Поиск
Глава пятая
Тексты Писания: Мф. 3:1-2, 4, 7-12, 16-17; 4:1-2, 11, 12-22; Мк. 4:26-29
Что такое царство? Царство — это сумма Христа как жизни, распространяющегося в нас со всей Своей деятельностью. Царство — это не сумма доктрин или каких-либо вещей; это сумма Христа как жизни, распространяющегося в нас со всей Своей деятельностью. Не забывайте сказанного в Мк. 4:26-29. В этой притче Господь Иисус сравнил царство с семенем, которое сеется в землю, растёт, приносит плод и в конце концов производит жатву. Жатва обозначает полное проявление царства. Задолго до времени жатвы царство уже пришло как семя. Строго говоря, приход царства начался с прихода семени. Проявление царства будет результатом процесса роста.
Это совершенно отличается от представления некоторых христианских учителей, которые учат, что царство отложено и что однажды оно внезапно сойдёт на землю. Такое представление совершенно неверное. Царство приходит как семя, которое сеется в землю, растёт и производит жатву. Жатва — это полный приход, полное проявление, царства. Приход царства начался почти две тысячи лет назад, тогда, когда Господь Иисус пришёл как семя, и с тех пор царство постепенно приходит через процесс роста. Сегодня мы по-прежнему находимся в процессе роста царства, ожидая, что однажды наступит жатва и мы будем пожаты. Когда урожай созреет, этот день будет днём полного проявления царства. Жатва завершает приход царства.
Это не просто толкование пророчества. Это надлежащее понимание чистого Слова. Евангелие от Марка не единственная книга, где приводится такая притча. Если вы сопоставите эти стихи со стихами из других книг Нового Завета, вы увидите, что все они складываются в одну картину, подобно кусочкам головоломки пазла, и в результате у нас получается полная картина Христа, этой чудесной Личности, который почти две тысячи лет назад пришёл как семя. Христос пришёл не только как семя царства — Он также пришёл как сеятель царства, который посеял Себя Самого в человеческую землю. Именно тогда начался приход царства. После того как это чудесное семя сеется в нас, оно начинает расти. Давайте поливать его, чтобы его рост продолжался. Сегодня это семя по-прежнему растёт. Этот рост представляет собой просто процесс Его постепенного прихода. Этот процесс является постепенным приходом царства, и он будет продолжаться, пока однажды рост не произведёт жатву. Это будет завершением прихода царства. Жатва будет полным проявлением царства.
Я так рад, что мы услышали надлежащее понимание царства. Вопрос царства был спрятан, скрыт и завешен покрывалами на протяжении многих столетий. Но по Господней милости и благодати покрывало было снято. Царство никогда не было таким открытым и прозрачно ясным, каким является оно для нас сегодня. Царство — это сумма Христа как жизни, который распространяется в нас со всей Своей деятельностью. Приход царства начался, когда Христос пришёл посеять Себя в человеческую землю, чтобы расти, созревать и произвести жатву, которая будет полным проявлением царства. Царство уже пришло! Сейчас оно растёт и приходит через этот процесс роста. У всех нас есть семя, и все мы находимся в процессе роста. Однажды мы будем частью жатвы. У нас есть Господь Иисус, чудесное семя. Вы когда-нибудь осознавали, сколь многим Он является для нас? Он произведение многих человеческих поколений, слитое с Триединым Богом. Он «Иегова плюс» и «Бог плюс»! Такая чудесная Личность является семенем.
В 1-й главе Евангелия от Матфея это семя представлено нам. Во 2-й главе мы видим надлежащих людей, способных принять его. Теперь, начиная с 3-й главы, нам показывают, как это семя царства будет посеяно. Сначала в 3-й главе Евангелия от Матфея говорится, что сеяние Господа Иисуса как семени не имеет никакого отношения к культуре или религии. В книге «Христос против религии» мы отмечали, что предшественник Господа Иисуса, Иоанн Креститель, вышел без всякой культуры или религии. В то время у еврейского народа была высочайшая культура с их иудейской религией. Иоанн Креститель родился в обстановке высочайшей культуры и религии, но, когда он появился, он вышел за рамки религии и культуры. Религиозный центр находился в Иерусалиме, там были храм и жертвенник, но Иоанн не пошёл туда. Хотя он родился в священническом доме, он вышел из храма, из святого города. Он пошёл в пустыню, подальше от человеческой культуры и религии. Он носил одежду из верблюжьего волоса — нечто дикое и грязное. Согласно Лев. 11:4, верблюд был нечистым животным. Иоанн не только носил одежду из верблюжьего волоса, но и питался саранчой и диким мёдом (Мф. 3:4). Всё связанное с Иоанном было лишено религии и культуры.
Иоанн Креститель проповедовал очень странно: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (3:2). Также у него была одна очень странная практика. Если вы принимали его проповедь, он не учил вас — он просто окунал вас в воду в знак того, что он похоронил вас и положил вам конец. Иоанн, по сути, говорил: «Вам следует положить конец! Вас следует похоронить! Вы каетесь для царства? В таком случае я положу вам конец. Я должен умертвить вас. Вам нужно понять, что вы ни на что не годны. Вы годитесь только для погребения!» Что касается отрицательной стороны, Иоанн хоронил людей в водах крещения (Мф. 3:5-6).
Что касается положительной стороны, он говорил, что идёт Тот, кто будет крестить людей в Святом Духе. Иоанн клал людям конец, а Тот, кто идёт, даст им новое начало. Что это за новое начало? Когда к Иоанну пришли фарисеи и саддукеи, у них, вероятно, было представление, что нужно стать лучше и что этот странный человек может как-то помочь им в этом. Послушайте, что ответил Иоанн. Он не сказал: «Все вы, фарисеи и саддукеи, благовоспитанные люди, но вы недостаточно благовоспитанные. Моя задача — усовершенствовать вас и сделать ещё более благовоспитанными». Вместо этого Иоанн сказал: «Отродье гадюк! Кто подсказал вам бежать от будущего гнева?» (Мф. 3:7). Другими словами: «Не стоит размышлять, хорошие вы или плохие. Вы гадюки, ядовитые змеи, вы отродье гадюк. Менять ваше поведение бессмысленно. Если вы отшлифуете себя, вы всё равно останетесь гадюками. Если вы усовершенствуете себя, вы станете усовершенствованными гадюками. Вам требуется не изменение в вашем внешнем поведении — вам требуется изменение в рождении. Вам нужно изменение в жизни, изменение в вашей природе!»
Иоанн велел фарисеям и саддукеям оставить самонадеянные мысли. Он сказал: «Не вздумайте говорить внутри себя…» (Мф. 3:9), потому что они думали: «Мы сыновья Авраама. Авраам был нашим великим праотцем». Это просто означает, что они слишком глубоко погрузились в свои размышления, опираясь на старые предания. Авраам был для них старым преданием. Евреям было очень сложно не думать об Аврааме. Иоанн знал, что фарисеи и саддукеи погрузились в свои размышления, думая об Аврааме. Поэтому он сказал: «Не вздумайте…» «Перестаньте думать и покайтесь. Покайтесь в своём мышлении. Не вздумайте говорить, что Авраам — ваш отец. Бог может воздвигнуть детей из безжизненных камней. Бог может вложить Свою жизнь в эти камни и воздвигнуть детей Аврааму». Как мог Бог превратить камни в детей, которые унаследуют обещание, данное Аврааму? Есть только один путь — путь жизни.
Далее Иоанн сказал, по сути, следующее: «Вы, гадюки, притворно приходите ко мне. Вы можете провести меня, но вам не обмануть Его. Я помещаю вас в воду. Если вы честны и серьёзно каетесь для царства, то Тот, кто идёт за мной, поместит вас в Святого Духа, чтобы вы получили новую жизнь. Если вы нечестны, Он поступит с вами иначе. Он поместит вас в огонь и сожжёт вас!» (3:10-11).
Многие христиане цитируют сказанное в Мф. 3:11 о крещении в Святом Духе и в огне, полагая, что огонь — это нечто положительное. Если вы внимательно прочитаете стихи 10, 11 и 12, вы увидите, что каждый стих заканчивается словом «огонь». В стихе 10 говорится, что у корня деревьев лежит топор и что всякое дерево, не приносящее хорошего плода, срубают и бросают в огонь. Неужели огонь здесь — это нечто положительное? Разумеется, нет! В стихе 11 Иоанн говорит: «Я крещу вас в воде к покаянию, но Тот, кто идёт за мной, сильнее меня… Он Сам будет крестить вас в Святом Духе и огне». Будете ли вы крещены в Святом Духе или в огне, зависит от вас. В следующем стихе Иоанн сказал, что у Того, кто приходит, в руке лопата для веяния и что Он расчистит Своё гумно. Если вы зёрна пшеницы, Он, разумеется, соберёт вас в амбар; это те, кого Он поместит в Святого Духа. Но если вы мякина, Он бросит вас в огонь. Таково правильное значение слова «огонь» в этих стихах. Во всех трёх стихах огонь используется как нечто отрицательное. У Господа Иисуса есть сила, чтобы поместить вас либо в Святого Духа, либо в огонь.
Когда Господь Иисус крестился, Святой Дух сошёл на Него в виде голубя. Он был зачат от Святого Духа (Лк. 1:31, 35; Мф. 1:20), и Святой Дух был слит с Его внутренней человеческой природой. Когда Господь Иисус пришёл креститься, Он уже был человеком, чей человеческий элемент был слит с божественностью. Поскольку Он уже был слит с Духом, каким образом Дух как целый элемент мог сойти на Него? Неужели существует два Святых Духа? Разве у Господа Иисуса ещё не было Святого Духа? Хотя Он был зачат от Святого Духа, Святой Дух сошёл с небес как целый элемент и опустился на Него. Господь Иисус так чудесен! Он уже был слит со Святым Духом, тем не менее Святой Дух сошёл на Него.
Иоанн сказал: «Он Сам будет крестить вас в Святом Духе» (Мф. 3:11). Здесь возникает проблема. Каким образом Он крестит нас? Когда Он крестит нас? Если собрать всех христианских учителей от первого столетия до настоящего времени, они могут спорить по этому вопросу до самой вечности. Никто не способен дать этому исчерпывающее и систематическое объяснение. Тем не менее я знаю, что Господь Иисус крестил Петра, я знаю, что Он крестил меня, и я знаю, что Он крестил вас в Святого Духа. Как Он это сделал, никто не может полностью объяснить. Из 139-го Псалма следует, что мы даже не знаем, как мы образованы и сотворены Богом. Однако мы знаем, что Бог сотворил нас. Если я попрошу вас рассказать, как именно Бог сотворил вас, вам будет трудно это сделать. Хотя вы не знаете, как именно вы были сотворены, вы всё-таки знаете, что вы сотворены, потому что вы существуете. Подобным образом я не совсем понимаю, как Господь Иисус крестил меня, но я знаю, что я был крещён Им, потому что при мысли о Нём меня переполняют эмоции. Если бы я не был крещён Христом, меня бы не переполняли эмоции при мысли о Нём. Мы были крещены. Как это произошло, мы не знаем, но Он крестил нас в Святого Духа. Не пытайтесь анализировать. Анализирование только мешает. В Библии нет такой вещи, как систематическое богословие. Мы знаем, что мы были крещены в Духа и что мы живём с семенем внутри себя. Господь Иисус посеян в нас без всякого влияния культуры или религии.
Теперь мы переходим к 4-й главе. Господь Иисус — это семя царства, которое должно быть посеяно в нас, но, прежде чем Он был посеян в нас, Ему пришлось пройти проверку. Ему нужно было нанести поражение врагу. Поэтому Он пошёл в пустыню, чтобы встретиться с врагом, и одержал там победу. Правитель бесов потерпел поражение. Дьявол потерпел поражение, причём не от Бога, а от человека, Иисуса Назарянина. Враг искушал Господа Иисуса сойти с положения человека, говоря: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы эти камни стали хлебами» (Мф. 4:3). Он ответил: «Не одним хлебом будет жить человек» (Мф. 4:4). Он стоял как человек, и Он нанёс поражение врагу.
Нанеся поражение врагу, Господь Иисус пошёл в Галилею языческую (Мф. 4:12-17). Если бы это не было записано в Библии, мы бы никогда не подумали, что Его приход в Галилею представлял собой сияние великого света. Он пошёл сиять народу, сидящему во тьме. Это была не просто внешняя проповедь; это было сияние. Почему эти молодые рыбаки последовали за Господом Иисусом, если единственное, что Он сказал им, было: «Идите за Мной» (Мф. 4:18-22). Он проповедовал совсем не много. Он сказал Петру и Андрею: «Идите за Мной», — и они последовали за Ним. Господь Иисус, Назарянин, велел людям следовать за Ним, и они подчинялись. Пётр и Андрей оставили лодку и море; Иаков и Иоанн оставили сети и своего отца. Почему люди оставляли всё и следовали за Ним? Он сиял на них как великий свет. Когда Господь Иисус пришёл на эту рыбацкую пристань, Он воссиял на этих молодых рыбаков, и они последовали за Ним. Многие из нас переживали то же самое. Я могу засвидетельствовать, что я переживал сияние Господа Иисуса как великого света. В каком-то смысле Он сиял на каждого из нас. Даже сегодня мы до сих пор находимся под Его сиянием. Мы никогда не убежим от Него; Его сияние привязывает нас к Нему.
Апостол Павел, когда он был ещё Савлом Тарсянином, гнал церковь. Когда он шёл в Дамаск, Господь Иисус воссиял на него с неба (Деян. 9:3-5). Савл сказал: «Кто Ты, Господь?» Господь Иисус ответил: «Я Иисус, которого ты гонишь». Павел пережил сияние Господа Иисуса и был ослеплён им. Все мы были ослеплены и привлечены сиянием Господа Иисуса.
Когда Господь Иисус пришёл сиять на сидевших во тьме, пойманы были только молодые люди. Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея, латали сети вместе со своим отцом. За Господом последовали только два сына; отец остался на месте. Все те, кого Он призывал, были молодыми людьми. Если вы ничем не заняты, вы молоды. Когда Господь Иисус родился, в храме были двое ищущих Бога — Симеон и Анна. Они любили Господа. Однако Господь Иисус не отправился в храм, чтобы призвать их. Он пошёл на берег моря и призвал молодых. В любой стране рыбацкая пристань — это грязное место, где много людей низшего сословия. Тем не менее Господь Иисус пошёл на рыбацкую пристань и нашёл там молодых рыбаков. Он воссиял на этих молодых необразованных рыбаков и сказал им: «Идите за Мной». Они оставили всё и последовали за Ним. Эти молодые, необузданные, отсталые, необразованные, грязные люди последовали за Господом Иисусом.
Молодые люди — это самые подходящие люди для сегодняшнего движения Господа, и не только в США, но и в Европе, Африке и по всему миру. Вероятно, к тому времени, когда Господь Иисус вышел служить, Симеон и Анна уже умерли. Тем не менее Господь Иисус не пошёл в храм и не призвал старых людей идти за Ним. Вместо этого Он пошёл на рыбацкую пристань, чтобы найти молодых рыбаков, которые не были заняты. Они были грязными, и они были пустыми, но они не были заняты. Быть занятым — значит быть старым. Они были без религии, без библейских знаний, и по роду своих занятий они были рыбаками, то есть бедными людьми, но Господь Иисус призвал их следовать за Ним. Тот же принцип действует и сегодня. Нам всем нужно быть молодыми и незанятыми. Господь не станет использовать старых, занятых людей для Своего движения на земле. Мы все должны быть молодыми рыбаками — не молодыми проповедниками, или молодыми священниками, или молодыми фарисеями, а молодыми рыбаками, которые являются простыми, пустыми и незанятыми. Это подходящие люди для Господнего царства.
