Поиск
Глава двадцать четвёртая
(1)
Тексты Писания: Мф. 13:53-57; 14:1, 10, 12-13, 15-21, 23-32; 15:32-38; 17:1-8
Как мы уже отмечали, Евангелие от Матфея — это книга, раскрывающая царство. Главы с 1-й по 7-ю можно рассматривать как первый раздел этой книги, в котором главы с 5-й по 7-ю — это определение, или описание, царства. Начиная с 8-й главы и по 12-ю главу Матфей показывает множество случаев, иллюстрирующих подлинную жизнь царства. Люди царства когда-то были прокажёнными, но они были очищены. Теперь они люди веры в Христа, которые наслаждаются Христом как всем — как пиром, Женихом, новой одеждой, новыми мехами, новым вином, покоем, нынешним Давидом, бол́ьшим Ионой и бол́ьшим Соломоном. Благодаря этим иллюстрациям мы понимаем, что Господь Иисус — всё для людей царства. Он также является знамением. У людей царства должно быть знамение распятого, погребённого, воскрешённого и царствующего Христа.
Построение Библии чем-то напоминает головоломку пазл. Кусочки целой картины разбросаны в разных местах, и нам нужно найти и сложить их вместе. Когда мы читаем главы с 8-й по 12-ю из Евангелия от Матфея, у нас должно быть общее понимание этого раздела. Если мы будем просто читать абзац за абзацем, мы получим мало откровения. В лучшем случае мы прочитаем какие-то истории. Случай очищения прокажённого будет просто историей. Чтобы понимать эти пять глав, нам нужно откровение и озарение. Если мы увидим видение и у нас будет общее понимание, мы осознаем, что эти пять глав представляют собой раздел, показывающий настоящую жизнь царства.
Настоящая жизнь царства начинается с прокажённого. Затем у неё есть знамение распятого, погребённого, воскрешённого и царствующего Христа. Христос — наш пир, наш Жених, наша новая одежда, наши новые мехи, наше новое вино и наш покой. Он — наш Давид, наш храм, наш Иона, наш Соломон и наше знамение. Христос всё для нас! Мы наслаждаемся Им не благодаря нашему природному рождению, а благодаря живой вере и нарушению религиозных правил. Чтобы наслаждаться Христом, мы должны полностью освободиться от всех религиозных бремён.
Главы с 13-й по первую часть 17-й образуют ещё один раздел в Евангелии от Матфея. Мы не сможем понять описанные в этих главах эпизоды, если мы не будем рассматривать их как одну группу. Что показывает нам этот раздел?
Сорок лет тому назад, после того как я оставил свою работу и вошёл в Господне служение на полновременной основе, я поехал в Шанхай, чтобы провести время с братом Вочманом Ни и учиться у него. В то время Господь кое-что показал мне из этого раздела Евангелия от Матфея. Я пробыл в Шанхае совсем недолго, как однажды в день Господень получил от брата Ни записку с просьбой сделать сообщение в тот день. Это было характерно для брата Ни — он никогда не предупреждал заранее. Я получил записку прямо перед утренним собранием. Я подумал: «Я только приехал в Шанхай, и Шанхай — крупнейшая церковь». Я был в страхе. Затем пришло бремя о том, что я недавно увидел из этого раздела Евангелия от Матфея. Увиденное мной было очень реально для меня. Оно до сих пор реально и сегодня, и то, что я собираюсь сказать сейчас, почти полностью повторяет сказанное мной в Шанхае в 1933 году.
В конце 12-й главы происходит эпизод с участием матери и братьев Господа. Когда Он узнал, что они хотят поговорить с Ним, Он спросил: «Кто Моя мать и кто Мои братья?» (ст. 48). Затем Господь сказал, что суть не в природном рождении, а в исполнении воли Отца. Те, кто исполняет волю Отца, являются для Господа Его матерью, братьями и сёстрами. Упомянутая здесь воля Божья — это не что-то мелкое; под ней на самом деле подразумевается царство. «Ищите прежде Его царства… и всё это будет прибавлено вам» (6:33). «Пусть придёт Твоё царство; пусть исполнится Твоя воля и на земле, как на небе» (ст. 10). Что это за воля? Господь говорил о ней в Мф. 7:21-23. Он сказал, что придёт день, когда некоторые скажут, что они совершали чудеса Его именем, изгоняли бесов Его именем и пророчествовали Его именем. Господь в тот момент признает, что они делали всё это, однако Он скажет им, что никогда не разрешал им делать это и что они творящие беззаконие (ст. 23). Эти люди не будут участвовать в царстве небес. Доля в царстве небес будет у тех, кто исполняет волю Отца. Согласно Евангелию от Матфея, Его воля связана с обретением царства.
Господь Иисус сказал людям, что Его братья и сёстры — это не те, кто является таковыми согласно природному рождению, а те, кто исполняет волю Божью, кто ищет царства Божьего. Господь совершенно ясно показал Своим ученикам, что Его взаимоотношения с людьми никак не связаны с природным рождением. Это относится даже к Его матери по природе. Не слушайте католического суеверия о том, что Мария была «святой матерью». Согласно 12-й главе Евангелия от Матфея, Господь отвергал всё, что соответствовало природному рождению, даже собственную мать.
Вслед за этим, в 13-й главе, Господь привёл все притчи, тайны царства. Ни один человек не способен понять эти притчи благодаря своей природе или интеллектуальным способностям. Господь Иисус сделал царство тайной, чем-то скрытым, подобно скрытому в поле сокровищу. Когда Господь Иисус нашёл царство, Он сразу же скрыл его. Где и когда Он скрыл царство? Это произошло в 13-й главе Евангелия от Матфея. Отвергнув все природные связи, Он начал скрывать царство от природных людей. В конце 13-й главы природные, религиозные люди полностью отвергли Его. Рассказав семь притч, Он вернулся к Себе на родину и вошёл в синагогу — место, где религиозные люди обсуждали вопросы о Боге. Хотя Господь Иисус отверг всё природное, люди у Него на родине признали Его природным образом. Они говорили: «Разве это не сын плотника? Разве не Его мать зовут Мария, а Его братьев — Иаков, Иосиф, Симон и Иуда? И Его сёстры — разве не все они у нас?» (ст. 55-56). Религиозные люди знали Его природным образом. Во 2 Кор. 5:16 Павел сказал, что он не знал Христа согласно плоти, то есть согласно чему-то природному. Мы должны знать Его не согласно плоти, а согласно Духу. Фарисеи и иудействующие знали Его согласно природному внешнему виду. Они знали Его отца-плотника, Его мать, Его братьев и Его сестёр, но они не знали Его согласно Духу. Вместо этого они отвергали Его. Господь отказался от всего, что связано с природным рождением, и сделал царство скрытой тайной. Поэтому религиозные люди полностью отвергли Его.
В 14-й главе говорится, что царь Ирод убил Иоанна Крестителя. Когда весть об этом принесли Господу, Он просто удалился в пустыню. Помните, что это — книга, раскрывающая царство. Поскольку Господь Иисус отказался от всего природного и сделал царство тайной, религиозные люди отвергли Его и царство, а люди политики начали гнать и убивать тех, кто принял царство. Поэтому Он ушёл в пустыню. Если бы вы жили в то время и захотели последовать за Ним, вам пришлось бы уйти в пустыню.
Что это означает? Раздел с 13-й главы по первую часть 17-й главы повествует о периоде времени от отвержения Господа Иисуса и Его царства до полного пришествия царства. В течение этого периода от Его отвержения до полного проявления царства люди царства должны следовать за Ним, оставляя религию и политику и уходя в пустыню. Сегодня мы по-прежнему живём в этом периоде, так как он начался в 13-й главе Евангелия от Матфея и продолжится до полного проявления царства. При полном пришествии царства произойдёт действительное и полное преображение всех людей царства.
Преображение Господа Иисуса на горе в 17-й главе Евангелия от Матфея было миниатюрой полного пришествия царства. Это было пришествие царства в малом масштабе. Полное пришествие царства произойдёт в будущем. Раздел Евангелия от Матфея, который мы в данный момент рассматриваем, простирается от 13-й главы до полного пришествия царства в будущем. В течение этого периода люди царства должны следовать за Господом Иисусом в пустыню. Этот выход в пустыню происходил на фоне отвержения Господа со стороны религии и гонения со стороны политики. Если мы серьёзно относимся к Господу в связи с царством, религия, несомненно, будет отвергать нас, а политика — гнать нас. Не ожидайте ничего другого. Нельзя рассчитывать на дружбу религии и доброту политики. Если мы люди царства, это подразумевает, что мы будем сталкиваться с противостоянием религии и гонением политики. Как мы увидели, синагоги отвергли Христа, а царь Ирод убил Иоанна Крестителя, предшественника Христа. Когда Господь Иисус услышал об этом, Он не стал сражаться и ничего не сказал. Вместе со Своими учениками Он удалился в пустыню. Что это означает? Это означает, что люди царства — это люди, выходящие из мира, из религии и из политики. В каком-то смысле, пока царство не придёт в полной мере, мы находимся в пустыне. В действительности мы люди царства и мы в царстве, но, если смотреть на внешнюю сторону дела, мы живём в пустыне.
Как нам добывать средства к жизни в пустыне? Ответ на этот вопрос находится в эпизоде, где Иисус накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами (14:19-21). Иоанн использует тот же эпизод, чтобы показать, что Христос — это хлеб жизни (Ин. 6). Матфей, однако, использует этот эпизод по-другому; он показывает, что Господь может обеспечить нас средствами к жизни в пустыне. Если вы просто последуете за Ним, Он обеспечит вас средствами к жизни. Когда мы благовествовали на Дальнем Востоке, неверующие иногда спрашивали: «А Иисус может обеспечить меня едой? Будет ли Он всегда давать мне какие-нибудь средства к жизни?» Часто неверующие задавали нам эти вопросы, и мы не смели отвечать на них. Но вам, людям царства, я могу сказать, что Господь Иисус поистине обеспечивает нас средствами к жизни.
В Мф. 6:33 Господь Иисус сказал, что если мы будем прежде искать царства, то всё, что нам нужно, будет прибавлено нам. Пока все религиозные люди и люди политики заняты добыванием средств к жизни, люди царства следуют за Господом Иисусом в пустыню. Даже у учеников была природная мысль о своих средствах к жизни. Они заметили нужду людей и посоветовали Господу Иисусу отослать их, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Он ответил: «Не нужно им уходить. Вы дайте им есть» (14:16). Всем нам известно, что произошло дальше. Всего пятью хлебами и двумя рыбами Господь Иисус накормил всё множество людей. Этот случай показывает нам определённый принцип: люди царства, следующие за Господом Иисусом, должны понимать, что их средства к жизни зависят не от их дел или работы, а от Его заботы. Господь Иисус заботится об их средствах к жизни.
Читая это, вы можете подумать: «Может быть, нам следует бросить работу и просто следовать за Господом?» Если бы вы смогли это сделать, это было бы чудесно. Но как мы увидим далее в Посланиях, нам всё равно нужно оставаться на работе. Однако нам не следует возлагать всю надежду в отношении средств к жизни на свою работу. Нельзя допускать, чтобы работа мешала нам следовать за Господом. Мы должны прежде следовать за Ним и искать царства, и всё, что нам нужно, будет прибавлено нам. В итоге тысячи людей, которые последовали за Господом Иисусом в пустыню, получили пищу. Это житие верой. Люди царства живут верой, и они живут в пустыне. Сегодня религия и политика по-прежнему отвергают Господа и Его царство. Поэтому нам нужно следовать за Господом Иисусом, выходя к Нему в пустыню. Следование за Ним должно быть нашим всепоглощающим желанием. Не беспокойтесь о своём образовании, профессии или работе. Не волнуйтесь о средствах к жизни. Если вы последуете за Ним, Он позаботится о ваших средствах к жизни.
Накормив толпы, Господь Иисус поднялся на высокую гору, чтобы помолиться, и отослал Своих учеников к морю (ст. 22-23). Это — картина, показывающая, что Господь Иисус взошёл на небеса и что Он отправил всех нас по морю. Сегодня жизнь людей царства — это жизнь в пустыне, а путь людей царства — это путь по бурному морю. Наш путь по морю затруднён бьющими нас волнами и встречным ветром. Когда мы следуем за Господом Иисусом, часто мы чувствуем себя не очень уютно и мы испытываем встречный ветер.
Наша жизнь проходит в пустыне, и наш путь лежит по морю, однако нам не стоит волноваться. В пустыне Господь обеспечивает нас пищей. Наш путь, лежащий по бурному морю, связан с большим риском. Но мы должны помнить, что Господь находится на вершине горы на небесах и там Он молится за нас (ст. 23). Также Он приходит к нам по морю, так что все волны оказываются под Его ногами. Хотя мы можем быть напуганы бьющими нас волнами, они под Его ногами (ст. 25). Он ходит по всем волнам. Поскольку Он наступает на волны, зачем нам бояться их? Господь Иисус упрекнул Петра, потому что у него было мало веры. Поскольку мы люди царства, наша жизнь проходит в пустыне, а наш путь лежит по морю. И в отношении своей жизни, и в отношении своего пути нам нужна живая вера.
Главный вопрос, который беспокоит многих христиан и многие христианские организации, — это вопрос о том, как собрать деньги. Я хвалю Господа за то, что с первого дня, как я вошёл в церковную жизнь, мне не приходилось обсуждать сбор средств. Позвольте мне рассказать вам историю, которую передал мне брат Вочман Ни. Первая поместная церковь в Китае была воздвигнута в городе Фучжоу в 1922 году. Братья проводили собрания вне христианства и вне деноминаций. Почти все они были студентами, а многие ещё были старшеклассниками. Брату Ни было примерно девятнадцать лет, и он помогал в руководстве. Они начали проводить собрания в маленьком доме, но в итоге им пришлось снимать помещение побольше, чтобы вместить всех новообращённых. Мало у кого из этих китайских студентов были деньги; большинство из них были довольно бедными. На одном из таких собраний ведущий брат встал и сказал: «Братья и сёстры, один брат пожертвовал вот этот длинный зимний халат. Если его продать, вырученные деньги можно использовать на оплату аренды в новом зале собраний». Он не сказал, кто пожертвовал халат, а просто принёс его на собрание и предложил купить любому желающему. На собрании сидели две сестры. Одна из них, как только услышала объявление, почувствовала бремя купить этот халат. Она заметила на другом конце зала брата, который был одет слишком легко для холодной зимы. В помещении, разумеется, не было отопления. Сестра заметила нуждающегося брата и получила бремя помочь ему. Когда ответственный брат объявил, что цена халата — восемь долларов, она обратилась к сидевшей рядом сестре: «Почему бы нам не купить этот халат вот для того брата?» Та сразу же откликнулась: «У меня возникло такое же чувство, но у меня только четыре доллара». У обеих сестёр было одинаковое чувство и одинаковая сумма. Они сразу же встали, вышли вперёд и купили халат за восемь долларов. Затем они попросили передать его брату, страдавшему от холода. Как вы думаете, что это был за брат? Это был тот самый брат, который пожертвовал халат! Так Господь позаботился и о нужде, связанной с арендой зала, и о нужде брата. Мы видели много подобных случаев, в которых проявлялась верность Господа.
Приведу ещё одну иллюстрацию. Когда я приехал в Соединённые Штаты, у меня было очень мало денег. Меня никто сюда не посылал, и никакая миссия не оказывала мне регулярную поддержку. Как могут засвидетельствовать некоторые братья из Тайбэя, я приехал в США, не получив никаких обещаний о поддержке. Вы спросите: «Как же в таком случае началась работа?» Она просто началась. Работа началась в Соединённых Штатах в 1963 году, и у нас появилось бремя начать выпускать небольшой журнал под названием «Поток». Хотя у нас практически не было средств, братья записали сообщения, отредактировали их и подготовили к изданию. Когда подошло время отдавать их в печать, мы посмотрели друг на друга. Обсуждать денежный вопрос было бессмысленно; мы все понимали, что денег нам не хватало. По милости Господа у меня было двести долларов, и я отдал их на издание журнала. В конце концов на нашем счету набралось четыреста долларов. Так началось издание «Потока».
Нам нужно верить в Господа Иисуса. Если наше житие проходит в пустыне, Он заботится о нас. Если наш путь лежит по морю, Он на горе молится за нас и наступает на волны. Волны под Его ногами. В конце концов маленькая лодка с учениками благополучно достигла берега. И ученики, оставшиеся в лодке, и Пётр, выпрыгнувший из неё, остались целы.
Маленькая лодка обозначает маленькую работу. Если вы работаете преподавателем или у вас какая-либо другая профессия, это и есть маленькая лодка. Остаётесь ли вы в лодке или выходите из неё, вы должны доверять Господнему призыву. Я не воодушевляю вас покидать лодку; это может напугать вас. Но если вы услышите Господне слово: «Подойди», то вы можете выпрыгнуть из лодки. Не надо всецело полагаться на лодку. Некоторые люди верят в Господа Иисуса, но при этом также полагаются на лодку. Хотя Господь ступает по волнам, они по-прежнему могут плыть только в маленькой лодке. Пётр увидел, что перед ним Господь, выпрыгнул из лодки и подошёл к Нему. Однако в конечном итоге останетесь ли вы на работе или «выпрыгнете» из работы, от этого ничего не изменится. Господь позаботится о вас.
Этот отрывок Евангелия от Матфея раскрывает путь следования за Господом Иисусом в период от Его отвержения до полного пришествия царства. Путь следования за Ним — это путь веры. Вера не связана с нашим мышлением или рассуждениями. Вера — это просто осознание того, чем является Христос. Сколько бы религия ни отвергала Его и сколько бы политика ни гнала Его, Он всё равно Господь всего! Отвергнутый Иисус, гонимый Иисус способен накормить пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами. В 15-й главе Евангелия от Матфея Господь накормил ещё одну толпу в пустыне, снова показав, что Он может обеспечить их средствами к жизни.
В 1933 году Господь Иисус призвал меня оставить свою работу. Почему я утверждаю, что лодка в 14-й главе Евангелия от Матфея представляет нашу работу? Потому что это соответствует моему переживанию. В тот год, когда я оставил работу, я был как Пётр, покинувший лодку. По моим ощущениям, работа, которая у меня была, была подобна маленькой лодке. В ней я чувствовал себя в безопасности. Что станет с моей жизнью, если я выпрыгну из этой лодки, оставлю свою работу? На что мне полагаться? Но Господь Иисус призвал меня оставить эту маленькую лодку, и я вот уже много лет безопасно хожу по морю. Наряду с этим многие дорогие святые остались на своей работе; они до сих пор работают по своей профессии. В конечном итоге между нами нет разницы. Господь заботится и о тех и о других.
Мы должны осознавать, что период от отвержения Господа Иисуса до полного пришествия царства продолжается и сегодня. Пока мы следуем за Ним в течение этого периода, наше житие проходит в пустыне и наш путь лежит по морю. И для того и для другого нам нужна вера. Вера не тщетна; вера — это действительность. Объектом нашей веры является Господь Иисус, действительная Личность. Мы в пустыне, но здесь есть Господь Иисус. Мы на бурном море, и ветер встречный, но Он здесь. Он ступает по волнам, и они под Его ногами. Поэтому у нас есть мир. У нас есть мир благодаря вере в Господа Иисуса, Того, кого мы осознаём в качестве объекта нашей веры. Это путь следования за Господом Иисусом в течение этого периода. Период Его отвержения начался девятнадцать столетий тому назад, и он продолжается до сих пор. Мы по-прежнему сталкиваемся с отвержением со стороны религии и гонением со стороны политики. Мы в пустыне, и мы на море; мы следуем за Господом Иисусом верой. Он обеспечивает нас средствами к жизни, и Он заботится о нашей безопасности. Нам нужна только живая вера, чтобы двигаться вперёд вместе с Господом ради Его царства, пока оно не придёт в полной мере.
