Поиск
Глава тридцать третья
(2)
Тексты Писания: Мф. 6:1-34
Все упомянутые в 5-й главе Евангелия от Матфея аспекты действительности царства связаны с жизнью. Наша природная жизнь не в силах произвести шесть положений, связанных с внутренним состоянием, и три положения, связанные с внешним состоянием. По своему природному рождению мы не соль, а прах. Мы становимся солью только благодаря возрождению. Когда наша природа меняется, наш характер тоже меняется. Из праха мы становимся солью, потому что мы получаем новую жизнь. Мы получаем новую природу, новый элемент и новый характер, благодаря которым мы становимся солью земли.
Кроме того, благодаря новой жизни мы являемся светом мира. В Ин. 1:4 говорится: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей». Мы являемся светом, потому что у нас есть жизнь. Если бы у нас не было божественной жизни, мы никогда не стали бы светом. Мы свет мира, потому что мы получили божественную жизнь. Жизнь — это свет. Слова о том, что мы свет мира, подразумевают, что у нас есть божественная жизнь.
Когда мы читаем о том, что для царства небес требуется превосходящая праведность, у нас может возникнуть вопрос: «Кто способен на это?» Однако в конце 5-й главы Евангелия от Матфея говорится, что мы — сыновья нашего Отца. Это означает, что у нас есть жизнь и природа Отца. Мы не усыновлённые дети; мы — сыновья, рождённые от Отца. Поэтому у нас есть Его жизнь и природа (2 Пет. 1:4). В Его жизни есть совершенство, и мы обладаем Его жизнью. Наша первоочередная обязанность — предоставлять жизни Отца возможность развиваться внутри нас. Это развитие и будет совершенством. Если мы позволим жизни внутри нас развиваться, то в конце концов развитие этой жизни станет нашим совершенством. Это не связано с нашими делами.
Когда в молодости я был в христианстве, я слышал много проповедей, в которых цитировались стихи из 5-й главы Евангелия от Матфея. В них эта глава неизменно связывалась с улучшением человеческого поведения. Однако требования царства не могут быть удовлетворены посредством улучшенного поведения. Сколько бы мы ни улучшали себя, мы остаёмся прахом и не становимся солью. Мы можем стать солью, лишь получив жизнь, природу, сущность и субстанцию Бога. Когда во время возрождения в нас входит божественная жизнь Бога, мы преобразовываемся из праха в соль. Также, когда мы получаем Божью жизнь, мы становимся светом мира.
В Мф. 5:20 Господь Иисус упомянул превосходящую праведность как требование для входа в царство небес. «Если ваша праведность не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы ни в коем случае не войдёте в царство небес». Требуемая здесь превосходящая праведность — это также свадебная одежда, которая упоминается в 22:11-14 и Отк. 19:8. Согласно 19-й главе Откровения, невеста будет одета в тонкий лён, которым являются праведности святых. Эти три отрывка Слова — Мф. 5:20; 22:11-12 и Отк. 19:8 — указывают на одно и то же: чтобы войти на свадебный пир во время тысячелетнего царства, нам нужна превосходящая праведность. Как мы уже увидели, эта праведность является результатом нашего наслаждения Христом. Когда мы приняли Господа Иисуса, Он вошёл в нас и стал нашим наслаждением. По мере того как мы день за днём едим Его и наслаждаемся Им, у Него появляется возможность распространяться в нашем существе и преобразовывать нас. Благодаря этому Христос достигает зрелости в нас. Такое распространение и созревание Христа в нас становится превосходящей праведностью, свадебной одеждой, необходимой для участия в свадебном пире. Когда мы принимаем в себя Христа, это даёт нам право на спасение; когда Христос достигает зрелости в нас, это даёт нам право участвовать в свадебном пире.
Это соответствует мысли о царстве, которую мы подчёркиваем на протяжении всей этой книги. Что такое царство? Это просто Господь Иисус, который входит в нас и достигает в нас зрелости до полного пришествия царства. Если мы не позволим Ему созревать в нас, как сможем мы оказаться в полном пришествии царства? Христос — это семя царства. Хотя Он вошёл в нас как семя, Ему нужно расти и достигать зрелости в нас. Если мы дадим Ему возможность достичь в нас зрелости, мы, несомненно, будем участвовать в жатве, полном пришествии царства. Зрелость Христа внутри нас — это превосходящая праведность, и она же будет свадебной одеждой, которая даст нам право участвовать в свадебном пире. Когда мы принимаем Христа внутрь, это даёт нам право на спасение; если мы позволяем Ему созревать в нас, это даёт нам право участвовать в свадебном пире.
Теперь мы переходим к 6-й главе Евангелия от Матфея, где мы видим четвёртый аспект действительности царства — чистоту детей царства в их добрых делах. Дети царства делают добрые дела, и в их делах нет примеси, фальши, лицемерия и притворства. Напротив, в них есть чистота, нераздвоенность и простота. В жизни царства нет ничего притворного, фальшивого и лицемерного.
Здесь мы снова видим мудрость Господа Иисуса. Чистота детей царства проявляется в трёх направлениях: по отношению к другим в милостыне, по отношению к Богу в молитве и по отношению к самим себе в посте. Что касается других людей, нам нужно подавать милостыню, чтобы позаботиться об их нуждах. Что касается Бога, нам нужно молиться, причём не за свои интересы и дела, а «Пусть придёт Твоё царство; пусть исполнится Твоя воля и на земле, как на небе» (ст. 10). Такая молитва предназначена для Бога. В принципе, молитва детей царства должна быть предназначена для Бога, направлена к Богу и произнесена с Богом. Что касается поста, мы должны подвергать работе своё «я». Пост не имеет отношения к грехам или чему-то греховному; он касается наших законных прав. У нас есть законное право есть и пить. Это — наши права. У каждого рождённого есть право есть и пить. Когда мы постимся, мы подвергаем себя работе, отвергая свои права. Мы подвергаем себя работе не потому, что мы неправые, мирские, греховные или плотские. Нет! Мы просто хотим подвергнуть себя работе, жертвуя своими правами. Что касается других, мы подаём милостыню, что касается Бога, мы молимся, а что касается нас самих, мы постимся. Таковы три категории добрых дел детей царства.
Когда мы делаем всё это, нам нужно быть чистыми и искренними, не лицемерными. Что такое лицемерие? Греческое слово, которое переводится как «лицемер», обозначает актёра, лицедея. Согласно древнему обычаю среди греков и римлян, театральные актёры носили большие маски, которые увеличивали силу их голоса. Следовательно, лицемерие — это фальшь. Оно указывает на нечто преувеличенное и нереальное. Оно также подразумевает продвижение чего-либо с помощью рекламы. И в мире, и в христианстве почти все средства собираются благодаря такому продвижению.
Как-то раз я приехал в один город, и жившие там братья рассказали мне о том, как собирают деньги в одной так называемой церкви. В ней созывают общее собрание и представляют людям нужду. Потом тем, кто в силах дать крупную сумму, предлагают встать. Богатые члены, пользуясь возможностью продемонстрировать своё богатство и щедрость, встают и жертвуют крупные суммы денег. Этот метод был очень успешным, потому что соответствовал падшей человеческой природе.
В Мф. 6:3 Господь сказал, что, когда мы подаём милостыню, наша левая рука не должна знать, что делает правая. Это означает, что нам нужно давать втайне. Это резко отличается от практики христианства. Некоторые христианские группы даже публикуют отчёты, указывая имена тех, кто сделал «пожертвование любви».
В 1933-34 годах церкви в Шанхае, крупнейшей церкви в Господнем восстановлении в Китае, потребовалась земля для строительства зала собраний на пятьсот человек. Земля в то время была очень дорогой, и было трудно найти подходящий участок. Церкви был нужен участок, и она молилась о нём. В 1936 году одна пожилая сестра, весьма состоятельная, рассказала о имевшемся у неё участке рядом с залом собрания. Эта сестра любила Господа и посещала почти все собрания. Когда она узнала о том, что церкви требуется такой участок земли, у неё появилось желание пожертвовать свою землю церкви. Но в то же время она беспокоилась о некоторых из своих детей. В итоге она решила предложить церкви купить её участок за половину его стоимости, которая составляла 25-30 тысяч долларов. Была заключена сделка, и церковь заплатила половину этой суммы и получила документы на право собственности. Когда началась работа над чертежами зала, дочь этой сестры попросила церковь установить в зале собраний каменную табличку с надписью о том, что землю для здания предоставила эта пожилая сестра за полцены. Брат Вочман Ни решительно отверг её просьбу, что вызвало долгую дискуссию. Брат Ни твёрдо стоял на своём. Он не поддавался требованию о демонстрации человеческой славы. Дочь той пожилой сестры тоже не уступала ни на йоту. В конце концов сделка была расторгнута, документы на право собственности были возвращены семье, а церковь получила назад деньги. С 1936 по 1948 год церковь в Шанхае не могла приобрести участок земли под здание. Из-за этого церковь страдала. Но церкви полезно так пострадать, чтобы соблюсти принцип действительности жизни царства в вопросе даяния.
Я привёл этот случай из нашей истории, чтобы вы увидели, какова наша позиция, и чтобы вы увидели действительность жизни царства в вопросе даяния. Никогда не выставляйте своего даяния напоказ. Вот почему мы не раскрываем суммы, которые люди жертвуют церкви. В некоторых соборах и церковных зданиях есть надписи, поясняющие, кто подарил те или иные предметы. Например, вы можете увидеть на скамье табличку, на которой написано, кто подарил её. Какой позор! Если бы не американское налоговое законодательство, освобождающее пожертвования от налогообложения, мы бы не разрешали жертвователям указывать свои имена каким бы то ни было образом. Все те годы, что мы были в Китае, где использовался иной метод исчисления налогов, мы не разрешали святым выписывать именные чеки для пожертвований. Все использовали наличные. Поэтому никто не знал, от кого поступили деньги. Это хорошая практика, так как она закрывает дверь для плоти и людского тщеславия.
Дети царства должны также обладать внутренней чистотой в отношении молитвы. Иногда вы сталкиваетесь с искушением: вам хочется, чтобы кто-нибудь услышал, как вы молитесь. Если вы восклицаете: «О Господь Иисус! Иисус есть Господь!» — это замечательно. Однако вы не должны это делать с надеждой, что другие услышат, что вы молитесь. В каком-то смысле лучше прятать свои молитвы от других людей. Никогда не выставляйте напоказ свою молитвенную жизнь.
Что касается поста, Господь Иисус сказал, что фарисеи и лицемеры, когда постились, искажали свои лица, тем самым как бы говоря: «Посмотрите на меня: я пощусь». Господь Иисус сказал: «А ты, когда постишься, помажь свою голову и умой своё лицо, чтобы показать себя постящимся не людям, а твоему Отцу» (Мф. 6:17-18). Будь то в подаянии милостыни, в молитве или в постах, мы не должны выставлять свои добрые дела напоказ.
Мы переходим к пятому аспекту действительности царства — отношению детей царства небес к мамоне, то есть богатству (ст. 19-23). Каким должно быть отношение детей царства к богатству? В первую очередь мы не должны копить себе сокровищ на земле (ст. 19-21). У вас может возникнуть вопрос: «А разве, открывая накопительный счёт в банке, мы не копим сокровища на земле?» Всё зависит от ваших мотивов. Нет ничего плохого в том, чтобы отложить что-то на следующий год или на образование детей. На самом деле в Посланиях говорится, что родители должны копить для детей (2 Кор. 12:14). Мы должны дать им надлежащее образование, и это стоит немалых денег. Будучи родителями, мы обязаны заботиться о своих детях. Это не имеет отношения к внешним правилам. Нам всем нужно молиться об этом. Тогда у нас будет Господня мудрость и нам будет ясно, сколько нам откладывать на будущее и на наших детей. Если мы будем верны Господу, Он покажет, что нам делать. Главное — проверить свои мотивы. Руководящий принцип заключается в том, что накопление сокровищ на земле противоречит Божьему домостроительству и выражает определённое неверие в Его милость и заботу. Пусть у нас будет Господня мудрость в этом вопросе.
Второй аспект отношения детей царства к богатству заключается в том, что они не могут служить и богатству, и Богу (Мф. 6:24). Хотя у нас может быть накопительный счёт, мы не должны служить ему, как мы служим Богу. Только Бог, а не деньги или богатство является тем единственным господином, которому нам следует служить. Мы должны служить Богу и только Ему.
Третий момент заключается в том, что мы полагаемся на нашего Отца в вопросе средств к жизни. Дети царства полагаются на своего Отца в вопросе средств к жизни, подобно небесным птицам и полевым лилиям (ст. 25-31). Господь Иисус был мудр. Чтобы проиллюстрировать Божью заботу о нашей пище, Он указал на птиц, а чтобы проиллюстрировать Божью заботу о нашей одежде, Он указал на лилии. Господь Иисус сказал: «Взгляните на небесных птиц. Они не сеют, и не жнут, и не собирают в амбары, однако ваш небесный Отец кормит их» (ст. 26). У них нет ни поля, ни амбара, но им служит множество слуг. Все богатые люди служат птицам в воздухе. Птицы пользуются тем, что делают для них богатые люди. У богатых людей несколько амбаров, а у птиц множество амбаров.
Господь продолжает: «Присмотритесь к полевым лилиям, как они растут. Они не трудятся и не прядут. Но говорю вам, что даже Соломон во всей своей славе не одевался так, как одна из них» (ст. 28-29). Кто дал лилиям такое одеяние? Бог. Мы должны быть как птицы в воздухе и лилии на земле: мы должны полагаться на то, что наш Отец на небесах позаботится о нас.
Некоторым беспечным и ленивым людям это понравится, поскольку это соответствует их природному представлению. Они скажут: «Это замечательно! Нам не нужно работать. Бог будет кормить и одевать нас. Мы подобны небесным птицам. Нам ничего не надо делать. Бог позаботится о нас». Однако если у них будет такой настрой, Бог не станет заботиться о них. Не забывайте, что этот раздел продолжают ещё несколько стихов. В Мф. 6:33 говорится: «А ищите прежде Его царства и Его праведности, и всё это будет прибавлено вам». Мы должны искать царства. Мы не должны быть беспечными и ленивыми. Если мы будем искать прежде Божьего царства и Его праведности, Он, несомненно, позаботится о нас. Но нам нельзя быть беспечными — мы должны быть серьёзными в своём искании Божьего царства и праведности.
Мы увидели, что царство Божье — это просто другое название Христа. Искать царства — значит искать Христа. В Послании к филиппийцам нет термина «царство», но есть синоним — «Христос». Искать прежде царства — значит на самом деле искать прежде Христа. Более того, мы должны искать Христа не поверхностно, не в общем, а путём жизни царства. Что такое жизнь царства? С самого начала Библии мы видим, что у Божьего царства есть два аспекта — образ и владычество. Бог сотворил человека по Своему образу и дал ему владычество над всем (Быт. 1:26-28). Нам нужно увидеть, что образ связан с выражением Бога, а владычество связано с Его властью. Чтобы нам выражать Божий образ, нам нужна Божья власть. Это — царство. Божьим царством является Христос. В Христе мы видим и Божий образ, и Божью власть. Если мы будем серьёзно относиться к Христу, Он будет нашим выражением и нашей властью. Если у нас есть Христос, то у нас есть царство. Если мы будем искать прежде Христа, Бог позаботится о наших нуждах. Речь идёт не о том, что нам нужно от чего-то отказаться и чего-то лишиться; речь идёт о том, что нам нужно быть занятыми Христом. Люди спрашивают нас, почему мы не занимаемся теми или иными вещами. Лучший ответ таков: у нас нет на них времени. Мы полностью заняты. Также у нас нет места для них. У нас нет пространства ни для чего иного. Что касается времени и пространства, мы полностью заняты Христом. Таким должно быть наше отношение.
Будучи детьми царства, мы должны быть чистыми во всех своих добрых делах. Наше отношение к мамоне, то есть богатству, должно быть таким, что мы не служим ему так, как мы служим Богу, и мы не полагаемся на него. Мы полагаемся на нашего Отца. Он заботится обо всех наших нуждах. Наc должны интересовать Его царство и Его праведность. Наши переживания свидетельствуют, что и царством, и праведностью является Сам Христос. Благодаря Христу мы правы с Богом и мы правы с другими людьми согласно Богу. Нам нужно переживать Христа как нашу практическую праведность в правоте с Богом и правоте с другими людьми согласно Богу. Это Христос, выраженный через нас. Христос — это царство, и Христос — это праведность. Если мы будем искать Христа как царства и как праведности, наш Отец на небе позаботится о наших нуждах. Всё, что нам нужно, будет прибавлено нам. Это замечательно! Это действительность жизни царства.
