Поиск
Глава двадцать шестая
(3)
Тексты Писания: Мф. 16:13-17, 18-19, 21-27, 28; 17:1-2, 3-5, 8
Теперь мы подходим к последнему положению о следовании за Господом Иисусом во время Его отвержения. Путь следования за Ним состоит в том, чтобы быть полностью вне религии. В 15-й главе Евангелия от Матфея мы увидели хананеянку, которая живым и питательным образом наслаждалась Христом как крошками. Пока эта язычница так наслаждалась Христом, священники поклонялись в храме, принося жертвы и сжигая курение Богу. Вполне возможно, что эти два действия происходили одновременно. Далеко от святого места, в языческой земле была язычница, которая мало что знала о Боге, Писаниях, храме, жертвеннике, жертвах, священстве и поклонении Богу. Хотя она мало что знала обо всём этом, она наслаждалась Христом как своей питательной пищей. В то же время священники, обученные надлежащему поклонению Богу, поклонялись Ему согласно Писаниям. В каком-то смысле эти священники обладали большими знаниями о Боге, и то, что они делали в храме, предназначалось для Бога и было посвящено Ему.
Предположим, вы бы жили в то время в земле Израиля. На чью сторону вы бы встали: сторону священников, поклонявшихся в храме, или сторону «языческой собаки»? Я не верю, что кто-либо из нас, включая меня, встал бы на сторону «языческой собаки». Все мы, несомненно, присоединились бы к священникам, которые находились в святом храме со священными Писаниями. В святом городе всё было благопристойно и красиво, а в языческом мире была язычница, которую назвали собакой. Присоединились бы вы к такому человеку? Где был Бог в тот момент? Бог был с языческой собакой. Строго говоря, Господь Иисус был Самим Богом, и Он был с этой женщиной. Он был тем самым Богом, которому религиозные люди поклонялись в храме. Однако Бог был не с ними в храме. Он был далеко от них, в месте, которое считалось недостойным Его.
Сегодня действует тот же самый принцип. Христианство как религия поклоняется Богу согласно Библии, но, я боюсь, там нет Бога. Где Бог? Бог там, где Господь Иисус. А Господа Иисуса не интересует внешняя обстановка. Его интересует только одно: принимают ли люди Его в себя. Это совершенно отличается от религии. Господь не сказал хананеянке: «Ты должна научиться поклоняться Мне. Я Сам Бог Израиля». Господь не сказал ничего подобного, и Он не сказал ничего о религии. Он не завёл беседу о поклонении Богу. Вместо этого Он говорил о хлебе и о собаках. Вам это не кажется странным? Снова мы видим, что Христос противостоит религии.
Если мы собираемся следовать за Господом Иисусом в течение периода Его отвержения, мы должны осознавать пять основополагающих моментов: Христа, церковь, Сатану, крест и наше «я», включающее в себя душевную жизнь. Это пять основополагающих вопросов, которые все мы должны знать, следуя за Ним в царстве. Все люди царства должны быть знакомы с ними. Если вы останетесь в «святом месте», эти пять положений не раскроются вам. Вам нужно покинуть Иерусалим, святое место, и отправиться в Кесарию Филиппову. Вам нужно покинуть религиозную территорию, чтобы увидеть видение об этих пяти моментах.
Кем и чем является Христос? Прочитав предыдущую главу, вы можете ответить, что Христос — это хлеб, крошки под столом. Это правильно. Однако нам надо знать элемент, компонент, ингредиент или составную часть Христа. Христос не прост. В Мф. 16:16 Пётр признал Его Христом, Сыном живого Бога. Эти два титула указывают на служение Христа и на личность Христа. «Сын Божий» — это титул, связанный с Его личностью; «Христос» — это титул, связанный с Его служением, или работой. Что касается Его личности, Он есть воплощение Бога. Как Сын Божий, Он является самим выражением Бога и Его воплощением. Всё, что касается Бога, воплощено и выражено через Него как Сына Божьего.
Он также Христос Божий. Слово «Христос» означает «Помазанник». Сын Божий был помазан Богом осуществить Его замысел. Он был помазан и назначен исполнить Божий замысел. В процессе осуществления Божьего замысла Он предпринял несколько крупных шагов. Первым шагом было сотворение. Вторым шагом было воплощение. Следующими шагами были распятие, воскресение, вознесение и сошествие. После этого Он основал церковь, и сейчас Он строит её. В будущем Он предпримет ещё один шаг: установит царство Божье на земле. Отсюда мы видим, что от сотворения до установления царства Христос предпринял несколько важных шагов. Всё это — основные шаги служения Христа. Для Своей работы Он обладает титулом «Христос». Чтобы знать Его как Христа, мы должны понимать все эти основные шаги в Его работе, а чтобы знать Его как Сына Божьего, мы должны знать Его как само воплощение и выражение Бога.
Христос чудесен и глубок. Понять, кем Он является, не так просто. Христос не бедный — Он всеобъемлющий. В Эф. 3:8 Павел говорит, что он благовествовал неисследимое богатство Христа. Подумайте о Его личности: Он воплощение и выражение Бога. Подумайте о Его служении, об основных шагах Его работы: о сотворении, воплощении, распятии, воскресении, вознесении, сошествии, построении церкви и установлении царства. Какая работа! Богатство Христа неисследимо. День за днём все люди царства, находящиеся в церквях, должны познавать Христа таким богатым образом. Если нам и нужны доктрины, то такие, которые раскрывают нам всё богатство Христа.
Что такое церковь? Нам потребуется много слов, чтобы описать её. Здесь я могу упомянуть лишь несколько моментов. Никто не может превзойти Господа Иисуса в Его говорении. Его слово простое, но при этом глубокое, и оно подразумевает очень многое. Он сказал Петру: «Ты камень» (Мф. 16:18, букв.). Нам нужно увидеть, что мы камни для строения. В Мф. 16:18 упоминаются и камень, и скала. Все мы камни, а скала — это Христос. И камни, и скала предназначены для строения. Церковь строится из Христа как скалы и из нас как камней. У нас могут быть скала и камни, но нам нужно строение. Многие ищущие христиане подробно говорят о Теле, но пренебрегают строением. Они просто обсуждают Тело с точки зрения доктрины, но у нас должно быть строение на практике. В каждом своём аспекте это строение является чем-то практическим.
Далее Господь упоминает ворота ада (ст. 18). Ад — это место, где содержатся мёртвые, и ворота ада — это термин, обозначающий власть смерти, то есть силу Сатаны. Он также обозначает Сатану, воплощение смерти. Как Господь Иисус является воплощением жизни, так Сатана является воплощением смерти, представленной в Мф. 16:18 воротами ада. Церковь строится из скалы и камней. Везде, где вы видите построение церкви, идёт война, поскольку против неё поднимается сила смерти. Однако сила смерти не одолеет церковь. Смерть может одолеть отдельных христиан, но она не может одолеть построенную церковь. В каждом сражении против церкви Сатана потерпит поражение. Он не одолеет, потому что церковь может связывать. Способен ли Сатана связывать? Такое впечатление, что некоторые христиане больше верят в Сатану, чем в Господа Иисуса. Они постоянно говорят о силе Сатаны, отмечая, что не знают, как справиться с ней. Однако мы в поместных церквях не только связываем сильного, но и можем разграбить его дом и захватить всё его добро. У построенной церкви есть власть связывать сильного. Это не мои слова — это слова Господа Иисуса. «Ты камень (букв.), и на этой скале Я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют её» (ст. 18). Мы должны стоять на этом слове. Ворота ада никогда не одолеют церковь. Церковь может связывать, и всё, что свяжет церковь, небеса тоже свяжут (ст. 19).
Ключи царства предназначены для произведения церкви, а церковная жизнь — это царство. В итоге мы видим пять положений в связи с церковью: скала, камни, строение, победа над воротами ада и царство. Церковь — это царство. Если мы хотим сделать построенную церковь — а не церковь как доктрину или тему для разговоров — сегодняшней действительностью, она должна быть построена из многих живых камней. Поместные церкви строятся из камней на скале. Это — царство. Поскольку у царства есть власть связывать и развязывать, ворота ада не могут нанести ему поражение.
Прежде всего Сатана представлен воротами ада. Помимо этого он воплощён в нашем «я». С одной стороны, Пётр был камнем; с другой стороны, он внезапно стал Сатаной (ст. 23). Нам трудно представить себе, как это могло произойти. Пётр стал Сатаной, потому что его «я» было воплощением Сатаны. Господь упрекнул Петра: «Встань позади Меня, Сатана!» Сатана никогда бы ничего не добился, если бы применял только силу ворот ада. Но он намного коварнее. Он не только задействует силу ворот ада; он также проникает в нас и внедряется в наше внутреннее существо. Это нечто ужасное и коварное. Сатана не может одолеть церковь с помощью своей силы смерти, но он может нанести урон церкви с помощью своего коварства. Где прячется коварство Сатаны? Его коварство обитает в человеческом «я». Если мы внимательно прочитаем Мф. 16:23-26, мы увидим связь между четырьмя положениями: природным разумом, человеческим «я», душевной жизнью и Сатаной. Господь Иисус упрекнул Петра, назвав его Сатаной, потому что его разум был обращён к человеческому, а не к Божьему. Далее Господь сказал о душе и отречении от своего «я». В нескольких коротких предложениях Господь упомянул Сатану, разум, человеческое «я» и душевную жизнь. Эти четыре вещи на самом деле представляют собой «четыре в одном». Сатана находится в вашем разуме, ваш разум — в вашем «я», а ваше «я» — в душевной жизни. Где есть душа-жизнь, там есть наше «я»; где есть наше «я», там есть разум; где есть разум, там есть Сатана. Хотя Сатана не может одолеть церковь, используя свою силу и власть, он может с помощью своего коварства нанести урон церкви тем, что соединится с вами в вашем разуме. Коварство Сатаны заключается в том, что он соединяется с вами в вашем разуме, в вашем мнении и в ваших обособленных мыслях. Если в какой-либо церкви сложилась ситуация обособления, эта ситуация связана с разумом, Сатаной, человеческим «я» и с душевной жизнью. Какова причина ваших обособленных мнений, совершенно не важно. Если только вы вызываете обособление, на вас подействовало коварство Сатаны. Все обособленные элементы находятся не в вашем духе, а в вашем разуме. Если вы будете применять свой разум, у вас сразу же появятся обособленные мнения.
Что же нам в таком случае делать? Не говорите, что нам нужно связать сильного; это неправильное оружие. Вместо этого держите себя на кресте. Вы убедитесь, что всякий раз, когда вы держите себя на кресте, Сатана уничтожен. Христос через смерть уничтожил того, кто имеет могущество смерти (Евр. 2:14). Будучи коварен, Сатана не боится вашего связывания, но он боится креста. Если мы останемся на кресте, Сатана будет в ужасе.
В этом коротком отрывке Слова мы видим два описания Сатаны: ворота ада и человеческое «я» в разуме вместе с душой-жизнью. Не думайте, что Сатаной являются только ворота ада. Нужно понимать, что наше «я» — это тоже воплощённый Сатана. Пётр оказался занят Сатаной, потому что он забыл про свой дух и стал применять свой разум, выражая свои обособленные мысли. Любая обособленная мысль — это воплощение Сатаны. Не слушайте никаких обособленных мыслей. Лучший способ убить Сатану — это поместить свои обособленные мысли на крест.
Пусть все мы получим ясное видение! Здесь есть Христос, и здесь есть церковь, но здесь также есть лукавый, Сатана. Ваши обособленные мысли, как и мысли Петра, могут исходить из хороших намерений, но тем не менее вами завладел Сатана. Если только вы держитесь за свои обособленные мнения, вы будете одержимы ими и вами завладеет Сатана. Всем нам в поместных церквях нужно быть начеку в отношении любых обособленных мыслей.
Господь Иисус сказал ученикам, что Он идёт в Иерусалим и там Он будет убит, а на третий день будет воскрешён. Однако обособленный разум Петра остановился на слове «убит». Обособляющиеся люди редко дослушивают до конца, поэтому они редко понимают других полностью. Поскольку он обособлялся, он был близоруким и упустил суть. Он услышал слово «убит», но упустил главное положение — воскресение. Без распятия не может быть воскресения.
Все святые в церковной жизни должны проявлять осторожность в вопросе обособления. Никогда не обособляйтесь. Обособление — это просто ужасное применение разума. Каким бы ни было ваше намерение, если вы обособляетесь, вы попали в ловушку лукавого. Не считайте себя такими уж святыми и духовными. В течение совсем небольшого промежутка времени Господь назвал Петра камнем и Сатаной. Камень стал Сатаной. Вы говорите, что вы любите церковь, и я в этом не сомневаюсь. Вы полагаете, что каждое ваше слово говорится с хорошими намерениями. Многие дорогие святые нанесли урон церкви, но при этом утверждали, что у них хорошие намерения, что они любят церковь. Вопрос не в том, хорошие у вас намерения или плохие. Вы должны спросить себя, не обособляетесь ли вы. Едины ли вы с церковью? Только единство сохранит вас живыми, и только единство убьёт врага. Скажите врагу: «Сатана, меня не интересуют эти доводы. Меня интересует только единство Тела. Ничто другое меня не интересует. Ради Тела я не стану применять свой обособленный разум. Я обращусь к своему духу и останусь там». Вот что значит применять крест.
Теперь мы переходим к кресту. Лучшее место, где вам следует держать своё «я», — это крест. Не настаивайте на том, что у вас хорошие намерения; это лишь предлог, за которым прячется ваше «я». Не говорите, что вы любите церковь; это ещё один предлог, ещё одно убежище для вашего «я». Надлежащим местом, где вам следует держать своё «я», является крест. Благодатью Господа мы должны постоянно говорить сами себе: «Маленькое „я“, помни: твоё место — на кресте. Никуда не уходи оттуда. Ты было помещено на крест две тысячи лет назад. Теперь отправляйся на крест и оставайся там. Не сходи с креста. Это — твоё место». Таково истинное значение слова Господа в Мф. 16:24. Нести крест — значит осознавать, что вы уже помещены на него. Поскольку Господь поместил вас на крест, вам теперь нужно нести его. Один святой в Господе сказал очень хорошо: «Если вы будете нести крест, то в итоге крест будет нести вас». Христос поместил вас на крест; теперь вы должны нести крест и сохранять своё положение на кресте. Не сходите с него и не покидайте своё положение. Оставайтесь там. В итоге крест будет нести вас. Крест не будет для вас бременем — вы станете бременем для креста. Не спорьте, не рассуждайте и не ищите предлогов — просто держите себя на кресте.
Теперь мы переходим к последнему положению: нашему «я», включающему душевную жизнь. Душевная жизнь находится в нашем «я», а наше «я» находится в нашем разуме. В Мф. 16:23-25 мы видим разум, наше «я» и душевную жизнь. Господь Иисус сказал Петру, что его разум не был обращён к Божьему и что ему нужно отречься от себя и следовать за Господом. И разум, и наше «я», и душевная жизнь связаны с душой и, по сути, находятся в душе. Всё это совершенно отличается от духа. Все мы должны научиться делать одно: поворачиваться к духу и оставаться на кресте. Так мы будем расти, преобразовываться и становиться полностью занятыми и захваченными Господом Иисусом. Вот что значит приобретать запас масла в своём сосуде и вот что значит позволять Христу устраивать Себе дом в наших сердцах. Это рост царства, постепенное пришествие царства. Если мы будем на практике поворачиваться к духу и оставаться на кресте, мы станем зрелыми и царство придёт. Рассмотрев Христа, церковь и Сатану как силу ада и как лукавого, мы должны увидеть, что наше «я» следует держать на кресте. Если мы будем поворачиваться к духу и держать своё «я» на кресте, мы будем в царстве. В итоге мы переживём полное пришествие царства.
В Мф. 16:27 Господь Иисус говорил о приходе в славе Отца с воздаянием, или наградой, для Своих людей. Здесь речь идёт не о спасении, поскольку спасение — это не воздаяние, не награда, а дар. Дар даётся бесплатно; для получения награды нужно чем-то заплатить. Когда Господь придёт в славе Отца, Он наградит нас. Что это за награда? Это свадебный пир, упомянутый в 25-й главе Евангелия от Матфея. Те, кто будет готов, получат в награду свадебный пир. Если у вас будет запас масла, то есть если вы будете приготовлены, если вы будете зрелыми, если Христос завладеет вами и займёт вас, то вы в качестве награды войдёте на свадебный пир. Я волнуюсь о том, что многие из нас упустят эту награду. Они спасены, но они могут упустить награду в виде свадебного пира. Мы уже рассмотрели пять неразумных дев, которые были поистине спасены, но которым не разрешили войти на свадебный пир. Они не могли потерять своего спасения, однако они не вошли на свадебный пир. Быть спасёнными — это одно, а войти на свадебный пир — другое. Одно связано со спасением; другое — с наградой. Как нам получить эту награду? Нужно отрекаться от душевной жизни, отрекаться от своего «я» и держать своё «я» на кресте.
Теперь мы видим уставы двух царств. Если вы останетесь в своём разуме, вы будете на стороне царства Сатаны. Если вы повернётесь к своему духу, вы будете на стороне царства Божьего. Если вы останетесь в своём разуме, вы будете способствовать распространению царства Сатаны. Если вы повернётесь к своему духу, вы будете способствовать распространению царства Божьего. Распространение царства Божьего сегодня — это рост церкви. Если вы останетесь в своём разуме, рост церкви будет сильно ограничен и даже подорван, что даст Сатане возможность увеличить своё царство. Поэтому вы должны держать себя на кресте. Затем вы должны поворачиваться к духу. По мере того как вы будете поворачиваться к духу, вы станете свидетелем распространения царства, пока оно не достигнет зрелости. Достигнув зрелости, вы будете в полном пришествии царства. Тогда не только Господь Иисус будет преображён, но и вы будете преображены. Вы будете преображены и станете точно такими же, как Христос. В этом случае исполнится сказанное в Флп. 3:20-21: наше физическое тело изменится в подобие славного тела Христа. Это будет наше преображение, и это будет полное пришествие царства Божьего.
В царстве не будет ничего, кроме Господа Иисуса. Уже не будет ни Моисея, ни Илии (Мф. 17:8). Это означает, что не будет больше ни закона, ни пророков. Также там не будет никакой религии. Всякий раз, когда Господь Иисус приносит царство, не остаётся ничего, кроме Него.
