Поиск
Глава вторая
Поскольку мы состоим из трёх частей, Господь в Своём спасении предпринимает три шага, чтобы поработать над нами.
Эти шаги таковы:
1) возрождение в нашем духе
2) преобразование в нашей душе
3) преображение в нашем теле. Над каждой частью нашего существа Господь проводит конкретную работу.
Наш дух — это центр всего нашего существа, а наше тело — окружность. Между центром и окружностью находится душа. Господь начинает Своё спасение из центра, возрождая нас в нашем духе (Ин. 3:6). В то мгновение, когда мы принимаем Христа как своего Спасителя, Дух Господень входит в наш дух и возрождает нас, вкладывая Христа как жизнь в наш дух. Благодаря этому божественному действию наш омертвевший дух не просто становится живым — в него вкладывается жизнь Божья с её божественной природой (2 Пет. 1:4). Следовательно, изменение жизни начинается с самого центра нашего существа.
Господь хочет, чтобы, как только мы были возрождены в духе, это изменение жизни продолжалось, распространяясь в нашу душу, благодаря чему будут преобразованы наши разум, чувства и воля. Наш дух возродился и изменился, но наши разум, чувства и воля ещё не преобразованы, они остаются такими, как прежде. У нас есть Христос как жизнь в нашем духе, но у нас нет Христа в нашей душе. Нам нужно, чтобы Христос постоянно распространялся из нашего духа в нашу душу, пока каждая её часть не будет преобразована в Его образ (2 Кор. 3:18). Тогда мы будем думать, как думает Он, любить, как любит Он, и выбирать, как выбирает Он. У нас будет Господне подобие в нашей практической жизни, потому что наша душа будет полностью пропитана Его божественными элементами.
Мы можем быть возрождены в своём духе, но при этом не преобразованы в своей душе. Наш дух обновлён, а душа остаётся старой. То, как мы думаем, любим и выбираем, остаётся на сто процентов старым. Господь в нашем духе, но что можно сказать о нашей душе? Итак, нам нужно обновление, или преобразование, души.
В Рим. 12:2 говорится: «Преобразовывайтесь обновлением разума». Вы были возрождены, но позвольте спросить вас, был ли ваш разум обновлён? Новый у вас разум или старый? Если ваш разум остаётся старым, это означает, что вы не преобразовываетесь в душе. Вполне вероятно, что мы возрождены в духе, но остаёмся старыми в разуме, чувствах и воле. В нашем мышлении, нашей любви и наших решениях не произошло никаких перемен. Во всём этом мы не отличаемся от неверующих. Единственное отличие заключается в том, что мы возрождены в духе, а они нет. Что касается души, то, как мы думаем, то, как мы любим, и то, как мы решаем, такое же, как у них. Вот почему в Рим. 12:2 говорится: «Не подстраивайтесь под этот век, а преобразовывайтесь обновлением разума». Если наш разум будет обновлён, наша душа будет преобразована.
Как может обновиться наш разум? В Рим. 8:6 сказано: «Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир». Наш разум может быть либо разумом плоти, либо разумом духа. Когда наш разум содействует плоти, он становится разумом плоти, а когда он содействует духу, он становится разумом духа. Разум нейтрален. Весь вопрос в том, встанет ли он на сторону плоти или на сторону духа. Если наш разум подчинится желанию плоти, он станет разумом плоти, результатом чего будет духовная смерть. Но если наш разум подчинится духу, он окажется под управлением духа и станет разумом духа, результатом чего будет жизнь и мир.
Поскольку Христос находится в нашем духе, то, когда наш разум подчиняется духу, он подчиняется Христу. Так у Него появляется возможность распространиться из нашего духа в наш разум. Раньше в нашем разуме не было ничего от Христа, но, когда наш разум подчиняется духу, у Господа появляется возможность пронизать, наполнить и обновить наш разум Самим Собой. Так наша душа преобразовывается обновлением разума. В итоге наш разум будет наполнен Христом. Вот почему Павел смог сказать в 1 Кор. 2:16: «Мы имеем разум Христов». Когда мы возрождаемся в своём духе, мы получаем Духа Христова. Когда наш разум подчиняется духу и позволяет Христу как Духу занять его, мы получаем даже разум Христов.
Часто мы знакомимся с хорошими христианами, но, беседуя с ними, понимаем, что в их разуме нет ничего от Христа. Они, несомненно, любят Господа, но в их разуме, как следует из их речи, нет ничего от Христа. Они говорят о духовных вещах и употребляют духовные термины, но в их речи нет ничего от разума Христова. Это по-прежнему их разум и их рассуждения о Господе. У них нет разума Христова.
Есть другие христиане, в которых мы видим разум, полный Христа, Духа. Когда они высказывают свои мысли и идеи, мы чувствуем присутствие Господа Духа. Поскольку их разум находится под управлением и направлением духа, у Господа Духа есть возможность пропитать и занять их разум.
Преобразование всей души зависит от обновления разума. Это чрезвычайно важно. После того как мы будем обновлены в разуме, мы будем автоматически обновлены в чувствах и воле. Разум всегда поправляет чувства, и воля тоже всегда испытывает его влияние. Наше мышление уравновешивает и ограничивает наши эмоциональные чувства, и мы принимаем решения согласно своим рассуждениям, мыслям и пониманию. Если наш разум будет открыт для Господа, то чувства и воля, несомненно, последуют за ним. Если же он будет закрыт для Господа, то чувства и воля, разумеется, тоже будут закрыты. Если разум будет пропитан и занят Господом, то Господь, несомненно, займёт наши чувства и завладеет нашей волей. Именно по этой причине в 12-й главе Послания к римлянам сказано, что преобразование души осуществляется обновлением разума. Если Господь сможет завладеть нашим разумом, Он автоматически будет управлять нашими чувствами и волей.
Многие христиане любят Господа, но они не хотят подчинить Ему свой разум. Часто христианин говорит: «Да, я люблю Господа, но я считаю так… Я люблю Господа, но как же быть с..?» Они закрывают свой разум и держат Господа в своём духе, как в тюрьме. В одном нашем гимне говорится, что Господь Дух вошёл в наш дух и хочет течь через нас, но оказался заперт в нас, как в тюрьме (Гимн 506). Наш дух должен быть домом для Господа, а стал тюрьмой. У стольких христиан внутри Христос, однако Он заперт в них! У Господа нет возможности выйти наружу, поскольку их разум непокорен. У них остаётся их собственное мышление с их старым и природным разумом. Пока мы держимся за свой старый разум, мы остаёмся старыми в душе. Нам нужно подчинить свой разум Господу и позволить Ему войти в него, чтобы завладеть им и обновить его.
Жизнь Христа всегда ждёт возможности преобразовать нас, но мы не предоставляем её, потому что в своём разуме мы не желаем подчиниться Ему. Проблема кроется в нашем упрямом разуме. Мы не хотим подчинить своё мышление, свои представления, свои идеи, свои мысли, свои доводы, свои знания и своё понимание. В этом и заключается проблема. Пока мы держимся за свой разум, Христос безвыходно заперт в нашем духе. Мы должны молиться: «Господь, теперь я понимаю, что мне нужно подчинить Тебе свой разум. Если я намерен любить Тебя, мне надо отказаться от своих мыслей и представлений. Мне надо подчинить свои мысли Твоим мыслям и свои представления Твоим представлениям». В этом случае будет открыта дверь и проложен путь, чтобы Господь вышел из нашего духа и вошёл в наш разум. Он уже в нашем духе, однако Он ждёт, ищет возможности распространиться из нашего духа в наш разум. Если мы подчиним Ему свой разум, у Него появится возможность пропитать, наполнить и обновить нас Собой. Наш природный разум должен быть преобразован в разум Христов.
Также мы должны быть обновлены в своих чувствах и воле. Вы любите людей? Каковы источник и природа вашей любви? Ощущают ли окружающие что-либо от Христа в вашей любви? Сильна ли ваша воля? Каковы источник и природа вашей сильной воли? Возникает ли у окружающих ощущение, что в вашей сильной воле — Христос? Много лет назад я какое-то время жил дома у одного брата. Хотя он был действительно доброжелательным братом, полным любви, я должен признать, что его любовь сильно досаждала мне. Она была для меня настоящим страданием. Я ни разу не почувствовал в ней хоть сколько-нибудь Христа. Всё, что он делал для меня, было хорошим и полным любви. Но между природной любовью и духовной любовью есть огромная разница. Нам нужно преобразоваться из своих природных чувств и воли в чувства и волю Христа. Мы должны обретать больше и больше Христа в своих чувствах, в своей воле, в своей любви и в своих стремлениях. Тогда в конечном итоге мы будем обладать Христом не только как своим разумом, но и как своими чувствами и волей. Христос будет нашими мыслями, и Христос также будет нашей любовью и нашими стремлениями. Христос будет всем для нас.
Каков путь преобразования? Как нам преобразоваться из своего природного существа в образ Христа? Единственный путь — отрекаться от своего «я» и нести крест. Сравнивая сказанное в Лк. 9:25 и в Мф. 16:26, мы видим, что наше «я» — это наша душа-жизнь. В Лк. 9:25 Господь говорит: «…приобретёт весь мир, но потеряет себя» (Библия короля Якова), а в Мф. 16:26 Он говорит: «…приобретёт весь мир, но потеряет свою душу» (Библия короля Якова). Это означает, что наше «я» — это и есть душа. Поэтому отрекаться от своего «я» — значит отрекаться от своей души. Как мы увидели, душа состоит из разума, чувств и воли; следовательно, отрекаться от своего «я» — значит просто отрекаться от своих разума, чувств и воли, то есть отрекаться от своих мыслей, своих представлений, своих желаний, своих предпочтений, своего выбора и своих решений. Это настоящее самоотречение. Если мы хотим преобразоваться в своей душе, мы должны отрекаться от своих природных разума, чувств и воли. Мы должны осознать, что наше природное существо — наши разум, чувства и воля — распято на кресте. Наш старый человек распят, причём не только его злая часть, но и добрая. Всё, что мы собой представляем, всё, чем мы обладаем, и всё, на что мы способны, распято на кресте. Мы должны полностью осознать это верой. На основании этого факта мы отрекаемся от своих природных разума, чувств и воли.
Если мы узнаем Господень путь преобразования, мы будем постоянно просить Господа укрепить нас в одном деле: всякий раз, когда мы собираемся поразмышлять о чём-то, проявить любовь или сделать выбор, нам следует говорить: «Стоп! Стоп! Стоп!» Когда мы собираемся проявить смирение, мы должны посмотреть, находится ли наше природное смирение на кресте. Если нет, нам лучше сказать: «Стоп!» Когда мы собираемся проявить к кому-нибудь любовь, мы должны сначала проверить, находится ли наша природная любовь на кресте. Если нет — стоп! Это — практическое признание креста. Когда мы собираемся сказать что-то, наш разум бывает очень активен. Мы должны посмотреть, распят ли наш природный разум. Если нет — стоп! Прекратите рассуждать. Если мы собираемся принять какое-то решение, нам надо проверить: «Распят я или нет?» Если нет, то вам следует воздержаться от любых решений.
Что значит остановиться? Это значит просто умертвить своего природного человека. Результатом этого будет воскресение. Для неверующих остановиться — значит остановиться. Но для нас, возрождённых, остановка означает воскресение.
Как-то раз мы общались с братом Вочманом Ни. Он сказал: «Брат, видишь песчинку, эту частицу камня? Что будет, если закопать её в землю? Поднимется что-нибудь из земли? Нет, ей там придёт конец. Но вот пшеничное зерно. Если закопать в землю пшеничное зерно, через какое-то время что-то прорастёт». Эта картина изображает нас — тех, у кого внутри есть Христос. Мы не частицы камня, мы пшеничные зёрна. Если мы готовы быть погребёнными, из нас что-то вырастет. Если мы прекратим рассуждать, Христос внутри нас будет нашим мышлением. Если мы откажемся от своего разума, Христос внутри нас будет нашим разумом в воскресении. Если мы остановим свою любовь, Христос внутри нас в воскресении будет нашей любовью. Это — преобразование. В таком случае, когда мы будем проявлять любовь к людям, они почувствуют не только нашу любовь — они также почувствуют Христа. Если мы поистине научимся применять распятие Господа, то во всём, что мы будем делать, люди будут ощущать Христа. Все наши размышления, каждое наше проявление любви, любые наши решения будут передавать людям настоящее ощущение Христа. Мы будем преобразованы из своего природного существа в образ Христа.
Христос-Господь находится в нас как наша жизнь, и единственный путь, с помощью которого мы можем жить этой жизнью, — это крест. Мы должны научиться принимать крест; это означает, что всё, что мы собой представляем и чем мы обладаем, было распято и умерщвлено. В нашей повседневной жизни это должно быть реальностью. Практический путь, с помощью которого мы можем применять крест, состоит в том, чтобы проверять себя всякий раз, когда мы собираемся думать о чём-либо, проявлять любовь к кому-либо или принимать какие-либо решения. Мы должны научиться говорить: «Стоп!» Мы должны останавливаться не только тогда, когда готовы сделать что-то злое, но и тогда, когда готовы сделать что-то доброе. Когда мы собираемся помолиться — стоп! Когда мы собираемся сделать какое-то доброе дело — стоп! Если мы будем готовы остановиться, Христос выйдет наружу в воскресении. Остановитесь, умертвите себя; тогда смерть принесёт воскресение. Мы должны быть преобразованы посредством креста в Духе. Таков практический путь, с помощью которого мы можем переживать крест и Христа.
Но не думайте, что говорить «Стоп!» легко. Часто мы говорим «Стоп!», но не останавливаемся. Остановиться не так просто. Можете ли вы остановить брата с сильным разумом, чтобы он перестал думать? Можете ли вы остановить его, чтобы он перестал рассуждать? Можете ли вы остановить сестру, полную природной любви и доброты, чтобы она перестала любить других своими природными чувствами? Чем больше вы говорите: «Стоп!», тем больше она любит. Можете ли вы остановить брата с сильной волей, чтобы он прекратил делать то, что он решил? Это невозможно! В этом вопросе нам нужна Господня благодать.
Некоторые люди всё время находятся в разуме, другие слишком эмоциональны, у третьих сильная воля. Мы пытаемся остановиться, но у нас не получается. Что же в таком случае Господь может сделать? Единственное, что Ему остаётся, — это поместить нас в определённые обстоятельства. Если вы — человек, постоянно находящийся в разуме, Господь приведёт вас в такие обстоятельства, в которых ваш разум навлечёт на вас неприятности. Господь поместит вас в определённые страдания. Если вы человек с сильной волей, которого никто не может укротить, Господь поместит вас в такие обстоятельства, в которых вы будете страдать на протяжении долгого времени. Ваша сильная воля, претерпевая воздействие месяц за месяцем и год за годом, будет сокрушена и укрощена.
В 3-й и 4-й главах Второго послания к коринфянам есть два основных положения. В 3-й главе сказано, что мы преобразовываемся в образ Христа от славы к славе посредством Духа. В следующей главе говорится о самых разных страданиях и обстоятельствах. Господь приходит и помещает нас в определённые ситуации, чтобы разбить нас. Мне не встречались братья или сёстры, которые по-настоящему любили Господа и при этом никогда не испытывали никаких страданий. Все люди, ищущие и любящие Господа, переживают те или иные страдания. Если брат умён и рассудителен, Господь устроит для него такие обстоятельства, которые поставят его в тупик. Однажды он наконец скажет: «О Господь, другого такого глупца, как я, не найти». До этого момента он всегда считал себя довольно умным. Но после некоторых страданий он покорён; он признаёт себя глупцом. С этого момента он боится своего разума. Его не нужно призывать остановиться — он остановится автоматически. Он остановлен раз и навсегда благодаря работе Господа во внешних обстоятельствах. Теперь на его разуме лежит отпечаток сокрушения.
Несколько лет назад я познакомился с одной очень хорошей сестрой, которая была полна природной теплоты. Затем Господь по причине её природной любви послал в её жизнь некоторые страдания. На протяжении ряда лет она переживала скорби. Спустя довольно долгое время она дошла до того, что уже боялась использовать свои чувства. Её не нужно было призывать остановиться. После того момента, когда она оказывала кому-то любовь, в этой любви чувствовался Христос. Она была преобразована от своей природной любви к любви Христа, которая была внедрена в неё преобразовывающим Духом через её страдания.
Сокрушение нашей природной души-жизни — это урок, который должны усвоить все святые, но у многих это усваивание протекает болезненно. В некоторых случаях усвоить урок легко. Нужно только осознать, что Господь — внутри нас как жизнь, и научиться останавливать себя с помощью креста. Некоторые усваивают этот урок без особых трудностей, но многим братьям и сёстрам это даётся непросто. Им приходится испытывать большие неприятности и страдания. Некоторые испытывают суровое воздействие на протяжении пяти лет, некоторые — десяти, а некоторые — ещё дольше. На их долю выпадают самые разные страдания. Но не стоит их жалеть. Они в руках Господа. Их «внешний человек истлевает, но… внутренний человек обновляется день за днём» (2 Кор. 4:16). Когда вы встречаетесь с ними спустя два-три года после начала Господнего воздействия, в них больше Христа. Проходит ещё два-три года, и в них ещё больше Христа. Я не имею в виду, что они больше говорят о Христе. Может быть, они ничего не скажут о Христе, но внутри них будет действительность Христа, и вы ощутите в них Христа. Я слышал, как некоторые люди много говорили о Христе, но чем больше они говорили, тем меньше у них было Христа. Вопрос не в том, сколько вы говорите о Христе, а в том, сколько Христа было внедрено в вас. Если вы усвоили урок сокрушения, богатство Христа будет внедряться в вас. Когда люди будут встречаться с вами, они будут ощущать полноту и образ Христа. Природное существо преобразовано в образ Христа. Христос будет не только темой ваших разговоров — Он будет самим элементом вашего разума, чувств и воли. Субстанция Христа проникнет в ваше мышление, в вашу любовь, в ваш выбор. Во всём, что вы собой представляете и что вы делаете, люди будут ощущать Христа. Вы преобразованы в образ Христа посредством сокрушающей работы во время страданий.
В первую очередь(для верующих) мы должны осознать, что мы возрождены и что Христос вошёл в наш дух. Затем мы должны учиться применять обитающего в нас Христа в своей повседневной жизни. Нам следует прислушаться ко всем наставлениям в этом сообщении и применить их на практике. Когда вы учились водить машину, инструктор наставлял вас всем деталям вождения. Вам нужно было практиковаться в том, как заводить двигатель, как переключать передачи, как вести машину. Было бы глупо толкать машину. Она едет сама, но вам нужна практика вождения. Даже если вы будете молиться: «Господь, я так беспомощен, так слаб; помоги мне толкать машину», это не поможет. Но разве не так мы молимся? «Господь, помоги мне в этом деле; я так легко выхожу из себя. Помоги мне, Господь; так трудно победить эту слабость. О Господь, Ты всемогущий, Ты способен помочь мне». Уверяю вас: Господь никогда не поможет вам! Чем больше мы молимся и просим Его помочь нам не выходить из себя, тем больше мы будем выходить из себя. Мы забыли, что Господь внутри нас. Мы должны применять Его. Залейте в машину топливо, и она поедет. В нас находится божественная сила; она ждёт случая высвободиться. Я узнал об этом только спустя десять лет после того, как Господь спас меня. Однажды Он открыл мои глаза и я увидел, что во мне находится Некто очень сильный и что имеющимся в моём распоряжении запасом силы является Он Сам.
Многие христиане не умеют применять Христа как свою жизнь. Они умеют только восклицать: «Господь, помоги мне, помоги мне!», но Господь не станет им помогать. Он обитает в них, ожидая, когда они начнут применять Его. Чтобы сделать это, мы должны сначала осознать, что Христос в нас. Затем мы должны научиться отрекаться от себя. Мы должны отрекаться от своего природного разума, своих природных чувств и своей природной воли. Мы должны научиться умерщвлять себя и давать Господу возможность действовать. Вот почему Господь велит нам отрекаться от себя и нести крест, то есть умерщвлять себя смертью креста. Если мы сделаем это, Господь воскресит нас. После воскресения наш разум, наши чувства и наша воля — вся наша душа — будут в Духе и будут полны Христа. Тогда мы будем преобразованы в образ Господа. Мы должны научиться говорить: «Господь, я отрекаюсь от себя в мышлении, в проявлении любви и в принятии решений. Я передаю всё своё существо в Твои руки. Я принимаю Тебя, Господь, как свой разум, свои чувства и свою волю». Если мы будем постоянно умерщвлять себя и позволять Господу воскрешать нас силой воскресения, всё наше существо будет преображено и пропитано Христом.
У нас уже есть всё богатство Христа. Единственное, что нам нужно, — это небольшое наставление в том, как применять то, что у нас есть. Внутри нас есть Христос. Нам следует забыть о старых молитвах, в которых мы просили Господа помочь нам. Господь никогда не отвечает нам на подобные молитвы. Остановитесь, используйте бензин, и машина поедет сама. Это Господне избавление; это не наша работа.
Братья и сёстры, внутри вас есть Христос, но применяете ли вы Христа в своей повседневной жизни? Христос — это жизнь, жизненное снабжение и сила, но реально ли это для вас? Или это похоже на красивое здание, в котором нет входа? Нам следует применять эти наставления на практике. Когда мы собираемся подумать о чём-то, пожелать чего-то или принять какое-то решение, мы должны остановиться и коснуться находящегося в нас Господа. Тогда мы научимся применять Его. Мы должны отрекаться от себя и касаться Его в духе. В этом случае мы будем преобразовываться Господом, который есть Дух в нас, в Его образ от одной степени славы в другую.
Некоторые считают, что, поскольку душа состоит из разума, чувств и воли, если мы отречёмся от своего «я», то есть от души с этими частями, мы не сможем жить. Но мы должны понять, что между жизнью души и способностями души существует разница. Жизнь души — это не то же самое, что способности души.
Позвольте проиллюстрировать это на примере одной знакомой мне супружеской пары из Китая. Брат был очень духовным, а сестра была очень покорной женой. При посещении их или при встрече с ними сразу было видно, что муж — это жизнь для жены. У неё была собственная жизнь, но она отказалась от неё и приняла своего мужа в качестве своей жизни. Она никогда не говорила ничего от себя — её слова всегда отвечали желаниям её мужа. Если бы вы спросили: «Сестра, тебе нравится это пианино?», она бы ни за что не сказала, нравится ей пианино или нет. Вместо этого она сказала бы: «Оно нравится моему мужу». Или если бы вы спросили её: «Сестра, тебе нравится новый зал собраний?», она бы ответила: «Мой муж говорит, что этот зал замечательный». Она всегда говорила: «Мой муж», «Мой муж», но при этом говорила она. Она отказалась от своей жизни и приняла своего мужа в качестве своей жизни, но вместе с тем она по-прежнему использовала способности своей души. Мы, братья, считали, что это замечательная сестра, потому что она всегда принимала своего мужа в качестве своей жизни. Она отказалась от своей жизни, но при этом она по-прежнему использовала свои способности. Другими словами, она по-прежнему использовала свой разум, свои чувства и свою волю.
Природная жизнь души распята на кресте, и мы должны принимать Господа в качестве своей жизни. Мы должны отказаться от своей природной жизни, жизни души, и принимать в качестве своей жизни Господа в Духе. Но это не означает, что мы отказываемся от способностей своей души. Мы должны отказаться именно от жизни души, а не от способностей души. Все способности нашей души остаются органами, которые Господь может использовать в духе.
Чем больше времени мы будем проводить с Господом в духе, тем более проницательными мы будем в своём разуме. Когда мы не принимаем Господа как жизнь, наше умственное восприятие, как правило, остаётся притуплённым. Но когда мы отрекаемся от себя и принимаем Господа как свою жизнь, мы становимся проницательными в своём разуме. В Китае было довольно много пожилых сестёр, у которых не было никакого образования, однако они нежно любили Господа и учились отказываться от себя и принимать Господа как свою жизнь. Спустя два-три года они стали весьма проницательными в своём разуме, особенно когда им говорили что-то о Господе. Услышав первые слова, они понимали, о чём идёт речь. Но те, кто мало любит Господа, почти не способны постигать духовное, даже обладая докторской степенью. Когда вы говорите с ними о Господе, вы слышите от них в ответ: «О чём вы говорите? Я не могу понять это».
То же самое относится и к чувствам, или эмоциям. Неужели вы считаете, что Господь требует, чтобы мы отказались от способностей своих чувств? Нет. Господь требует, чтобы мы отказались от жизни своих чувств. Если мы будем любить Господа и действительно наполняться Господом Духом, мы будем очень эмоциональными людьми. Человек, не выражающий никаких эмоций, ни в коем случае не может быть духовным. Стул не может быть духовным, сколько бы его ни просили, потому что ничто лишённое чувств не может быть духовным. Если вы не умеете любить, плакать, радоваться, испытывать сожаление, я боюсь, что вы не христианин. Самый духовный человек — это самый эмоциональный человек, однако его эмоции находятся под управлением его духа. Такие люди является духовно эмоциональными. Апостол Павел был очень эмоциональным. Мы читаем, что часто он плакал и был очень нежен в проявлении своих чувств, любви, милости и сострадания. Он был не природно эмоциональным, а духовно эмоциональным. Его эмоции находились под управлением его духа.
Духовный человек не только проницателен в своём разуме и нежен в своих чувствах, но и силён в своей воле. Ни один духовный человек, о котором говорится в Писаниях, не похож на беспозвоночную медузу. Медузу напоминает, скорее, природно эмоциональный человек. Все духовно эмоциональные люди являются нежными, но при этом очень сильными в своей воле. Чем больше вы будете находиться в своём духе, тем сильнее вы будете в своей воле. Духовный человек проницателен в том, что касается понимания своего разума, чувствителен в том, что касается своих эмоциональных ощущений, и силён в том, что касается намерений своей воли. Отсюда видно, что все способности души по-прежнему остаются, но теперь они обновлены и усовершенствованы.
Итак, мы должны осознать, что нам не следует перечёркивать крестом способности разума, чувств и воли — нам следует отказаться от жизни души. Нам нужно осознать, что природная жизнь души уже помещена на крест и что мы должны принимать Христа как свою жизнь. Но способности нашей души по-прежнему остаются в качестве орудий, которые использует Дух для выражения Самого Господа.
Предположим, есть два глубокомысленных брата, но один из них является природно глубокомысленным, а другой духовно глубокомысленным. В первом случае, несмотря на всю глубокомысленность брата, не возникает ощущения того, что это нечто духовное или нечто от Господа. Во втором же случае всякий раз, когда брат что-то говорит, появляется ощущение чего-то исходящего от духа и от Христа. То же самое можно сказать и о двух братьях, преподносящих слово. Один брат говорит в разуме, и другой тоже говорит, используя свой разум, но в говорении первого брата не чувствуется ничего от Господа. Однако в говорении второго брата чувствуется, что у него богатое мышление и что при этом он силён и свеж в своём духе, обладая чем-то от Господа. В то время как он говорит в своём духе посредством своего разума, в его словах ощущается богатство и свежесть Господа. В случае с первым братом его источником является его разум, а в случае со вторым братом его источником является не его разум, а Господь в его духе. Из его духа через его разум исходит нечто от Господа.
В Рим. 8:6 говорится: «Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир». Наш разум является частью души, однако, когда он обращён к плоти, он становится разумом плоти, а когда он обращён к Святому Духу с нашим духом, он становится разумом духа. Это означает, что, когда наш разум используется, управляется и направляется Святым Духом с нашим духом, он является разумом духа. В этом случае разум является не жизнью души, а способностью души — он используется, управляется и направляется Святым Духом с нашим духом. В результате он становится разумом духа.
Мы должны усвоить урок того, как отрекаться от природного разума, природных чувств и природной воли и подчинять их управлению нашего духа со Святым Духом. Мы должны отрекаться от жизни души и принимать Господа как свою жизнь в духе, чтобы Он управлял всеми частями души, используя их для Своего выражения.
В 1 Кор. 2:11 говорится, что дух человека что-то знает. Разум — это орган, который используется нашим духом, чтобы что-то знать. Затем во 2 Кор. 7:13 говорится, что дух Тита был освежён радостью. Отсюда видно, что наш дух радуется или веселится посредством чувств. В своих Посланиях Павел неоднократно велит нам использовать свой разум и свои чувства в духе. Часто он воодушевляет нас радоваться, быть счастливыми, ликовать и даже веселиться в Господе. Мы должны упражнять свой дух, используя свой разум и свои чувства. Далее, в Деян. 19:21, говорится: «Павел вознамерился в духе». Это просто означает, что Павел проявил свою волю в своём духе. Это не значит, что он был человеком воли — это значит, что его дух направлял его волю. Павел в такой степени находился в своём духе, что его разум, чувства и воля использовались Святым Духом с его духом.
Чем бы мы ни занимались, мы должны в первую очередь отвергать свой природный разум, свои природные чувства и свою природную волю. Это означает, что мы должны отвергать себя и принимать Господа Иисуса как свою жизнь. Мы делаем это, возвращаясь в свою самую глубинную часть, чтобы ощутить то, что происходит в нашем духе. В то время как мы слушаем говорящего с нами брата, мы должны отвергать себя со своим природным мышлением, чтобы принимать Господа как свою жизнь в данном вопросе. Мы как нормальные христиане должны действовать именно так. Если мы будем так действовать, у нашего духа, в котором обитает Святой Дух, появится возможность выражать больше Господа внутри нас. Мы должны непрестанно учиться тому, как заботиться о внутреннем помазании, внутреннем восприятии, внутреннем чувстве глубоко внутри нашего духа. Если мы будем содействовать этому чувству, мы будем людьми, которые ходят в духе. В этом случае Господь обновит, обогатит и усовершенствует все способности нашей души. Я не говорю, что будет усовершенствована жизнь нашей души; нет, она будет умерщвлена. Но все способности нашей души будут усовершенствованы и преобразованы, чтобы основательно и полноценно выражать Господа в нашей повседневной жизни.
Осуществляя Своё спасение, Господь сначала возрождает нас в нашем духе, чтобы мы приняли Его в себя в качестве своей жизни. Затем Он начинает преобразовывать нас в нашей душе, чтобы пропитать всё наше существо, наполнить его и завладеть им. Так мы сможем быть преобразованы в Его образ и стать самим Его выражением уже сегодня, ещё живя на земле. В результате того что Он возродил нас в нашем духе, мы получили Его божественную жизнь. В результате того что Он преобразовывает нас в нашей душе, мы растём в Его жизни и в конечном итоге достигнем зрелости в Его жизни. Тогда при Своём возвращении Он преобразит нас в нашем теле.
Наш дух возрождён, и наша душа может быть полностью преобразована, однако наше тело остаётся старым. Наше тело со всеми своими физическими слабостями и болезнями находится под властью смерти. Оно остаётся смертным и подвержено немощам и смерти. Хотя обитающий в нас сегодня Дух Господень может иногда оживотворять наше тело (Рим. 8:11), оно остаётся смертным, оно подвержено действию смерти и нуждается в полном искуплении (Рим. 8:23). Сегодня благодаря взаимодействию с Господним Духом в нашем духе мы можем переживать, как Он распространяет Свою жизненную силу в наше тело, оживотворяя и даже в некоторой степени пропитывая его. Но сколько бы Дух Господень ни оживотворял и ни пропитывал наше тело, ему всё равно требуется полное искупление Господа. Вот почему мы часто стонем внутри себя. Но, слава Господу, когда Он возвратится, Он преобразит это «тело нашего унижения так, что оно будет сообразовано с телом Его славы» (Флп. 3:21). Тогда «мы будем подобны Ему» (1 Ин. 3:2) не только в своём духе и в своей душе, но и в своём теле. К тому времени мы будем подобны Ему во всей полноте как внутренне, так и внешне, с самого центра нашего существа вплоть до периферии, начиная с нашей самой глубинной части — духа — до нашей самой внешней части — тела. Это будет окончательная завершённость Господнего спасения. В результате мы будем в высшей степени наслаждаться Господним искуплением и спасением. Аллилуйя! Именно этого мы сегодня с нетерпением ожидаем (Рим. 8:23; Флп. 3:20).
