Поиск
Глава тридцать девятая
Тексты Писания: Мф. 24:30; 13:39-43; Отк. 14:1-5, 14-16; 3:10; 12:5-6; Исх. 23:19А; Лев. 23:22
Когда Господь Иисус вернётся, Он сосчитается со всеми Своими слугами. Те, кто был верен, получат похвалу и награду, а те, кто был неверен, потерпят урон и наказание. То, что неверные слуги получили от Господа, будет взято у них и отдано другим. Если сегодня мы будем неверны Господу, то, когда Он будет сосчитываться с нами при Своём возвращении, мы потеряем то, что получили от Него в качестве дара; мы упустим свадебный пир и радость царствования вместе с Господом в качестве царей в течение тысячи лет. Помимо этого мы испытаем некоторое воспитание, некоторое наказание. Это соответствует чистому слову Господа в Писаниях. Все мы должны принять это как ясное и отрезвляющее предостережение о верности обитающему в нас Христу. Если мы пренебрежём Его благодатью сегодня, мы пострадаем при Его возвращении.
Как мы уже отмечали, у царства есть три аспекта: действительность, видимость и проявление. Сейчас нам нужно увидеть, что проявление царства — это просто перенос его действительности. В следующем веке действительность царства станет его проявлением.
Что произойдёт с видимостью царства? Во время переноса действительности царства в его проявление видимость царства будет сожжена. В течение нынешнего века действительность и видимость царства развиваются одновременно. Но когда Господь Иисус возвратится, Его ангелы свяжут все плевелы в связки и бросят в огонь (Мф. 13:41-42). Плевелы нанесут огромный ущерб Господнему царству, и Он будет испытывать к ним гнев и отвращение. Поэтому при Своём возвращении Он в первую очередь покончит с видимостью царства, связав и бросив её в огонь. Затем Он перенесёт действительность царства в следующий век и она станет проявлением царства.
Теперь нам нужно увидеть, как Господь осуществит этот перенос. Если вы ещё раз посмотрите на приведённую в 35-й главе схему, изображающую разницу между царством небес и царством Божьим, вы увидите, что царство Божье состоит из шести разделов. Здесь мы говорим только о четвёртом и пятом из них. В самой глубокой части четвёртого круга находится действительность царства небес. Снаружи этого круга находится другой, больший круг, олицетворяющий видимость царства небес. Когда Господь Иисус возвратится, Он свяжет видимость царства небес и бросит её в огонь. Это положит ей конец. В то время как четвёртый раздел, видимость царства небес, придёт к концу, действительность царства будет перенесена в следующий раздел, тысячелетие. После переноса туда действительность царства станет его проявлением.
Перенос действительности царства в его проявление будет осуществлён посредством восхищения святых. Большинство христиан осознают, что в конце этого века Господь Иисус возвратится и верующие будут восхищены. В то время, время завершения века, будет две категории христиан. Будут настоящие, возрождённые христиане, и будут ложные, плевелы. Ложные — это номинальные христиане, те, кто является христианами лишь по названию. Их можно назвать не верящими «верующими». Они не только причинили большой ущерб Господнему царству; они также стали оскорблением для Самого Господа и хулой на Него. Эти ложные христиане составляют видимость царства, которая будет сожжена при возвращении Господа.
Настоящих и подлинных христиан можно также разделить на две группы. Некоторые из них будут побеждающими христианами, а остальные будут побеждёнными христианами. Они настоящие христиане, но они потерпели поражение. Они настоящие христиане, но их христианская жизнь оказалась неудачной. Однако то обстоятельство, что она была неудачной, не означает, что они не являются настоящими христианами. Несомненно, это настоящие христиане. Итак, когда Господь вернётся, мы можем оказаться либо побеждающими, либо побеждёнными.
Все побеждающие христиане находятся в действительности царства, и они являются действительностью царства. Побеждённые, хотя они являются церковью, призванными, не являются избранными. Помните сказанное Господом в Мф. 22:14: «Много призванных, но мало избранных». Все, кто находится в церкви, призваны, но лишь те, кто живёт в действительности царства, будут избраны. Когда Господь Иисус вернётся, будет три типа христиан: ложные христиане, настоящие и побеждающие христиане и настоящие, но побеждённые христиане. Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы мы не оказались ни ложными христианами, ни побеждёнными христианами, но были победителями.
Когда Господь Иисус вернётся, все настоящие христиане — и побеждающие, и побеждённые — будут собраны к Нему. Господь знает, как собрать их всех, или, выражаясь словами притчи, пожать Свой урожай. Пожать, или собрать, пшеницу — значит унести её с поля. Господь Иисус заберёт нас с поля, то есть из мира. Это означает, что все настоящие верующие будут забраны с земли.
В Мф. 13:30 говорится: «Оставьте и то и другое расти вместе до жатвы, а во время жатвы я скажу жнецам: „Соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу соберите в мой амбар“». В этом стихе Господь Иисус говорит, что Он заберёт пшеницу в амбар. Что такое амбар и где он находится? Господь Иисус был поистине мудр: чтобы проиллюстрировать тайну царства, Он использовал такую простую вещь, как земледелие. Мы все знаем, что земледелец живёт не в амбаре, а в доме. Амбар стоит не на поле, и он не является домом земледельца. Амбар находится где-то между полем и домом. Он может быть рядом с домом, но это не дом. В этой притче поле обозначает мир, а дом земледельца — третье небо. Дом Господа Иисуса — это третье небо. Что же находится между небесами и миром? Между ними находится воздух. В 1 Фес. 4:17 сказано, что те, кто будет живыми и остающимися, будут восхищены в облаках для встречи с Господом в воздухе. Там не сказано, что они встретят Господа на земле или на небесах; нет, они встретят Его в воздухе. Воздух здесь соответствует амбару в 13-й главе Евангелия от Матфея. Разбирая эти положения, мы должны применять свою проницательность и быть внимательными. Не стоит делать легкомысленных выводов о том, что попасть на третье небо — это всё равно что попасть в воздух. Эти два места сильно отличаются друг от друга, как отличаются друг от друга амбар и дом земледельца. Амбар может быть рядом с домом, но он стоит между полем и домом земледельца.
Однажды Господь Иисус сойдёт в воздух, сидя на облаке. На третьем небе, где обитает Бог, разумеется, нет облаков. Но в окружающем землю воздухе много облаков. «И я увидел: и вот, белое облако, и на облаке сидит Подобный Сыну Человеческому, и у Него на голове золотой венец, а в Его руке — острый серп. И другой ангел вышел из храма, крича громким голосом Тому, кто сидел на облаке: Пошли Твой серп и пожни, ибо наступил час пожать, потому что земная жатва созрела» (Отк. 14:14-15). Кто сидит на облаке? Несомненно, Сам Господь Иисус! А что такое серп? Это указание на ангелов. Господь Иисус пошлёт Своих ангелов связать плевелы и бросить их в огонь, а всю пшеницу собрать в амбар. В 13-й главе Евангелия от Матфея сказано, что пшеница будет собрана в амбар, а в 1 Фес. 4:17 сказано, что все мы встретимся с Господом в воздухе.
Жатва в Отк. 14:14 не была первой — до неё одна жатва уже была пожата. В Отк. 14:1 говорится: «И я увидел: и вот, Агнец, стоящий на горе Сион, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых Его имя и имя Его Отца написано на их лбах». Согласно Отк. 14:4, это начаток Богу и Агнцу. Они стоят не в воздухе, а на престоле, на горе Сион. Здесь имеется в виду гора Сион на небесах, где обитает Бог. Следовательно, начаток находится не в воздухе, то есть в амбаре, а непосредственно в доме Отца на третьем небе. Но жатва будет убрана в амбар, то есть в воздух.
В Отк. 12:5 сказано: «Она родила сына, ребёнка мужского пола, который должен пасти все народы железным жезлом; и её ребёнок был восхищен к Богу и к Его престолу». Ребёнок мужского пола, победители, будет восхищен не в воздух, а к престолу Бога на третьем небе. Жатва будет убрана в воздух, который соответствует амбару, а начаток будет взят на гору Сион, к Божьему престолу, который соответствует дому земледельца. Ребёнок мужского пола тоже будет восхищен к престолу.
Ясный прообраз этого принципа представлен в Ветхом Завете, в Исх. 23:19. Там сказано, что начатки земли следовало приносить в дом Иеговы, твоего Бога. Начатки не убирали в амбар, а приносили прямо в дом Божий. Отсюда видно, что начаток предназначен для удовлетворения Отца. Благодаря этому мы понимаем, что восхищение христиан произойдёт не единовременно. Сначала будет восхищение начатка, а затем — восхищение жатвы. Начаток будет восхищен на третье небо, а жатва — в воздух.
Согласно Отк. 12:5-6, после восхищения ребёнка мужского пола, то есть после того как победители будут взяты на третье небо, пройдёт ещё тысяча двести шестьдесят дней, или три с половиной года. Большинство исследователей Библии понимают, что эти три с половиной года представляют собой вторую половину последней недели, упомянутой в 9-й главе Книги пророка Даниила. В конце 9-й главы Книги пророка Даниила говорится о семидесяти неделях. Сначала проходят семь недель и ещё шестьдесят две недели, всего шестьдесят девять недель. Затем, в самом конце, начнётся последняя неделя. Под неделей здесь имеются в виду семь лет. Этот семилетний период разбит на две части. Первая часть длится три с половиной года, и вторая часть длится три с половиной года. Три с половиной года упомянуты и в Книге пророка Даниила, и в Откровении. Иногда они упоминаются таким образом: «время, и времена, и половина времени» (Дан. 12:7). Это обозначает год, два года и полгода, то есть три с половиной года. В других случаях они названы иначе: сорок два месяца или тысяча двести шестьдесят дней (Отк. 11:2-3; 12:6; 13:5). Три с половиной года, сорок два месяца или тысяча двести шестьдесят дней — всё это обозначения одного и того же периода.
Ребёнок мужского пола будет восхищен в середине последней недели; это означает, что после его восхищения пройдёт ещё три с половиной года. Отсюда следует, что будет несколько восхищений святых, подобно тому как урожай пожинается не за один раз. Сначала будет пожат начаток, а потом — вся жатва. Несомненно, начаток будет пожат раньше, а остальная жатва — позже.
Согласно Лев. 23:22, позднее произойдёт ещё одна жатва. К тому моменту, когда будут пожаты начаток и основная жатва, некоторые зёрна всё ещё не созреют. Это — зёрна на углах поля, и им нужно больше времени для созревания под жарким солнцем. В 23-й главе Левита те, кто созревает позже других, названы оставшимся от жатвы.
В принципе, Божья жатва будет собрана в три этапа. Некоторые будут собраны как начаток, большинство будет собрано как жатва, и немногие будут оставлены в мире как оставшееся от жатвы на углах поля, и они будут пожаты позднее, после скорби. Это чрезвычайно серьёзный вопрос. На пшеничном поле первыми созревают зёрна, находящиеся ближе к центру поля, а последними — зёрна на краях поля. Их нужно оставить на поле на более долгий срок, чтобы яркое солнце опалило и выжгло их. Тогда они тоже станут зрелыми и готовыми к жатве. Если мы хотим созреть раньше, нам нужно быть в центре церковной жизни. Не оставайтесь на краю церковной жизни. В противном случае вас могут оставить дозревать на поле.
Мы Божья возделываемая земля (1 Кор. 3:9), и, как у Божьей возделываемой земли, у нас может быть по крайней мере три разных этапа жатвы. Те, кто созреет рано, будут пожаты Господом первыми и станут победителями в качестве начатка. Они будут взяты Господом к престолу Божьему на третьем небе для Божьего удовлетворения. Большинство останется на поле ещё на какое-то время; там они созреют и будут готовы к жатве. Не многие, находящиеся на краю церковной жизни, на углах поля, будут оставлены до самого конца. Прообраз такой жатвы есть в 23-й главе Исхода и 23-й главе Левита. Частичное исполнение мы видим в 13-й главе Евангелия от Матфея, а полное исполнение — в 14-й главе Откровения. Там мы находим начаток и жатву. Согласно описанию в 14-й главе Откровения, начаток — это святые, пропитанные Господом Иисусом. Это те, кого Христос полностью занял и кем Он овладел настолько, что они достигли зрелости. У меня болит сердце в отношении многих Господних детей, которые в том, что касается необходимости достигать зрелости, выглядят несведущими, беспечными и невосприимчивыми. Мы Божья возделываемая земля, Его урожай. Как это серьёзно! Вне всякого сомнения, мы пшеница, но насколько мы зрелые? Станем ли мы начатком, или жатвой, или оставшимся от жатвы? Я умоляю вас серьёзно отнестись к этому слову и принести этот вопрос к Господу. Пожав Божий урожай (такую жатву мы называем восхищением), Господь Иисус перенесёт действительность царства в его проявление. В Мф. 13:43 сказано: «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве их Отца. Кто имеет уши, чтобы слышать, пусть слышит». Праведники в этом стихе — это победители. Те, кто живёт в действительности царства небес сегодня, будут восхищены и перенесены в царство Отца, где они воссияют.
Не поддавайтесь искушению изучать все подробности этих вопросов ради своего любопытства. Господь раскрыл нам принцип. Принцип заключается в том, что Его урожаю, Его пшенице, нужно достичь зрелости. Те, кто достигнет зрелости, будут забраны первыми. Затем, после начатка, наступит жатва. Нам не нужно вычислять время, в которое будет забран начаток и в которое будет забрана жатва. Не пытайтесь понять Библию таким образом. Господь раскрывает нам не подробности, а принципы. Для описания подробностей понадобятся десятки тысяч страниц. Нам не нужны подробности, но нам нужно получить пользу, усвоив принципы. Поэтому отбросьте своё любопытство и примите принципы в качестве предостережения. Нам всем нужно принять предостережение и осознать, что нам необходимо стать зрелыми. Всем нам следует молиться: «Господь, будь милостив ко мне, чтобы я стал частью начатка и чтобы я был победителем».
Молитесь, чтобы вам быть благоразумной девой. Молитесь, чтобы Господь спас вас и вы не были неразумной девой. Не пытайтесь найти все подробности. Вместо этого лучше находите живые, раскрывающие, побуждающие и воодушевляющие слова от Господа. В противном случае может оказаться, что вы будете понимать некоторые подробности, но упустите восхищение. Вы упустите возможность стать победителем, хотя вам будут ясны некоторые факты. Примите принцип, чтобы внять предостережению. Не попадите в ловушку желания разобраться в подробностях. Нам нужно видеть Божий замысел и намерение, и нам нужно видеть, за что мы отвечаем: мы должны содействовать Ему. Нам нужно наслаждаться Христом, участвовать в Нём и принимать Его в себя, пока мы не достигнем зрелости. В конечном итоге Он будет выражен как наша свадебная одежда и у нас будет право царствовать вместе с Ним в качестве царей. Не пытайтесь, используя все эти положения, построить на основе Библии стройную систему. Пусть Господь сохранит нас, чтобы нас интересовало только чистое и настоящее откровение принципов в качестве предостережения.
