Поиск
Глава сорок восьмая
Тексты Писания: Иез. 28:11-19; Ис. 14:12-20; Отк. 12:3-4; Рим. 14:17; 1 Кор. 3:9, 3:13-15; 5:1-5; 6:6-7, 9-10; Мф. 24:38-51; 25:1-30
Каково подлинное значение царства? Царство — это правление, управление, и царство Божье означает просто правление и управление Бога. От вечности до вечности Бог — Царь, всевластный, всемогущий Правитель всей вселенной. Вся вселенная от вечности до вечности является царством Божьим. Согласно Иез. 28:11-19 и Ис. 14:12-20, один из архангелов, Люцифер, взбунтовался против Бога, и определённое число ангелов последовали за ним в его бунте (Отк. 12:3-4). После сотворения человека Люцифер, или Сатана, пришёл и склонил человека тоже взбунтоваться. Из-за этих двух бунтов — бунта Сатаны с его ангелами и бунта человека — правление и управление Бога столкнулись с большими препятствиями, испытаниями на прочность и нападками. Вместо того чтобы находиться под правлением и контролем Бога, земля перешла под правление и контроль Сатаны и падшего человека. Это земное царство. К тому времени, когда Господь Иисус пришёл на землю при Своём воплощении, почти вся земля была царством земли под контролем Сатаны и человека. Господь Иисус пришёл осуществить Божье намерение — принести Его царство в этот мир. Согласно Божьему намерению, землёй должны управлять небеса. По этой причине Ему нужно было принести Своё царство на землю. Всю землю необходимо привести под небесное правление и управление. Господь Иисус пришёл принести землю под управление царства небес.
Вот почему Иоанн Креститель воскликнул: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 3:2). Людям следовало покаяться и прийти под небесное правление. Когда Господь Иисус пришёл с царством небес, иудеи отвергли Его, поэтому Он обратился к язычникам и основал среди них Свою церковь. Внутри церкви Он подчинил всё контролю и управлению царства. В церкви существует небесное правление и управление, и в ней есть действительность царства небес. Но в течение века церкви царство небес, небесное правление, не проявляется открыто. Нет, небесное правление осуществляется очень тайным и скрытым образом. Хотя оно ещё не проявлено, действительность небесного правления тем не менее присутствует и сейчас. В церкви по крайней мере некоторые христиане находятся под правлением небес. В их случае мы видим действительность царства небес.
Когда Господь Иисус возвратится, Он подчинит весь мир и царства этого мира станут царством нашего Господа. В то время царство небес будет открыто проявлено (Отк. 11:15). Царство небес станет правящей силой и будет управлять явно и открыто, а не тайно и скрыто. Сейчас царство небес правит в церкви скрыто, тайно, но в то время царство небес будет полностью проявлено. Царство небес обозначает просто небесное правление и управление. Если вы находитесь в действительности царства небес, значит вы находитесь под управлением и правлением небес.
Когда Господь Иисус передал царство небес церкви, Он привёл группу людей из мира под небесное управление. Все христиане через возрождение были перенесены в царство небес. Это означает, что все христиане благодаря своему возрождению были перенесены под управление небес. Это чудесное начало, но после такого замечательного начала через возрождение не многие люди готовы к тому, чтобы небеса управляли ими. Поэтому они возрождены и спасены Господом, но они терпят поражение. У них было хорошее начало, но у них не было хорошего продолжения. Они были приведены в царство благодаря своему новому рождению, но они не продолжили на практике двигаться вперёд в царстве, согласившись подчиниться небесному правлению. Внутри церкви истинные верующие были возрождены и приведены в царство Божье. Но многие из этих истинных верующих терпят поражение. Лишь небольшое число из них являются победоносными и побеждающими. Победители — это те, кто соглашается подчиниться управлению царства небес. Они готовы жить, ходить и всё делать согласно учениям Господа о действительности царства в главах с 5-й по 7-ю Евангелия от Матфея. Они освящены, они побеждают грех, своё «я», плоть и мир, и они находятся в процессе преобразования.
Позвольте привести несколько примеров, которые помогут вам понять, что значит быть под правлением небес. В университете есть много неспасённых студентов и есть также студенты, которые являются возрождёнными, спасёнными христианами, но при этом они не побеждающие и не победоносные. Вместо этого они являются побеждёнными христианами. Лишь небольшое число христиан является побеждающими и победоносными. Поскольку большинство студентов очень своевольные, администрации университета приходится контролировать их. Но если вы христианин, находящийся под правлением царства небес, вам не должен требоваться контроль со стороны администрации университета. Если в правилах сказано, что время отбоя — десять тридцать и свет во всех комнатах к этому моменту должен быть выключен, вам не должен требоваться проверяющий, который будет следить за выполнением этого правила. Неверующие и побеждённые христиане могут даже скрывать, что у них горит свет, и продолжать заниматься до двух часов ночи. Если бы вы поступали так и если бы вы оказались под правлением царства небес, вы бы, несомненно, покаялись, и пришли бы в администрацию с извинениями и предложением оплатить электричество. Если вы находитесь под правлением царства небес, никому не нужно контролировать вас. Если нам требуется контроль со стороны полицейского, это означает, что мы побеждённые христиане. Мы должны быть небесными людьми, находящимися под небесным правлением, небесным контролем и небесным управлением. Нам не должно требоваться никакое другое управление.
Даже культурные, образованные дамы и господа время от времени что-то крадут, когда им предоставляется такая возможность. Это означает, что они находятся просто под управлением земли; они не под управлением неба. Если из любого крупного города убрать полицию, какая путаница и какой хаос наступят в результате! Это объясняется тем, что люди сегодня находятся под управлением земли и земного правительства, а не под управлением царства небес.
Будучи небесными людьми, мы должны находиться под небесным управлением, под властью царства небес. Это действительность царства небес. Возродив нас, Бог намеревался привести нас под Своё небесное управление. Но многие из нас, пережив возрождение, не хотят подчиняться контролю небесного правления; мы в церкви, но мы не в действительности царства небес.
Царство небес принадлежит тем, кто нищий духом, чистый сердцем и кроткий, чья праведность превосходит праведность фарисеев и кто исполняет волю Божью. Тот, кто живёт таким образом, находится в царстве небес, и царство небес — их. В Слове не сказано, что оно «будет ваше», а сказано, что оно «ваше». Если мы чистые сердцем и нищие духом, царство наше. Это означает, что мы находимся в царстве и под правлением царства небес прямо сейчас.
В Рим. 14:17 апостол Павел говорит: «Ибо царство Божье — не еда и питьё, а праведность, мир и радость в Святом Духе». По отношению к самим себе мы должны быть праведными; по отношению к другим у нас должен быть мир; перед Богом у нас должна быть радость. Если нам не хватает одной из этих трёх вещей, это означает, что мы не правы. Это указывает на то, что мы не живём в действительности царства небес. Много лет назад я считал, что все христиане замечательные люди, но теперь я осознаю, что многие христиане очень эгоистичные. Они не находятся под управлением небес. Они не являются строгими по отношению к себе, чтобы быть праведными; у них нет полного мира с другими; у них нет радости перед Богом и с Богом. Если вы будете под управлением небес, вы будете относиться к себе согласно праведности, вы будете сохранять мир с другими и вы будете радостными перед Богом и с Богом. Это небесное правление, небесное управление, и это действительность царства небес.
Вы можете быть возрождённым членом церкви и при этом не находиться под управлением небес. Хотя вы в церкви, вы не в действительности царства небес. Если вы побеждённый христианин, не живущий в действительности царства небес, где вы окажетесь, когда вернётся Господь Иисус? В прошлом некоторые учили, что, даже если вы сейчас терпите поражение, когда Господь Иисус возвратится, Он обойдётся с вами так же, как с побеждающими, победоносными святыми и вы войдёте в проявление царства небес и будете царём вместе с Господом. Это нелогично.
Рассмотрим случай в 5-й главе Первого послания к коринфянам. Находившийся в церкви в Коринфе брат совершил грех, который осуждается даже мирскими людьми. Давайте прочитаем 1 Кор. 5:1, 5: «Слышно в самом деле, что среди вас блуд, и такой блуд, какого нет даже среди язычников, — что кто-то имеет свою мачеху… Отдать такого Сатане для уничтожения его плоти, чтобы его дух был спасён в день Господень». Будет ли этот согрешивший брат потерян при возвращении Господа Иисуса? Нет! В стихе 5 сказано: «…чтобы его дух был спасён в день Господень».
Когда Господь Иисус возвратится, апостол Павел, вне всякого сомнения, будет перенесён в проявление царства небес и будет править в качестве царя вместе с Господом Иисусом, потому что он уже жил в действительности царства небес. Но что можно сказать об этом согрешившем брате в Коринфе? Неужели вы думаете, что он жил в действительности царства небес? Он был в церкви в Коринфе, но он не был в действительности царства небес. Поскольку он побеждённый, греховный верующий, он, разумеется, не будет перенесён в проявление царства небес, чтобы править и царствовать вместе с Господом.
Давайте также прочитаем 1 Кор. 6:6-7: «Но брат с братом судится, притом перед неверующими. Итак, это уже всецело поражение для вас, что вы имеете судебные дела друг с другом. Почему бы вам лучше не оставаться обиженными? Почему бы вам лучше не оставаться обманутыми?» Отношение Господа к брату, совершившему блуд, и к тем, кто обманывал друг друга, выражено в стихах 9-10: «Или вы не знаете, что неправедные царство Божье не унаследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни женоподобные, ни мужеложники, ни воры, ни стяжатели, ни пьяницы, ни ругатели, ни алчные царство Божье не унаследуют». В 5-й главе показано, что блудник всё равно спасён, а в 6-й главе показано, что такой человек не может унаследовать царство Божье. Слово не говорит, что он не может войти в царство Божье, — сказано, что он не может унаследовать царство Божье. Между вхождением в царство Божье и наследованием царства Божьего есть большая разница. Чтобы войти в царство Божье, нам просто нужно родиться заново (Ин. 3:3, 5). Но чтобы унаследовать царство Божье, нам нужно жить сейчас в действительности царства небес.
Когда победители, победоносные святые, унаследуют царство Божье? Несомненно, это произойдёт, когда Господь Иисус возвратится. Сегодня царство — это не наслаждение, а упражнение. Сегодня мы не наслаждаемся и не наследуем — сегодня мы упражняемся. Но когда Господь Иисус возвратится, царство будет для нас наслаждением. В то время мы будем наслаждаться царством и мы будем царями, правящими вместе с Господом Иисусом. Царство будет для нас наследием. Быть спасёнными и войти в царство — это одно; унаследовать царство Божье — это другое.
Когда Господь Иисус возвратится, апостол Павел унаследует проявление царства. Но что можно сказать о греховном брате в 5-й главе Первого послания к коринфянам? Унаследует ли он царство Божье? Нет! Что произойдёт с ним? Ответ содержится в 1 Кор. 3:13-15: «Дело каждого станет явным; ибо тот день обнаружит его, потому что оно открывается огнём, и сам огонь проверит дело каждого, каково оно. Если чьё-нибудь дело, которое он построил на основании, останется, то он получит награду; если чьё-нибудь дело сгорит, то он потерпит утрату; сам же он будет спасён, но так, как сквозь огонь». Когда Господь Иисус возвратится, огонь проверит дело каждого. Если чьё-нибудь дело останется, то он получит награду — заметьте: награду, а не спасение. Эти стихи не имеют отношения к надёжности нашего спасения; они касаются вопроса о том, получим ли мы награду или потерпим утрату при возвращении Господа Иисуса. В стихе 15 сказано: «Он потерпит утрату; сам же он будет спасён, но так, как сквозь огонь». Не думайте, что если вы спасены, то больше никаких проблем у вас не будет. Быть спасённым — это одно, а получить награду или потерпеть утрату — это другое. Вы можете быть спасены, но всё равно потерпеть утрату. И хотя вы потерпите утрату, вы всё равно будете спасёнными. Если мы спасены, мы никогда не будем потеряны (Ин. 10:28-29). Но даже если мы спасены, мы можем либо получить от Господа награду, либо потерпеть утрату
В связи с использованием царства небес у Бога есть две задачи: во-первых, оно является упражнением для Его детей, а во-вторых, оно является наградой для них. Сегодня царство небес — это упражнение. Не говорите, что поскольку вы спасены благодатью, то и всё остальное даётся благодатью. Да, у нас есть Христос как благодать, но у нас также есть царство как упражнение. Даже у надлежащей семейной жизни есть две стороны. В Библии, несомненно, есть сторона наслаждения и благодати, но также есть сторона упражнения и ответственности. Христос — это благодать, а царство — это упражнение. Своим воскресением Господь Иисус возродил нас (1 Пет. 1:3). Но теперь нам, возрождённым, надо упражняться в царстве. Мы не просто в доме Божьем — мы также в царстве Божьем. Дом — это место для благодати и наслаждения, а царство — это место для упражнения. Многие христиане просто наслаждаются семейной жизнью в доме Божьем, но пренебрегают упражнением в жизни царства. Бог использует царство небес, чтобы побудить нас упражняться.
Бог также использует царство небес как награду для Своих верных детей. Если после спасения мы будем упражняться надлежащим образом, мы будем наслаждаться проявлением царства небес как наградой. Сегодня царство небес является для нас упражнением, но завтра оно станет для нас наслаждением. Ключевой вопрос состоит в том, будет ли у нас право унаследовать царство небес. Бог полон благодати, но Он также очень мудр. Он спасает нас Своей благодатью, но в Своей мудрости Он при помощи Своего царства побуждает нас упражняться, и Он наградит нас царством. Если мы потерпим поражение, то, когда Он возвратится, Он, несомненно, накажет нас. Мы не будем наслаждаться проявлением царства небес как своим наследием.
Теперь давайте прочитаем Мф. 24:37-44: «Ибо как дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого. Ибо как в те дни перед потопом ели и пили, женились и выдавали замуж до того дня, когда Ной вошёл в ковчег, и не знали, что приближается суд, пока не пришёл потоп и не унёс всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого. Тогда двое мужчин будут в поле; один будет взят, а один — оставлен. Две женщины будут молоть на мельнице; одна будет взята, а одна — оставлена. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в какой день приходит ваш Господь. Но знайте то, что если бы хозяин дома знал, в какую стражу приходит вор, то он бы бодрствовал и не позволил бы вломиться в свой дом. Поэтому и вы будьте готовы, потому что в час, когда не ожидаете, приходит Сын Человеческий». Эти стихи показывают, что Господь Иисус возвратится не как посетитель, а как вор: Он либо украдёт вас, либо оставит вас на месте. Когда вор приходит, он всегда крадёт только драгоценные вещи. Если во время возвращения Господа Иисуса вы будете драгоценными, Он сразу же украдёт вас, но если вы окажетесь побеждёнными верующими, вы не будете драгоценными для Него и поэтому Он не станет забирать вас. Господь говорит здесь: «Поэтому и вы будьте готовы, потому что в час, когда не ожидаете, приходит Сын Человеческий».
Давайте также прочитаем Мф. 24:45-51: «Тогда кто тот верный и благоразумный раб, которого господин поставил над своими домашними давать им пищу в нужное время? Блажен тот раб, которого его господин, придя, найдёт поступающим так. Истинно говорю вам, что он поставит его над всем своим имуществом. Но если тот злой раб скажет в своём сердце: „Задерживается мой господин“, и начнёт бить своих товарищей, и будет есть и пить с пьяными, то придёт господин того раба в день, когда он не ожидает, и в час, которого он не знает, и рассечёт его надвое, и назначит ему долю с лицемерами. Там будет плач и скрежет зубов». Не думайте, что раб, которого отсекут, обозначает неверующего. Тот факт, что он является рабом, указывает на то, что он спасён. Подумайте о своей ситуации: вы спасены, но являетесь ли вы верным рабом Господа? Вы первый раб или второй? Если вы первый раб, то Господь Иисус при Своём возвращении поставит вас над всем Своим имуществом. Но если вы второй раб, вы будете отсечены от правящего проявления и, следовательно, потерпите урон. Вы будете плакать и скрежетать зубами.
Сказанное в Мф. 25:1 продолжает этот раздел. Слово «тогда» указывает на то, что 25-я глава — это продолжение 24-й главы. Выражение «царство небес» указывает на то, что предыдущий разговор тоже связан с царством небес. В 25-й главе царство небес сравнивается с десятью девами, которые взяли свои светильники и вышли встретить жениха. У каждой из десяти был светильник, из чего следует, что каждая была возрождена. Но пять из них были благоразумными, а пять — неразумными. Неразумные взяли свои светильники, но не взяли с собой масла в своих сосудах. Их светильники были зажжены, но у них не было запаса масла. Благоразумные, однако, вместе со светильниками взяли с собой масла в сосудах. У них было масло в светильниках, а также запас масла в сосудах. Масло, разумеется, — это прообраз Духа Божьего. Дух Божий находится в нашем возрождённом духе. Но помимо этой доли Духа нам нужна ещё одна доля, то есть наполнение Духом в нашей душе, нашем сосуде. Нам нужна доля Духа в дополнение к тому, что мы получили в свой дух при возрождении.
В стихе 5 говорится, что, пока жених задерживался, все они задремали и уснули. Задремали и уснули не только пять неразумных дев, но и пять благоразумных. Сон здесь обозначает смерть (1 Фес. 4:15). Это означает, что все десять дев умерли. Поскольку Господь задерживается уже на столько лет, святые умирали один за другим, включая тех из них, кто является победителями. Отсюда следует, что десять дев олицетворяют не живущих святых, а умерших. Число, обозначающее церковь, — это двенадцать, а не десять; где же в таком случае оставшиеся двое святых? О них уже было сказано в предыдущей главе. В Мф. 24:40-41 Господь упомянул, что двое мужчин могут быть в поле или две женщины могут молоть на мельнице. Эти двое олицетворяют святых, живущих во время возвращения Господа Иисуса. Когда Господь возвратится, большинство христиан уже умрут. Десять — это бо́льшая часть от двенадцати. Таков принцип в Писаниях. В Ветхом Завете десять колен взбунтовались против дома Давида. Остались только два — Иуда и Вениамин. Это означает, что большинство колен взбунтовались. Когда Господь Иисус вернётся, большинство христиан уже умрут, в живых будет только меньшинство. Десять дев олицетворяют умерших святых. Из-за того что Господь задержался, все они задремали и уснули. В 1 Фес. 4:13-15 Павел использует слово «спящие» для обозначения умерших. Мы должны видеть, что десять дев олицетворяют большинство христиан, которые умрут ко времени возвращения Господа. Умрут не только неразумные, но и благоразумные.
В полночь раздался крик: «Вот жених!» (Мф. 25:6). Тогда все девы встали и поправили свои светильники. Это означает, что они поднялись в воскресении. Умершие святые встали и поправили свои светильники. Затем неразумные попросили у благоразумных масла. Их светильники гасли, и у них не было масла в сосудах. Поскольку их светильники гасли, это подразумевает, что они были зажжены, из чего следует, что эти девы спасены. Даже у неразумных дев светильники были зажжены, но у них не было запаса масла для дальнейшего использования светильников. Неразумным девам было сказано, что они должны пойти и купить себе масла. Когда они уходили покупать, пришёл жених, и те, что были готовы, вошли с ним на свадебный пир. И дверь была заперта. После пришли неразумные девы и захотели войти на свадебный пир, но жених ответил, что не знает их. Неразумные девы потерпели большую утрату; они не смогли войти на свадебный пир.
Когда Господь Иисус вернётся, все умершие святые будут воскрешены и те, кто будет готов, будут наслаждаться свадебным пиром. Другими словами, будучи урожаем Господа (1 Кор. 3:9), они зрелые и поспевшие, поэтому они готовы войти на свадебный пир Агнца. Свадебный пир — это просто тысячелетие. День свадьбы Господа Иисуса продлится тысячу лет. Ваш день свадьбы длился всего один день, но день свадьбы Господа продлится тысячу лет. У Господа тысяча лет — как один день (2 Пет. 3:8). Тысячелетие будет для Господа днём свадьбы, и этот день будет свадебным пиром. Если вы будете готовы, если вы созреете, если вы будете победоносными, то Господь пригласит вас на этот свадебный пир. Этот свадебный пир также является проявлением царства небес.
Предположим, вы не стали зрелым и победоносным, но умерли до возвращения Господа Иисуса. Когда Он вернётся, вы будете воскрешены и Господь велит вам пойти и купить масла. Вы будете не готовы наслаждаться проявлением царства небес. Вы будете не готовы войти на свадебный пир, поэтому вам придётся чем-то заплатить и претерпеть определённую утрату. Почему Господь сказал им, что не знает их? В Мф. 25:12 греческое слово переведено как «знаю», а в Рим. 7:15 то же слово переведено как «признаю́ ». Если перевести это греческое слово как «признаю́» в Мф. 25:12, его будет просто понять. Это выражение означает: «Я не признаю́ вас». Это означает, что Господь никогда не одобрял их. Господь никогда не одобрял то, что они делали после спасения. Сказанное Господом о том, что Он никогда не знал их, означает, что Он никогда не признавал их. Они многое делали, но Господь не позволял им делать это. Что же в таком случае делать неразумным девам? Им придётся чем-то заплатить, чтобы купить запас масла, чтобы поспеть и созреть.
Предположим, человек поверил в Господа, но после уверования и спасения он не ищет Господа и не любит Его. Вместо этого он живёт как мирской человек. Спустя двадцать лет он умирает, не поспев, не созрев. Когда Господь Иисус возвратится, Ему, разумеется, придётся принять меры в отношении этого человека. Неужели вы думаете, что он готов встретиться с Господом? Апостол Павел готов, а этот человек нет. Апостол Павел созревший и поспевший, а он нет. В принципе, Господу обязательно нужно что-то сделать, чтобы сделать этого человека поспевшим и созревшим. В принципе, он должен заплатить чем-то, чтобы поспеть. Хотя Господь не раскрывает нам деталей, мы, в принципе, можем увидеть, что побеждённые христиане окажутся не готовы наслаждаться проявлением царства небес. Им придётся заплатить чем-то и претерпеть определённую утрату, чтобы достичь зрелости.
Вторая притча в 25-й главе Евангелия от Матфея, притча о талантах, показывает тот же принцип. Все являются рабами, но некоторым не позволено войти в проявление царства небес. Давайте прочитаем начиная со стиха 22: «Пришёл также и тот, что получил два таланта, и сказал: Господин, ты передал мне два таланта; вот, я приобрёл ещё два таланта. Его господин сказал ему: Хорошо, добрый и верный раб. Над малым ты был верен — над многим тебя поставлю. Войди в радость своего господина. Пришёл тогда и тот, что получил один талант, и сказал: Господин, я знал о тебе, что ты человек жёсткий: жнёшь там, где не сеял, и собираешь там, где не веял. И я испугался, пошёл и спрятал твой талант в земле; вот, ты имеешь своё. А его господин сказал ему в ответ: Злой и ленивый раб, ты знал, что я жну там, где не сеял, и собираю там, где не веял. Поэтому тебе следовало вложить мои деньги у менял, и я, придя, вернул бы своё с прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте тому, у которого десять талантов. Ибо всякому, кто имеет, будет дано ещё, и он будет изобиловать, а у того, кто не имеет, — у него будет взято и то, что он имеет. А бесполезного раба выбросьте во внешнюю тьму. Там будет плач и скрежет зубов». Верные рабы будут приглашены в радость их господина, а ленивый раб получит упрёк господина и будет выброшен во внешнюю тьму, где он будет плакать и скрежетать зубами. Ленивый раб был наказан, чтобы в итоге поспеть и созреть.
Царство небес — это небесное правление, небесное управление Господа Иисуса. После своего возрождения мы должны находиться под этим правлением. Если мы будем под этим управлением, мы будем победоносными и побеждающими. Мы будем в действительности царства небес и мы войдём в его проявление, чтобы править и царствовать вместе с Господом. Но если мы окажемся побеждёнными христианами, то, когда Господь Иисус возвратится, мы потерпим утрату и мы будем наказаны, чтобы нам стать зрелыми. Когда Господь вернётся, мы получим награду или будем наказаны в зависимости от нашего упражнения в царстве. Если наше упражнение в царстве небес было надлежащим, Господь наградит нас проявлением царства. Если же мы не упражнялись в царстве небес, Господь назначит нам определённое наказание. Это не означает, что мы будем потеряны, но это означает, что мы претерпим определённое страдание, которое поможет нам поспеть. Мы Господни дети, Его урожай, Его возделываемая земля (1 Кор. 3:9). Будучи Господним урожаем, мы должны в конце концов достичь зрелости, будь то в этом веке или в будущем. Если мы не желаем поспевать в этом веке, то, когда Господь Иисус возвратится, Он предпримет в отношении нас определённые меры и мы будем вынуждены поспевать в следующем веке. С одной стороны, наше спасение навеки надёжно; если мы спасены, то мы спасены навеки. Но с другой стороны, есть серьёзное предостережение. Сегодня Господь даёт нам царство небес как упражнение, чтобы проверить нас. Когда Он возвратится, Он даст нам царство небес как награду, в случае если мы упражнялись надлежащим образом. В противном случае Он назначит нам определённое наказание, чтобы мы чем-то заплатили, чтобы поспеть. Пусть Господь будет полон благодати ко всем нам.
