Поиск
Глава вторая
Тексты Писания: Мф. 19:8; Лк. 17:20-21; Мф. 13:55-56; 12:28; Кол. 1:13; Мф. 16:28; Мк. 9:1; Мф. 17:1-2; Мк. 4:26-29; Лк. 18:29; Мк. 10:29; Ин. 3:3-5; 2 Пет. 1:3-4, 11; Мк. 10:17, 23
Когда пришёл Господь Иисус, на земле существовала религия под названием иудаизм. Это была не языческая религия; это была религия, в которой люди поклонялись и служили Богу, религия, сформированная согласно Божьему божественному Слову. Если бы вы жили во времена Господа Иисуса, на чью сторону вы бы встали: на сторону Господа Иисуса или на сторону иудаизма? Я думаю, что каждый из нас встал бы на сторону иудаизма. Иудаизм не был языческой религией. Его храм и его жертвенник соответствовали Божьему Слову. Жертвы и приношения соответствовали Божьему Слову. Священство, поклонение и служение — всё это соответствовало Божьему Слову. Однако задумывались ли вы когда-нибудь о том, что, когда пришёл Господь Иисус, Ему не было никакого дела до иудаизма? Он перечеркнул всё, что делал иудаизм. Иудаизм соблюдал субботу, а Он работал в субботу. Фарисеи, иудействующие, посылали «субботний патруль» и заставали Его нарушающим субботу.
На сегодняшний день христианство существует на земле на пятьсот лет дольше, чем тогда, во времена Господа Иисуса и апостолов, существовал иудаизм. Когда Господь Иисус и Его апостолы были на земле, история иудаизма насчитывала всего полторы тысячи лет, а история христианства сегодня насчитывает уже почти две тысячи лет. Мы имеем дело с религией, которая сейчас на пятьсот лет старше иудаизма во времена Господа Иисуса.
Я полагаю, большинство из вас получило некоторое учение о царстве от христианства, но я хочу попросить вас вернуться к чистому Слову. Когда фарисеи пришли спорить с Господом Иисусом о разводе, они приводили разные доводы, но Господь Иисус сказал в ответ: «От начала это не так» (Мф. 19:8). Давайте вернёмся к началу. Забудьте о традиционных учениях и вернитесь к началу, чтобы увидеть царство из чистого Слова.
В Лк. 17:20-21 к Господу Иисусу пришли фарисеи и задали ему вопрос о царстве Божьем. Как и у многих сегодняшних христиан, у них были собственные представления. Однако Господь Иисус сразу же сказал им, что царство Божье не приходит под наблюдением; другими словами, если они будут искать царства, они не смогут наблюдать его своими глазами. Что значит, что царство не приходит под наблюдением? Это значит, что царство невидимое. Царство — это нечто, что вы не можете увидеть с помощью своих природных способностей. Поэтому не стоит использовать своё мышление, понимание, знания или эрудицию. Они совершенно бесполезны для понимания царства Божьего.
Когда Господь Иисус сказал, что царство не приходит под наблюдением, Он не имел в виду, что царство не может стать действительным для нас. Например, если у вас нет ушей, моё говорение никогда не станет действительным для вас. Вы просто не можете «наблюдать» моё говорение, поскольку у вас нет способности овеществить его и сделать его действительным для себя. Этой способностью делать речь действительной является ваш орган слуха, ваши уши. Вам нужно обладать органом слуха и пользоваться им. Тогда вы можете «наблюдать» моё говорение. Господь сказал фарисеям, что царство не приходит под наблюдением. Их наблюдение было неправильным. Они полагались на свой ум и слишком активно использовали свои знания. Они были совершенно не способны наблюдать царство Божье с помощью своих природных способностей. Для них царство Божье пришло не под наблюдением.
В Лк. 17:21 греческий предлог, который в Библии короля Якова переведён как «внутри», имеет значения как «внутри», так и «посреди», и точное его значение в этом стихе установить нелегко. Я полагаю, что сказанное Господом подразумевает оба аспекта. Поскольку Господь Иисус присутствовал с ними, царство Божье было посреди них. Не говорите: «Вот, царство здесь» или «Оно там!» «Вот, царство Божье — посреди вас». О чём здесь идёт речь? О Господе Иисусе. Где есть Он, там есть царство Божье. Позвольте спросить вас: неужели вам не кажется, что все фарисеи постоянно наблюдали за Господом Иисусом? Некоторые спрашивали: «Разве это не сын плотника? Разве не Его мать зовут Мария, а Его братьев — Иаков, Иосиф, Симон и Иуда? И Его сёстры — разве не все они у нас?» (Мф. 13:55-56). Они знали всё это и всё равно не могли наблюдать царство. Господь Иисус был посреди них как царство, но они не могли наблюдать Его, потому что использовали не тот орган. Им нужно было использовать правильный орган — свой дух. Когда Господь Иисус был посреди них, Он был не только человеком, но и воплощением Бога. Это должно было стать действительным для них в их духе. Однако поскольку они не сумели сделать это действительным для себя, Он был посреди них, но Он не мог быть внутри них. Если бы они наблюдали Бога в своём духе, Он сразу же вошёл бы в них как царство.
Если царство — это Господь Иисус и Он находился рядом с фарисеями, то почему они спросили Его: «Когда должно прийти царство Божье?» Они спросили Его потому, что уделяли слишком много внимания рассудочному знанию Библии в букве. Они просто не умели упражнять свою внутреннюю часть, то есть свой человеческий дух. С помощью своего внешнего человека и своих природных способностей они были не в силах наблюдать то, что Господь Иисус был действительностью царства. Хотя Господь Иисус, царство Божье, был среди них, они не наблюдали Его. Если бы они наблюдали Его, упражняя свой дух, то Он как такая удивительная Личность сразу же вошёл бы внутрь них. Он был бы не только посреди них, но и внутри них. Будет ли Господь Иисус только посреди них или также внутри них, зависело от того, будут ли они упражнять свой дух, чтобы наблюдать Его.
Мы можем сказать, что царством является Господь Иисус, но нужно понимать, что это Господь Иисус как Дух, а не в плоти. Царством является Господь Иисус как Дух. Он сказал фарисеям: «Но если Я Духом Божьим изгоняю бесов, значит достигло вас царство Божье» (Мф. 12:28). Из этого стиха следует, что царство — это просто действительность Духа Божьего. Когда Дух Божий становится действительным для нас, эта действительность и есть царство. Господь Иисус сказал, что, поскольку Он изгонял бесов силой Духа Божьего, это указывает на присутствие царства Божьего. Царство — это духовная действительность Господа Иисуса. Когда мы духовно делаем Его действительным для себя, у нас появляется царство.
Дух Божий — это действительность Господа Иисуса. Дух — это Его Личность, и Его Личность является Его действительностью. Как действительностью человека является его личность, так и действительностью Господа Иисуса является Его Личность, а Его Личность — это Дух. Дух всегда был с Ним, и Дух был Его Личностью. Эта Личность, Дух, была действительностью Господа Иисуса. В тот момент Его действительность была в полной мере применена для изгнания бесов. Следовательно, это было царство Божье. Теперь мы видим, что царство — это не просто устроение или сфера. Царство — это осознание действительности Господа Иисуса.
В Кол. 1:13 противопоставляются две вещи: власть тьмы и царство Христа. Мы были во власти тьмы, но однажды мы были перенесены в царство Христа. Иногда противопоставление помогает нам яснее увидеть суть вещей. Увидев отрицательное, мы можем понять положительное. Царство Божье противопоставляется власти тьмы. Это не просто устроение или сфера. Царство — это нечто чрезвычайно реальное. Это осознание действительности Господа Иисуса.
Многим из вас рассказывали, что вы были в Адаме и что однажды Бог перенёс вас из Адама в Христа. Теперь вам нужно сделать шаг вперёд и осознать, что, поскольку вы в Христе, вы также в царстве, так как Христос является царством. Представьте себе своевольного мальчика, родившегося в Адаме. Однажды он слышит благовестие, призывает имя Господа и переносится из Адама в Христа. Он родился в Адаме, но теперь он в Христе. Хотя этот молодой брат перенесён в Христа, ему не хватает надлежащего осознания Христа. С точки зрения доктрины, когда он в Христе, он также в царстве. Но с точки зрения переживания он, возможно, в Христе уже пять лет, но он до сих пор ещё не в царстве. Он перенесён в Христа, но он остаётся непослушным. Раньше он был своевольным мальчиком; теперь он своевольный брат. Я не могу сказать, что он не в Христе или что он не брат, но с точки зрения переживания он не в царстве, потому что он не осознаёт действительность Господа Иисуса. Когда он осознает действительность Господа Иисуса, он будет уже не просто в Христе, но и в царстве.
Быть в царстве — значит полностью осознавать действительность Господа Иисуса. Господь Иисус сказал, что если Он изгоняет бесов Духом, то царство Божье достигло их. Бесы — это грязные, нечистые, злые духи, но принцип беса — это просто бунт. Первоначально бесы были некими сотворёнными существами. Когда Сатана взбунтовался против Бога, они последовали за ним и стали бесами. Следовательно, бесы указывают на бунт. Если в нашем повседневном хождении есть какие-то вещи, не находящиеся под Божьим правлением, вещи, остающиеся в бунте против Бога, то, в принципе, они являются бесами. Они должны быть изгнаны Господом Иисусом. Мы должны молиться: «Господь Иисус, приди и изгони моих бесов. Даже сегодня я нахожусь в состоянии бунта». Вы можете бунтовать даже в том, как ходите по магазинам. Вы пошли в магазин, хотя Господь Иисус внутри вас велел вам не ходить туда. Придя в магазин, вы берёте какую-то вещь, и, хотя Господь Иисус велит вам положить её обратно, вы покупаете её, и она остаётся в вашем доме. Это — бунт, принцип беса.
Всегда ли вы находитесь под правлением Христа? Мы можем говорить, что мы любим Его, но при этом не принимать Его правления. Мы можем говорить, что Христос — наша жизнь, но Христос как наша жизнь может быть не очень действительным для нас. Это просто термин, а не действительность. У нас может не быть осознания действительности того, что Христос — жизнь для нас. Жизнь Господа Иисуса — это управляющая жизнь. У каждого вида жизни есть управляющий элемент, который является законом и правилом этой жизни. Может получиться так, что у нас есть жизнь Христа внутри, однако мы не находимся под правлением Его жизни. Поэтому в некотором смысле мы остаёмся одержимыми многими бесами. Нам нужно, чтобы Господь Иисус изгнал их. Тогда мы действительно сможем быть в царстве. Царство — это осознание действительности Христа. Мы были перенесены из тьмы в царство Христа. Однако в нашей повседневной жизни нам не хватает действительности царства. Действительность царства — это просто осознание действительности Господа Иисуса. Если у нас есть осознание действительности Господа Иисуса, то это осознание и есть царство.
Однажды Господь Иисус сказал Своим ученикам, что некоторые из них ещё не вкусят смерти, как увидят Сына Человеческого приходящим в Его царстве (Мф. 16:28). Согласно Евангелию от Марка, Он сказал, что некоторые из стоявших с Ним увидят царство Божье пришедшим в силе (9:1). Вскоре после того как Он сказал эти слова, Он поднялся на вершину горы и преобразился (Мф. 17:1-2). В преображении Господа Иисуса всё, чем Он был, стало действительным для окружающих. Когда Он был скрыт в Своей плоти, люди считали Его маленьким человеком из Назарета. В Нём было царство, но они не могли его увидеть. Царство находилось в Нём подобно тому, как электричество находится в здании: если не включить свет, никто не сможет наблюдать электричество. Когда мы включаем свет, лампа начинает сиять. Её сияние является просто выражением электричества. В Господе Иисусе находилось Божье царство, но оно было заключено, скрыто и спрятано внутри Его плоти. Он стоял среди фарисеев, но они, наблюдая, не видели, что в Нём находилось что-то замечательное. Даже Его собственные ученики не видели этого. Через шесть дней Он поднялся на вершину горы и «включил свет». Он засиял. Его сияние шло изнутри, а не с небес. Внутри Него что-то сияло. Эта действительность присутствовала внутри Него и до Его преображения, но люди не могли наблюдать её. Однако при Его преображении Его ученики могли наблюдать нечто сияющее изнутри Него.
Мы можем назвать это сиянием Господа Иисуса или преображением Господа Иисуса, но Сам Он назвал это приходом царства. Сияние Господа Иисуса на вершине горы представляло собой приход царства. Это не просто некое устроение или сфера. Нам трудно выразить это словами. Преображение, сияние Господа Иисуса, на горе представляло собой приход царства в силе! Царство — это просто Господь Иисус, который сияет на вас. Я надеюсь, что это предложение глубоко отложится в вас: царство — это сияние Господа Иисуса, и царство — это распространение Господа Иисуса посредством Его сияния на вас. Он сказал Петру, Иакову и Иоанну, что они увидят Его приходящим в Его царстве, что они увидят царство Божье пришедшим в силе. Но что они увидели? Они увидели сияние Господа Иисуса. Когда Пётр, Иаков и Иоанн были под Его сиянием, они были в царстве. Кроме того, им явились мёртвые святые, представленные Моисеем, и живые святые, представленные Илиёй, которые тоже были под сиянием распространения Господа Иисуса.
Приведём такую иллюстрацию: пятеро братьев живут вместе в доме братьев. Если эти братья действительно будут под сиянием Господа Иисуса, в этом доме братьев будет царство. Приходя к ним, вы всегда будете чувствовать сияние, царствование, управление и полный порядок. Вы не найдёте там списка правил, но сияние будет во всём поддерживать порядок. Но предположим, они не живут в сиянии, а критикуют и презирают друг друга, одновременно притворяясь, что любят друг друга. Если вы придёте к ним, у вас в духе возникнет такое чувство, как будто вы на кладбище. Вокруг тихо, но ощущается жуткое присутствие смерти. Никто не ругается, кругом полный порядок, но там присутствуют смерть и власть тьмы. Нет никакого сияния.
Царство — это сияние действительности Господа Иисуса. Всякий раз, когда Он сияет на вас и вы находитесь под Его сиянием, вы находитесь в царстве. Описать царство или дать ему определение не так просто, но теперь, я думаю, у вас есть, по крайней мере, некоторое представление о нём. Царство — это не просто некое устроение, некая сфера, некая область. Царство — это осознание действительности Господа Иисуса. Когда Он распространяется посредством Своего сияния на вас, вы оказываетесь в царстве и царство приходит в силе.
В Мк. 4:26-29 Господь Иисус сказал, что царство похоже на человека, который посеял семя в землю. Семя растёт, сначала появляется зелень, потом колос, наконец его пожинают. Царство — это семя, которое сеется в землю и которое растёт, пока не достигает зрелости; тогда его пожинают. Семя — это Господь Иисус как Тот, кто сияет. Мы все — почва, в которую был посеян Господь Иисус как семя. Семя растёт и в конечном итоге производит жатву — полное проявление царства. Таким образом, царство — это Господь Иисус как семя жизни, который был посеян в нас и который растёт в нас, пока не достигнет зрелости во время жатвы. Когда урожай созреет, наступит жатва, полное проявление царства. Рост семени в нас — это процесс царства. С одной стороны, мы в царстве, а с другой стороны, мы в процессе царства. Например, на пшеничном поле в почву сеются семена. Затем семя растёт, пока не появляются нежные, молодые ростки. Рост продолжается, пока из ростков не появляются колосья, потом плод, который полностью созревает. Тогда на поле наступает жатва. Это — картина процесса и проявления царства. Сейчас мы находимся в процессе царства. Сегодня в нас растёт семя царства. Этот рост царства приведёт нас к жатве, и эта жатва будет полным проявлением царства.
Давайте сравним Лк. 18:29 и Мк. 10:29. В Лк. 18:29 говорится, что мы должны оставить определённые вещи ради царства. В Мк. 10:29 говорится, что мы должны оставить те же самые вещи ради благовестия. Это доказывает, что царство — это благовестие. Царство и благовестие — это два синонима, они используются взаимозаменяемо. Мы должны провозглашать, что царство — это благовестие. Если мы не осознаём, что благовестие — это царство, то наше понимание благовестия ущербно. Благовестие связано не только с прощением грехов, искуплением, оправданием, освящением или спасением. Благовестие также связано с царством. Что такое царство? Царство — это Господь Иисус как семя жизни, который вошёл в нас. Когда в нас вошло семя жизни, мы были возрождены. Посредством возрождения мы родились в царстве (Ин. 3:3, 5). Возрождение было нашим переносом. Посредством него мы были перенесены из власти тьмы в царство Божье. Аллилуйя! Вот подлинное благовестие!
Вход в царство — это не внешний вход; он происходит посредством внутреннего рождения заново. «Если кто-нибудь не родится от воды и Духа, не может войти в царство Божье» (Ин. 3:5). Другими словами, когда Господь Иисус входит в нас, Он приносит в нас царство. Вот почему Он сказал, что царство — внутри вас (Лк. 17:21). Это — Господь Иисус, семя жизни, посеянное в нас и постоянно растущее в нас. Мы находимся в процессе царства.
Теперь мы подошли ко 2 Пет. 1:3, 4 и 11, где говорится о том, что Божья божественная сила даровала нам всё относящееся к жизни и благочестию. Через всё это мы стали причастниками божественной природы. Поскольку мы разделяем божественную природу и всё относящееся к жизни и благочестию, у нас может быть богатый вход в царство. Когда Господь Иисус входит в нас, Он приносит с Собой всё относящееся к жизни и благочестию, включая саму природу Бога. Через всё это у нас может быть богатый вход в царство. Это — процесс царства. Следовательно, царство — это не просто устроение.
Как мы входим в царство? Не через то, что мы учимся чему-то, или изучаем что-то, или соблюдаем какие-то внешние правила. Мы входим через возрождение. Мы входим в царство благодаря тому, что Господь Иисус входит в нас и даёт нам всё относящееся к жизни и благочестию. Всё относящееся к жизни и благочестию находится теперь внутри нас. Не относитесь к этому маленькому семени с пренебрежением. Это маленькое семя всеобъемлющее: корни, ствол, ветви, листья, цветы, плод — всё это выходит из этого маленького семени. Нам дано всё относящееся к жизни и благочестию, поэтому мы причастники божественной природы (2 Пет. 1:4). Благодаря этому у нас может быть богатый вход в царство — не просто вход, а богатый вход.
В Мк. 10:17-23 к Господу Иисусу подошёл богатый юноша и спросил Его о том, как ему унаследовать вечную жизнь. Он думал, что может унаследовать вечную жизнь, соблюдая закон. После того как он ушёл опечаленный, Господь Иисус сказал, что трудно богатому войти в царство Божье, показывая тем самым, что войти в царство — значит обладать вечной жизнью. Это два синонимичных термина; они обозначают одно и то же.
Итак, царство — это духовное осознание Господа Иисуса. Всякий раз, когда Он сияет на нас и распространяется внутри нас, мы находимся в царстве. Господь Иисус был посеян в нас как семя царства. Теперь мы находимся в процессе роста царства. Когда Господь полностью вырастет в нас, придёт время проявления царства.
