Поиск
Глава пятидесятая
Тексты Писания: Иак. 2:5; Лк. 12:29-32; 9:62; 2 Тим. 4:1, 18; 2 Пет. 1:1, 3-11; 3:11-12, 18
Почти все авторы Нового Завета, включая Павла, Иоанна и Петра, что-то говорили о царстве. Кое-что о царстве написал Лука, и даже Иаков в своём коротком Послании поместил очень сладостный стих о царстве. «Послушайте, братья мои возлюбленные, разве Бог не избрал нищих в мире быть богатыми верой и наследниками царства, которое Он обещал тем, кто любит Его?» (2:5). Мы не только люди, богатые верой, но и наследники царства, которое Бог обещал тем, кто любит Его. Царство связано с Божьим обещанием, и в этом смысле оно представляет собой дар. Царство — это безвозмездный дар! Бог даст нам царство согласно Своему обещанию. Лука в своём Евангелии говорит то же самое: «Не бойся, малое стадо, потому что вашему Отцу было благоугодно дать вам царство» (12:32). Бог не только обещал дать нам царство, но Ему также было благоугодно сделать это. Бог даёт нам царство с большой радостью. Его отрада, благоугодное Ему намерение и Его радость заключаются в том, чтобы дать нам царство.
Бог с радостью даёт нам царство, но желаем ли мы принять его? Когда речь идёт о даре, кто-то его даёт, а кто-то должен принять. Нужны обе стороны. Если у меня есть дар для вас, а вы не желаете принять его, что мне остаётся делать? Я беспомощен. Бог с радостью даёт нам царство, но готовы ли мы принять его? Это похоже на то, что происходит со спасением: Бог с радостью даёт людям Своё спасение как безвозмездный дар, но столь многие мирские люди не приняли Его спасение. Почему? Потому что они не желают принимать его. Бог готов дать его, но они не желают принимать его. Есть ли у вас желание принять царство? Бог готов дать царство, и у нас должно быть желание и готовность принять его. Все мы должны сказать: «Аллилуйя! Благодарю Тебя за царство, Господь. Я так хочу принять его».
Если у нас есть желание принять царство, Лука даёт нам ещё один стих: «Иисус сказал ему: Ни один человек, который положил руку на плуг и оглядывается назад, не годен для царства Божьего» (9:62). Если мы кладём руку на плуг, принимая царство, и оглядываемся назад, мы не годны для царства. Если у нас есть желание принять царство, мы должны двигаться вперёд. Мы не должны оглядываться. Мы не должны искать того же, чего ищут мирские люди. Нас не должно беспокоить, что нам есть, что нам пить, и многие другие вещи. Вместо этого мы должны искать царства Божьего, и Бог прибавит нам всё это. Если мы будем искать царства Божьего, несомненно, Бог даст нам царство, а также всё, в чём мы нуждаемся.
Не думайте, что получение царства — это чрезвычайно высокое и сложное дело. Поскольку оно связано с Божьим обещанием и является безвозмездным даром, получить его нетрудно. Богу благоугодно дать нам царство. Он даёт нам его с радостью. Единственное, что необходимо, — это наше желание принять его. Если у нас есть желание принять царство, нам следует забыть обо всём остальном. Бог позаботится о том, что нам нужно — что нам есть и что нам пить. Нам не стоит размышлять обо всём этом. Бог обо всём позаботится.
Мне нравится, что говорит о царстве Пётр. Он рассказывает, как нам войти в царство, очень сладостным, значительным и драгоценным образом. Во 2 Пет. 1:1 и 3 говорится: «Симон Пётр, раб и апостол Иисуса Христа, — тем, кто получил в удел веру, равно драгоценную, как наша, в праведности нашего Бога и Спасителя, Иисуса Христа… Так как Его божественная сила даровала нам всё относящееся к жизни и благочестию через полное знание Того, кто призвал нас Своей собственной славой и добродетелью». Здесь Пётр говорит, что все мы получили драгоценную веру. Не думайте, что у нас может быть вера из самих себя. У нас не может быть веры. Драгоценная вера происходит не из нас; она была дана нам Богом. Мы получили драгоценную веру от Бога. Далее Пётр говорит, что божественная сила Бога даровала нам всё относящееся к жизни и благочестию. Как замечательно, что Бог дал нам всё относящееся к жизни и благочестию! Если внутри у нас есть Господь Иисус как семя, то у нас есть всё относящееся к жизни и благочестию. Как такое семя внутри нас, Господь Иисус всеобъемлющий. Не забывайте, что семя маленького растения является всеобъемлющим. Семя гвоздики всеобъемлющее. Всё относящееся к гвоздике как растению заключено в этом семени. Внутри него заключены корень, стебель, ветви, листья, цветок, цвет, субстанция и форма. Даже вся красота жизни гвоздики заключена внутри семени. Когда семя сеется в землю, туда сеется всё относящееся к его жизни. Сегодня Господь Иисус находится внутри нас как семя. В этом семени находится всё относящееся к внутренней жизни и внешнему благочестию.
В стихе 4 далее говорится: «Через которые Он даровал нам драгоценные и величайшие обещания, чтобы через них вы стали причастниками божественной природы, избежав растления, которое совершается вожделением в мире». Бог не только дал нам всё относящееся к жизни и благочестию, но и даровал нам драгоценные и величайшие обещания, чтобы через них мы стали причастниками божественной природы. В стихе 1 мы получили веру; в стихе 3 мы получили всё относящееся к жизни и благочестию; в стихе 4 мы получили драгоценные и величайшие обещания, чтобы через них мы стали причастниками божественной природы. Как всё это замечательно!
Что же нам делать? Только одно — позволить Ему расти! Но мы должны понимать: для того чтобы Он рос, требуется наше содействие. Поэтому в стихе 5 далее говорится: «И ещё именно поэтому, добавив всякое старание, обильно снабдите себя в вашей вере добродетелью, в добродетели — знанием». Мы получили драгоценную веру, но нам нужно развивать многие положения, содействуя Его жизни в нас. Нам нужно развивать первое положение, потом второе, потом третье и потом четвёртое. Снова и снова нам нужно что-то развивать. Как нам развивать что-то? Мы должны научиться постоянно открываться Господу. Когда мы призываем Его имя: «О Господь Иисус!», мы открываемся Ему. Далее, нам нужно каждый день молитвенно читать Слово, иметь соприкосновение с Господом и двигаться вместе с Ним. Благодаря этому в нашем существе разовьются многие положения.
Сначала в процессе развития у маленького семени вырастает корень. Затем у него вырастает стебель, а потом — ветви. На ветвях вырастают листья, а потом появляются цветки. Внутри у нас есть вера как семя, и сейчас нам нужно просто открываться. Нам нужно молитвенно читать Его Слово, любить Господа и принимать Его в себя. Если мы будем изо дня в день следовать за Ним, двигаться вместе с Ним и слушаться Его внутреннего водительства, внутри нас что-то разовьётся. Что-то вырастет внутри нас. Это рост в жизни. В самом конце своего Послания Пётр говорит: «Растите в благодати» (2 Пет. 3:18). Что это означает? Это означает, что мы должны развивать посеянное в нас семя.
С одной стороны, я советую вам, воодушевляю вас и увещеваю вас искать царства. Но с другой стороны, я хочу рассказать вам о том, что существует чудесный путь, которым вы можете войти в царство: нужно шаг за шагом развивать все находящиеся в вас положения (1:5-11). По словам Петра, благодаря такому развитию мы получим богатый вход в вечное царство Божье. Путём для входа в царство является рост в жизни. Мне нравится это выражение — «богато и обильно снабжены входом». Оно указывает на богатый вход в вечное царство. Речь идёт не о том, чтобы нам просто как-нибудь попасть в царство. Мы должны расти и развиваться в царстве. Секрет вхождения в царство — это просто рост в жизни. Семя жизни уже находится в нас. Мы должны просто развивать что-то при помощи этого семени жизни. У всех нас внутри есть чудесное семя жизни. Но нам нужно расти и развивать что-то при помощи этого семени. Благодаря росту внутренней жизни мы каждый день входим в царство.
Не думайте, что вы можете три дня и три ночи помолиться и попоститься и это позволит вам войти в царство. Нет, божественное домостроительство не таково. Это нельзя назвать надлежащим путём. Надлежащий путь заключается в том, что в тот день, когда вы уверовали в Господа Иисуса, в вас было посеяно маленькое семя. На самом деле от вас не требуется расти слишком быстро. Просто будьте довольны Господом и благодарите Его. Приходите к Господу, благодарите Его и хвалите Его. Открывайтесь Господу. Благодарите Его за то, что Он посеял Себя в вас и что Он растёт и распространяется в вас. Путь Господа — это путь жизни, а путь жизни очень прост. Если вы посеете семя гвоздики в почву, вам не придётся молиться и поститься. Вам нужно просто посеять семя надлежащим образом, а затем пойти домой и отдыхать. Время от времени нужно подходить и поливать его. Оно вырастет без ваших усилий. Чтобы войти в царство, нам нужно просто расти в жизни и расти в благодати.
Теперь давайте прочитаем 2 Пет. 3:11-12: «Если всё это так должно распасться, какими до́лжно быть вам в святом образе жизни и благочестии, ожидая и ускоряя пришествие дня Божьего, из-за которого небеса, охваченные огнём, распадутся и начала, сгорая от жара, должны расплавиться?» Чем больше мы ищем царства, растя в жизни, тем больше мы ускоряем пришествие дня Господнего. Вне всякого сомнения, темп Его пришествия зависит от темпа нашего роста; он зависит от нашего искания. Если мы не ищем и не растём, Его пришествие задерживается. Мы молимся, чтобы Господь пришёл скорее, а Он может сказать нам: «Растите скорее». С Его стороны проблем нет; проблема находится с нашей стороны. Разумеется, Господь Иисус будет рад, если мы будем быстрее расти. Он готов, но мы не готовы. Где среди всех сегодняшних христиан можно увидеть рост в жизни? Можно найти миссионерскую работу, организацию церквей, говорение на языках и библейские учения. Можно найти людей, стремящихся к силе, чудесам и исцелениям, но где рост в жизни? Некоторые христиане, спасённые двадцать лет назад, ничуть не изменились; у них нет роста в жизни.
Пусть Господь будет полон благодати к нам и даст нам рост в жизни для Его возвращения. Наш рост в жизни ускорит Его возвращение. Как скоро Он вернётся, зависит от нашего роста. Как нам ускорить Его пришествие? Нужно быть благочестивыми и иметь действительность благочестия. Надлежащее благочестие — это развитие внутренней жизни. Чем больше мы развиваем что-то в своей внутренней жизни, тем больше у нас благочестия. Чем больше благочестия мы выражаем, тем больше мы ускоряем Господне пришествие.
Вечный замысел Господа состоит в том, чтобы получить царство. Однако Его врагу, Сатане, это известно. Сатана делает всё, что в его силах, чтобы нанести вред всему, что предназначено для царства. Церковь предназначена не для церкви, а для царства. Поэтому Сатана всеми силами старается разрушить, уничтожить и растлить церковь. Сначала он приносит в церковь беспорядок, помещая в неё плевелы. Затем он меняет природу церкви, так что она становится большим деревом, будучи смешана с миром. Потом он скрывает в церковной жизни много закваски с целью растлить её. По этой причине Господь Иисус приходит и призывает победителей. Победители — это те, кто побеждает беспорядок, вызванный плевелами, обмирщённость, вызванную большим деревом, и всё растление, вызванное закваской. Они побеждают всё, чтобы у них была надлежащая церковная жизнь. Сегодняшнее восстановление церковной жизни предназначено для царства. Сатане известно, что Бог собирается получить царство посредством церкви, поэтому он всеми силами вредит церкви. Мы должны победить весь вред, нанесённый Сатаной.
Здесь мы видим Господнюю мудрость. Господь знает, что некоторые из Его дорогих детей, которые были действительно спасены, не хотят быть верными Ему и содействовать Ему. Поэтому Он предлагает один из разделов Своего царства в качестве награды, чтобы воодушевить их отчаянно искать Его. Он побуждает их искать царства. Те, кто окажется верным и усердным, будут участвовать в проявлении царства, а те, кто не будет верным и не захочет содействовать Господу, что-то потеряют и претерпят некоторое наказание. Господь сделает небесную часть тысячелетия наградой всем Своим верным и побеждающим святым. Для всех верных святых надежда получить награду является мощным воодушевлением искать царства. Сегодня у нас есть спасение, но у нас ещё нет награды. Получим ли мы награду, зависит от нас. Пусть Господь будет милостив ко всем нам, чтобы мы отчаянно искали царства!
