Поиск
Глава тринадцатая
(3)
Тексты Писания: Мф. 13:44-50; Исх. 19:5; Пс. 135:4; 1 Кор. 10:32; Деян. 20:28
В притчах в 13-й главе Евангелия от Матфея содержатся тайны царства. Это не означает, что эти тайны не являются действительностью. По сути, эти тайны сами по себе являются действительностью. Разница в том, что эта действительность была представлена Господом Иисусом Его ученикам таинственным образом, а не открыто. Он представил тайны царства таким образом для того, чтобы их поняли лишь те, чьё сердце настроено на Божье желание. Тем, кто безразличен к Божьим интересам, трудно понять эти притчи.
В Мф. 13:11-15 Господь Иисус объяснил ученикам, почему в качестве средства для открытия тайн царства Он использовал притчи. Он говорил в притчах, потому что религиозные вожди, которые выглядели очень религиозными и преданными Богу, на самом деле были безразличны к Божьим интересам. У них были обряды и внешний вид людей, ищущих Бога, но не было действительности. Они не были искренне озабочены Божьим желанием.
Незадолго до этого, в Мф. 12:46-50, к Господу Иисусу пришли Его мать и братья, ища возможности поговорить с Ним. Когда Господь Иисус узнал об этом, Он спросил: «Кто Моя мать и кто Мои братья?» Он считал Своими братьями и сёстрами не тех, кто был таковым по плоти, а тех, кого интересовала воля Божья. Тот, кого интересует воля Божья, является Его братом, и сестрой, и матерью. Отсюда следует, что ко времени, описанному в 12-й главе Евангелия от Матфея, Господь Иисус отказался от иудейского народа. Согласно плоти иудеи являются братьями Господа. Но в конце 12-й главы Евангелия от Матфея Господь Иисус отказался от этих отношений. Теперь у Него ни с кем не было никаких отношений согласно плоти. Отныне Его отношения будут отношениями в Духе и в связи с волей Божьей. Поскольку иудеев интересовали только обряды и внешний вид и они не заботились о Божьей нужде, Господь Иисус отказался от них. После этого Он начал говорить о действительности царства в притчах, говорить не открыто, а таинственно.
На протяжении прошедших столетий христианской истории никто не понимал эти притчи до конца. В первый год после своего спасения я начал читать Евангелие от Матфея. У меня как молодого христианина было горячее желание основательно узнать Библию. Поэтому я решил выписывать все стихи, которые я не понимал, и в конце концов у меня набралось слишком много таких стихов. Тогда я купил несколько книг, в частности книги по 13-й главе Евангелия от Матфея. В некоторых из них авторы утверждали, что людьми, покупающими поле (ст. 44), должны быть мы. Они приводили ссылку на Флп. 3:7-8, отмечая, что мы должны продать всё и купить поле.
В других книгах говорилось, что большое дерево — это нечто положительное (Мф. 13:32). Их авторы утверждали, что вначале христианство было подобно маленькому семени, посеянному Господом Иисусом, но теперь в своём величии оно стало чем-то поразительным и грандиозным. Подобное толкование указывает на то, что их глаза слепы. В этой главе Господь Иисус объяснил, как надо толковать птиц: это Сатана и его злые ангелы (ст. 19). Эти злые духи, птицы, гнездятся в большом дереве. В ветвях большого дерева обитает не Триединый Бог и не святые, а небесные птицы. Это доказывает, что большое дерево связано с Сатаной. Как же можно считать это большое дерево чем-то положительным? Церковь — это жилище Бога, место, где Бог устраивает Себе дом. Но большое дерево — это нечто иное. Церковь можно сравнить с виноградной лозой в 15-й главе Евангелия от Иоанна, но не с большим деревом в 13-й главе Евангелия от Матфея. Виноградная лоза непригодна для изготовления материальных благ. Вы когда-нибудь видели мебель или дом, построенный из виноградной лозы? Лоза пригодна для произведения винограда и вина — чего-то, что можно есть и пить. Подобным образом церковь должна быть маленькой; это не грандиозная постройка, а нечто полное пищи и питья. То обстоятельство, что в ветвях большого дерева гнездятся злые птицы, доказывает, что оно является чем-то отрицательным.
Другие авторы утверждали, что закваска — это тоже нечто хорошее и положительное; они отмечали, что, если хлеб испечён без закваски, людям трудно есть его. Это справедливо. Однако согласно Лев. 2:4, Бог запрещал добавлять закваску в хлебное приношение. Хлебное приношение должно было быть бесквасным. Католицизм оправдывает использование закваски, говоря, что, если её нет, людям трудно принимать Христа. Католицизм утверждает, что без закваски праздников Рождества и Пасхи люди не примут простую истину о рождении Господа Иисуса или воскресении Христа. Христос — это мука, а праздник Рождества — это закваска. Рождество — это мука, Христос, плюс закваска. Воскресение Христа плюс закваска превращается в праздник Пасхи.
Я посещал католические соборы на Филиппинах, чтобы изучить, что там происходит. Сбоку от входа в собор я увидел идола Иисуса. Я стал спорить с ними: «Библия ясно говорит, что мы не должны делать никаких изображений, никаких идолов. Зачем вы сделали идола Иисуса?» На это они сказали: «Без изображения Иисуса людям трудно понять, какой Он. Мы поставили это изображение, чтобы все, входя, получали какое-то представление о Нём». Это — порочная закваска. Может быть, у вас дома по-прежнему есть изображения Иисуса, на которых Он выглядит красивым человеком. Библия говорит, что у Него не было ни привлекательного вида, ни красивого облика (Ис. 53:2). Многие христиане, не осознавая, какая в этом скрыта закваска, держат дома подобные изображения Иисуса.
В 1936 году, когда я служил в центральной части Китая, я познакомился с одной молодой сестрой, которая была одержима бесом в результате поклонения изображению Иисуса. Всякий раз, когда она молилась, она вставала на колени перед этой картиной и молилась ей. Когда она уничтожила это изображение Иисуса, она избавилась от беса.
Система «духовенство-миряне» — это тоже своего рода закваска. Каждый христианин — это член Тела Христова, и, будучи членом, он должен функционировать. Но что мы видим сегодня? На так называемых христианских службах большинство христиан сидят молча и только один человек служит, выступая перед ними. Это — система «духовенство-миряне». Люди пытаются найти себе оправдание, утверждая, что сегодня — век науки, не каждый знает Библию и не каждый способен прочитать проповедь. По словам защитников системы «духовенство-миряне», не каждый умеет служить Богу. Поэтому кому-то надо пойти в семинарию и выучиться искусству и методам служения Богу, точно так же как другие люди идут в медицинский институт и изучают медицину или идут в юридический институт и учатся на адвоката. Поборники этой системы настаивают на том, что у многих христиан не хватает времени, чтобы изучать относящееся к Богу, и что они не умеют проповедовать или говорить. Поэтому некоторые должны посвятить себя, пойти учиться в семинарию или библейскую школу и потом служить Богу. Это выглядит как хорошее оправдание, но на самом деле это закваска, которая помогает людям служить Богу без труда.
Поскольку многие из вас родились и выросли в христианстве, оно оказало на вас глубокое влияние. Всякий раз, когда вы приходите на собрание церкви, вы всё равно находитесь под неосознанным и подсознательным влиянием закваски системы «духовенство-миряне». Вы полагаете, что собрание должны проводить несколько ведущих братьев, а вам остаётся только сидеть, слушать, смотреть и распознавать. В итоге вы учитесь подходить ко всему критически. Когда вы приходите на собрание, есть ли у вас бремя функционировать, желание функционировать или понимание, что вам надо функционировать на этом собрании? Боюсь, что у многих из вас нет такого понимания. Согласно вашему представлению, это должен делать кто-то другой. Всё это — примеры закваски, которую женщина взяла и скрыла в тонкой муке.
В Библии закваска — это всегда что-то отрицательное. От неё может быть определённая польза, но лишь в отрицательном смысле. Если у нас будет открытое и искреннее сердце с подлинной озабоченностью о Божьей воле, то Он даст нам дух мудрости и откровения, чтобы увидеть всё это. По Своей милости Он показал нам истинное значение всех образов в этих притчах. В первых четырёх притчах в 13-й главе Евангелия от Матфея шесть положительных вещей: сеятель, семя, хорошая земля, пшеница, горчица (огородное растение) и мука. Сеятелем является Господь Иисус, который пришёл посеять Себя как семя в хорошую землю. На хорошей земле растёт пшеница, а также горчица. И пшеница, и горчица пригодны в пищу. Горчица — это пища для человека; пшеница — это пища не только для человека, но и для Бога, потому что из пшеницы делали хлеб, который преподносили Богу в качестве хлебного приношения. В 10-й главе Первого послания к коринфянам мы также видим хлеб, сделанный из пшеницы. Это — хлеб на Господней трапезе, пища и для Бога, и для человека. Такой должна быть церковь: горчицей и пшеницей для произведения муки с целью обеспечить пищей и Бога, и человека, насытить и Бога, и человека.
В этих четырёх притчах есть также несколько отрицательных вещей: птицы в воздухе, камни, терновник, плевелы, большое дерево, закваска, женщина и лукавый. У всех нас должна быть ясность в отношении этих положений. Птицы олицетворяют лукавого, Сатану. Камни обозначают необновлённый разум, незатронутые чувства и непокорённую волю. Терновник обозначает беспокойства этого века и обманчивость богатства. Плевелы обозначают фальшивых христиан. Большое дерево олицетворяет сегодняшний христианский мир. Закваска — это всевозможные проявления язычества, обмирщённости, греховности и идолослужения. Женщина обозначает Римско-католическую церковь, более того — весь христианский мир, а лукавый — это сам Сатана. Принесите все эти положения к Господу и молитесь над ними, пока они не станут для вас прозрачно ясными. Это будет для вас большим избавлением и средством защиты.
Теперь мы переходим к оставшимся трём притчам в 13-й главе Евангелия от Матфея: притчам о сокровище, о жемчужине и о неводе. Всего притч семь. В Библии число семь состоит из четырёх плюс три, из трёх плюс четыре и из шести плюс один. Число семь в 13-й главе Евангелия от Матфея состоит в первую очередь из четырёх плюс три. Первые четыре притчи образуют одну группу, а последние три — другую. Первое упомянутое в Библии число семь было образовано из шести плюс один: в 1-й и 2-й главах Бытия показаны шесть дней Божьей работы и один день Божьего покоя. Всякий раз, когда встречается шесть плюс один, это означает, что Бог получил завершение для Своего покоя. Число семь в этих притчах можно понимать двояко. Во-первых, оно состоит из четырёх плюс три; во-вторых, оно состоит из шести плюс один. Последняя притча, притча о неводе, стоит особняком. Когда исполнится время этой притчи, наступит окончание, завершение этого века. Тогда у Бога будет покой.
В 6-й и 8-й главах Откровения мы видим семь печатей — первые четыре печати плюс последние три печати. Также можно говорить о шести печатях плюс одна печать, так как после седьмой печати наступит завершение. В это время придёт гнев Божий. Тот же принцип относится к семи трубам в 8-й, 9-й и 11-й главах Откровения. Сначала звучат четыре трубы, затем ещё три. Также можно говорить о шести трубах плюс одна труба. Когда прозвучит последняя труба, Божий гнев будет явлен. Когда произойдёт описанное в седьмой притче в 13-й главе Евангелия от Матфея, это будет означать завершение для Божьего покоя. В этой притче есть выражение «завершение века». Отсюда следует, что седьмая притча — это завершение. Когда она завершится, наступит время Божьего покоя.
В каждой из четырёх притч в первой группе содержится что-то относящееся к растительной жизни. Обе следующие притчи — о скрытом в поле сокровище и о жемчужине — связаны с минералами. Сокровище, несомненно, содержит либо драгоценные камни, либо золото (и то и другое относится к минералам). Жемчуг тоже своего рода минерал, так как в основе его структуры — песчинка, то есть минерал.
Эти притчи подразумевают очень многое. Господь Иисус очень мудр, и притчи, хотя они выглядят простыми, содержат большую мудрость. Если рассматривать последние три притчи как одну группу, они охватывают весь человеческий род. Человеческий род состоит из трёх народов: евреев, церкви и язычников. В 1 Кор. 10:32 раскрыто, что среди сегодняшнего человеческого рода есть только эти три народа: евреи, церковь и язычники, представленные греками.
В глазах Бога существует только два мира: один обозначен в Библии землёй, а другой обозначен морем. Язычники принадлежат к миру-морю, а евреи принадлежат к миру-земле. И в 7-й главе Книги пророка Даниила, и в 13-й главе Откровения показано, что языческий мир — это мир моря. Сокровище, скрытое в поле, то есть в земле, указывает на царство с Израилем. Жемчужина указывает на церковь. Следовательно, сокровище — это царство, а жемчужина — это церковь. И то и другое в конечном итоге предназначено для царства. Рыба, которую вытащили из моря в невозрождённом состоянии, частью хорошая, а частью плохая, олицетворяет язычников. Эта притча указывает на окончание языческого мира в конце века. Когда Господь Иисус вернётся, будут существовать еврейский народ, церковь и язычники. Настоящие евреи — это сокровище в глазах Бога. Церковь — это жемчужина в Его глазах. Остальная часть человечества, языческий мир, названа морскими рыбами. В конце этого века ангелы соберут их к Господу Иисусу и Он совершит Свой суд над ними.
Если еврейский народ представлен землёй, а язычники представлены морем, то где находится церковь? Церковь не на земле и не в воде; она является тем, что вышло из воды. Жемчуг образован моллюском жемчужницы, живущим в водах смерти, в мире смерти. В жемчужницу попадает песчинка, которая ранит её и причиняет ей боль. Тогда жемчужница выделяет свой жизненный сок, который обволакивает песчинку. Благодаря этому выделению жизненного сока вокруг песчинки образуется жемчужина. Затем жемчужину достают из воды как нечто драгоценное. Все мы видим духовное значение этой притчи. Живая жемчужница — это Господь Иисус, который вошёл в воды смерти. Песчинкой, ранившей Его, были мы. Ранив Его, мы остались на кресте, задержались в Его ране. Затем была выделена Его жизнь воскресения, которая снова и снова покрывала нас и сделала нас жемчужиной. Нас достали из воды, и мы не принадлежим ни земле, ни воде. Поэтому мы народ, приобретённый во владение (1 Пет. 2:9). Мы — люди, не принадлежащие ни земле, ни морю. Мы — жемчужины, вынутые из вод смерти.
Когда Бог вывел народ Израиля из Египта и привёл их к горе Синай, Он сказал Моисею, что Он сделает их Своим собственным сокровищем из всех народов (Исх. 19:5). В Пс. 135:4 также говорится, что Бог избрал Израиля Своим собственным сокровищем. Эти стихи доказывают, что в глазах Бога евреи — Его собственное сокровище. В Мф. 13:44 сокровище снова упоминается, из чего следует, что евреи, будучи Божьим сокровищем, также являются частью царства. В этой притче сказано, что сокровище было скрыто в поле, что человек нашёл его и, найдя, скрыл его и продал всё, что имел, чтобы купить это поле. Человеком, который пришёл и нашёл сокровище и затем скрыл его, является Господь Иисус. Сначала Он представил царство еврейскому народу, но, поскольку они отвергли Его, Господь скрыл его, спрятав от неверующих евреев. Найдя и затем скрыв сокровище, Господь Иисус пошёл на крест и продал всё, что имел, чтобы купить не только сокровище, но и всё поле. Ради сокровища Он искупил всю землю. Сокровище в поле обозначает царство с истинным Израилем. Новый Иерусалим в 21-й и 22-й главах Откровения содержит не только имена двенадцати апостолов, но и имена двенадцати колен Израиля. Это — драгоценные камни и жемчужины, представляющие Израиля и церковь.
Бог обрёл некоторых людей из еврейского народа как особый народ и Своё владение. Он также обрёл некоторых из языческого мира. Посредством смерти и воскресения Христа и посредством выделения жизни Христа эти люди из языческого мира стали жемчугом. Бог соединил эти два народа для произведения города, Нового Иерусалима, состоящего из драгоценных камней и жемчужин.
А что будет с остальным языческим миром? Когда Господь Иисус вернётся, многие из них так и не станут христианами. Господь знает, как позаботиться о них. Он пошлёт Своих ангелов, и те соберут всех их к Нему, и Он совершит суд над ними. Таково значение притчи о неводе, и это завершение работы Господа над человеческим родом. После этого суда Бог сможет покоиться.
Притчи с тайнами царства показывают, что Господь Иисус пришёл посеять семя и что в конечном итоге Он обрёл жемчужину. Жемчужина появилась из семени. Христос — это семя, а церковь — это жемчужина. Не удивительно, что Господь Иисус продал всё, что имел, чтобы купить жемчужину! Не считайте себя продавцом или покупателем. Мы слишком бедны и не можем ничем заплатить; также у нас нет ничего на продажу. Жемчужина так драгоценна, и цена так велика. Господь Иисус заплатил эту цену, продав всё, что имел, чтобы купить церковь. В Деян. 20:28 раскрывается, что Господь Иисус купил церковь Своей собственной кровью. Он купил церковь, заплатив столь высокую цену. Господь Иисус посеял Себя как семя, и в конечном итоге Он получит жемчужину. Какая это будет радость для Господа!
Если мы изучим 13-ю главу Евангелия от Матфея, мы заметим два момента. Первый — это рост; семени нужно расти. Как мы уже отмечали, Павел посадил, Аполлос полил, а Бог давал рост (1 Кор. 3:6). Второй момент — преобразование. Жемчужина не принадлежит к Божьему первоначальному творению. Это — преобразованная песчинка. Сам по себе песок никак нельзя назвать драгоценным, но он покрыт выделенным на него драгоценным элементом и преобразован им. Преобразование — это не самоисправление или просто внешнее изменение. Это метаболическое изменение, происходящее благодаря тому, что в нас добавляется новый элемент. Однажды мы все были песчинками. Затем к нам была добавлена жизнь воскресения Христа. Этот элемент воскресения раз за разом выделялся вокруг нас, что произвело изменение в жизни. Это — преобразование. В этой главе Евангелия от Матфея мы видим и рост, и преобразование. Нам нужно переживать их день за днём. В следующей главе мы увидим, что рост и преобразование всегда сопровождаются строением. В конечном итоге получается не множество жемчужин, а одна жемчужина. Она обозначает единое целое, состоящее из многих элементов, состроенных в единство. Это — строение. Итак, мы видим рост, преобразование и строение.
Что касается семени, пшеницы и муки, лукавый может повредить им, добавив нечто отрицательное и растлевающее. Но что касается жемчужины и сокровища, Сатана не в силах ничего сделать. В притчах о сокровище и о жемчужине Сатана не упоминается. Всякий раз, когда в церкви происходит преобразование, Сатане приходит конец. Он не может ничего сделать против Нового Иерусалима. В то время он будет в огненном озере. Тот же принцип действует и сегодня. Если церковь будет преобразовываться, Сатана останется без работы. Если наш рост останется на этапе семени, пшеницы и муки, у Сатаны будет много возможностей повредить и помешать нам. Но когда мы будем преобразованы, Сатане придёт конец. Он больше не сможет добавлять закваску. Нам нужен рост, и ещё больше нам нужно преобразование.
Мы не только пшеница и мука; в конце концов мы станем жемчужиной. Сначала мы растения; посредством роста и преобразования мы становимся минералами. Согласно откровению Библии, драгоценные камни и жемчуг предназначены для Божьего строения. Строение появляется в результате роста и преобразования. Для строения недостаточно растительной жизни — нам нужны минералы. Нам нужно сокровище и жемчуг.
