Поиск
Глава восемнадцатая
Тексты Писания: Эф. 1:13-14; 2:1, 5; 3:16-17, 19; 5:5, 18
Бол́ьшая часть истин в Евангелии от Матфея была посеяна там как семена, а их рост происходит в Посланиях. В предыдущей главе мы рассматривали притчу о десяти девах в 25-й главе Евангелия от Матфея. Сейчас нам нужно увидеть рост этой притчи в Послании к эфесянам. В притче о десяти девах мы увидели, что человеческий дух как Божий светильник горит Триединым Богом как маслом. Мы также увидели, что человеческая душа — это сосуд для содержания запаса Триединого Бога как масла. В Послании к эфесянам и дух, и сосуд получают дальнейший рост и развитие.
В Эф. 1:13 сказано, что, когда мы поверили в Господа Иисуса, мы получили в себя Святого Духа как печать. Это совершенно ясно. Святой Дух — это Сам Бог, входящий в нас как печать, так как, поверив в Господа Иисуса, мы стали Божьим владением. Этой печатью является не кто иной, как Триединый Бог как Дух, входящий в нас поставить на нас Свою печать и тем самым обозначить нас как Своё владение. Это означает, что мы получили Святого Духа в свой дух. В Эф. 2:1 и 5 говорится, что, до того как мы были спасены, мы были мёртвы. Мы были мёртвы не в своём теле и не в своей душе, поскольку и наше тело, и наша душа были весьма активны до нашего уверования в Господа Иисуса; нет, мы были мёртвы в своём духе. Когда Святой Дух вошёл в нас, наш омертвевший дух был оживлён (ст. 5). Наш омертвевший и помрачённый дух был оживлён и озарён. Таким образом, наш дух был возрождён, и сейчас он горит маслом Триединого Бога. Теперь наш дух живой и сияющий.
В 1-й главе Послания к эфесянам у Павла была уверенность в том, что эфесские верующие уже получили печать Святого Духа и что этот Дух был залогом, задатком, пробой и начатком их будущего наследия. Дух как печать внутри нас является гарантией нашего наследия. Павел знал, что Святой Дух возродил их дух и сделал их живыми и сияющими в духе. Но это не означает, что всё в порядке. Что можно сказать об их душе? Итак, Павел молился за тех, кто уже получил Духа Божьего в своём человеческом духе, поскольку у них ещё не было запаса масла, всеобъемлющего Духа, в их душе — в их разуме, чувствах и воле. Он молился о том, чтобы их внутренний человек, их возрождённый дух, был укреплён.
Поскольку теперь в нашем духе есть Божья жизнь, он стал личностью. Он уже не просто орган. До нашего спасения дух был просто органом без жизни; он не был личностью. Наша природная личность, или природное существо, была в душе, а наш дух был органом без личности. Когда Христос входит в наш дух и даёт ему жизнь, дух становится внутренним человеком. Следовательно, внутренний человек — это возрождённый человеческий дух, в котором обитает Святой Дух. Павел молился о том, чтобы этот внутренний человек, этот возрождённый и оживлённый дух, был укреплён (3:16). Это означает, что наш возрождённый дух должен наполниться Святым Духом. Когда наш дух наполнится Святым Духом, он станет сильным. В результате этого укрепления Христос распространится из нашего духа во все части нашего сердца. Христос полностью завладеет нашим сердцем; другими словами, Он поселится в нём и устроит в нём Себе дом (ст. 17). Вот что значит получить запас масла в своём сосуде.
В 1-й главе Послания к эфесянам описывается, что наш светильник был зажжён и сейчас он горит. В 3-й главе описывается, что нам нужно, чтобы запас всеобъемлющего Духа наполнил нашу душу, наше сердце и каждую часть нашего внутреннего существа. В Эф. 4:23 сказано: «…и обновляться в духе вашего разума». Это означает, что Дух входит в наш разум и становится духом нашего разума. Нам нужно, чтобы Дух стал духом нашего разума. Дух в нашем разуме является обновляющим Духом. Этот Дух преобразовывает нас, заполняя и пропитывая наш разум и овладевая им.
Быть возрождёнными — значит пережить озарение, пробуждение и оживление нашего духа. После возрождения в нашем духе нам необходимо преобразование в нашей душе. Возрождение означает, что Бог входит в наш дух; преобразование означает, что Бог пропитывает нашу душу. Наш дух — это центр нашего существа, и он окружён душой. Божье домостроительство направлено на то, чтобы внедрить Бога в нас. Сначала Бог входит в наш дух и наполняет его. Затем Он распространяется из нашего духа в нашу душу, пропитывает её, овладевает ей и полностью устраивает Себе дом в ней. Таким образом Бог полностью овладевает нами, занимает нас, пропитывает нас и сливается с нами. Это возрождение плюс преобразование.
Не забывайте, что возрождение осуществляется в нашем духе, а преобразование — в душе. Мало быть возрождёнными. Это только начало наших духовных переживаний. Возрождение, начало нашей духовной жизни, означает, что Бог вошёл в наш дух, чтобы озарить, пробудить и оживить нас. После возрождения нам нужно содействовать Господу, позволяя Ему сделать ещё один шаг и распространиться из нашего духа в нашу душу, пропитав наши разум, чувства и волю. Это переживание можно описать по-разному: в наших сосудах готовится запас Триединого Бога, в нашей душе осуществляется преобразование, всё наше существо сливается с Триединым Богом, и мы становимся зрелыми в Христовой жизни.
Из Евангелия от Матфея мы увидели, что Христос как семя посеян в наш дух и что Он растёт в нас. В 13-й главе Евангелия от Матфея раскрывается, что позволять Христу расти в нас — значит позволять Ему распространяться из нашего духа в наше сердце, во все внутренние части нашего существа. Такое распространение семени является не только ростом, но и зрелостью. Семя, посеянное в нашем духе, будет расти, распространяясь в наши внутренние части, пока не пропитает всё наше существо и не завладеет всеми нашими внутренними частями. Когда это совершится, мы будем зрелыми.
Божье домостроительство заключается в том, что Бог внедряет Себя в нас. Он прощает наши грехи, оправдывает и спасает нас, но всё это не является Его целью. Его цель — внедрить Себя в нас. Прощение, оправдание и спасение предназначены для Его цели — внедрения в нас.
Эта работа осуществляется посредством трёх шагов. Первый шаг — это возрождение нашего духа; второй — преобразование нашей души, а третий — преображение нашего тела. Нам не нужно ничем платить за возрождение. Оно даётся даром. Подобным образом нам не придётся ничем платить за преображение нашего тела в будущем. Оно тоже будет дано даром. Но по Божьей мудрости нам нужно чем-то заплатить за преобразование своей души. С помощью этих трёх шагов Бог тщательно сольёт Себя со всем нашим духом, душой и телом. Поскольку у нас три части, Богу требуется три шага, чтобы пропитать нас. Следовательно, мы переживаем возрождение духа, преобразование души и преображение тела.
Бог очень мудр, и Он знает, как Ему поработать над нами. Бог не просит нас ничем платить за первый шаг. И первый шаг, и последний даются даром. Однако мы должны платить определённую цену за второй шаг. Хотя мы бедные и у нас нет ничего, что можно было бы продать, мы тем не менее должны чем-то заплатить. Например, если сёстры откажутся от своей любви к покупкам, Господь Иисус наполнит их. Не считайте покупки маловажным вопросом. Вы не представляете, насколько покупки убивают сестёр. Предположим, сестра приходит в магазин и разглядывает ткань. Чем больше она её рассматривает, тем больше Господь в ней говорит: «Не прикасайся к ней». Она тем не менее продолжает разглядывать её и в конце концов покупает её. После этого она по крайней мере три дня не сможет молиться. Однако если бы она отказалась от покупки, то по дороге домой она бы восклицала и хвалила Господа, говоря: «Аллилуйя! Христос — Победитель!» Если вы чем-то заплатите, вы что-то получите. Если вы заплатите определённую цену — например откажетесь от покупки, вы приобретёте больше масла.
Иногда братьям легко вступить в спор по поводу доктрин и переживаний. Но чем больше вы спорите, тем больше вы теряете. Вы должны заплатить определённую цену — отказаться от спора. Если вы так поступите, вы сразу же приобретёте больше масла. Сёстрам легко сплетничать и обсуждать других. Вам нужно заплатить определённую цену — отказаться от сплетен. Если вы откажетесь от них, вы приобретёте больше масла.
Если мы будем верны в этих вопросах, мы будем оказывать Господу наилучшее содействие. Это означает, что мы открываемся и позволяем Ему постепенно распространяться в нашем существе. Благодаря этому Он пропитает, преобразует и наполнит нас и устроит Себе дом в нашем сердце. Мы приобретём запас масла в своих сосудах. К сожалению, не многие христиане платят такую цену и предоставляют Господу надлежащее содействие. Хотя они изучают Библию или говорят на языках, у них мало внутреннего изменения и мало внутреннего преобразования в жизни. Евангелие от Матфея — книга семян — не подчёркивает учения и дары, и также их не подчёркивает такая основополагающая книга, как Послание к эфесянам. В конечном итоге в Откровении — книге жатвы — нет учений и даров, но там есть жизнь. Там течёт река жизни и растёт дерево жизни. Этому течению и росту жизни требуется наше содействие. Семя не может расти без надлежащей координации. Что такое надлежащая координация? Она означает, что вы удаляете камни, выдёргиваете с корнем терновник и делаете себя хорошей землёй. Если вы будете содействовать Господу, Он воспользуется этой возможностью и распространится в каждую часть вашего существа посредством течения реки жизни и роста дерева жизни. Благодаря этому вы будете преобразованы и Триединый Бог пропитает всё ваше внутреннее существо.
На самом деле в Божьем домостроительстве важно только одно: то, что Триединый Бог внедряет Себя в ваше существо. Всё должно служить Божьему намерению — внедрению Бога в наше существо и пропитыванию нас всеобъемлющим Духом. Сначала Бог входит в наш дух, а затем Он распространяется в нашу душу, пока мы наконец не станем зрелыми в Христе как жизни. Эта зрелость является полным приходом, полным проявлением, царства.
Царство также упоминается в Послании к эфесянам. В Эф. 5:5 говорится о наследовании царства. Хотя Послание к эфесянам — это книга о церкви, она также упоминает царство, поскольку надлежащая церковная жизнь — это действительность царства. Не держитесь традиционного учения, утверждающего, что церковь — это церковь, а царство — это царство. Нельзя отделять церковь от царства; это два аспекта одной вещи. Подлинная церковная жизнь — это действительность царства. Если мы получаем печать Святого Духа, наполняемся Святым Духом и становимся владением Господа как всеобъемлющего Духа, то мы участвуем в царстве. Мы можем совместить сказанное в Эф. 5:18Б и 3:19Б: «Наполняйтесь в духе… чтобы вам наполниться ко всей полноте Божьей». Это значит тщательно и полностью пропитаться всем богатством Божьего элемента.
Нам нужно платить определённую цену за Господне преобразование. Это означает, что нам надо отказаться от того, за что мы держимся. Всё, за что вы держитесь, — это цена, которую вам надо заплатить. Некоторые братья держатся за свои длинные волосы. Проблема — это не сами длинные волосы; проблема в том, что братья держатся за длинные волосы. То, что мы держимся за что-то, мешает нашему преобразованию. Всё, за что вы держитесь, — это цена, которую вам надо заплатить. Вы держитесь за это, но вам следует убрать свои руки. Вам не нужно ни за что держаться. Вот что значит платить определённую цену. Если мы заплатим её, Господь сможет распространиться в нас и мы сможем стать зрелыми.
