Поиск
Глава двадцать вторая
(2)
Тексты Писания: Мф. 10:16-22, 34-39; 11:11-12, 18-19, 25-27, 28-30
Начиная с 8-й главы Евангелия от Матфея мы видим несколько случаев, иллюстрирующих принципы, связанные с царством. Три случая мы уже рассмотрели, и их значение очень глубоко. Первый случай показывает, что мы были прокажёнными, наша проказа была очищена. Второй случай раскрывает, что мы входим в царство благодаря вере. Третий случай рассказывает, что нам нужно наслаждаться нашим Женихом. Проказа исчезла, а вера пришла для наслаждения. Это — жизнь царства.
Прокажённый олицетворяет человека, растлённого Сатаной. Сотворённый Богом человек был чистым и беспримесным. Когда Бог увидел всё, что Он создал, включая человека, Он сказал: «Очень хорошо» (Быт. 1:31). Однако к тому времени, когда Бог пришёл в плоти (Ин. 1:14), чтобы основать Своё царство, человек стал прокажённым. Проказа обозначает полное растление человека, произведённое бунтарём, Сатаной.
Евангелие от Матфея раскрывает царство, показывая нам всеобъемлющую картину чудесной Личности, которая является семенем. Он Бог, воплощённый как человек, чтобы покончить со Своим врагом и основать Своё царство. Намерение Бога — установить Своё царство с человечеством, и ради этого замысла Он сотворил человека. Бог сотворил человека по Своему образу, чтобы человек осуществлял владычество над всей землёй и особенно над всеми пресмыкающимися (Быт. 1:26-28). В число пресмыкающихся включён Сатана, змей. Желание Бога заключается в том, чтобы человек покорил землю, победил врага и восстановил Божью власть, чтобы Бог основал Своё царство.
Сатана, однако, растлил сотворённого Богом человека, сделав его прокажённым. Согласно ветхозаветным прообразам, прокажённый — это наиболее осквернённый, растлённый и испорченный человек. Прокажённый олицетворяет сумму растлевающей работы Сатаны над человечеством. Запомните значение прокажённого. Когда Бог пришёл в плоти, сотворённый Им человек был уже полностью растлён и стал прокажённым. Но как бы Сатана ни растлил и ни испортил человека, Бог может очистить и восстановить прокажённых. Именно это сделал Господь Иисус. Если вы прочитаете 14-ю главу Левита, вы увидите, что для очищения прокажённого использовались кровь и вода. Когда Господь Иисус умер на кресте, из Его бока вытекли кровь и вода (Ин. 19:34). Кровь обозначает искупление, а вода обозначает жизнь. С помощью Своей крови и Своей жизни Он восстановил нас. Это чрезвычайно грандиозное откровение! Посредством Его искупления наша проказа пропала. От наших испорченности и растления не осталось ни следа.
Растление пропало, а вера пришла. По своему природному рождению мы язычники, и, следовательно, у нас нет права участвовать в царстве. Но у нас может быть вера, которая появляется благодаря осознанию чудесного объекта. Если у веры нет объекта для осознания, она тщетна. Вере нужен объект. Объектом нашей веры является чудесный Господь Иисус, у которого есть вся власть и который Сам по Себе является высочайшей властью. Осознавая благодаря вере такую чудесную Личность, мы естественным образом входим в царство.
Вызванное врагом растление вычищено, и в нас вошла чудесная и таинственная вера. Как только у нас появляется такая вера, мы должны сесть и пировать с Господом Иисусом. Он — наш пир. Также Он — наш Жених, самая приятная личность, и Он — наша новая одежда и наше новое вино, наше право и сила для наслаждения Им. Христос — даже наша церковная жизнь, новые мехи. Нам нужно просто наслаждаться Им.
Нам нужно вспомнить разницу между случаями, отобранными Иоанном, и случаями, отобранными Матфеем. Случаи в Евангелии от Иоанна имеют отношение к жизни; случаи в Евангелии от Матфея иллюстрируют различные аспекты царства. Жизнь царства подразумевает, что проказа очищена и что пришла вера для наслаждения Христом.
Библия очень глубока. Никакой человеческий разум не мог бы сочинить такую книгу. Её построение очень простое, но содержащееся в ней откровение очень глубокое. Господь Иисус, отталкиваясь от титула Бога — Бог Авраама, Исаака и Иакова, — даже раскрыл вопрос воскресения. Этот простой титул Бога подразумевает воскресение мёртвых. Хотя записанные в Библии истории кажутся простыми, подразумеваемые в них откровения очень глубоки.
В 10-й главе Евангелия от Матфея раскрыт ещё один принцип царства. Хотя наша проказа была очищена и у нас появилась вера для наслаждения Христом, мы должны осознать, что царству Божьему противостоит человеческая культура. Основными элементами человеческой культуры являются религия, политика и семейная жизнь. Культура — это лучшее изобретение человечества. Однако нам надо понимать, что Сатана коварно использует человеческую культуру, чтобы противостоять Божьему царству. Нам может казаться, что царству мешают только греховные вещи, но, согласно Библии, греховные вещи не так противостоят царству Божьему, как человеческая культура. Она стала твердыней Сатаны. Сатана держит человеческую культуру в своих руках, используя её как своё царство. Она стала основной частью и крупной составляющей царства Сатаны. Нам нужно откровение об этом факте.
В 8-й и 9-й главах Евангелия от Матфея представлена чудесная картина. Несмотря на то что Сатана так испортил и растлил человека, Господь Иисус пришёл стереть человеческую культуру. Благодаря Его явлению исчезла проказа и пришла вера. Благодаря тому что мы смотрим на Господа Иисуса, приходит вера. Когда мы смотрим на Него, у нас есть вера, и благодаря этой вере мы наслаждаемся Им. Однако в этот момент Господь Иисус мудро предостерегает нас, людей царства, о противостоянии со стороны человеческой культуры, состоящей из семьи, религии и политики.
В Мф. 10:16-22 Господь сказал, что Он посылает людей царства как овец посреди волков. Далее Он сказал, что их будут отдавать в синедрионы и бичевать в синагогах. Синедрионы были наиболее сильными организациями иудейской религии в то время, а синагоги были местами, где иудеи собирались для поклонения Богу. Тем не менее в этих синагогах людей царства будут бичевать. Отсюда следует, что религиозные люди будут подвергать гонениям людей царства.
Господь также сказал, что их поведут к правителям и царям. Это прямое указание на политиков. Из этих стихов видно, что и религия, и политика против царства Божьего. Почему они противостоят Божьему царству? Потому что у них есть свои царства. Религия представляет собой царство для религиозных людей, а политика представляет собой царство для политиков. Царь Ирод встревожился, когда услышал весть о рождении Господа Иисуса, потому что он боялся потерять своё царство. Та же ситуация сложилась сегодня. Вся человеческая культура противостоит царству небес. Какая религия больше всех противостояла царству? Не какая-то языческая религия, а наиболее типичная религия — иудаизм. Люди, поклонявшиеся Богу в храме и синагогах, стали гонителями людей царства. Если мы будем соответствовать человеческой культуре и религии, нам везде будет оказан тёплый приём и мы не столкнёмся с гонениями. Но если мы стоим за Господне царство, религия будет противостоять нам. Такой была обстановка, когда на земле были Господь Иисус и апостолы. Если мы серьёзно относимся к Господнему царству, мы сегодня столкнёмся с тем же противостоянием.
Упомянув религию и политику, Господь перешёл к семье (ст. 21). Господь говорил об отцах и сыновьях, матерях и дочерях и других семейных связях (ст. 35-37). Не все ваши родственники будут благожелательно относиться к царству. Сегодня обстановка такая же, как в те дни. Не думайте, что сегодня люди любезнее. Культурные люди могут быть даже более жёсткими и суровыми, чем некультурные. Я не призываю вас разрушать свою семейную жизнь, быть врагом своему отцу или подвергать гонениям свою жену. Если вы внимательно прочитаете сказанное Господом, вы увидите, что люди царства должны быть гонимыми, а не гонителями. Мы не должны быть врагами, и мы не должны быть гонителями. Мы должны быть гонимыми. Если мы можем, мы должны убегать, а если не можем, мы должны страдать. Согласно другим отрывкам Библии, мы должны молиться за тех, кто противостоит нам и гонит нас (5:44). Мы должны любить их и молиться за них, чтобы они стали такими же, как мы. Главным образом нам нужно осознать этот принцип: вся человеческая культура противостоит царству Божьему.
Нас это не должно расстраивать, так как противостояние со стороны человеческой культуры может стать для нас «заправочной станцией», где мы можем купить запас масла для своего сосуда (25:9). Это означает, что мы пользуемся возможностью заплатить ценой потери своей души-жизни (10:38-39). Цена, которую мы должны заплатить, — это наша душа-жизнь. Бывает, что муж пойман для царства, а жена остаётся частью человеческой культуры. В таком случае муж должен потерять свою душу-жизнь. Господь Иисус ясно рассказал об этих вопросах. Он никогда не обманывает нас. Он сказал, что пришёл принести не мир, а меч (ст. 34).
Господь Иисус действительно причинял беспокойство иудаизму, включая всех священников. И Он создал многих беспокойных людей — сначала двенадцать, затем семьдесят — и послал их причинять ещё больше беспокойства. Если мы в поместных церквях серьёзно относимся к Господу и Его царству и если мы верны царству, мы будем причинять большое беспокойство сегодняшнему христианству, потому что оно стало составной частью человеческой культуры. Поскольку христианство — это мощный фактор современной культуры, оно становится самым сильным фактором противостояния царству Божьему. Между поместными церквями и христианством не может быть примирения. Чем больше поместные церкви движутся вперёд в царстве и как царство, тем больше беспокойства мы причиняем человеческой культуре. Всем нам нужно осознавать это. Это один из многих принципов царства, раскрытых в Евангелии от Матфея.
Теперь давайте перейдём к 11-й главе, где мы видим ещё несколько принципов царства. Один из раскрытых в этой главе принципов заключается в том, что мы должны быть сильными и напористыми против всего, что противостоит царству Божьему (ст. 12). Нам не следует быть любезными, иначе мы не сможем войти в царство. Ради царства мы должны быть сильными и напористыми. Например, если я хочу войти в дверь и мне ничто не противостоит, я могу войти как добропорядочный господин. Но если какие-то враги не хотят, чтобы я вошёл, и пытаются воспрепятствовать мне, я должен быть напористым и использовать силу, чтобы войти внутрь. Вот что имел в виду Господь Иисус, говоря о времени служения Иоанна Крестителя, которое представляло собой переходный период. Это не был ни ветхозаветный век, ни новозаветный. Иоанн возвещал царство, говоря: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес». Возвещая это, он возбудил сильное противостояние. Когда явился Господь Иисус, Он возвестил ту же весть. Эта проповедь царства возбудила противостояние со стороны религиозных людей. Основное противостояние царству пришло со стороны иудаизма. В то время человеку было трудно войти в царство, поскольку фарисеи, саддукеи и священники противостояли этому входу. Из-за своего противостояния они стали врагами царства. Хотя Иоанн Креститель и Господь Иисус указали на вход и даже открыли дверь, иудейский народ поднялся против него. Если бы вы в то время хотели войти в царство, вам пришлось бы быть сильным и напористым.
Тот же принцип действует и сегодня. Если вы хотите войти в надлежащую церковную жизнь, вам нужно быть хотя бы немного напористыми, потому что противники, критики и враги ведут сражение за то, чтобы не пустить вас в неё. Они всеми силами пытаются помешать вам; что же вам делать? Вы должны быть сильными и напористыми! Обстановка, в которой мы сейчас находимся, во многом похожа на ту, что сложилась в результате проповеди Иоанна. Когда Иоанн вышел и стал возвещать царство, против него сразу же поднялись фарисеи, саддукеи, книжники и священники. Согласно сказанному Господом, каждый, кто тогда входил в царство, должен был быть сильным. Неужели вы считаете, что сегодняшняя обстановка иная? Она точно такая же. Как только в Соединённых Штатах было объявлено о появлении поместной церкви, сразу же поднялось противостояние. Я не пытаюсь вести себя дико, и я не учу вас быть жёсткими и грубыми. Я не хочу, чтобы вы были грубыми, но я ожидаю, что вы будете применять силу ради царства Божьего.
Теперь мы перейдём к рассмотрению ещё одного принципа царства, связанного с Иоанном Крестителем. Говоря о нём, Господь Иисус установил следующий принцип: в царстве, в отличие от религии, нет правил. В иудаизме много правил о пище и питье. Когда пришёл Иоанн Креститель, который не ел и не пил, как все, люди говорили, что в нём бес. Когда пришёл Господь Иисус, который и ел, и пил, они назвали Его прожорливым человеком и пьяницей (ст. 19). Они говорили, что Иоанн Креститель одержим бесом, потому что он не ел и не пил, и они говорили, что Господь Иисус прожорливый человек, потому что Он ел и пил. У вас может возникнуть вопрос: «Так что же правильно: есть или не есть? Пить или не пить?» В иудаизме много правил на этот счёт, но в царстве нет таких правил. Это, однако, не означает, что там есть распущенность. Нет, в царстве есть дети мудрости. Мудрость оправдана её детьми (ст. 19, см. также примечание 4 в Восстановительном переводе). Все люди царства — это дети мудрости. Что такое мудрость и кто является мудростью? Мудрость — это Христос, и мы — Его дети. Поэтому теперь важны не внешние правила, а внутренняя жизнь. Нами управляет не что-то внешнее; нас внутренне контролирует и нами руководит жизнь Христа. У царства нет внешних правил, так как люди царства являются детьми мудрости, детьми Божьими, обладающими жизнью Христа.
В Мф. 11:25-27 раскрыт ещё один основополагающий принцип: царство всецело связано с божественным откровением. После разговора об Иоанне Крестителе Господь повернулся и начал говорить с Отцом. Стих 25 начинается так: «В то время Иисус сказал в ответ…» Это весьма интересно. Была ли когда-нибудь ваша молитва ответом Богу? Вы когда-либо начинали свою молитву, отвечая Богу? В стихе 25 Христос начал Свою молитву, сказав в ответ Богу: «Восхваляю Тебя, Отец, Господь неба и земли, потому что Ты скрыл это от мудрых и разумных». Это замечательно! Молитва Господа в этих стихах началась как ответ Отцу. Складывается впечатление, что, пока Господь Иисус говорил с людьми, небесный Отец задал Ему вопрос: «Ты имеешь в виду, что Бог Отец скрывает царство от мудрых и разумных, не так ли?» Господь ответил: «Да, Отец, именно это Я имею в виду». Здесь виден следующий принцип: мы никогда не должны применять свою мудрость или ум. В жизни царства мы должны забыть о своей мудрости и уме. Царство небес не зависит от того, насколько мы мудрые и разумные. Если мы считаем себя мудрыми и разумными, мы можем забыть о царстве. Мы должны быть подобны младенцам. Если мы станем как младенцы, мы получим откровение. Бог скрывает царство от мудрых и разумных, но открывает его младенцам. Поэтому не применяйте свою мудрость, интеллект или ум. Если вы полагаетесь на свои знания, можете забыть о царстве. Сегодня в поместных церквях все мы должны быть младенцами. Если мы станем мудрыми и разумными, мы больше не сможем участвовать в жизни царства и разделять наслаждение Христом. Что касается нас, жизнь царства станет чем-то скрытым. Мы должны быть подобны младенцам. Тогда мы получим откровение.
Что это за откровение? Это откровение состоит в том, что царство — это не что иное, как Сын Божий (ст. 27). В этом стихе сказано, что откровение о царстве — это просто откровение об Иисусе Христе, Сыне Божьем. Если вы религиозно мудры и разумны, вы никогда не получите откровения о царстве. Царство — это небесное откровение о Господе Иисусе. Если вы получите это откровение, вы узнаете Его чрезвычайно богато — путём вкушения и путём жизни. В церковной жизни у нас постоянно должно быть видение Господа Иисуса, а не просто доктрина о Нём. Содержанием царства является чудесный Господь Иисус. В стихе 27 нам дано откровение о жизни царства. Если прочитать этот стих в его контексте, начиная со стиха 20, можно увидеть, что это — откровение о жизни царства. Откровение о жизни царства — это откровение о Сыне с Отцом.
Много лет назад я изучал Библию под руководством некоторых хороших учителей. Однако чем больше я учился, тем меньше я знал Господа Иисуса. Однажды Господь привёл меня в поместную церковь. Очень скоро я узнал Господа Иисуса, причём не путём доктрины, а живым путём, путём жизни, вкушения и наслаждения. Хотя я иду этим путём более сорока лет, я не могу исчерпать наслаждения Христом, которое открывается мне в поместных церквях. Тем не менее я всё равно волнуюсь о том, что некоторые дорогие святые остаются религиозно мудрыми и разумными. В этом случае у них нет настоящего знания Христа и подлинного наслаждения Им. Нам нужно следовать этому принципу: откровение о царстве даётся младенцам.
Давайте повторим принципы, уже рассмотренные нами в 11-й главе Евангелия от Матфея. Во-первых, из-за противостояния человеческой культуры царство должно браться силой. Во-вторых, царство не связано с внешними правилами. Поскольку жизнь царства — это жизнь Христа, нам нельзя делать какие-либо внешние правила своим стандартом. В-третьих, если мы остаёмся в царстве для жизни царства, мы должны забыть о своей мудрости и уме. Быть религиозно мудрым и разумным — это ужасно. Нам нужно стать подобными младенцам, простыми и прямыми. Тогда мы узнаем Господа Иисуса, которого другие люди познать не в силах. Мы также узнаем Отца. Сын с Отцом станет нашим наслаждением.
Ещё один принцип царства показан в Мф. 11:28-30. Как только мы отложим свою мудрость и разумность, мы узнаем Господа Иисуса и будем по-настоящему наслаждаться Им. После этого у нас будет покой. Жизнь царства — это не только жизнь наслаждения; это также жизнь покоя. Если вы будете применять первые три принципа, раскрытые в 11-й главе Евангелия от Матфея, все ваши бремена будут сняты с вас. Если вы попытаетесь быть мудрыми и разумными, вы окажетесь под тяжёлым бременем. Вас нужно разгрузить. На ком лежит самое тяжёлое бремя? На мудрых и разумных, на религиозных и культурных. Люди царства, напротив, разгружены. Братья и сёстры, нагружены вы или разгружены? Если вы готовы быть простыми и прямыми, вместо того чтобы быть религиозно мудрыми и разумными, вы будете разгружены и у вас будет покой. Ярмо, которое вы будете нести, будет очень лёгким. Это — жизнь царства. Жизнь царства — это жизнь пира, жизнь наслаждения и жизнь покоя.
Всякий раз, когда вы теряете свой покой, это указывает на то, что вы не переживаете жизнь царства. Всякий раз, когда вы не в жизни царства, вы, несомненно, будете тяжело обременены. Ваше ярмо будет ярмом рабства. Однако если вы будете придерживаться показанного здесь принципа: будете откладывать свою религиозную мудрость и разумность и будете простыми, то вы будете сразу же разгружены. Вы будете освобождены, сбросите всякое иго и будете в полном покое.
Иногда люди приходят ко мне и спрашивают: «Брат Ли, у вас столько бремён. Как вы можете нести их?» Я отвечаю: «Братья, у меня нет бремён. Я лишь выполняю маленькую работу. После работы я иду домой и покоюсь». Это жизнь царства: есть некоторая работа, но нет бремени. Есть ярмо, но это ярмо не тяжёлое. На самом деле это ярмо представляет собой некий покой, потому что без него мы ушли бы с Господнего пути. Если мы попытаемся отойти от Господнего пути, мы обнаружим, что на нас лежит ярмо. Это — жизнь царства.
Пожалуйста, принесите все эти моменты и принципы Господу и молитесь над всеми этими стихами. Господь Сам раскроет вам нечто большее. Вы узнаете жизнь царства.
Евангелие от Матфея — это книга о царстве. Наша проказа исчезла, и у нас появилась вера. Мы наслаждаемся, и мы покоимся. Пусть религиозные люди гонят нас и пусть враги противостоят нам. Мы должны быть сильными и напористыми, чтобы войти в царство силой. У нас нет внешних правил, и у нас нет бремён, потому что мы не применяем свою религиозную мудрость и разумение. Мы простые. Нам не важно, что другие люди говорят о нас. Нам важен только покой в Христе. Когда мы тяжело обременены, Сатана радуется, но когда мы покоимся, он трепещет. Это — жизнь царства.
