброты. С точки зрения того, что правильно и что неправильно, она была права, но перед Богом она была неправа. Хотя она и была права, но, поскольку была неправа её личность, она была совершенно неправа.
Однажды ко мне пришла ещё одна сестра со своим ребёнком, чтобы пожаловаться на своего мужа. Они пришли ко мне и сказали: «Брат Ли, когда ребёнку нужно покупать книги, мой муж не даёт денег, и, когда мне нужно идти за продуктами, он тоже не даёт денег. Он только благовествует и больше ни о чём не думает. В котором бы часу он ни проснулся, он молится, и только». Эта сестра пришла потребовать от меня объяснений, и её ребёнок тоже спросил: «Правильно ли поступает мой отец? Мы так не можем жить». Мне нечего было сказать сестре. В эту минуту пришёл брат. Сестра сказала мне: «Брат Ли, вы сами можете спросить его, так ли это». Брат просто стоял и молчал. Его допрашивали как преступника. Его жена держала себя так, как будто она была выше судьи, а ребёнок стоял и наблюдал за ними. Я мог только плакать вместе с братом. С точки зрения того, что правильно и что неправильно, жена, возможно, была права; однако, с точки зрения их личностей, прав, тем не менее, был брат. Хотя жена была спасена, её плоть была очень сильной. То, что она сказала, было правильно, но её личность была неправильна.
Если мы хотим жить перед Богом, нам нужно старательно поработать над своими грехами. Одна жена была очень мягкой. Однажды она пришла ко мне, стараясь не показать, что она рассержена. Она сказала, что хотела бы пообщаться со мной. Она сказала, что её муж постоянно молится и приходит домой не раньше полуночи. Рассказывая мне обо всём этом, она была очень мягкой и совсем не показывала своего гнева. Если бы мы ничего не знали о вопросе совести, мы бы легко согласились с тем, что она сказала. Видя её доброе расположение и хорошие манеры, можно было решить, что она, наверное, многому научилась в Господе; на самом же деле она обвиняла своего мужа. Те, кто чему-то научился перед Господом, поняли бы, что они услышали лишь о том, что лежит на поверхности. Часто перед своей совестью и перед Богом у нас возникает чувство, которое глубже, чем правильное и неправильное. Куда приходит свет, туда приходит управление Бога и приходит Божья жизнь. Если человек не принимает Божьего сияния, чтобы жить согласно своей совести, ему будет трудно научиться знать жизнь. Более того, однажды все мы должны продвинуться дальше жизни посредством своей совести и сказать Богу: «Боже, я не хочу жить просто согласно своей совести, я хочу жить перед Тобой».
