Поиск
Тексты Писания: Отк. 21:1-2, 9-11
Мы увидели, что третий раздел Божьего новозаветного домостроительства содержится в Откровении. В Откровении есть семь Духов как усиление Триединого Бога в побеждающей церкви, обретающей завершённость в золотых светильниках в этом веке и в Новом Иерусалиме в вечности. Это — окончание Божьего новозаветного домостроительства. Новый Иерусалим — это окончательная завершённость семи основных моментов: всего божественного откровения в Святых Писаниях, вечного замысла Бога, Божьего замысла в человеке, слияния Триединого Бога с Его искупленными, возрождёнными и преобразованными людьми, положительных прообразов, символов и знамений Писаний, светильников в Писаниях и всех строений Писаний.
Читая Библию, мы можем видеть Бога. Хотя Бог — это тайна, Библия прекрасно и ясно открывает Его нам. Библия также показывает нам источник вселенной. Нам не нужно действовать на ощупь, как слепым, чтобы познать источник вселенной, и нам не нужно, чтобы Дарвин рассказал нам об этом. Когда мы открываем Библию, первый стих говорит нам, что Бог сотворил небеса и землю. Библия также говорит нам, откуда произошёл человек. Человек произошёл от Бога и был сотворён Богом. Читая Библию в молодости, я получал много знаний и откровения, но я всегда пытался узнать результат, итог шестидесяти шести книг Библии. Из того, что написано чёрным по белому, мы все можем увидеть, что последний момент шестидесяти шести книг Библии — это Новый Иерусалим.
Однако все мы находимся под некоторым влиянием традиционных учений в христианстве, которые говорят, что Новый Иерусалим — это небесный чертог. Когда я был молодым верующим, у нас была евангельская песня о Новом Иерусалиме, в которой рассказывалось, как прекрасно небо. В соответствии с этой песней улицы на небе золотые, а ворота сделаны из жемчуга. Согласно традиционным учениям, Новый Иерусалим — это такой физический, небесный чертог. Это представление занимало мои мысли, поэтому я верил, что Библия заканчивалась небесным чертогом. Если наше мышление занято таким представлением, мы никогда бы не подумали, что Новый Иерусалим — это окончательная завершённость всего божественного откровения. Поскольку этот момент является заключением Библии, то, рассуждая логически, он должен быть окончательной завершённостью Библии, но традиционные учения отравили наше понимание.
Мысль, которую я принял, будучи молодым верующим, состояла в том, что Новый Иерусалим — это просто чудесный чертог, и я никогда ни коим образом не допускал другой мысли в отношении Нового Иерусалима. Один из учителей, под чьим началом я был в ассамблее Братиев, сказал нам, что в Евангелии от Иоанна 14 Господь Иисус сказал, что Он уходит приготовить небесный чертог. После того как Он приготовит этот особняк, Он вернётся. Поскольку Он ещё не вернулся, это значит, что Он ещё не закончил Свою подготовительную работу. Этот учитель затем сказал, что поскольку у Господа Иисуса ушло почти две тысячи лет, чтобы приготовить такое место, каким чудесным, изумительным и превосходным оно будет. Я принял это учение, и я поверил ему. Я был счастлив, и я славил и благодарил Господа за то, что Он готовит для меня чудесное и превосходное место. Это представление занимало мой разум в отношении Нового Иерусалима, но, с другой стороны, я спрашивал: «Каков результат, какова окончательная завершённость этих шестидесяти шести чудесных книг Библии?» К тому времени я изучил многие прообразы и пророчества Писаний, но я не знал, каков результат божественного откровения. Дело в том, что этот результат, эта окончательная завершённость, была выброшена традиционными учениями христианства. Едва ли есть такие читатели Библии, которые полноценно и правильно понимают последние две главы Библии. Многие христиане не уделяют особого внимания этим двум главам, потому что считают их повествованием о небесном чертоге.
Мне оказали большую помощь произведения двух братьев, они раскрыли дверцу или окошко, чтобы я проник в настоящее значение Нового Иерусалима. Герхардт Терштееген в некоторых из своих гимнов говорил о Новом Иерусалиме в более глубоком смысле. Брат Т. Остин-Спаркс также упоминал нечто относительно духовного и божественного значения Нового Иерусалима. Однако только приблизительно сорок лет назад я действительно начал проникать в значение Нового Иерусалима. В 1963 году я написал несколько гимнов о Новом Иерусалиме, которые в настоящее время содержатся в нашем сборнике гимнов (Hymns 971, 975, 976, 978-980, 982). К 1963 году Господь дал мне почти полное понимание этого последнего великого знамения в Библии. К этому времени я отбросил всякую мысль о том, что Новый Иерусалим — это нечто физическое. Если вы считаете Новый Иерусалим чем-то физическим, вы делаете Библию приниженной, бессмысленной и незначительной. Мы знаем, что Библия содержит божественное откровение; следовательно, заключение такого откровения должно быть очень высоким и очень значительным. Я могу засвидетельствовать, что к 1963 году мне было совершенно ясно, что Новый Иерусалим — это целиком и полностью духовный, небесный и божественный знак, а не что-то физическое.
Если вы вдумчивый человек, вы спросите, почему Бог сотворил человека, спас человека и избрал, и предопределил человека. Если вы вдумчивы, вы также должны задуматься о том, почему Бог Триедин — Отец, Сын и Дух. Почему человек имеет тело, душу и дух? В чем замысел и что будет окончательной завершённостью всего этого? Мы в принципе должны осознать, что наш Бог — это Бог замысла. Он — не Бог бессмысленности; Он — весьма вдумчив и целенаправлен. Нам нужно увидеть и осознать, в чем состоит окончательная завершённость Его замысла не только в отношении вселенной, но особенно в отношении человека. Ответ на все эти вопросы находится в конце Библии, и этот ответ — Новый Иерусалим.
Новый Иерусалим — это завершённость всех положительных вещей. Он не имеет ничего общего с такими отрицательными вещами, как Сатана, падшие ангелы, бесы, смерть, грех, тьма, могила, ад или огненное озеро. Он не имеет ничего общего со всеми этими отрицательными вещами. Однако, с положительной стороны, Новый Иерусалим — это окончательная завершённость Бога, Божьего спасения, Христова искупления, преобразования Духа и всякой положительной вещи в Библии. Все положительное в Библии обретает завершённость в Новом Иерусалиме, о котором говорится в последних двух главах всей Библии. Бог, Троица, Агнец, светильник, дерево жизни, живая вода, престол и Дух находятся среди многих положительных моментов, составленных вместе в одно вселенское, вечное, божественное, духовное и небесное целое. Новый Иерусалим — это безусловно не физический город. Новый Иерусалим — это нечто божественное, духовное и небесное.
Новый Иерусалим — это, во-первых, знамение и, в конечном итоге, завершённость. Всей вселенной нужна завершённость. Даже Самому Богу нужна завершённость. Вы также должны осознать, что даже вам нужна завершённость. Многие сестры, являющиеся матерями, имеют желание обрести завершённость в хороших детях. Большинство матерей всегда думают о том, чтобы у них были хорошие дети, лучшие дети или самые лучшие дети. Согласно их представлению, их будущим, их радостью, их счастьем и их судьбой будут их дети. Однако всем матерям нужна перемена мышления в этом вопросе. Всем нам нужно рассмотреть действительную завершённость — Новый Иерусалим. Нам всем нужно засвидетельствовать, что Новый Иерусалим — наша завершённость. Я несомненно обрету завершённость там, и я надеюсь, что все мои дети и внуки обретут завершённость в Новом Иерусалиме. Новый Иерусалим — это окончательная завершённость.
Новый Иерусалим — это окончательная завершённость всего божественного откровения в Святых Писаниях. Заключение шестидесяти шести книг Библии содержится в её последних двух главах, посвящённых Новому Иерусалиму. Новый Иерусалим — это окончательный «выход» шестидесяти шести книг. Шестьдесят шесть книг Библии рассматривают много, много вещей, которые обретут завершённость в одном моменте — в Новом Иерусалиме. Все положительное в Библии будет иметь один итог — Новый Иерусалим. Некоторым из нас нужно изучать Новый Иерусалим, чтобы выяснить все составляющие божественного откровения, которые там можно увидеть.
Новый Иерусалим — это также окончательная завершённость вечного Божьего замысла. Библия открывает нам Бога, и этот Бог, которым мы обладаем, — Бог замысла. Он не бессмыслен, а целенаправлен, и завершённость Его вечного замысла — в Новом Иерусалиме. Вы можете увидеть результат, итог, Божьего вечного замысла только в Новом Иерусалиме. В Новом Иерусалиме мы видим, что Сам Бог, который сидит на престоле, — это наш искупающий Бог, от престола которого проистекает река воды жизни для нашего снабжения и удовлетворения. Это изображает то, как Триединый Бог — Бог, Агнец и Дух, символ которого вода жизни, — раздаёт Себя Своим искупленным под Своим главенством (его подразумевает власть престола) навеки.
Новый Иерусалим — это также окончательная завершённость Божьего замысла в отношении человека. Бог воплотился, чтобы искупить нас, и Он стал животворящим Духом, чтобы войти в нас, пропитать нас, пронизать нас ради Своего окончательного замысла в отношении человека. Мы должны содействовать Его пропитыванию, чтобы Он мог исполнить Свой замысел при сотворении человека.
Было бы хорошо, если бы мы могли преобразоваться навсегда одним мощным пропитыванием Духа. Бог, однако, проводит его путём жизни, и оно у Него обретёт завершённость в Новом Иерусалиме. Наше спасение, наше духовное переживание и наше преобразование обретут завершённость в Новом Иерусалиме.
Семь Духов как усиление Триединого Бога находятся в побеждающей церкви. Нам трудно увидеть побеждающую церковь сегодня, но в вечности Новый Иерусалим будет побеждающей завершённостью церкви, а все мы, верующие, будем её составляющими.
Без Нового Иерусалима нет ответа ни на один вопрос в этой вселенной. Увидев же Новый Иерусалим, можно ответить на любой вопрос. Зачем Бог сотворил человека, искупил человека, преобразовал человека, совершенствовал человека и прославил человека? Для Нового Иерусалима. Бог хочет, чтобы Он Сам обрёл завершённость в Новом Иерусалиме, и Он хочет, чтобы вы были с Ним в этой завершённости. Таков ответ. Новый Иерусалим — это ответ. Он — окончательная завершённость Божьего замысла в отношении человека.
Более того, Новый Иерусалим — это окончательная завершённость слияния Триединого Бога с человеком. Если бы у Бога не было замысла, Он поступил бы неразумно, слившись с нами. Мы думаем, что Бог часто беспокоит нас, но подумайте, сколько беспокойства мы причиняем Ему. Например, у родителей трое детей, и они никак не могут справиться с одним из них. Он такой непослушный. Будучи нашим Отцом, Бог имеет миллиарды детей. Среди этих миллиардов детей многие непослушны. Легко ли Богу справиться с вами, Своим ребёнком? Я должен засвидетельствовать, что моему Богу непросто справиться со мной. Мы можем думать, что вот этот христианин — очень хорошее чадо Божье. Однако в действительности мы не знаем реальной ситуации. В одной пословице говорится: «Только отцы знают детей». Только наш Бог, Отец, знает нас. Если бы у Бога не было замысла, который предстояло осуществить, с Его стороны было бы неразумно столько страдать. Он пошёл на такие страдания, не только чтобы спасти нас, но и чтобы соединиться и слиться с нами.
Когда мы все попадём на новое небо и новую землю, в Новый Иерусалим, мы будем в экстазе. Мы будем просто сумасшедшими! Новый Иерусалим гораздо лучше физического небесного чертога. Он — полное слияние Триединого Бога с Его искупленными, возрождёнными и преобразованными людьми. Слияние Бога с человеком можно увидеть в прообразах в Книге Левит 2:4 на примере хлебного приношения, составленного из муки тонкого помола, слитой с маслом. Весь Новый Иерусалим будет мукой тонкого помола, слитой с маслом. Припев гимна 976 говорит, что святой город — это полное выражение Бога в человечестве. Человечество — это мука тонкого помола, а Бог — масло. Грядущий Новый Иерусалим будет великим хлебным приношением, большим хлебом, сделанным из муки тонкого помола, слитой с маслом. Триединый Бог сливается с нами сегодня, и это слияние обретает завершённость в Новом Иерусалиме.
Новый Иерусалим — это также окончательная завершённость положительных прообразов, знамений и знаков Писаний. В Книге Бытия 2 мы видим дерево жизни, реку, золото, бдолах и камень оникс и пару — Адама и Еву. В Новом Иерусалиме мы также видим дерево жизни, реку воды жизни, золото, жемчуг и драгоценные камни, и божественную пару — Агнца как Мужа и Его искупленный народ как Его жену. Кроме того, в Новом Завете Иисус совершил много знамений. Его воплощение, смерть и воскресение — все было знаками. Хлеб жизни, живая вода, дверь для овец и Пастырь — все это знаки. Все эти знаки обретут завершённость в Новом Иерусалиме.
Новый Иерусалим — это также окончательная завершённость светильников в Писаниях. Светильник в скинии обозначает Самого Христа (Исх. 25:31-37). Светильник в храме обозначает увеличенного Христа (3 Цар. 7:49). Светильник в Книге пророка Захарии 4:2 обозначает народ Израиля. Наконец, светильники в Откровении 1 обозначают церкви (ст. 12-13, 20). Христос в Своём воплощении был светильником, и Он увеличился в Своём воскресении. Дети Израиля как Божий народ были также светильником, и церкви как Божий избранный народ — светильники. Одной совокупностью всех светильников будет Новый Иерусалим. Новый Иерусалим образно представлен как золотая гора (Отк. 21:18), подобная подставке. Христос — это лампада на подставке (Отк. 21:23), а Бог — это свет внутри Него (Отк. 22:5). В первой главе Откровения есть семь светильников, церквей, а в последних двух главах — один-единственный светильник — Новый Иерусалим, который является завершённостью всех светильников.
Наконец, Новый Иерусалим — это окончательная завершённость всех строений Писаний. В Библии есть строение скинии (Исх. 25:8-9), строение храма (3 Цар. 6:1-2), строение Иерусалима (Пс. 121:3), восстановление храма (Ездр. 3:8-9), восстановление Иерусалима (Неем. 2:17) и в Новом Завете строение церкви. Господь Иисус сказал нам в Евангелии от Матфея 16:18, что Он построит Свою церковь на этой скале, а Пётр указал нам в своём Послании, что мы все — живые камни для Божьего строения (1 Пет. 2:5). Павел далее сказал нам, что он — мудрый строитель, заложивший основание, Христа, и всем нам нужно строить на этом основании из золота, серебра и драгоценных камней (1 Кор. 3:9-12). Новый Иерусалим — это окончательная завершённость строительной работы на протяжении веков.
