Поиск
Глава тридцать первая
Тексты Писания: Мф. 22:1-14, 15-22, 23-32, 34-40, 41-46
Нам нужно помнить: Евангелие от Матфея — это книга, в которой посеяны семена царства. В ней есть царство, а также Христос для царства. Есть семя царства, и есть семя Христа. Многие основополагающие аспекты царства посеяны как семена в Евангелии от Матфея и развиваются в последующих книгах Нового Завета. Семя находится в Евангелии от Матфея, росток появляется в Деяниях, рост и цветение происходят в Посланиях, а зрелость и жатва — в Откровении. То же самое относится к Христу. Семя Христа сеется в Евангелии от Матфея, прорастает в Деяниях, растёт, цветёт и приносит плод в Посланиях и полностью развивается и достигает зрелости с полной жатвой в Откровении.
Почти в каждой главе Евангелие от Матфея раскрывает тот или иной аспект царства, а также снова и снова с разных сторон представляет Христа. Как мы увидели, в 1-й главе Христос — это «Иегова плюс» и «Бог плюс», Иегова Спаситель и Бог с нами. В 3-й главе Он раскрыт как Сын Божий, который крестит людей в Духа Божьего. В 4-й главе Он раскрыт как великий свет, который сияет на людей, сидящих во тьме. Своим сиянием Он распространяет Себя в людях, побуждая их следовать за Ним. В 9-й главе Христос — это пир, Жених, новая одежда, новое вино и новые мехи. В 11-й главе Он наш покой, а в 12-й главе Он храм, нынешний Давид, Господин субботы, больший Иона и больший Соломон. В 16-й главе Он раскрыт как Сын живого Бога и как Христос, строящий Свою церковь. В 17-й главе Христос, Сын Божий, преображён на горе и Бог провозглашает, что это — Его возлюбленный Сын, Единственный, кого мы должны слушать.
После того как Господь Иисус был раскрыт таким образом, Он в последний раз вошёл в Иерусалим, чтобы осуществить Божий вечный замысел путём распятия. Господь Иисус знал, что́ Ему предстояло, поэтому по пути из Галилеи в Иерусалим Он по крайней мере три раза говорил Своим ученикам, что идёт в Иерусалим, где будет распят и воскрешён. В прообразе Пасхи ягнёнка перед самим пасхальным пиром несколько дней исследовали (Исх. 12:3, 6). Согласно иудейскому исчислению времени, этот период продолжался шесть дней. Господь Иисус вошёл в Иерусалим и, подобно пасхальному ягнёнку, был исследован народом в течение нескольких дней до Пасхи. Его проверяли вожди народа: главные священники, старейшины, фарисеи, иродиане, саддукеи и законник. Проверки касались по крайней мере четырёх областей: религии, политики, фундаментальной веры и закона. В результате этой проверки сами исследовавшие были изобличены в том, что они были отвлечены от Христа и заняты ничтожными вещами. Все они упустили суть, и никто из них не увидел Христа, истинное сокровище. Они обратили всё своё внимание на что-то помимо Христа. Все эти люди с высокими достижениями, знаниями и образованием окружили Господа Иисуса и исследовали Его, считая себя очень мудрыми. Они не осознавали, насколько они неразумны. Ни один из них не искал истинного сокровища. Ни один из них не видел Божьей цели или домостроительства. Ни один из них не осознавал, что́ является Божьим центром и средоточием. Они видели лишь то, что сами считали ценным и важным.
Сегодня вокруг нас такая же ситуация. Христиане обращают внимание на многие вещи, но пренебрегают Христом. Они считают себя очень умными, но на самом деле не знают, что они делают. Люди, проверявшие Господа Иисуса, полностью упустили суть, но Господь Иисус знал, что делал. Хотя они упустили суть, Он не отказался от Своей цели. Даже отвечая на их неразумные вопросы, Он держался Своей цели. Отсюда видно, что Господь Иисус пользуется любой возможностью раскрыть Себя. Мы можем задавать неразумные вопросы, но Господь всегда отвечает мудро. Наши вопросы неправильные, но в ответе Господа содержится нечто драгоценное.
Отвечая всем проверявшим Его людям, Господь Иисус раскрыл Себя всеобъемлющим образом. Однако это было сделано мистическим и скрытым образом, потому что Он раскрыл Себя через притчи. Задумайтесь над притчей о винограднике. Господь Иисус так просто и в то же время таинственно раскрыл Себя как Сына Божьего и как Наследника Божьего вселенского наследства. Он также заявил, что будет отвергнут и воскрешён как краеугольный камень для Божьего строения. Всякий, кто упадёт на Него, разобьётся. Это нечто великое. Если бы мы оказались там в тот момент с таким видением, мы бы осознали всю серьёзность Его слов. Проверявшие Господа Иисуса были весьма неразумны. Они не понимали значения того, что говорил Господь Иисус.
Это — всеобъемлющее семя, посеянное в Евангелии от Матфея. У Господа Иисуса как камня три аспекта: Он краеугольный камень для строения Божьего, церкви, Он камень преткновения для неверующих иудеев, и Он ударяющий камень, который при Его возвращении с небес упадёт на все народы и разобьёт их (Дан. 2:34-35). Нам нужно увидеть, что Господь Иисус — это камень в этих трёх аспектах. Это семя посеяно в Евангелии от Матфея, и оно развивается в остальной части Нового Завета, где все три аспекта прорастают, цветут и достигают полной жатвы. В Деян. 4:11 Пётр сказал, что Христос — это камень, отвергнутый строителями и поднятый в воскресении, чтобы стать главой угла. Он повторил это в 1 Пет. 2:6-8. В Эф. 2:20 Павел также называет Христа краеугольным камнем. В Рим. 9:32-33 Павел говорит, что Христос стал камнем преткновения для неверующих иудеев. В Новом Завете также развивается мысль о том, что Христос ударит в языческие народы (Отк. 19:15). Как замечательно, что в такой короткой притче Господь Иисус раскрыл Себя в столь многих аспектах! Здесь упомянуты по крайней мере пять положений: Христос — это Сын Божий, Наследник Божьего наследства, краеугольный камень, камень преткновения и ударяющий камень. Какое богатое откровение о Христе! Религиозные люди спросили Его: «Кто Тебе дал эту власть?» Господь Иисус в ответ сказал, что Он Сын Божий, Наследник Божьего наследства, краеугольный камень, камень преткновения и ударяющий камень. Какая ещё власть была Ему нужна?! Нет власти выше этой.
Далее Христос раскрывается в притче о свадебном пире. Строго говоря, царство связано не с трудом, а с наслаждением. Мы знаем это из того, что Он также является Женихом, средоточием Божьей отрады, самим центром Божьего счастья и радости. В древности отцы с великой радостью готовили для своих сыновей свадебный пир. Невозможно описать радость отца в то время, когда он готовил свадебный пир для своего сына. Наш небесный Отец также испытывает подобную радость, готовя свадебный пир для Своего Сына. Хотя Его Сын — средоточие и центр свадебного пира, наибольшую радость там испытывает Отец. Это — отрада Отца. Согласно Своей отраде, Отец приготовил свадебный пир для Своего Сына, который является Женихом.
Когда была провозглашена радостная весть об этом свадебном пире, многие люди отвергли её. Но довольно многие откликнулись и приняли приглашение, придя на свадебный пир с радостью и удовольствием. К сожалению, некоторые из призванных и пришедших не имели свадебной одежды. Для свадебного пира требуется свадебная одежда. Свадебный пир — это Христос, и свадебная одежда — это тоже Христос. В Библии присутствуют эти два аспекта Христа: с одной стороны, Он наша пища, а с другой — Он наша одежда. Внутри Он наша пища, а снаружи Он наше одеяние.
В этой притче речь идёт не о нынешнем наслаждении Христом, а о будущем наслаждении Христом при Его возвращении. Нынешнее наслаждение Христом сегодня — это проба, а будущее наслаждение Христом будет полным вкушением. Проба предназначена для полного вкушения. Если вы не наслаждаетесь надлежащей пробой, вам будет трудно насладиться полным вкушением. Поэтому нам всем нужно пировать Христом сегодня, чтобы получить надлежащее полное вкушение в будущем. Когда мы едим Христа и питаемся Им, у нас появляется надлежащая проба и Христос постепенно пропитывает наше внутреннее существо и проявляется из нас как наше выражение. Это выражение Христа станет нашей свадебной одеждой. Распространение Господа Иисуса изнутри нас в конечном итоге станет нашим выражением, нашей свадебной одеждой, и даст нам право наслаждаться полным вкушением на свадебном пире. Если сегодня у вас нет пробы, то у вас не будет ни распространения Христа изнутри, ни свадебной одежды, которая даст вам право на полное вкушение при Его возвращении.
Согласно этой притче, «много призванных, но мало избранных» (Мф. 22:14). Что это значит? Все подлинные христиане призваны. Они уверовали в Господа Иисуса. Но после призвания многие не наслаждались Господом Иисусом надлежащим образом как пробой. Господь Иисус не пропитал их, не занял их полностью и не распространился во все внутренние части их существа. Также у Него не было возможности выразить Себя из их существа. Многие из призванных так и не познали этого наслаждения Христом в своём личном переживании. Поэтому во время полного проявления царства им будет недоставать свадебной одежды и у них не будет права участвовать в свадебном пире. Они не смогут участвовать в полном вкушении наслаждения Христом. Ту же мысль мы видели ранее, когда говорили о том, что Христос входит в нас, распространяется в нашем существе и выражается изнутри нашего существа. Такое выражение Христа станет нашей свадебной одеждой.
Не будьте неразумными, как фарисеи. Вы должны быть проницательными и быть настороже. Вы призваны, но, возможно, вы не наслаждались Христом постоянно и в достаточной мере. Однако ещё не поздно начать делать это прямо сейчас. Вам нужно незамедлительно начать наслаждаться этой пробой надлежащим образом, в достаточной мере переживать Христа, ежедневно вкушая Его и позволяя Ему распространяться по всему вашему существу. Постепенно у вас появится полное выражение Христа, и оно станет вашей свадебной одеждой. Когда придёт время, у вас будет свадебная одежда для свадебного пира. Христос является для нас не только строительным камнем — Он также свадебный пир и свадебная одежда. Он наш центр, наше средоточие. Для нас всё сосредоточено на Христе как нашем наслаждении.
В Евангелии от Матфея эти аспекты Христа представлены в виде семени. Цветение мы видим в Посланиях, а жатву — в Откровении. Отвечая на неразумные вопросы религиозных людей, Господь Иисус естественным образом раскрыл Себя в полной мере. Однако это ещё не всё. Раскрытого недостаточно; требуется раскрыть о Христе кое-что ещё. Уста всех, кто задавал вопросы, умолкли, и все проблемы и вопросы были решены. В конце концов Господь Иисус представил им сокровище, спросив: «Что вы думаете о Христе? Чей Он сын?» (22:42). Забудьте о религии, политике, доктринах и вопросах о законе. Вопрос вопросов звучит так: «Что вы думаете о Христе?» Когда они ответили, что Христос — сын Давида, Господь снова спросил их: «Как же Давид в духе называет Его Господом?» (ст. 43). Мы можем задать тот же вопрос. Дело в том, что Он и сын Давида, и Господь Давида. Христос есть человек, и Он также есть Бог. У Него есть и божественность, и человечество. В Своём человечестве Он сын Давида; в Своей божественности Он Господь Давида.
Кроме этого, Своим простым и кратким словом в Мф. 22:44 Господь посеял семя Своего вознесения и грядущей победы над врагом для основания Своего царства. «Господь сказал моему Господу: Сиди по Мою правую руку, пока Я не положу Твоих врагов под Твои ноги». Слова простые и краткие, но то, что они подразумевают, обширно и масштабно. Это утверждение подразумевает, что Христос будет воскрешён, вознесён и посажен по правую руку Бога. Оно также подразумевает, что Христос возвратится с победой над всеми Своими врагами для установления царства Божьего. Бог положит всех Его врагов под Его ноги. Что за Христос! Он человек, Бог, Воскрешённый, Вознесённый, Приходящий, Победоносный и Устанавливающий Божье царство над Его врагом. Какое откровение о Христе! Это Христос как всеобъемлющее семя.
Запомнили ли вы все рассмотренные нами аспекты Христа? Христос — это Сын Божий, Наследник Бога, строительный камень, камень преткновения, ударяющий камень, пир, свадебная одежда, человек, Бог, Воскрешённый и Вознесённый, Приходящий и Победоносный, а также Устанавливающий Божье царство на земле над любым врагом. Таково семя, которое развивается на протяжении остальной части Нового Завета, пока не достигает зрелости в Откровении.
Мы не должны быть как те фарисеи, саддукеи и иродиане. Мы должны всегда быть проницательными и быть настороже, чтобы применять Христа к своей ситуации. «О Господь Иисус! Ты Сын Божий! Ты Наследник Божий! Я принимаю Тебя как строительный камень; я принимаю Тебя как свадебный пир и как свадебную одежду. Я принимаю Тебя как человека и как Бога. Я принимаю Тебя как Воскрешённого и Вознесённого. Я принимаю Тебя как Приходящего, Победоносного и Устанавливающего Божье царство на земле». Я надеюсь, что все святые в церквях сосредоточатся на этих моментах. Если вы сделаете это, вы будете озарены Христом. Вы будете наполнены и пропитаны Им. Вы будете по-новому понимать Библию. Вы будете понимать Библию не просто как книгу с историями и доктринами; вы будете принимать её как откровение о Христе со всем Его богатством. Уделите время аспектам Христа, раскрытым в Его ответах религиозным людям. Он поистине есть всё. Евангелие от Матфея — это книга о живом Христе, богатом Христе, практическом Христе, нынешнем Христе и Христе, доступном для наших переживаний. Этот Христос — наш свадебный пир и наша свадебная одежда.
Мы можем осознавать Его, применять Его, переживать Его и наслаждаться Им в своём духе. Все мы должны быть в духе. Вы увидели откровение о Христе? Если да, то повернитесь к своему духу и назовите Его Господом. Давид в духе назвал Его Господом. Пожалуйста, обратите внимание на то, что слово «дух» написано с маленькой буквы, из чего следует, что это наш человеческий дух. Давид назвал Его Господом в духе, и то же самое должны делать мы сегодня. Нам нужно называть Его Господом в своём духе. Тогда всё меняется. Первое предложение в учении Господа в Евангелии от Матфея касалось нашего духа. «Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небес» (5:3). Нам нужно называть Его Господом в своём духе. Нам нужно быть нищими духом, и нам нужно называть Его Господом в своём духе.
