Поиск
Тексты Писания: Пс. 51:16-17; Лк. 15:23-24; 2 Кор. 12:8-9
В предыдущей главе мы увидели, что Бог ведёт нас не прямым путём, а путём, на котором есть подъёмы и спуски. В этой главе мы увидим, что неудачи дают нам возможность больше переживать Бога.
Как и многие люди, мы больше ценим победы, чем неудачи, или поражения, а как дети Божьи, мы предпочли бы вообще не переживать поражений в своей повседневной жизни. Однако исходя из своих переживаний мы должны осознать, что поражения драгоценнее, чем победы. Говоря это, я совершенно не намерен воодушевлять вас терпеть поражения. Бесполезно воодушевлять человека терпеть поражение или стремиться побеждать. Стоит человек или падает, это не связано с полученным им воодушевлением. Мы можем думать, что мы способны стоять, поскольку мы сильные, или что мы терпим поражения, поскольку мы слабые, но люди с соответствующими переживаниями знают, что, стоим мы или падаем, это зависит не от нас.
В Рим. 14:4 говорится: «Кто ты, судящий чужого слугу? Для своего собственного господина стоит он или падает». Отсюда видно, что, стоим мы или падаем, это зависит от Господа. Мы были сотворены Господом. Наша жизнь и наше дыхание зависят не от нас самих, а от Господа. Точно так же наша способность стоять и побеждать зависит не от нас, а от Господа. С одной стороны, Господь воодушевляет нас стоять, а не падать, идти вперёд, а не отступать назад, побеждать, а не терпеть поражение. С другой стороны, ничто из этого не зависит от нас. Всё это находится в руке Господа.
Все мы знакомы с историей о человеке, у которого было два сына, рассказанной Господом в 15-й главе Евангелия от Луки (ст. 11-32). Эта история иллюстрирует важный принцип, который многим людям трудно понять в начале их следования за Господом. Только те, кто уже достаточно долго следует за Господом, понимают этот принцип, состоящий в том, что Божье богатство могут переживать лишь те, кто терпел поражения. Те, кто никогда не терпел поражений, не способны переживать Божье богатство. Старший сын в 15-й главе Евангелия от Луки, судя по всему, не терпел никаких неудач, но при этом он и не наслаждался богатством своего отца. Богатством отца наслаждался младший сын (ст. 23-24).
Человеку, который никогда не терпел неудач, очень трудно спастись. Человеку, который никогда не терпел неудач, трудно спастись потому, что он считает себя совершенным, сильным и способным стоять. Я знал одного человека, который был высокоуважаемым, но при этом хвастливым. С одной стороны, он был на первый взгляд смиренным, но с другой стороны, он хвастался тем, что никогда не попадал в неприятности и не терпел неудач. Он часто говорил, что, хотя он и неверующий, он лучше многих верующих в Иисуса и даже проповедников. С этой точки зрения он действительно был превосходным человеком.
Однажды, сидя рядом со старшим соработником, я спросил его: «Как можно помочь такому человеку?» Он сказал: «Брат, твой друг подобен старшему сыну в 15-й главе Евангелия от Луки, который выполнял все распоряжения своего отца и никогда не проявлял непослушания отцу. Точно так же твой друг никогда не переживал падения и не попадал в неприятности». Затем этот старший соработник спросил меня: «Почему ты считаешь, что твоему другу нужно спасение?» Я ответил: «Ему нужно спасение, потому что он грешник». Этот соработник сказал: «Да, он грешник в Адаме, но он не является грешником в своих собственных глазах». Тогда я спросил: «Что же делать? Как он может быть спасён?» Старший соработник дал на это очень интересный ответ: «Ему недостаточно признать себя грешником в Адаме. Чтобы спастись, он должен также увидеть, что он — грешник в самом себе. Ему нужно пережить очень серьёзное падение и потерпеть большое поражение, чтобы он захотел получить спасение». Я сказал: «Но ведь это опасно — пережить такое серьёзное падение». Он ответил: «Неужели ты беспокоишься о своём друге больше, чем Бог? Посмотри на младшего сына. Бог позволил ему пасть так низко, что в итоге он оказался в далёкой стране и обитал со свиньями. Бог допустил, чтобы он оказался в такой ситуации, потому что только те, кто пережил падение, могут наслаждаться Божьим богатством. Твоему другу нужно упасть; в противном случае он не сможет быть спасён». Я сказал: «Мне не нравится мысль о том, что человек не может быть спасён, если не переживёт падения». Соработник ответил: «Я понимаю, но „старшему“ сыну нелегко спастись. Спасаются в основном „младшие“ сыновья».
Что значит быть «старшим» сыном? «Старший» сын — это любой, кто стоит и не падает. Услышав такое слово, кто-нибудь скажет: «Хорошо, тогда давайте все будем падать». Но стоим мы или падаем, это зависит не от нас. От нас не зависит ни послушание Божьим повелениям, ни безразличное отношение к Божьим заповедям, какое проявил младший сын, который пал настолько, что жил со свиньями.
В конце концов этот старший соработник задал мне вопрос: «Брат, знаешь ли ты Божье спасение или нет?» Я ответил: «Конечно же знаю. Господь Иисус умер за нас, пролив Свою драгоценную кровь. Когда мы верим в Него, мы спасаемся. В этом заключается Божье спасение». Он сказал: «То, что ты сказал, — это не более чем доктрина; это ничего не даёт. С точки зрения переживания младший сын знал спасение, а старший не знал его. Если человек никогда не падал и не терпел поражения, он — старший сын и он не знает, что такое спасение». Затем соработник спросил меня: «Ты когда-нибудь падал? Ты когда-нибудь терпел неудачу? Ты когда-нибудь жил как блудный сын?» Я ответил: «Я жил как блудный сын даже в большей мере, чем сам этот младший сын в 15-й главе Евангелия от Луки». Тогда он сказал: «Слава Господу, значит, ты знаешь Божье спасение».
Человек, который много лет следует за Господом, оглянувшись и посмотрев на своё прошлое, поклонится Господу и скажет: «Господь, все неудачи, которые заставляли меня скорбеть, оказались благословениями». Когда мы терпим неудачи, мы касаемся Господа и обретаем Его в самой полной мере. Человек без «трещин» и повреждений не в состоянии познать Божью благодать; только те, кто подвергся сокрушению, могут познать Божью благодать.
Рассмотрим историю царя Давида. Его отец, братья и царь Саул считали его набожным и безукоризненным от его юности. Все мы восхищаемся Давидом. Однако этот набожный человек на самом деле не знал Божьей благодати и не переживал Его богатства, поэтому Бог ослабил Свою удерживающую Давида руку. Как только Бог сделал это, от непорочности Давида не осталось и следа, и это оказало воздействие на всё его существо. Когда он пал, все, кто его знал, вероятно, считали, что ему пришёл конец, поскольку его падение было очень серьёзным. То же самое думал о себе и сам Давид. В Псалме 51 он сказал: «Ибо Ты не находишь отрады в жертве; / Иначе я принёс бы её; / Всесожжение не угодно Тебе. / Жертвы Божьи — сокрушённый дух; / Сокрушённого и сломленного сердца, Боже, Ты не презришь» (ст. 16-17). Давид сказал, что его дух и сердце были сокрушены. Сокрушённый дух — это жертва Богу, и Бог не презрит сокрушённого сердца. Дух и сердце Давида были сокрушены не из-за невзгод или страданий, а из-за его поражения, из-за его падения. Он до такой степени возненавидел своё падение, что его сердце и дух были сокрушены. Несмотря на падение Давида Бог даровал ему благодать, потому что он стал сокрушённым человеком. Бог может даровать Свою благодать человеку с сокрушённым духом и сокрушённым сердцем.
Некоторые святые были спасены более десяти лет назад, но они остаются нетронутыми, в их существе нет никаких изменений. Кажется, что они никогда не падали и не попадали в неприятности; они остаются целыми в самих себе. Однако у таких людей мало переживаний благодати, и они мало знают Бога. Переживают Божью благодать и знают Бога те люди, которые пережили серьёзные падения. Подобные падения сокрушают человека в его духе и в его сердце.
Во вселенной происходит много таинственных вещей. Мы предпочитаем дневной свет, однако часто ночная тьма гораздо полезнее в Божьей руке. Мы хотим жить в обстановке, полной мира, однако часто обстановка, полная страданий, гораздо полезнее в Божьей руке. По тому же принципу мы стремимся побеждать, но при этом мы мало осознаём, что наши поражения позволяют Богу дать нам больше благодати. Мы хотим быть сильными, но мы мало осознаём, что наши слабости позволяют нам получать Божье богатство. Бог никогда не уберёт все наши слабости; Он допускает, чтобы некоторые слабости оставались у нас всю нашу жизнь. Те, у кого есть определённые духовные переживания, знают, что, когда мы сильны, нам не просто переживать Господа. И наоборот, когда мы слабы, когда мы не можем встать, чтобы говорить за Господа, молиться или нести ответственность, и когда у нас нет сил, чтобы справиться с трудностями, мы переживаем Господа и наслаждаемся Им.
Однако наши слабости не так драгоценны, как наши неудачи. Когда Давид пережил и познал Бога в большей мере: до своего падения или после него? Он в большей мере познал Бога, пережил Бога и обрёл Бога лишь после своего падения. В результате неудач человек, который является целым в самом себе, подвергается сокрушению. После того как он будет сокрушён, он сможет получить огромную пользу от того, что Бог встраивает Себя в него.
В существе на первый взгляд совершенного брата, который никогда не переживал никаких неприятностей, мало места для получения благодати и познания Бога. Если у этого брата не будет «трещин» и «отверстий», Божьей благодати будет нелегко проникнуть в него. Такой брат может привычно приходить на собрания, время от времени спать во время собрания и иногда говорить «аминь». Он может посещать собрания неделя за неделей, месяц за месяцем и год за годом, но при этом у него не будет никакого движения ни вперёд, ни назад.
Другой брат после спасения успешно движется вперёд, но затем он по непонятным причинам падает, отступает назад и уходит из церковной жизни на несколько лет. Однако когда мы начинаем считать его полностью потерянным, он возвращается и становится очевидно, что он теперь другой человек. Он носит на себе отпечаток того, что он сокрушён. Он смиренно и со слезами рассказывает о своих неудачах, и, хотя его не было несколько лет, его слова приносят нам больше помощи и воодушевления, чем наши слова — ему. Я никому не рекомендую уйти из церковной жизни на несколько лет, чтобы потом быть способным привести воодушевляющее свидетельство о своём восстановлении. Нет, я лишь показываю, что в тех людях, которых Бог провёл через определённый период неудач, присутствует подлинное сокрушение и подлинное снабжение.
Много лет тому назад на севере Китая жил один брат, который пережил нечто подобное. Он упал и не мог подняться несколько лет. После того как он вернулся, он сказал: «Брат, мне трудно понять, почему я упал и не мог подняться». Я ответил ему: «Понять, что с тобой произошло, не трудно. Ты был самоправедным и самодовольным человеком, и тебе нужно было пройти через серьёзное падение, то есть пережить серьёзную неудачу. До падения ты полагался на себя, хвалился собой и был полностью уверен в себе. Если бы Бог не позволил тебе так серьёзно упасть, как бы ты узнал своё истинное состояние? Если бы ты пропустил всего несколько собраний, ты бы так и не утратил уверенности в себе. Но поскольку ты отсутствовал три года, ты знаешь своё истинное состояние. В своём нынешнем состоянии ты являешься сокрушённым человеком и твои дух и сердце тоже сокрушены».
Некоторые люди увещевают других быть смиренными, но это ничего не даёт. Мы должны быть смиренными, но мы не должны увещевать других быть смиренными, потому что это бесполезно. Нам нужно осознать, что истинное смирение появляется в результате неудач. Тот, кто пережил падения и сокрушение, естественно является смиренным человеком. Некоторые святые хвалятся тем, что они не пропустили ни одного собрания и никогда не падали. Чтобы такой человек мог расти и двигаться вперёд, ему необходимо пережить те или иные неудачи. Для получения благодати требуются неудачи, а неудачи мы переживаем тогда, когда Бог ослабляет Свою удерживающую нас руку.
Бога не беспокоят наши неудачи, потому что Он хочет, чтобы мы узнали себя и уже не имели уверенности в себе; Он хочет, чтобы наш дух и наше сердце были сокрушены. Бог ценит и желает получить сокрушённый дух и сокрушённое сердце, потому что люди с сокрушённым духом и сокрушённым сердцем способны наслаждаться Им как благодатью. Бог больше всего хочет, чтобы мы переживали Его и наслаждались Им, в полной мере вкушая то, чем Он является и обладает. Однако мы не способны удовлетворить Божье желание. Мы думаем, что мы способные и достаточные; мы полагаемся на себя и уверены в себе. Поэтому Бог с готовностью ослабляет Свою удерживающую нас руку и позволяет нам упасть и потерпеть неудачу, подобно блудному сыну.
В 15-й главе Евангелия от Луки отец, представляющий Бога, действовал не так, как поступили бы мы как родители. Когда младший сын сказал отцу: «Дай мне причитающуюся мне часть состояния», отец с готовностью отдал ему его часть (ст. 12). Он не пытался увещевать и уговаривать сына изменить своё решение, и он не отказал ему в его части состояния. Большинство родителей поступило бы иначе, но отец немедленно отдал младшему сыну его часть состояния. Отец не пытался удержать сына даже тогда, когда тот уходил. Поскольку отец просто отпустил своего сына, складывается впечатление, что у него было жёсткое сердце и он не сильно любил своего сына.
Бог часто обращается с нами точно так же. Он позволяет нам потерпеть неудачу. Он даёт нам уйти с тем, что у нас есть, и позволяет нам упасть. Однако когда младший сын вернулся, после того как он расточил всё своё наследство и стал жить со свиньями, отец благословил его своим богатством и они стали веселиться и радоваться. Отец радовался, потому что его сын был мёртв и стал живым и был потерян и нашёлся (ст. 24, 32). Всякий, кто не умирал и никогда не был потерян, является «старшим сыном», который не может в полной мере наслаждаться любовью и богатством своего отца.
Я надеюсь, что все мы увидим этот глубокий принцип: тот, кто никогда не падал и не терпел неудачи, не может познавать Бога, переживать Его и наслаждаться Им. Бог не может внедрить Себя в человека, у которого нет «трещин». Чтобы Бог мог войти в нас для нашего переживания и наслаждения, мы должны пережить многократные неудачи.
Блаженны те, кто падает; блаженны те, кто терпит неудачи. Блаженны те, кто уже давно не приходит на собрания, блаженны те, кто не может подняться, блаженны те, кто слаб. Наша неспособность подняться, наши падения, наши неудачи, наше отсутствие на собраниях и наше отступление назад дают нам возможность пережить сокрушение. Когда наши дух и сердце станут сокрушёнными и сломленными, мы падём ниц перед Богом и скажем: «Нет более жалкого человека, чем я; нет никого, кто слабее меня; нет никого, кто падал больше меня; нет никого, чьё состояние было бы хуже, чем у меня». Когда мы сможем так сказать, мы будем блаженны. Более того, мы услышим, как Бог скажет нам: «Вынесите скорее лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень ему на руку и сандалии на ноги. И ведите откормленного телёнка; заколите его и будем есть и веселиться, потому что этот мой сын был мёртв и ожил, был потерян и нашёлся» (ст. 22-24).
Наши неудачи полезны в том смысле, что благодаря им мы оказываемся сокрушены. Одно из отличительных свойств неудач состоит в том, что они приводят нас к наслаждению Богом. Мы не должны относиться с презрением к неудачам на нашем христианском пути. Те, у кого есть соответствующие переживания, кто знает Бога и кто глубок в Господе, способны сказать: «Господь, благодарю Тебя за то, что Ты многократно позволял мне терпеть неудачи. Я славлю Тебя за то, что Твоя рука не спешила спасать меня. Я славлю Тебя не за Твоё скорое спасение, а за то, что Ты не спешил спасать меня. Я поклоняюсь Тебе за то, что Ты позволял мне падать и терпеть неудачи, а также за то, что Ты позволял мне быть равнодушным и отступать назад. Я славлю Тебя за то, что мои многие неудачи и частые отступления помогли мне узнать себя и подвергнуться сокрушению перед Тобой. Я пережил сокрушение и моего духа, и моего сердца. Я не смею поднять перед другими свою голову, но я получил Твою благодать и обрёл переживания Тебя. Благодаря своим слабостям и неудачам я могу познавать Тебя, переживать Тебя и обретать Тебя». Чем больше мы будем следовать за Ним, тем больше мы познаем сладость и драгоценность наших неудач. Я не призываю вас терпеть неудачи и поражения; но я благодарен за то, что наши неудачи приводят нас к наслаждению Богом как благодатью.
