Поиск
Глава одиннадцатая
(1)
Тексты Писания: Мф. 13:3-6, 11, 18-21; 1 Кор. 3:9
Евангелие от Матфея — это книга о царстве. Как мы увидели, Иоанн Креститель провозглашал царство небес и Господь Иисус позднее продолжил его проповедь и учил Своих учеников тому же. Он послал двенадцать учеников, а позднее семьдесят проповедовать царство небес (10:5-7; Лк. 10:1, 9). То, что упомянуто в Евангелии от Матфея, связано с царством, потому что царство является темой этой книги. Когда люди читают Евангелие от Матфея, им легко отвлечься на что-то другое. Многие читатели-христиане отвлекались на интересные истории и великолепные учения. Одни христиане считают Евангелие от Матфея книгой историй, а другие — книгой учений и доктрин. Но такие подходы пренебрегают основной темой этого Евангелия — царством. Евангелие от Матфея — это не просто книга историй или доктрин; это книга о царстве.
Иоанн Креститель провозгласил, что «приблизилось царство небес» (Мф. 3:2), но что фактически произошло? Пришёл человек Иисус. Отсюда следует, что царство — это просто Господь Иисус, причём не только Сам в Себе, но и во многих людях, включая нас. Этот чудесный человек, Господь Иисус, не так прост. Он есть царство. Не забывайте 1-ю главу Евангелия от Матфея, где приводится повествование об этой чудесной Личности, которая является «Иеговой плюс» и «Богом плюс». Господь Иисус, чудесная Личность, как «Иегова плюс» и «Бог плюс» представляет Собой царство. Царство — это Сам Господь Иисус и Господь Иисус во всех Своих верующих. Это сумма Христа как жизни, распространяющегося в нас со всей Своей деятельностью. Также можно с полным правом сказать, что царство — это Христос. Я ценю все эти утверждения. Царство — это не только устроение или сфера. Царство — это Христос как жизнь, распространяющийся в нас, постоянно растущий до зрелости, которая будет полным проявлением царства.
Господь Иисус говорил о многих тайнах, одной из которых является притча о сеятеле. Эта притча не просто доктрина или учение; это тайна. Многие люди обращают внимание на доктрины, но пренебрегают тайнами царства. Царство небес — это тайна. Даже в самом человеке содержится много тайн. Внешне мы видим физические черты человека: его голову и плечи, руки, ноги и кожу. Поскольку все эти внешние черты довольно очевидны, в них мало таинственного. Но сам человек содержит несколько тайн. Одна из них — его физическая жизнь. Можно изготовить восковую фигуру, которая по цвету, размеру и форме будет такой же, как настоящий человек. Единственная разница — у фигуры нет жизни. Если рассечь человека, чтобы изучить все его части, жизнь исчезнет; но если оставить его живым и целым, жизнь сохранится. Никто не в силах дать исчерпывающее объяснение физической жизни человека. Жизнь таинственна.
Следующая тайна, связанная с человеком, — это его человеческий дух. Что такое человеческий дух? Где он находится внутри человека: в его сердце, в голове или в желудке? Согласно Библии, у нас есть человеческий дух (1 Фес. 5:23), но где он? Обнаружить местоположение глаз, носа, ушей легко, но обнаружить местоположение духа сложно, поскольку он является тайной.
Ещё одна тайна связана с сердцем. У человека два сердца. Одно сердце физическое; оно непрерывно бьётся и постоянно качает кровь. Однако в Библии сказано, что сердце человека обманчиво более всего и оно неизлечимо (Иер. 17:9). Это, разумеется, относится не к физическому сердцу. Когда в Библии говорится, что сердце человека обманчиво, имеется в виду другое сердце, его психологическое сердце. Следовательно, у нас два сердца: одно физическое и одно психологическое. Не у многих из нас есть проблемы с физическим сердцем, но у каждого из нас есть проблемы с психологическим сердцем. Где находится психологическое сердце? Вы знаете, что оно у вас есть, но сложно определить его местоположение, поскольку оно также является тайной. У человека много тайн. Человеческая жизнь, человеческий дух, психологическое сердце — всё это тайны. Наши разум, чувства, воля и совесть — это тайны.
В 13-й главе Евангелия от Матфея раскрыто, что существует много тайн, связанных с царством небес. Притчи в этой главе — это не просто учения или истории; это тайны, которые людям сложно постичь. Они являются тайнами, подобно тому как тайнами являются человеческая жизнь, человеческий дух и психологическое сердце. У нас есть ограниченное понимание того, что такое наш разум, совесть, сердце, дух и жизнь, но они тем не менее остаются тайнами. Подобным образом тайной является притча о сеятеле. В число других тайн царства входят притчи о плевелах, о горчичном зерне, о закваске, о сокровище, о жемчужине и о сети. В 13-й главе Евангелия от Матфея по крайней мере семь тайн.
Чтобы понять эти тайны, нам нужно открытое сердце и нам также нужно быть нищими духом. Господь сказал ученикам, что им было дано узнать тайны царства, а другим — не дано, потому что их сердца ожесточились и их дух заполнился другими вещами (ст. 11-15). Господь отвернулся от ожесточённых и заполненных другими вещами. Нам нужно молиться: «Господь, дай нам быть нищими духом. Устрани всё остальное. Устрани доктрины и старые библейские знания. Господь, опустоши наш дух и сделай нас нищими духом. В своём духе мы ни за что не держимся». Вам нужно молиться такими молитвами. В противном случае, даже прочитав все эти главы, вы ничего не получите. Пусть Господь сохранит нас от содержания чего-либо старого в своём духе. Также нам нужно чистое и открытое сердце по отношению к Господу. Когда мы будем нищими духом и наше сердце будет открыто Господу, сразу же придёт откровение и мы поймём тайны царства.
Прежде всего Господь Иисус сравнивает Себя с сеятелем, а не с учителем. Многие христиане считают Его только великим учителем. Согласно повествованию в 3-й главе Евангелия от Иоанна, Никодим пришёл к Господу и сказал: «Равви, мы знаем, что Ты от Бога пришёл как учитель» (ст. 2). Господь сразу же сказал ему, что ему нужно родиться свыше. Господь Иисус пришёл не как учитель, чтобы учить нас доктрине о царстве; Он пришёл посеять царство в нас. Библия раскрывает, что этим семенем является Сам Господь Иисус. Он и Сеятель, и семя. Он пришёл как Сеятель, чтобы посеять Себя как семя жизни в нас.
В четырёх Евангелиях семя сеется в землю. В Деяниях семя даёт нежный росток. В Посланиях мы видим постепенный рост и цветение, а в Откровении мы видим жатву. В 14-й главе Откровения провозглашается, что жатва созрела. В Евангелии от Матфея Господь Иисус был посеян как семя. В Деяниях это семя даёт росток. В Посланиях мы видим рост и цветение семени, и в конечном итоге в Откровении будет жатва.
В притче о сеятеле семя сеется в землю, которая олицетворяет наше существо. Мы земля. В 1 Кор. 3:9 говорится, что мы Божья нива. Не каждое место на земле пригодно для сеяния семени. Земледелец знает это и всегда выбирает для своего семени лучший участок. Он знает, что некоторые места не дадут семени того, что ему нужно для роста. Местом, куда Господь Иисус сеет Себя в нас, является наш человеческий дух, а местом, где Он растёт в нас, является наше сердце. Он сеет Себя в наш дух, и Он выращивает Себя в нашем сердце.
Вступительные слова учения Господа в 5-й главе Евангелия от Матфея были такими: «Блаженны нищие духом». Это первое положение, которое Он затронул. Многие христиане упустили это из виду. Господь Иисус поставил человеческий дух на первое место, но большинство христиан поставили его на последнее место, они ни во что не ставят его. Вслед за этим Господь сказал: «Блаженны чистые сердцем» (ст. 8).
Истина о человеческом духе посеяна в 5-й главе Евангелия от Матфея и развивается во многих стихах на протяжении Посланий. Подобным образом истина о человеческом сердце посеяна в Мф. 5:8 и растёт в Посланиях. В Откровении тоже есть несколько стихов о человеческом духе. Например, в 1:10 Иоанн сказал: «Я был в духе в день Господень». В 4:2 Иоанн снова сказал, что он был в духе. В 17:3 и 21:10 он сказал, что был унесён в духе. В Откровении содержится жатва истины о человеческом духе.
Таким образом, первое положение, посеянное в Евангелии от Матфея, — это человеческий дух, а второе — это человеческое сердце. Эти два положения упомянуты первыми, потому что они являются теми самыми местами, где Господь сеет Себя и затем распространяется. Когда Господь Иисус входит в человека, Он входит не в сердце, а в дух. Как мы уже отмечали, в 1 Пет. 3:4 сказано, что дух — это центр, ступица, нашего сердца. Это скрытый человек нашего сердца. Наше сердце окружает наш дух. Дух — это то конкретное место, где Господь Иисус входит в человека. Оттуда Он стремится распространиться во все части нашего сердца.
В притче о сеятеле Господь Иисус сравнивает людей, которые принимают Его, с четырьмя видами земли. Первый вид земли — это обочина, край поля. Край, или граница, поля лежит между полем и дорогой; он занимает нейтральное положение, это и не дорога, и не поле. Поскольку такая земля близка к дороге, она утоптана мирским движением, она стала жёсткой и занятой, из-за чего семени трудно пробиться внутрь. Птицы в воздухе видят эту ситуацию и сразу же прилетают, чтобы выхватить семя. Когда некоторые люди слышат слово благовестия царства, их сердца бывают заняты мирскими связями и движением. Они слушают сообщение и кивают в знак согласия, но их сердца сделались жёсткими. Когда сообщение заканчивается, в них ничего не остаётся, потому что слово было выхвачено из их сердца. Господь Иисус прямо сказал, что птицы в воздухе обозначают лукавого, Сатану (Мф. 13:4, 19). Сатана движется по земле, но обитает он в воздухе. Оттуда он наблюдает за землёй. Сатана никогда не спит; он всегда работает на земле, высматривая возможность выхватить слово царства из ставшего жёстким сердца. Мирское движение со всеми своими сложностями делает сердца людей жёсткими. Нам нужно молиться: «Господь Иисус, не допусти, чтобы я стал обочиной. Не позволяй моему сердцу становиться жёстким из-за движения этого мира».
Даже если ваше сердце не похоже на землю на обочине, не считайте, что у вас нет никаких проблем. Есть ещё второй вид земли — каменистые места. Господь Иисус сказал, что они покрыты мягкой почвой, которая на первый взгляд хорошо подходит для выращивания растений. Но в действительности эта почва мелкая, глубиной всего в сантиметр. На поверхности хорошая мягкая почва, а под ней камни. Эти камни олицетворяют главным образом не что-то греховное; они олицетворяют наши природные разум, чувства и волю. Наш необновлённый разум, незатронутые чувства и непокорённая воля — это три огромных камня в нашем сердце.
Уже несколько лет я езжу по Соединённым Штатам, посещаю христианские собрания и говорю на них. Я с радостью замечаю, что за это время многие святые выросли в жизни. Но некоторые братья и сёстры беспокоят меня, потому что проходят годы, а в них не заметно никакого роста. Мы просто не видим в них роста и распространения Господа Иисуса. Возможно, они хорошие, мягкие и приятные, но в них мало роста Христа. Царство связано не с тем, что мы приятные люди, а с тем, что Сам Христос распространяется внутри нас. Господь Иисус не смог распространиться в некоторых братьях и сёстрах из-за скрытых камней в их сердце.
Первый камень — это природный разум. Его даже можно назвать религиозным разумом, доктринальным разумом или разумом, полным библейских знаний. Вам кажется, такой разум не представляет собой особой проблемы, но ради царства он должен быть сокрушён. В Евангелии от Матфея раскрывается, что больше всего неприятностей Господу Иисусу доставляли люди с религиозным разумом. Поэтому, если мы хотим, чтобы Христос как семя царства рос в нас, нам нужно разгрузить свой разум, опустошить его от старых представлений. Мы должны осознать: природный разум под мягкой почвой мешает Господу Иисусу укорениться глубоко внутри нас. Читая, применяйте эти слова не к другим, а к себе. Если вы считаете, что вы уже слышали это раньше и разобрались в этом вопросе, это тоже камень. Вам нужно молиться: «Господь, разгрузи мой разум и понимание».
Другим крупным камнем являются чувства, не испытавшие воздействия, не подвергшиеся работе. Если ваши чувства сырые и в каком-то смысле хрупкие, то вы, скорее всего, никогда не подвергались Господней работе или обучению. Если ваши чувства испытали обучение и воздействие Господа, вы не будете быстро обижаться на других людей. Вы будете гибкими, но не хрупкими. Наши чувства должны подвергнуться глубокой работе и воздействию Господа. Нам нужно молиться о том, чтобы Господь поработал над нашими чувствами. Некоторые проблемы в церквях вызваны хрупкими чувствами. Сёстры, что можно сказать о ваших чувствах? Если вам нужно в чём-то убедить сестру, не нужно много говорить. Достаточно проронить две слезы — по одной из каждого глаза. Ваши две слезы полностью убедят сестру, потому что её чувства не испытали воздействия. Как нам необходима работа Господа над нашими чувствами!
Однажды два сына первосвященника Аарона были насмерть сожжены Господом (Лев. 10:1-7). Будучи отцом, как мог Аарон сдержать слёзы и не оплакать своих сыновей? Но Моисей велел Аарону не оплакивать их. Мы можем решить, что Моисей был лишён человеческих эмоций. Тот факт, что Аарон сумел подчинить свои чувства и сдержать слёзы, показывает, что он имел право быть таким первосвященником. Не играйте со своими чувствами в Божьем царстве, в церковной жизни. Сёстрам легко быть эмоциональными, плакать и рыдать. Но по милости Господа и при помощи Его жизни внутри нас все мы можем подчинить свои чувства и подвергнуть их доскональной работе. Нужно глубоко раскопать наши чувства и удалить камень наших чувств. Если мы не поработаем над своими чувствами, Господь не сможет глубоко укорениться в нас. Крупный камень наших чувств мешает росту Христа.
Теперь мы переходим к воле — камню, который ещё твёрже, чем разум и чувства. Наверное, эта проблема более свойственна братьям. Я видел нескольких братьев с особенно сильной волей. Если они приняли решение, ничто не в силах изменить их. Есть братья нерешительные, но большинство братьев очень сильны. Иногда братья с сильной волей не желают слушать, что говорит служение или старейшины. Братья, ваша воля должна быть разбита, раздавлена и перемолота в порошок. Я надеюсь, что в конце концов братья с сильной волей позволят Господу поработать над их волей. Тогда церковь переживёт освобождение. Вам нужно молиться: «О Господь, будь милостив ко мне. Не позволяй моему сердцу становиться жёстким из-за мирского движения. Выкопай камни моего природного разума, чувств и воли. Распространись из моего духа в каждую часть моего сердца».
