Поиск
(4)
Тексты Писания: Отк. 4:5; 5:6Б, Отк. 5:7-10; 7:2-8; 8:3-5; 10:1-5; 18:1; 11:15; 19:7-9, 11-21; 1:9Б; Отк. 22:1-2
Молитва: Господь, мы поклоняемся Тебе за Твоё новозаветное домостроительство. Как мы благодарим Тебя за книгу Откровения, которая доносит до нас картину Твоего домостроительства. Господь, мы также благодарим Тебя за то, что Ты открыл нам Своё слово. Благодарим Тебя за то, что Ты говоришь среди нас. Благодарим Тебя за то, что Ты действительно имеешь давир здесь на земле, чтобы говорить Своё Слово в наши сердца. Господь, мы полагаемся на Твою очищающую кровь, чтобы наслаждаться Тобой и чтобы наслаждаться Твоим помазанием. Даруй нам изобильное и богатое помазание. Помажь наши уста и наши уши. Помажь наше говорение и наше слушание. Господь, мы взираем на Тебя, чтобы Ты двигался дальше и дальше среди нас в Своём восстановлении, пока не достигнешь Своей цели. Господь, покрой нас Своей преобладающей кровью от всех нападок, помех и беспокойств лукавого, Господь, в эти дни сражения уничтожь силу тьмы. Мы притязаем на Твою победу, которую Ты одержал на кресте над врагом. Мы молимся, чтобы Ты посрамил Своего врага. Да будем мы все наполнены Тобой, наполнены Твоей славой, наполнены Твоим помазанием и наполнены Твоей богатой благодатью для удовлетворения всякой нужды. Мы приносим всякую нужду Тебе. Господь, скажи особое слово для удовлетворения всякой нужды. Благодарим Тебя, Господь Иисус. Аминь.
Книга Откровения очень сложна. Она затрагивает много областей и много аспектов. Если вы не произведёте тщательное изучение этой книги, вам будет трудно получить вид с высоты птичьего полёта. В этой главе я хотел бы представить очень простую и краткую картину, или видение Откровения. При чтении этой книги вы, возможно, отметили для себя много положений, однако я попросил бы вас, по крайней мере, временно оставить все впечатления, которые вы получили, чтобы получить свежее, ясное видение этой книги.
Прежде всего, Откровение — это книга, открывающая Христа как Всеобъемлющего, и этот Всеобъемлющий — это средоточие Божьего новозаветного домостроительства в этой книге. Эта книга завершённости сосредоточена на Христе как Всеобъемлющем, Превосходном, Изумительном, Таинственном и Чудном. С другой стороны, мы также должны увидеть, что эта книга преподносит нам не только средоточие, но и видение. Видение отличается от средоточия. Средоточие — это центральная точка видения. В последних трёх главах мы, главным образом, рассмотрели средоточие книги Откровения, и это средоточие — Личность. Нам нужно получить видение, средоточием которого является чудесная Личность.
Откровение представляет нам видение Божьего вселенского управления. В этом видении есть центр. Центр — это не средоточие. Средоточие — это Личность, а центр — это престол. Престол в этой книге — очень важная вещь. Первые три главы в Откровении касаются церквей. Сразу после этого раздела о церквях в начале четвёртой главы Иоанн увидел престол. Иоанн был в своём духе, и он в небесах получил видение о земле. Небеса открылись ему, и он увидел, что в небесах есть престол. Этот престол — престол Бога, предназначенный для Его управления, это центр Божьего вселенского управления. Откровение 4:2 говорит: «И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий». Конечно, Сидящий на престоле — это Бог: «И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису» (4:3). Помните, что видение, которое получил Иоанн, — это небесное видение, но оно относится к земле.
В центре такого видения находится престол с Сидящим на престоле. Кроме того, перед престолом горят семь огненных лампад (4:5). Семь огненных лампад, горящих перед престолом, расположены горизонтально. Эти семь ламп — семь Духов Бога. Они посланы во всю землю (Отк. 5:6), чтобы Своим горением осуществлять Божье управление. В Библии огонь, прежде всего, подразумевает суд. Огонь сошёл на Содом, чтобы судить его (Быт. 19:24). Огонь также подразумевает очищение и рафинирование. В Техасе есть много нефтеочистных заводов, где сжигают отходы нефти. Наконец, горение огня также подразумевает порождение.
Семь Духов Бога, горящих перед Божьим престолом как огненное пламя, судят весь мир, и верующих, и неверующих. Согласно Первому посланию Петра 4:17 этот суд начинается с дома Бога и распространится на неверующих, на всю землю. Семь Духов посланы на всю землю, чтобы судить землю, очищать землю, рафинировать землю и порождать чистые золотые светильники, сияющие в этом тёмном веке как свидетельство Иисуса. Семь Духов горят не просто так. Существует намерение, цель горения семи Духов, а именно — порождать золотые светильники, церкви. Если мы близоруки и не имеем предвидения, мы будем сильно разочарованы сегодняшним положением в мире. Сегодняшний мир полон тьмы, тления и безнравственности. Однако благодарение Господу, что Его Слово подобно светильнику, сияющему в тёмном месте (2 Пет. 1:19), и Его Слово — как светильник нашей стопе и свет нашей стезе (Пс. 118:105). Поскольку мы имеем предвидение, мы не будем разочарованы. Многие христиане и все народы мира не знают, что происходит за кулисами в сегодняшнем положении в мире. Однако мы осознаем в соответствии с Его просвещающим Словом, что семь Духов сегодня горят, производя суд, очищая и рафинируя с определённой целью. Горение семи Духов Бога перед Божьим управляющим престолом имеет целью порождать золотые светильники, церкви, для исполнения Божьего новозаветного домостроительства.
До сих пор мы рассмотрели три момента: престол, Сидящего на престоле и семь Духов Бога, горящих как пламя перед престолом. Четвёртый момент — это стоящий Агнец (5:6). Вокруг престола — двадцать четыре старца и четыре животных. Двадцать четыре старца представляют ангелов. В Божьем творении ангелы — самые древние. Четыре животных представляют все другие живые твари. Среди них находятся светильники, и Агнец — это средоточие. Престол — это центр, а Агнец — средоточие. Агнец находится не только на сцене, но в центре сцены. Он исполняет главную роль в центре как средоточие, а семь светильников, горящих перед престолом, то есть семь Духов перед престолом (Отк. 1:4), — это Его семь очей (Отк. 5:6). Следовательно, они должны располагаться на Его лице. Семь Духов также посланы во всю землю, «объемля взором всю землю» (Зах. 4:10). Это даёт нам небесное видение относительно земли с церквями.
Некоторые верующие даже считают Откровение «сказкой», поэтому они откладывают эту книгу в сторону. Нам, тем не менее, следует рассматривать книгу Откровения серьёзно, поскольку это касается нашей судьбы. Более того, добавлять что-либо к книге Откровения или отнимать от неё — также весьма серьёзно. Если кто-либо прибавит что-нибудь к словам Откровения, «на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей» (22:18). Кроме того, если вы отнимете любое из слов этой книги, вы будете отсечены от дерева жизни и от Нового Иерусалима (22:19). Видение, представленное здесь мною вам, — это то, что нам нужно увидеть, поскольку это касается нашей вечной судьбы. Мы увидели Отца, сидящего на престоле, Бога Духа, горящего перед престолом, и Бога Сына как закланного Агнца, стоящего там. Мы также увидели, что семь светильников, горящих перед престолом Бога, то есть семь Духов Бога, — это в действительности семь глаз Агнца.
Это видение является домостроительным, потому что оно связано не с существованием Триединого Бога, но относится к Его движению. С точки зрения домостроительства, семь Духов — это глаза Сына. С точки зрения сущности, Отец — это Отец, Сын — это Сын, а Дух — это Дух для существования. С точки зрения функционирования, однако, сущностный Дух становится функциональными глазами Сына. Ключ к определению божественной Троицы состоит в том, чтобы видеть как сущностную, так и домостроительную Троицу. Откровение касается Божьего управления, а все божественное управление относится к Божьему домостроительству. Поэтому все то, что эта книга открывает нам относительно божественной Троицы, является домостроительным, а не сущностным. Традиционное учение о божественной Троице подчёркивает тот факт, что Отец, Сын и Дух — это три раздельные Личности. Последняя книга Библии, однако, показывает нам, что Дух стал глазами Сына. Нельзя сказать, что глаза какой-либо личности — это другая личность. Это показывает нам, что традиционному учению о божественной Троице недостаёт адекватного и полного знания Библии. С точки зрения домостроительства, Дух Бога в Божьем управлении — это глаза управляющего Сына. Это служит для функционирования, а не для существования. Чтобы что-то делать, нужны глаза. Это показывает нам, что в божественном управлении Христу нужно, чтобы Дух был Его глазами.
Видение, которое мы получили, показывает нам, как Бог собирается осуществлять Своё вселенское управление. Для того чтобы осуществлять Своё управление, Богу нужен исполнитель, и этот Исполнитель — чудесная Личность, закланный Агнец. Этот Всеобъемлющий, Превосходный, Изумительный, Таинственный и Чудный — Исполнитель Божьего управления. Иоанн получил видение, что во всей вселенной никто не был пригоден и не достоин осуществлять Божье управление, кроме Этого Единственного (Отк. 5:4-6). Поскольку Он пригоден и достоин, Ему были вручены семь печатей. Он имеет право открыть семь печатей, осуществлять Божье домостроительство. Он осуществляет Божье домостроительство посредством семи Духов как Своих глаз. Без семи Духов у Христа нет глаз. Христос — это сам центральный Исполнитель Божьего домостроительства, однако Ему нужны семь Духов как глаза для осуществления Божьего домостроительства. Это видение ведёт нас в итоге к средоточию и к глазам средоточия, Христу и Духу.
У многих из нас «словарь» о Христе весьма невелик. Однако, чтобы определить и описать Христа, нужен вселенски огромный словарь. Нужны все шестьдесят шесть книг Библии, чтобы описать и определить такого Христа. То же самое относится и к Духу. В словаре некоторых людей Дух — это просто «Святой Дух». Однако полное откровение Святых Писаний открывает, что Дух — это всеобъемлющий, составной, приготовленный, животворящий, населяющий, семикратный Дух. Я должен засвидетельствовать, что всякий раз, когда я говорю о Триедином Боге, Христе и церкви, я ощущаю, что всегда остаётся что-то невысказанное. С годами мой «словарь» относительно этих моментов становится все больше и больше.
Христос и Дух раскрываются в Откровении для осуществления Божьего домостроительства. Прежде всего, осуществление Божьего домостроительства включает управление всем положением в этой вселенной и, главным образом, управление положением в мире. Все международные дела находятся не в руках дипломатов и не в руках Организации Объединённых Наций. Решения принимаются на престоле. Все в сегодняшнем положении решается на престоле. Читая прессу и изучая положение в мире за последние шестьдесят лет, я полностью осознаю, что престол Бога в небесах — это решающий фактор положения в мире. Ни Гитлер, ни Муссолини, ни Сталин, ни какое-либо из мировых правительств не были решающими факторами положения в мире. Они все потерпели неудачу. Престол Бога — вот решающий фактор. Все мировые лидеры находятся под пламенем семи Духов. Семь Духов горят сегодня на этой земле для осуществления Божьего управления. Христос выполняет Свою задачу как Владыка царей земных посредством семи горящих Духов. Мы должны осознать, что сегодня семь Духов Бога горят не только в отношении церквей, но и в отношении положения в мире для церквей. Все положение в мире находится под пламенем горения семи Духов. Семь Духов сегодня осуществляют Божье управление на этой земле. Положение в мире, международные дела — все находится под управлением этого пламени. Я видел, как пламя семи горящих Духов перед престолом Бога верховно управляет положением в мире. Когда Гитлер захватил Бельгию во Второй мировой войне, у него была возможность сразу вторгнуться в Англию. Англия не была готова к такой ситуации. Он мог бы захватить её, но Гитлер принял решение повернуть наступление на Россию. В то время пламя семи Духов обратило его от Англии. История говорит нам, что в этом была огромная ошибка Гитлера, и это произошло под верховным управлением семи горящих Духов перед престолом Бога.
Цель горящего пламени при осуществлении Божьего домостроительства — породить золотые светильники, церкви. Горение подразумевает суд, очищение, рафинирование и произведение. Никогда не расстраивайтесь из-за испорченности, растления и безнравственности нынешнего человеческого общества. Не расстраивайтесь и не особо беспокойтесь за положение в мире. Кроме того, не расстраивайтесь из-за слабости поместных церквей. Я не верю в кажущееся на первый взгляд удручающее состояние в мире или в церквях. Я верю в пламя горящих семи Духов, которые контролируют и направляют мир и которые также судят, очищают и рафинируют церковь для произведения чистого золотого светильника. Мы стараемся предоставить Господу путь и возможность судить нас, очищать нас и рафинировать нас для произведения чистого золотого светильника. Мы широко открыты для пламени семи Духов Бога. Нам всем нужно молиться: «Дорогое божественное Пламя, прийди! Прийди и суди! Прийди и очисти! Прийди и рафинируй, чтобы Ты произвело золотой светильник». В сегодняшнем положении почти все двери закрыты для Христа. Все же Его милостью мы Ему открыты. Каждый день, каждое утро и каждый вечер нам нужно молиться: «Господь, прийди; мы открыты Тебе! Мы открываем каждую сторону нашего существа Тебе». Я не знаю, сколько вы молитесь и как вы молитесь, но я могу засвидетельствовать, что почти каждый день я молюсь: «Господь, просвети меня; исследуй меня внутри и изобличи меня, Господь. Я хочу быть озарённым Тобой и изобличённым в Твоём свете». Молитесь ли вы так или же вы закрываетесь и прячете что-то от Него? Нам всем нужно молиться: «Господь, мы открыты. Прийди и воссияй на нас, и сияй изнутри нас и просвети каждую сторону и каждый уголок нашего существа. Я хочу быть обличённым, вычищенным и очищенным». Тогда у Господа есть возможность произвести чистый золотой светильник. Горение происходит не только во всем положении в мире, но и в церквях. Чем больше я читаю газеты, тем больше убеждаюсь в том, что пламенеющие Духи направляют положение в мире, и это пламя также очищает церковь для произведения золотых светильников.
Семь Духов, которые исходят от Вечного и принадлежат Искупителю, — это семь огненных светильников, горящих перед Божьим престолом, которые исполняют Божье домостроительство во вселенной, и семь глаз закланного Агнца, которые исследуют и наполняют церкви (4:5; 5:6Б). Двойная задача семи Духов состоит в том, чтобы осуществлять Божье управление и исследовать и наполнять церкви. Семь Духов выискивают нашу греховность и наполняют нас богатствами Христа. Когда с вами кто-то разговаривает, его два глаза наполняют вас его заботой, проблемой. Так же и семь Духов Бога как семь глаз Агнца наполняют нас заботой и сущностью этого Чудного.
Более того, в Откровении искупающий Агнец становится Исполнителем Божьего новозаветного домостроительства (5:7-10).
Как иной Ангел Он заботится о Божьем избранном народе, израильтянах, исполняет молитву святых относительно Божьего домостроительства, овладевает землёй в будущем и предстаёт в славе, чтобы сделать всю землю царством Бога (7:2-8; 8:3-5; 10:1-5; 18:1; 11:15). Всеобъемлющий имеет ещё один титул — иной Ангел. Откровение упоминает этого Ангела четыре раза. Откровение 7:2-8 показывает, что этот Ангел заботится о Божьем избранном народе, Израиле. На земле у Бога есть два народа — избранный народ, Израиль, и искупленный народ, святые, церковь. В Откровении 8:3-5 о Христе опять говорится как об ином Ангеле, представляющем молитвы церкви Богу и осуществляющем ответы на эти молитвы. Бог заботится о Своих двух народах — Израиле и церкви. Израиль был и до сих пор находится под гонением. Весь мир пытается урезать Израиль, поэтому Израилю нужна особая забота, чтобы он сохранился. Маленькое государство Израиль окружено многочисленными арабскими странами, и несмотря на это оно все ещё выживает. Так происходит потому, что иной Ангел заботится об Израиле.
У Бога есть ещё один народ, церковь. Функция церкви, главным образом, состоит в том, чтобы молиться, призывать имя Господа и взывать к престолу; тогда иной Ангел приносит все молитвы церкви Богу и доносит ответ на эти молитвы (Отк. 8:3-5). Он доносит ответ, рассеивая его по земле. Христос возносит молитву Богу, Он добавляет Себя как курение, затем Он получает ответ и изливает ответ на землю. Сегодня вся земля находится под ответами на молитвы святых.
В третий раз Откровение упоминает Христа как иного Ангела в 10:1-5. Как сильный Ангел, сходящий с неба, Христос, вселенская Личность, ставит Свою правую ногу на море, а Свою левую ногу — на землю. Поставить свои ноги на море и землю — значит ступить на них, а ступить на них — значит овладеть ими (Втор. 11:24; Иис. Н. 1:3; Пс. 8:7). Это указывает на то, что Христос сходит, чтобы овладеть землёй. Только Он достоин открыть свиток Божьего домостроительства, и только Он имеет право владеть землёй. В конце концов, все народы земли, которые сражаются, притязая на бо́льшие территории, обнаружат, что делали это тщетно. Земля принадлежит Господу (Пс. 23:1), и ко времени Откровения 10 Он придёт овладеть ею. Все воды и земли будут под ногами Христа! Он будет Вселенским, который придёт, чтобы ступить на море и землю. Земля и море принадлежат Ему, а не правителям этой земли. Все народы, которые стремятся владеть другими странами и господствовать над ними, трудятся тщетно.
Наконец, Откровение 18:1 показывает нам, что как иной Ангел Бога Он предстаёт в славе, чтобы сделать всю землю царством Бога (11:15). Он грядёт, чтобы взять Себе всю землю и сделать её Своим царством и Божьим царством. Царство мира становится царством Христа во время Его возвращения после Его суда над народами (Дан. 7:13-14; 2:44-45). Таков этот Чудный, который является Исполнителем Божьего управления, заботится о Своём народе, представляет молитву Своего народа Богу и овладевает землёй, чтобы сделать землю Своим царством.
Кроме того, искупающий Агнец как Исполнитель Божьего новозаветного домостроительства сочетается браком с Невестой (19:7-9) и как Слово Божье судит Антихриста и его войско и ведёт против них войну (19:11-21). Церковь в итоге будет Невестой, на которой женится Агнец, а мирские люди обретут завершённость в Антихристе с его войском, противостоящим Богу. Этот чудный Исполнитель как Агнец Божий женится на положительных людях, Невесте. Затем как Слово Бога Он убьёт отрицательных людей. Для нас Он — Агнец Божий. Для мирских людей, взбунтовавшихся против Него, Он — Слово Божье. Библия говорит нам, что Бог судит, осуждает и предаёт людей смерти Своим Словом (2 Фес. 2:8). Совокупность Божьего Слова — это Христос. Христос в Евангелии от Иоанна 1:1 и 14 является Словом для воплощения и искупления, но в Откровении 19 Христос как Слово нужен для суда. И Агнец, и Слово — аспекты этого чудесного Исполнителя. Как Исполнитель Божьего новозаветного домостроительства Он — иной Ангел, Агнец Божий и Слово Божье.
Семь глаз Агнца как Исполнителя Божьего новозаветного домостроительства — это семь лампад, поддерживаемых семью светильниками, семью церквями, которые сияют и просвещают как свидетельство Иисуса (Отк. 1:9, 11-12). Этот горящий, судящий, очищающий, рафинирующий и производящий Дух — лампады, поддерживаемые светильниками, церквями. Это значит, что церкви сияют через лампады и что этими лампадами является Дух, настоящее свидетельство. Мы сделали большой упор на том, что семь Духов сегодня судят, очищают, рафинируют и порождают церкви. Однако мы должны осознать, что в какой степени семь Духов рафинируют, в такой они и сияют. Если мы не позволяем семи Духам рафинировать нас, то семь Духов никак не смогут сиять и не будет никакого свидетельства. Сияние семи Духов — это свидетельство. Чем больше мы позволяем Духу очищать нас и рафинировать нас, тем больше Он сияет через нас, и это сияние — свидетельство церквей. Вот почему мы должны открываться каждый день, чтобы приглашать Его входить в наше существо, чтобы рафинировать, судить, вычищать и очищать нас. Тогда Он будет сиять через нас, и это сияние и будет тем самым свидетельством церкви, свидетельством Иисуса. Свидетельство Иисуса — это сияние семи Духов изнутри всех верующих в церквях.
Семь Духов, которые в этом веке являются огненными лампадами, исполняющими Божье новозаветное домостроительство (4:5), станут рекой воды, пропитывающей святой город Божий, Новый Иерусалим (22:1-2). Сначала семь Духов — это огненные лампады, а в итоге семь Духов будут рекой воды. И огонь, и вода относятся к одному и тому же Духу. Огонь служит для того, чтобы вычищать, рафинировать и производить, а вода — чтобы пропитывать и снабжать. Дух — это рафинирующий огонь в этом веке, и Дух — также пропитывающая, снабжающая вода, сначала в этом веке и затем в грядущем веке и в вечности. В этом веке с помощью пропитывающей воды рафинирующий огонь производит светильники, церкви, которые обретут завершённость в Новом Иерусалиме. И светильник, и Новый Иерусалим — это полное выражение Бога и свидетельство Иисуса в этом веке и в вечности.
